علوم القرآن |الكهف36| الآية21 من سورة الكهف | الشيخ محمد علي السندي

15 Views· 23/11/29

In Lectures

📚سورة الكهف ، الآية ٢١📚
(: وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ،…..).
(٢١/ الكهف).

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على خير خلقه المصطفى

[0:11]سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما

[0:25]نافعا في علوم القران وفي تفسير سوره الكهف اليوم نحن مع الايه

[0:34]الحاديه من هذه السوره ابدا قارئا هذه الايه المباركه اعوذ بالله العظيم

[0:47]من الشيطان الرجيم وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق ليعلموا

[1:05]ان وعد الله حق وان الساعه لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم

[1:14]امرهم فقالوا ابن عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا على

[1:29]امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الايه الحاديه والعش من سوره الكهف وكذلك الواو

[1:45]هنا مستانفه جاء يتكلم عن حقيقه هي مشابهه للحقائق التي سبقت كما

[1:59]كان هناك كما فعلنا هناك الله سبحانه وتعالى اماتهم امات فتيه اهل

[2:09]الكهف امامهم ثم بعثهم اذا هذه الاماته وذاك البعث يمثل حقيقه واقعه

[2:26]هي قدره الله سبحانه وتعالى على كل شيء فلا مجال للشك في

[2:33]قدرته فيا من يشك في قدره الله على الاماته ثم الاحياء ها

[2:43]هو ضرب ها هو قد ضرب مثلا حيا بين ظهراني ذلك المجتمع

[2:56]ليقول له ليعلم ليقول له على ان مساله البعث ويوم الدين والقيامه

[3:09]ليست بالامر المستعصي على الله سبحانه وتعالى وعلى ذلك جاءت الايه وكذلك

[3:20]الواو استئنافيه والكاف مع حرف الاشاره ياتي بمعنى مثل ذلك وكذلك اعثرنا

[3:32]عليهم هنا الكاف للتشبيه والتنظير الان الله سبحانه وتعالى يريد ان يصل

[3:43]الى حجه ساطعه يثبتها على الذين يشكون في مساله وعد الله سبحانه

[3:55]وتعالى وهو يوم القيامه ويوم الدين يوم الجزاء هنا الكاف لا تقبل

[4:05]الا ان تكون للتشبيه والتنظير لا على معانيها الاخرى السببيه والتعليل او

[4:16]الاستعلاء وما الى ذلك من معاني الكاف وكذلك حينما القران الكريم استخدم

[4:30]كذلك يعني هذا المصطلح وكذلك استخدمه كثيرا وحينما نعود الى القران الكريم

[4:42]لنبحث عن المورد الذي الله سبحانه وتعالى يبرهن على شيء من خلال

[4:51]شيء اخر يعايشه الانسان يراه الانسان يحس به ثم بعد ذلك يقول

[5:04]لهم الامر الاخروي هو كذلك من حيث اننا هنا كنا قادرين على

[5:14]هذا الفعل او ان هنا في هذه الحياه الامر هو هكذا ذلك

[5:23]يكون الامر هناك او او انه اذا كان يتكلم عن حقيقه فيحاول

[5:31]ان يقول هذه الحقيقه هذه الحقيقه التي جاءت بعد كذلك هي تشابه

[5:38]تلك الحقيقه سواء كانت هذه الحقيقه تثبت حاله معينه او تثبت امرا

[5:46]عقائدي او تثبت سلوكا للكافرين مثلا ناخذ الان ثلاثه امثله في مساله

[5:53]كذلك يقول الله سبحانه وتعالى سقناه لبلد ميت يعني السحاب فانزلنا به

[6:09]الماء فاخرجنا به من كل الثمرات الارض ميته لا زرع عليها الله

[6:20]سبحانه وتعالى بقدرته انزل الماء فنبت الزرع كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون

[6:33]اذا جاء بمصطلح كذلك اي مثل ذلك اتظنون على ان مساله البعث

[6:44]هي بالامر الصعب انظروا الى الماء اهو ينزل على ارض ميته لا

[6:55]شيء عليها واذا بها تخضر يبعث الله النبت من خلال تلك الارض

[7:02]الميته كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون يعني مثل ذلك نخرج الموتى من

[7:12]القبور كما اخرجنا النبات من الارض الميته وفي ايه ثانيه كمن مثله

[7:22]في الظلمات ليس بخارج منها من يستغرق في الظلماء في المعصيه في

[7:30]الكفر في الفسق في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما

[7:46]كانوا يعملون لا يريدون الخروج لانهم يعيشون ظلمه يظنون يظنون على انها

[8:00]هي الصحيح وهي الخير وهي المناسب له 122 من سوره الانعام وفي

[8:10]مثال ثالث قالت ربي انا يكون لي ولد يمسسني بشر قال كذلك

[8:23]الله يخلق ما يشاء الله سبحانه وتعالى حينما يريد ان ان يوجد

[8:36]شيء الاسباب لا تحكمو التكاثر الطبيعي صحيح امراه ورجل لكن اذا اراد

[8:46]الله امراه ورجل ولديهم قابليه الانجاب ل هذه مساله في مساله التكاثر

[8:56]الطبيعي الله بالنسبه الى الى الى مريم ولم يمسسني بشر اذا الطرف

[9:08]الثاني غائب المعادله منقوصه التكاثر بالشكل الطبيعي غير موجود الله سبحانه وتعالى

[9:19]يقول لها هذه الاسباب اسباب للبشر انا خالق الاسباب وقدرتي لا تحكمها

[9:31]هذه الاسباب وعليه ماذا قال الله سبحانه وتعالى اذا قضى امرا فانما

[9:38]يقول له كن فيكون الايه ال7 من سوره ال عمران فاذا اراد

[9:48]شيء لا نحكم الاسباب وننظر الى ولعل هنا جنب عقائديه لابد للمؤمن

[9:56]ان يعتقد بها اننا ناخذ بالاسباب صحيح لكن ليس بصحيح نعتقد على

[10:07]ان النتائج تكون من خلال هذه المقدمات التي عرفها الانسان ان النتيجه

[10:16]ليس دائما محصوره بهذه الاسباب وانما هذه قشور الاسباب كما يقول احد

[10:24]الفلاسفه وهو الشهيد المطهري يقول نحن علمنا قشور الاسباب الله سبحانه وتعالى

[10:34]لديه من الاسباب ما يوجد النتيجه المطلوبه لا من خلال هذه الاسباب

[10:41]التي نظن على انها هي الوحيده التي نصل من خلالها الى تلك

[10:48]النتيجه او الى تلك الغايه وعليه لا مجال للياس في حياه الانسان

[10:55]لان الياس انما يحصل متى الياس والقنوط انما يحصلان لان الانسان راى

[11:03]الاسباب انغلقت الاسباب التي يعلم على انها توصل الى هذه النتيجه كلها

[11:11]مؤصده اذا كيف يصل وعليه تحصل له حاله الياس اما اذا امن

[11:19]على ان هذه الاسباب هي اسباب ظاهريه هي جزء من الاسباب كل

[11:26]الاسباب بيد الله هو الذي يسبب اسبابا ليست الحساب ابدا و تظهر

[11:33]النتيجه نعود بعد هذه اللفت العقائديه نعود لايت المبارك حتى لا يطول

[11:42]المقام وكذلك وكذلك اعثرنا عليهم القران الكريم قال اعثرنا عليهم اعثرنا فعل

[11:59]وفاعل ومفعول به اذا ليس القوم هم الذين عثروا على فتيه اهل

[12:07]الكهف ليس اولئك هم الذين اكتشفوا امر اهل الكهف الله سبحانه وتعالى

[12:18]سير امور فتيه اهل الكهف كما يريد يريد ان يصل الى غايه

[12:26]يريد ان يصل الى نتيجه معينه وبرهان ساطع يلقيه على اولئك الذين

[12:34]يتنازعون في امر يوم القيامه وعلى هذا الله خطط من حيث لا

[12:43]يعلم اهل الكهف على انهم سيكتشفون لكن من الذي ادى الى كشفهم

[12:51]الله وعليه جاءت الايه وكذلك اعثر هناك من الذي انامهم وامات الله

[13:01]من الذي بعثهم الله وهنا كذلك من الذي اعثر القوم عليهم هو

[13:09]الله سبحانه وتعالى جعلهم يخرجون بقطعه من الذهاب وينزلون الى المدينه وكانوا

[13:17]يظنون على ان الامور لم تتغير فهذه مع انهم توخوا الحذر واخذوا

[13:25]كل الاحتياطات اللازمه الا ان اراده الله تفوق كل الا حينما يريد

[13:32]الله شيئا هذه الاحتياطات لا معنى لها نعم على الانسان ان ياخذ

[13:40]بالاحتياطات ولكن لا يقول خلاص انا ضمنت النتيجه لا لا احد يضمن

[13:47]نتيجه ابدا ابدا لان الاسباب بيد الله يعطل تلك الاسباب يؤخر منها

[13:56]يزيد فيها فتكون النتيجه اذا اما متاخره او اكثر او غير وما

[14:01]الى ذلك من المسائل وكذلك اعثر عليهم نريد ان نصل الى غايه

[14:11]ان امناهم سنين كثيره 309 وسنين وايقظ اناهم بعدها حتى نطلع اهل

[14:19]ذلك الزمان بعد ان كشف البائع الذي ذهب اليه احد الفتيه بتلك

[14:28]الدراهم التي جاء بها استغرب على على ما ينقلون من قصه وهي

[14:36]لا تبتعد عن التصوير الصحيح لانه الكلام القادم في الايه يبين على

[14:43]انهم جاؤوا عند باب الكهف واجتمعوا وتنازعوا فكشف البائع نوع الدراهم التي

[14:54]جاء بها ذلك الرجل فاخذه الى الملك وكان الملك في تلك الحقبه

[15:02]من الزمن مسلما اي مؤمنا بالله على دين التوحيد والاسلام هو دين

[15:10]التوحيد من ادم الى النبي محمد كله اسلام كله اسلام والاختلاف فقط

[15:17]في بعض الجوانب السلوكيه والفقهيه اما الامور العقائديه والقيم والاخلاقيه فلا تتغير

[15:29]وعليه لا معنى للاختلاف بين الاديان لا معنى للاختلاف بين الاديان بين

[15:36]المسيحي واليهود والمسلمين هو دين واحد الاختلاف يدل على تحريف في تلك

[15:46]الديانات السابقه نعم فاخذه البائع الى الملك الملك بعد جمع قومه فخرجوا

[15:58]الى الكهف حيث كان هو الدليل رحب بهم وتكلم معهم ثم ودعوه

[16:09]ودخلوا الى كهفهم دخلوا الى كهفهم والكلام بعد ذلك يعود الى الى

[16:17]الغيب امامهم الله اماتهم الله مباشره احياهم ثم فتره معينه تلك امور

[16:26]يعني الكلام فيها يكون رجما بالغيب زين اذا وكذلك اعثرنا عليهم هو

[16:39]الذي اطلع الناس سبحانه وتعالى هو الذي اطلع الناس على حال اهل

[16:44]الكهف ما هي الغايه من ذلك في ذلك الوقت كان هناك نزاع

[16:52]وكان هناك جدال وكان هناك تخاصم عقائدي في مساله يوم الدين ان

[17:01]الله يوم القيامه ان الله يبعث الناس ارواحا ام يبعثهم اجسادا فاصبح

[17:10]هناك نزاع الله سبحانه وتعالى هيئ تخطيط الله سبحانه وتعالى قبل 309

[17:20]سنين يعلم على ان بعد 309 سيكون هناك حاكم مسلم مؤمن بالله

[17:28]ويتنازع بعض قومه في مساله البعث يوم القيامه باي صوره تكون الله

[17:36]يهيئ اليهم من قبل 309 سنين البرهان ويجهز اليهم على اساس بعد

[17:43]309 سنين ياتي البرهان ساطعا لهم ليعلموا من ليعلموا فتيه اهل الكهف

[17:56]لا هذه ليعلموا ليعلم المختلفون المتنازع المتخاصم في هذه الجنب العقائديه ليعلموا

[18:08]اللام للتعليم ليعلموا يعني اهل ذلك الزمان الذين صار عندهم شك في

[18:17]البعث وفي امر القيامه لماذا تستصعب هذا الامر على الله سبحانه وتعالى

[18:27]هؤلاء فتيه ناموا 309 سنين يعني س اجيال تقريبا خمسه الى سته

[18:37]اجيال لم يتغير عليهم شيء الله بعثهم روحا وجسدا كذلك بشان يوم

[18:48]القيامه فان الله سبحانه وتعالى يبعث الناس من الاجداث يخرجهم روحا وجسدا

[18:58]كيف الامر سيكون وتعالى وكيف يخرجون من الاجداث و ينطلقون الى حيث

[19:11]الى حيث النقطه التي حددت لهم في ساحه المحشر في ارض الساهره

[19:18]ليعلموا التساؤل هو غايه هو غايه لبعثهم ليعلموا ان وعد الله حق

[19:34]في العربيه مره نؤكد بالمبتدا والخبر نقول وعد الله حق الخبر اخبر

[19:43]عن المبتدا مستوى من الناس اكلمهم بالمبتدا والخبر حتى اثبت لهم حقيقه

[19:53]ومره اخرى احتاج لان اؤكد على هذه المساله فاستخدم التاكيد الاول حرف

[20:01]التوكيد التاكيد ان وعد الله حق هنا التاكيد ومره اريد ان اؤكد

[20:10]اكثر اقول ان وعد الله لحق اللام المزحلقه هنا الله سبحانه وتعالى

[20:19]يخاطب قوم مسلمين في اكثرهم على ما قيل انهم انهم كانوا مؤمنين

[20:27]بيوم القيامه هذا هذا قوم طبعا وانما اختلفوا في مساله البعث بالروح

[20:34]ام بالروح والجسد وعليه جاء بالتاكيد ثاني تاكيد بحرف التوكيد ان وعد

[20:43]الله حق وعد الذين وعد ووعيد على الاكثر على على ما نفهم

[20:55]ومن خلال المتابعه والقراءه ان وعد اخبار بخير ومنفعه الى الموعود له

[21:07]اما وعيد لا اخبار بوصول ضر وسوء وعقاب الى الموعود له وعده

[21:17]خيرا لكن اوعده اوعده سوءا وشرا القران الكريم هنا يقول ان وعد

[21:26]الله حق اذا يتكلم عن خير ام انهم لا هنا ايضا ندخل

[21:35]في في مساله على ان الدلاله السياقيه الدلاله السياقيه هي ضابطه لتحديد

[21:47]المعنى لا نستطيع ان نقول مطلقا وعد للخير مطلقا وعيد للعقاب لا

[21:57]نستطيع ان نقول ذلك الا اننا علينا من خلال الدلاله السياقيه للايه

[22:05]المباركه ان نفهم ان وعد هنا تشمل الثواب والعقاب تشمل الحاله التي

[22:15]فيها الخير او الحاله التي فيها الضر والشرور والسوء ان وعد الله

[22:22]حق السيد الطبا طبائي في ميزانه يقول لان كلامهم حول مساله البعث

[22:33]انه بالروح ام بالروح والجسد اذا ان وعد الله حق يقصد يوم

[22:41]القيامه يوم البعث وعد الله حق اذا جعلناها عامه لوجود قيد حق

[22:57]قال هكذا احد المفسرين وجود قيد حق يعطي كلمه وعد انها كل

[23:05]ما اوعد الله ووعد الله الانسان دنيا واخره الله حينما يقول وعده

[23:13]غير مكذوب وعيده غير مكذوب الاثنتان وعده ووعي ووعيده غير مكذوبين ان

[23:24]وعد الله حق وعود الله كلها الدنيويه والاخرو لابد وان نجزم على

[23:37]انها حق يعني اتيه حتميه لا مفر لا محيص الا وان تكون

[23:46]حينما يعد بخير او حينما يتوعد بعقاب ان تنصروا الله ينصركم هذا

[23:56]وعد لابد ان يؤمن به الانسان حينما ينصر الله ينصر القيم والاخلاق

[24:06]والدين والعبادات هذا نصر الله ومكافحه الرذيله والفساد هذا نصر الله اذا

[24:15]الله سبحانه وتعالى اوعد انه ينصر من ينصره لان شكرتم لازيدنكم هذا

[24:25]وعد ايضا في الحقيقه هي ان او ان وعد الله حق هذا

[24:33]هذه مساله نسلم بها ونرسق في اعماقنا حتى نطمئن ان وعود الله

[24:43]ان وعود الله بالثواب بالنصر بالجزاء بالمغفره ان تجتنبوا كبائر ما تنهون

[24:55]عنه نكفر عنكم سيئاتكم هذا ايضا شرطيه وعد حققوا فعل الشرط احقق

[25:04]لكم احقق لكم جوابه جواب الشرط فالله سبحانه وتعالى وعوده حق يجب

[25:13]ان نسلم بهذه الحقيقه ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعه لا

[25:23]ريب فيها هذا اللي هو العطف هذا وعد الله حق وان الساعه

[25:34]لا ريب فيها تاكيد على انهم كانوا يتنازعون في مساله تتعلق بيوم

[25:44]البعث وقيام القيامه وان الساعه يعني يوم القيامه لا ريب فيها ومع

[25:51]ذلك اطلق عليه وعد ولم يطلق عليه وعيد ويمكن هنا ان نستشف

[26:00]شيء يوم القيامه يوم مهول ومخيف لكن هذا بالنسبه للظالمين بالنسبه للفاسقين

[26:12]بالنسبه للكافرين بالنسبه للمنافقين اما بالنسبه للمؤمنين فليس فليس من ذلك في

[26:21]شيء الله سبحانه وتعالى صحيح انه يصور يوم القيامه بالشكليه التي التي

[26:31]فيها الدقه حتى يكون المؤمن على حذر من ان تناله اشياء في

[26:42]ذلك اليوم عليه ان يتوخى ويجتنب ما يسبب له ذلك ذلك الامر

[26:51]وان الساعه لا ريب فيها هذه الغايه من بعث او من جعل

[27:02]الله سبحانه وتعالى اولئك القوم الذين تغير دينهم من الوثنيه الى الاسلام

[27:11]تغيروا الله واختلفوا بعد ذلك في مساله في الجانب العقائدي الله اراد

[27:18]سبحانه وتعالى ان يضرب لهم حجه وبرهانا على ان وعده حق وان

[27:24]الساعه لا ريب فيها ولعل الكلام قد يذهب الى الى انهم يعني

[27:33]الى انهم فريقان فريق مؤمن وهما الكثره وفريق مشرك معاند وعليه وان

[27:43]الساعه لا ريب فيها الكلام مو في مساله البعث في مساله البعث

[27:50]بالروح او بالروح والجسد لا الكلام في اصل البعث وهكذا نفهم الكلام

[27:57]في اصل الب اذا هناك فريقان فريق وهم الاكثريه فريق مؤمنون بالله

[28:04]فريق موحد والفريق الاخر فريق لديه اشكالات عقائديه في في الاصول العقائديه

[28:12]اللي هو الرئيسه وهي الايمان الايمان باليوم الاخر اليوم الايمان باليوم الاخر

[28:18]وان الساعه لا ريب فيها يوم القيامه حاصل حاصل اذ يتنازعون بينهم

[28:29]امرهم يتنازعون يتخاصمون ويتجاذب سبحان الله الله اعثر القوم اعثر القوم على

[28:46]فتيه اهل الكهف اللحظه التي كان فيها في المدينه جدال عقيم هل

[28:54]هناك بعث ام لا هل الله سبحانه وتعالى يبعث الناس ارواحا ام

[29:00]ارواحا واجساده في تلك اللحظه والمدينه ضاجه بهذا الخصام وهذا الجدال واذا

[29:11]بسلطان بين وبرهان ساطع ياتي اليهم ليثبت لهم الحقيقه اذ يتنازعون بينهم

[29:22]امرهم امر فتيه اهل الكهف بعد ذلك لما لما راوهم وسلموا على

[29:31]ان هؤلاء من من الجيل يعني نقول سته اجيال سابقه الله بعثهم

[29:41]امامنا احياء اذا هذه القدره التي انامتهم ثم بعثتهم بهذه الشكليه هذه

[29:50]القدره قادره على ان تبعثهم ايضا ماذا تبعثهم بارواحهم واجسادهم يوم البعث

[29:58]يوم القيامه اذ يتنازعون بينهم امرهم من المتنازعون المتنازعون هم الجماعه التي

[30:09]عثرت عليهم وجاءت الى الكهف لترى المشهد المعجز يتنازعون هم الفئه المتخاصم

[30:22]المتجادل في في هذه الجنبه في هذه الجنبه العقائديه اختلفوا اختلفوا في

[30:32]مساله في مساله ماذا يصنعون اذ يتنازعون بينهم امرهم ماذا يصنعون فيهم

[30:41]الان فريق الاكثريه هم اهل التوحيد واقليه تمثل المشككون من بقى على

[30:54]على دين غير الاسلام في ذلك الاسلام ذلك العصر يعني الاسلام التوحيد

[31:05]انقسموا الى قسمين اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابن عليهم بنيانا الفريق

[31:16]الاول هو الفريق الذي يريد ان يطمس الحقيقه يريد ان يغيب هذا

[31:23]البرهان يريد ان لا يتاثر الاخرون وتقوى عقيدتهم فقال سدوا باب الكاه

[31:32]اغلقوا عليهم ها ابن عليهم بنيانا مطلق البنيان سدوا عليهم باب الكهف

[31:41]ذروهم على حالهم هذا قول الاقليه التي تريد ان تطمس الحقيقه لكن

[31:51]الاغلبيه لا قالت نحن اصحاب الراي نحن الذين يجب ان يؤخذ براينا

[32:01]ربهم اعلم بهم ما قالوا ربنا ما قالوا ربنا اعلم اعلم بنا

[32:07]بهم قالوا ربهم وعلى هذا قد قد يفهم على انهم هؤلاء من

[32:14]المشركين الذين قالوا سدوا باب الكاف ابن عليهم حتى ينطمس اثرهم ولا

[32:22]يبقى ولا يبقى ولا تبقى لهذه الايه من برهان وقوه وقوه حجه

[32:30]لكن الطرف الاخر قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا للعباده

[32:43]يتناسب مع هذه الايه العظيمه لا لا يطم الكهف وانما لابد من

[32:51]اقامه صرح ديني ناتي اليه نتعبد فيه ونتذكر الايه التي حدثت وهي

[33:00]تدل على التوحيد وقدره الله والباعث وعليه التفت التفتي استاذه ولم يقولوا

[33:13]معبدا لنتخذن عليهم مسجدا وهذا دليل على ان الفتيه الاغلبيه فتيه موحده

[33:23]لان مصطلح مسجد غير مصطلح معبد مصطلح مسجد لا يقال الا لعباده

[33:31]الله مكان ذكر الله سبحانه وتعالى وحده المكان المتخذ لذكر الله وحده

[33:38]سبحانه وتعالى ولم يقولوا معبدا وهذا دليل دليل على اسلام اكثريه في

[33:48]ذلك الوقت زين يبقى كلام في مساله هل يمكن ان يستدل بجواز

[33:59]بناء المسجد على يعني في ك في المقبره ام لا تلك جنبات

[34:07]فقهيه يكون الكلام في محله يظهر على اننا تقاربنا ال 35 دقيقه

[34:15]لا مجال لان نواصل الا ان نترك الحديث للدرس القادم باذن الله

[34:21]تعالى والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

علوم القرآن |الكهف36| الآية21 من سورة الكهف | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

علوم القرآن |الكهف36| الآية21 من سورة الكهف | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language