علوم القرآن | الكهف٩| تكملة ( أنزل على عبده..) + مصطلح الكتاب | الشيخ محمد علي السندي

12 Bekeken· 20/08/21

الشيخ محمد علي السَّنَدي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:08]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله عليه وعلى اله

[0:16]الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا في علوم القران في التفسير تفسير سوره

[0:28]الكهف اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد

[0:41]لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاء قيما لينذر

[0:54]شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم

[1:07]اجرا حسنا الايتان الاولى والثانيه من سوره الكهف الحمد لله الذي انزل

[1:18]على عبده كان الكلام عن مساله الفارق بين عباد وعبيد في سياق

[1:28]الايات القرانيه ولعلنا لم نكمل الاجابه عن ذلك فنبدا درسنا باكمال ما

[1:39]تبقى من هذه النقطه قلنا على ان هناك رايا يقول على ان

[1:49]عباد تختلف عن عبيد واستدلوا بمجموعه من الايات حينما يقول الله عباد

[2:03]ما يخص اولئك الذين عبدوه والتزموا بدينه فهو في مقام الثناء والنعت

[2:14]فسماهم بعباد اما اذا جاء سبحانه وتعالى بلفظ عبيد فانه يقصد دون

[2:23]العباد يقصد مطلق العباد ويتكلم عن امور تخص العباد والعبيد تخص تخص

[2:35]المؤمن وغير المؤمن سريعا نعود على دله الرائي هذا الذي يفرق بين

[2:43]عباد وعبيد ادلتهم اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم وعباد الرحمن الذين

[2:55]يمشون على الارض هونا الثان من سوره الفرقان قال هنا عباد ونعتهم

[3:06]الايه الثانيه ان عبادي ليس لك عليهم سلطان هؤلاء اقوياء لا يمكن

[3:14]للشيطان ان يتغلب عليهم فقال عباد نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم

[3:24]في مقام الاشاره الى اسمين وصفتين من صفاته العظمى فادخلي في عبادي

[3:37]بالنسبه للنفس المطمئنه فادخلي ما قال في عبيد 29 من سوره الفجر

[3:48]بالنسبه ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي

[3:55]الصالحون لاحظي عبادي 105 سوره الانبياء اذا عباد في مقام الثناء والنعت

[4:10]في مقام الذم لا يسميهم عبيد ذلك بما قدمت ايديكم نوع من

[4:20]الوعيد والتهكم ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد وما

[4:36]الله يريد ظلما وما الله هذه الايه جاؤوا بها كدليل لهم نفسهم

[4:49]هؤلاء على انه عبيد للذم الراي الثاني وقف وناقش في الراي الاول

[4:58]وقال عليكم عده ملحوظات ورايكم ليس بالقوي بل هو مخترق ما ردهم

[5:09]قالوا وقد وردت عده اشكاليات على هذا الرائي عباد للمؤمنين وعبيد لمن

[5:20]يعبد دون الله سبحانه ها نحن نقدم مجموعه من الايات الله سبحانه

[5:28]وتعالى يستخدم عبيد وهي تشمل ايضا المؤمنين وغيرهم اعوذ بالله العظيم من

[5:38]الشيطان الرجيم وما الله يريد ظلما للعباد الله لا يريد ظلم للعباد

[5:47]يعني يريد ظلما للعبيد الايه الحدي من سوره غافر وفي ايه اخرى

[5:57]ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم من دون الله عباد

[6:10]الاجدر وفق الراي الاول ان يقول عبيد ان كانت في مقام الذم

[6:18]فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الاعراف 194 وفي دليل ثالث ان الله

[6:28]يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا الاسراء 30

[6:40]بعباده خبيرا بصيرا اذا معنى عباد تشمل كل المخلوقات المكلفه بالعباده ما

[6:55]قال كان بعبي الا هو عبيده فاستخدم عباد وعم فيها المعنى جعله

[7:06]عاما على والم منافقين والكافرين والمجرمين وغيرهم وعليه الرد قوي فلا بد

[7:19]من ان نوجد حل وفعلا توصل توصل بعض العلماء الى نقطه وسط

[7:30]فقالوا الراي الاصح هو والحق في هذه النقطه عباد وعبيد تشمل جميع

[7:45]الناس الايات التي استدل بها الفريق الثاني واضحه ان الله يبسط الرزق

[7:55]لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده فعباد تشمل الطيب والسيء المؤمن وغير

[8:06]المؤمن وما الى ذلك من الادله اذا النقطه الاولى في الدليل الذي

[8:13]نميل اليه ولعله هو الراي الصحيح ان عباد وعبيد تشمل جميع الناس

[8:23]اذا اين الفارق هل هما كلمتان مترادفتان يمكن ان استخدم عبيد وارفعها

[8:32]واضع مكانها عباد والمعنى تماما 100% يتطابق قالوا نعم عباد حينما تنسبها

[8:47]الى الله عباد تدل على عباد مؤمنين صالحين الله ينعتهم ويثني عليهم

[8:58]متى حينما يتكلم الله عن عباده فيقول عبادي لاحظي يا النسبه عبادي

[9:08]عباد الرحمن عبدي اطعني تكن مثلي عبدي عبادنا عباد الله اذا حينما

[9:21]تكون عباد معيا المتكلم او عبادنا ضمير المتكلم او الله سبحانه وتعالى

[9:36]ينسبهم الى نفسه اذا او الى الى نفسها والى صفه من صفاته

[9:47]كعباد الرحمن في مثل هذه الحاله نجزم على ان المقصود هم عباد

[9:54]صالحون اذا عباد حينما تاتي بهذا اللحاظ بلحاظ انه ينسبهم الى نفسه

[10:04]عباد الله عبادنا عباد الرحمن عبدي عبادي لاحظ النسبه نجزم على انه

[10:16]يقصد نوعا من من العباد ممن يتميزون بالايمان لكن حينما يتركها عامه

[10:28]تشمل المؤمن وغير المؤمن زين فقط حينما يتكلموا وحينما ينسبهم اليه من

[10:39]خلال اسمه او من خلال صفاته لعله هذا هو الراي الانسب بقيت

[10:48]مساله ايضا انت انت يا استاذه قد يرد عليك سؤال وقد انت

[10:58]ايضا تلتفتي تلتفتي الى هذه الاشكاليه ان هناك ايضا فارق بين عبادي

[11:10]وعباد متى يقول الله عبادي ومتى يقول عباد انتهينا من مساله عبيد

[11:19]وعباد الان داخل النع داخل نعت المؤمنين ايضا يوجد اختلاف عبادي وعباد

[11:36]واحده فيها يا النسبه عبادي والثانيه حذف يا النسبه وابقى الكسره ناخذ

[11:50]ايات عبادي اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم يا عبادي الذين امنوا

[11:58]ارضي واسعه فاياي فاعبدون 56 من سوره العنكبوت قال يا عبادي الذين

[12:08]امنوا في ايه اخرى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا

[12:18]تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور

[12:27]الرحيم 53 من سوره الزمر وفي ايه ثالثه واذا سالك عبادي عني

[12:40]فاني قريب اذا هنا عبادي فيها ياء لكن في ايات اخر نجد

[12:55]على ان الياء تحذف وهذا الرسم القراني لابد وان يكون موجه لها

[13:07]كذا مثلا ناخذ مع حذف الياء قل يا عبادي الذين حتى في

[13:15]القراءه تختلف التفتي هناك قل يا عبادي الذين اسرفوا هناك قل يا

[13:22]عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا الى اخر الايه حذف الياء

[13:32]ياء المتكلم واستبدلها بكسره قل يا عبادي الذين بعد في ايه ثانيه

[13:40]فبشر عبادي الذين مو عبادي بشر عباد الذين حذف الياء فبشر عباد

[13:50]الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه السابع عش سوره الزمر اذا على اي

[14:02]اساس تم حذف الياء وعلى اي اساس تم ابقاء الياء ناخذ عده

[14:13]اجابات الاجابه الاولى حينما ابقى الياء قل قل يا عبادي الذين يا

[14:25]عبادي الذين امنوا واذا سالك عبادي لزياده التصريح الوضوح لزياده الكلام الواضح

[14:39]الباعث على الرجاء لان المخاطبين هنا مظنه القنوط والياس او من باب

[14:50]التشجيع لهم على الاخذ بهذا الامر اذا ابقاء اليد وهي الاصل عفقا

[15:00]ابقاء الياء وهي الاصل حتى يكون كلام الله بالنسبه اليهم صريح وهو

[15:07]صريح وواضح يا عبادي الذين امنوا قل يا عبادي الذين اسرفوا واذا

[15:17]سالك عبادي لزياده التصريح الراي الثاني يقول لا فارق وانما العرب لديه

[15:34]لديهم خيارات يستطيعون ان يبقون ان يبقون الياء ويستطيعون ان يحذفون الياء

[15:44]ويضعون مكانها كسر على الحرف الذي قبلها فالكسره تنوب عن الياء لانها

[15:52]كسره بمعنى اخر يجوز الاجتزاء بالكسره عن ياء فالمسالة تدل على زياده

[16:18]المعاني عبادي كم حرف كم حرفا فيها واحد ا 3 ا عباد

[16:29]3 عباد عه ذي خمسه عباد دي خم خمسه اكثر من اربعه

[16:37]وعليه عبادي بتكون بيكون معناها اكثر من عباد اكثر في ماذا قال

[16:45]اكثر في العدد بمعنى اخر ان الله حينما يقول عبادي يقصد كثره

[16:53]وحينما يقول عباد يقصد اقل من عبيد اقل من عبادي يا عبادي

[17:06]الذين امنوا ان ارضي واسعه فالخطاب هنا لمجموعه اكبر من باب التاكيد

[17:18]جاء بالياء حتى يكون الكلام صريح لهم ولان المخاطب عدد كبير كثره

[17:27]في سوره في ايه اخرى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

[17:35]لان هناك كثره على اللي هو في مساله ان الانسان يسرف على

[17:44]نفسه يخطئ ليس بمعنى انه ينحرف تماما لانه قال يا عبادي وقلنا

[17:53]احنا حينما ينسبها الى اليه حينما ينسب العباد اليه يدل على على

[17:58]ان هنا نعت فهو يخاطب قله يخاطب كثره المؤمنين انه ربما حتى

[18:06]داخل صف المؤمنين من يصله اللي هو الياس ويصله بعض القنوط من

[18:16]رحمه الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم بينما اذا حذف

[18:27]الياء وابقى الكسر فبشر عباد الذين يستمعون القول قله ممن مو قله

[18:35]بمعنى عدد يحسب على اصابع اليدين لا بلحظ المجموع من هذا الكم

[18:42]الملياري فبشر عباد الذين يستمعون يستمعون القول فهنا حذف الياء فعباد مبانيها

[18:54]اقل من من عبادي وعليه فهنا قله واذا سالك عبادي في هياء

[19:06]اذا الكلام لكل العباد الكلام الله يخاطب كل العباد فجاء بالياء لوجود

[19:15]الكثره في المسؤولين يعني كل العباد اذا سالوك اجيبهم اني قريب يظهر

[19:27]على انها هذه هي الثلاثه الاجابات التي وجدناها من خلال البحث في

[19:35]مساله الفرق بين بين عبادي وعباد بحذف الياء وابقاء الكسر ع راح

[19:42]على حرف الدال بعد هذا نقول انتهينا من كلمه عبده زين نذهب

[19:55]الى كلمه الكتاب الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب اتريد ان

[20:05]تقول شيء ايضا ايضا في الكتاب في في عبد نعم مره الله

[20:13]سبحانه وتعالى ينسب العباد له ومره ان العبد نفسه ينسب نفسه الى

[20:30]دون الله سبحانه وتعالى الى صنم فيعبد الصنم ويسمي نفسه باسم الصنم

[20:42]يعبدون الجبت والطاغوت يعبدون الاوثان يعبدون من دون الله يعبدون الله زين

[20:52]هذا هذه مساله المساله التي نحن بصدد الاشاره اليها العبوديه البشريه العبوديه

[21:02]الالهيه العبوديه الصنميه او من دون الله وعندنا عبوديه بشريه نقصد بالعبودي

[21:10]البشري في التسميه في التسميه مو في الواقع في الواقع ما شاء

[21:15]الله موجود الكلام في التسميه هل عليها اشكال خصوصا نحن في مذهب

[21:24]اهل البيت لدينا هذه المساله لدينا مساله انه نسمي نسمي الاسماء بعب

[21:38]عبد الحسين وعبد النبي وعبد علي وعبد من من اسماء الانبياء والائمه

[21:49]والصالحين هل هناك اشكال هل هناك شبهه شركيه في الموضوع ام لا

[21:59]طبعا اذا حاول الاخر ان يسيء لنا من خلال له هذه المفرده

[22:08]في التسميه فنقول له انك جانبت الصواب وابتعدت عن الحق وغرضك واضح

[22:20]غرضك ان تسيء الى مذهب اهل البيت ليس الا وفي داخلك انت

[22:26]تعلم على ان المقصود بالعبد هنا عبد خدمه عبد تشرف بالتسميه ليس

[22:35]الا احد حينما يسمى عبد علي يعبد عليا وما من احد حينما

[22:43]يسمى عبد عبد الرسول هو يعبد الرسول وانما هي تسميه تشرف وتسميه

[22:52]اعلان اني خادم للرسول وهذا في العربيه موجودون ان معنى العبد بمعنى

[23:01]بمعنى الخادم طبعا قد تقولي هل هو الافضل لا نقول لك الجواب

[23:12]نقول الافضل ورد في احاديثنا الصحيحه خير الاسماء ما حمد وعبد احمد

[23:21]محمود حامد عبد الله عبد الرحمن عبد الجبار عبد السلام عبد الشهيد

[23:30]الله سبحانه وتعالى احب الاسماء الى الله هذه ما ما حمد ما

[23:37]عبد وحمد قال صلى الله عليه واله اني احب اني ان احب

[23:51]اسمائكم الى الله عبد الله وعبد الرحمن هذا مذهب اهل البيت لكن

[24:00]ذهاب البعض منا للتسميات من باب اللي هو شرف الانتساب من باب

[24:07]التشرف بان ننسب اولادنا الى هؤلاء العظام من الانبياء والائمه والصالحين ولا

[24:16]شبهه شرك في ذلك ابدا مذهب اهل البيت افضل الاسماء ما تضمن

[24:23]العبوديه صحيح يمكن هذا ما اخذ المرتبه الاولى ذهب الى مرتبه ادنى

[24:29]من ذلك لكن الكلام في مساله شبهه شركيه او مساله عبوديه لغير

[24:36]الله فهذا لا وجود له في مساله التسميه افضل الاسماء ما تضمن

[24:43]العبوديه لله ويليها في الفضل اسماء الانبياء هذا ما اشار اليه بعض

[24:52]الفقهاء بعد جنب اخلاقيه انت تستفيدين منها وندخل في مساله الكتاب من

[25:05]حقوق الولد على والده ان ويبالغ ويبالغ في تربيته هذا من حقوق

[25:24]الولد على الوالد ان يختار له الاسم الذي اذا نودي به شعر

[25:32]بالانس والراحه لا ببعض الاسماء التي توجد وقعا سيئا في نفس الولد

[25:40]ويتعقد من خلال تسميات سواء كان بنت او ولد هذه مساله نلتفت

[25:46]اليها الاسم مهم له تاثير على شخصيه ونفسيه الابن او البنت واختيار

[25:56]والدته زمان هو ما ما ولد الا وابوه قد اختار والدته من

[26:01]اول فكيف بعد اختار والدته من حقوق الولد على والده ان يحسن

[26:10]اختيار اسمه واختيار والدته يعني كانما الروايه تقول للشخص الذي يريد ان

[26:19]يتزوج ضع في حسابك انت مقدم على مشروع احد اهداف هذا المشروع

[26:27]هو النسل هذا النسل له حق عليك غدا سينظر اليه من خلال

[26:34]والدته من خلال نسب والدته من خلال شرف والدته من خلال سمعه

[26:41]والدته ها التفت ايها الرجل المقدم على الزواج ترى بابنائك الذين سياتون

[26:51]من هذه المراه لهم حق عليك ان تكون امهم امان طيبه شريفه

[27:04]محترمه لانه قد يسى اليهم من خلال من خلالي الا هو لا

[27:09]سمح الله لو كانت امهم مثلا سيئه ونحن لدينا بعض الان بعض

[27:16]الامور المزعجه حقا اجتماعيا ان للاسف الشديد ولا تزر وازره وزره اخرى

[27:26]لكن المساله على كل حال حاصله ان بعض الاباء نتيجه لسوء فعلهم

[27:36]و خساسه اطباعهم و ايضا سمعتهم السيئه نتيجه لسلوكهم الواضح في المجتمع

[27:49]يساء الى البنت تتاخر في الزواج يحجم يعني في جمالها ما شاء

[27:56]الله في في حتى في سمعتها ما شاء الله في علمها ما

[28:01]شاء الله لكن تاخر الاقدام على الزواج منها بلحاظ سوء سمعه والدها

[28:10]انت الان الروايه اشارت الى ان الرجل يختار من حقوق الولد على

[28:16]والده ان يحسن اختيار الوالده لانه ثقافتنا ان الرجل هو الذي يذهب

[28:22]الى ويختار الزوجه وعليه ايضا الزوجه بعد تضع في حسابها الزوجه بعد

[28:30]تضع في حسابها ايضا انه انت مطالبه بسمعه ابنك انت مطالبه بسمعه

[28:37]ابنتك من خلال ماذا لا توافقي الا على الرجل الطيب الا على

[28:42]الرجل الصالح لانه غدا سمعته سمعه الولد نظره الناس اليه احترام الناس

[28:51]اليه ربما يتاثر بلحاظ بلحاظ سمعه ابيه نقطه اجتماعيه الان نقول انا

[29:04]بحاول اقسم الدرس الى قسمين بناء على اقتراح ورده من احدى الاخوات

[29:11]انه لان الدرس طويل فلو كان على فقرتين بيكون اريح لنا في

[29:17]المتابعه جيد الان تقريبا نصف ساعه نجعل هذا اللي هو القسم الاول

[29:23]من الدرس نصف ساعه وناخذ بعد اللي هو ندخل في مساله الكتاب

[29:29]في كذا دقيقه لاحقه والحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[29:41]هذا هو الجزء الثاني من درس علوم القران في التفسير في تفسير

[29:48]سوره الكهف ونحن في الايه الاولى الحمد لله الذي انزل على عبده

[29:56]الكتاب نتكلم الان في الجزء الثاني من الدرس عن مساله الكتاب والبحث

[30:06]في هذه المساله متشعب وطويل ولا بد من المامي طالبي علوم القران

[30:19]بهذا الموضوع الكتاب اصله اصله لفظ الكتاب يعني الماده الماده من كتبه

[30:34]وكتب في اللغه العربيه بمعنى جمع شيء الى شيء ليرسمه التفتي جمع

[30:47]شيء شيئا الى شيء حتى يرسمه عن طريق الخط فيسماه كتابه اذا

[31:00]الكتابه ما هي الكتابه هي مجموعه كلمات مجموعه عبارات مرسومه في سياق

[31:17]واحد في اللي هو في فقره واحده والغريب على اننا حينما نذهب

[31:27]لقرا سنجد تشابه واختلاف كتب جمع شيئا الى شيء ليرسمه خطا وقرا

[31:46]جمع وضم شيئا بعضا الى بعضا الى بعض قرا بمعنى جمع وضم

[31:59]بعضه الى بعض ليقرا هناك ليكتب ويرسم وهنا ليقرا فالاشتراك بين كتب

[32:09]وبين قرا هو مساله الجمع والضم الاختلاف بين كتبه بين الكتاب وبين

[32:17]القراءه هو مساله الكتاب يرسم يخط والقراءه تلفظ هذه مساله المساله الثانيه

[32:33]وعليه لو اخذنا امثله مثلا فنقول في مساله كتبه انت تقول جمع

[32:40]شيئا الى شيء نعم الكتيبه العسكريه في الجيش ما هي لماذا تسميت

[32:48]كتيبه لها اصل من الكتاب لانها مجموعه مجموعه مقاتلين مضمومه مجموعه مع

[33:02]بعضها البعض كلها في كتله واحده فسميت كتيبه نفس الكتاب هذا لماذا

[33:11]سمي كتاب لانه مجموع مجموع مجموع فيه ماذا مجموع فيه كلمات وعبارات

[33:20]في سياقات متناسقه فسمي كتاب مجموعه جمل مجموعه عبارات وهكذا حتى نفهم

[33:35]الكتاب في القران الكريم دعونا نعرج على مساله الكتابه الالهيه الله سبحانه

[33:44]وتعالى جاء بلفظ كتبه في القران الكريم فنوجه سؤال نقول ما انواع

[33:52]الكتابه الالهيه الكتاب هذا نوع من الكتابه الالهيه هل هناك كتابات الهيه

[34:03]اخرى في القران الكريم ام لا سنجد على ان هناك في الحقيقه

[34:11]ثلاثه انواع من الكتابه الالهيه النوع الاول نستطيع ان نسميه يعني من

[34:19]خلال تعبيري انا نسميه الكتابه الذاتيه الكتابه الالهيه الذاتيه واقصر بذلك في

[34:30]قبال ماذا في في قبال الكتابه البشريه نحن نكتب نرسم نكتب نضم

[34:41]حروف مع بعضها فنؤلف كلمات ثم نؤلف جمل عبارات مصنفات هذه كتابه

[34:49]بشريه وفق ما نهوى من من تصنيفات وفق ميولنا وفق مناظرات وما

[34:57]الى ذلك كتابه بشريه الله سبحانه وتعالى حينما يتكلم عن الكتابه في

[35:05]القران مره يشير الى نفسه فنسمع الكتابه الذاتيه الالهيه يعني يكتب على

[35:14]نفسه اذا الكتاب هنا انه سبحانه وتعالى يفرض على نفسه شيء الله

[35:24]لا احد يفرض عليه هو سبحانه وتعالى من باب الرحمه يفرض على

[35:30]نفسه شيء لعباده رحمه بعباده دعونا ناخذ الايات التي تشير الى الكتابه

[35:37]الالهيه كتب على نفسه الرحمه انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم

[35:53]تاب ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم الانعام 54 كتب

[36:05]على نفسه هذه كتابه الهيه ذاتيه معناها فرض الرحمه على نفسه هذه

[36:14]تفتح باب الامل هذه ثابته ما يمكن يوم من الايام يقول خلاص

[36:20]الله سبحانه وتعالى الان مو رحيم لا كتب على نفسه الرحمه في

[36:27]ايه ثانيه قل لله كتب على نفسه الرحمه ليجمعنكم الى يوم القيامه

[36:43]لا ريب فيه لا تتعجلوا يا مؤمنون اذا ظلمتم لا تتعجل الانعام

[36:55]12 لا تتعجلوا العقوبه لا تستعجلو كتب على نفسه الرحمه ليجمعنكم الى

[37:06]يوم القيامه اذا يوم القيامه يوم رحمه للمؤمنين لا تخافي يا استاذه

[37:12]يوم القيامه يوم رحمه للمؤمنين التخويف الذي فيه لتهذيب المعلم يقول للطالب

[37:21]ذاكر زين تر يوم الامتحان صعب رحمه به يقول ذلك ولا الامتحان

[37:27]بالنسبه للمؤمن المتمكن ممتاز حتى يثبت جدارته ويحصل على شهادته هذه تسمى

[37:37]الكتابه الالهيه الذاتيه نذهب الى الكتابه الالهيه لكن بنعطيها مسمى اخر الكتابه

[37:50]الالهيه التكوينيه الله حتم بعض الامور مال البشر ليس لهم دخل فيها

[38:00]ليس لهم دخل فيها ستكون ستكون رغما على انوفهم خطه الله في

[38:07]الكون ان هذا لابد منه هكذا تصبح الامور وتجعل الامور الكتابه الالهيه

[38:18]التكوينيه ما اصاب من مصيبه في الارض ولا في انفسكم الا في

[38:28]كتاب الا في كتاب قبل ان نبراها ان ذلك على الله يسير

[38:38]22 من سوره الحديد هذا المحفوظ هذا كتابه الهيه تكوينيه امر ثابت

[38:49]الان هذا الدارس منسوخ في علم الله انه في اليوم الاربعاء المصادف

[38:55]كذا وكذا سيكون هناك دارس تفسير يقدم فيه فلان وتستمع اليه فلان

[39:02]المؤمنه وفلان وفلانه منسوخ في علم الله في اللوح المحفوظ هذا موجود

[39:09]هذه كتابه الهيه تكوينيه لكنها ليست سبب التفتي ليست سبب لوجود الدرس

[39:19]بمعنى ان درسنا الان موجود في علم الله في اللوح المحفوظ لكن

[39:24]وجوده هناك ليس سببا ل لان يوجد الان وانما هذا في علم

[39:33]الله سبحانه وتعالى لانه مطلع على عواقب الامور ومستقبل البشريه الى ما

[39:39]لا نهايه الى حيث يشاء يشاء سبحانه وتعالى كله منسوخ في في

[39:45]اللوح المحفوظ فما يحدث هو نسخه طبق الاصل ما هو موجود هناك

[39:52]لكن على نحو الاختيار هنا الكتابه الالهيه التكوينيه الثانيه وهذا امر من

[40:00]عقيدتنا ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عباد

[40:08]يا الصالحون هذا محسوم مساله خلافه الارض مساله ان الارض في نهايه

[40:17]المطاف يرثها الصالحون هذه مساله محسومه منتهين منها تاتي بعد ذلك السنه

[40:25]النبويه وتحدد العباد الصالحين الصالحين الذين يرثون الارض تجعل لهم قائد وقد

[40:32]حددته في الامام ثم بعد ذلك الانصار والتابعين ولقد كتبناه لاحظ الكتابه

[40:40]الالهيه ثابت تكوين امر مفروغ منه مو نتيجه الان ل تفريط البشريه

[40:52]واهمال البشريه وابتعادها عن الدين الله سبحانه وتعالى سيقول كنت سابقا ساجعل

[41:00]نهايه المطاف للمؤمنين والصالحين لكني لما وجدت تقاعس وكذا وكذا خلاص خلي

[41:06]الامور لا ولقد كتبنا انتهى مفروغ منه انتهى الامر قضي القضاء ناخذ

[41:15]لثالث في الكتابه الالهيه التكوينيه الحتميه كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان

[41:24]الله قوي عزيز الغلبه لله ولدين الله ممثلا في الانبياء والائمه والصالحين

[41:33]الغلبه الحق لدين الله لاولياء الله تصيدهم حاله تراجع قليل بعض الاحزان

[41:44]والهموم وكذا وكذا في الطريق هذا امر طبيعي النتيجه ان الغلبه لدين

[41:52]الله ممثلا في اوليائه 21 المجادله الكتابه الثالثه الكتابه الثالثه سنسميها الكتابه

[42:05]التشريعيه الجعليه الكتابه التشريعيه الجعليه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام

[42:16]كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الكتابه التشريعيه اذا هي

[42:24]كتابه الفروض الكتابه الاولى اذا ارجعي استاذه الكتابه الاولى الذاتيه الالهيه ان

[42:32]نس انه سبحانه وتعالى فرض على نفسه اشياء وفيها الرحمه اللطف الكتابه

[42:41]الالهيه التكوينيه ان الله ثبت ان هناك امور حتميه كثيره احنا اشرنا

[42:48]الى ما اشار اليها بلف كتاب كتب والا كثير منها بلفظ جعله

[42:58]الكتابه الثالثه الكتابه التشريعيه يشرع ويجعلك انت على راحت طبقتها حصلت على

[43:06]ثواب ما طبقتها انتظر العقاب ذاك البعيد يا ايها الذين امنوا كتب

[43:12]عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فرض عليكم

[43:22]ان ان القصاص امر لابد منه تاتي منظمات حقوق الانسان الان وتدافع

[43:29]عن الانسان في بعض الحقوق لكنها تلغي مساله القصاص تقول خلاص بعد

[43:34]فلان قتل فلان بعد تقتل اتقتلونه لماذا لا معنى لقتله نظره غير

[43:42]صحيحه اذا كان هناك اثبات القاتل ياخذ طريقه وجزاءه في في في

[43:51]في المحكمه العادله الدليل الثالث كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى

[43:59]ان شيئا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله عليم

[44:11]وانتم وانتم لا تعلمون او الله يعلم وانتم لا تعلمون 216 من

[44:20]سوره البقره اذا هذه الانواع الثلاثه من الكتابه الالهيه من باب اثراء

[44:26]البحث الان ايضا 14 دقيقه نحتاج بعد ان نضيف مساله حتى نحسم

[44:36]موضوع مساله الكتاب ما المقصود بلفظ الكتاب حينما ياتي في القران الكريم

[44:43]سنجد مقصودات كثيره لكن علينا ان نفهم شيء سيساعدنا كثيرا في تمييز

[44:54]المقصود وهو الالف واللام في الكتاب الالف واللام في الكتاب سيساعدنا فهم

[45:09]فهم اللي هو هذه الالف واللام ماذا ما نوعها سيساعدنا كثيرا في

[45:17]فهم المقصود من الكتاب في السياق القراني في بعض الاوقات تاتي كلمه

[45:23]الكتاب مرتين في ايه واحده ولا بد من ان نحسم الموضوع ماذا

[45:28]يقصد بالكتاب هنا في نفس الايه يرد الكتاب مرتين اعوذ بالله العظيم

[45:36]من الشيطان الرجيم وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من

[45:44]الكتاب ومهيمنا عليه وانزلنا اليك الكتابه بالحق مصدقا لما بين يديه من

[45:56]الكتاب هنا كتاب وهنا كتاب نفس المعنى ام ان هنا معنا وهنا

[46:05]معنا ولماذا قلت المقصود بالكتاب الاولى هو القران الكريم ولماذا قلت المقصود

[46:12]بالكتاب من الكتاب في الايه في اللفظ الثاني الكتب السماويه عامه اذا

[46:25]نقول الالف واللام في الكتاب ستساعدنا كثيرا في حسم كثير من معاني

[46:35]الكتاب حينما ترد في السياق القران علينا ان نفهم ان اللاءات الالف

[46:44]واللام ثلاثه مره سنسميها لام عهديه ذكريه الالف واللام اتصل اتصلت بنكره

[47:00]كتاب الكتاب زين الالف واللام اول تسميه لها سنسميها عهديه ذكريه بمعنى

[47:13]بمعنى هذا الذي فيه الالف واللام وهو الكتاب يكون معناه سنفهم معناه

[47:27]من خلال ما تقدمه من الفاظ يعني هناك تقدم كلام وربما تقدم

[47:35]حتى ذكره ايضا بالاسم والان جاء وسماه كتاب فانا بفهم ان الالف

[47:44]واللام في الكتاب الالف واللام عهديه ساعدتني على ماذا ساعدتني في فهم

[47:51]معنى الكتاب فلام العهديه الذكريه اعطيك مثال اعطيك مثال حتى ترين الالف

[48:05]واللام كيف لما عرفنا الالف واللام عرفنا معناها اعوذ بالله العظيم من

[48:13]الشيطان الرجيم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون رسولا هنا عندنا

[48:27]رسولان لم كما ارسلنا الى فرعون رسولا هذه الرسول من الرسول هذا

[48:40]من الذي ارسله فرعون موسى فعصى فرعون الرسول الرسول من هو لدينا

[48:54]ما شاء الله من الرسول لا فعصى فرعون الرسول قالوا الالف واللام

[49:00]عهديه لانه ذكر في سابق كلامه ذكر سياق نفهم من خلاله ان

[49:12]الالف واللام ان الداخله على النكره هي في الحقيقه معرفه وتقصد ونقصد

[49:20]بها موسى ما الدليل على انها موسى قال الالف واللام هذه اسمها

[49:28]عهديه ذكريه لانك انت قبل في القسم الاول من الايه قلت كما

[49:34]ارسلنا الى فرعون رسولا ومن هو الرسول الذي ارسل فرعون موسى اذا

[49:41]الثانيه هي الالف واللام هي يقصد بها الرسول الاول وهو موسى اللام

[49:50]الالف واللام الثاني لام لام العهديه وعندنا اللهوا العهديه العهديه الذكريه قلنا

[50:01]عندنا العهديه العلميه العهديه العلميه من خلال من خلال قراءات سابقه ومن

[50:14]خلال ايضا فهم سابق الى حد القطع والعلم تاتي بعد ذلك اشارات

[50:24]لشيء انت مباشره يتبادر ذهنك الى انه المقصود هو ذاك الشيء لانه

[50:35]لماذا لانه ثابت في وجداني مثلا اعطيك مثال عرفي مثال عرفي اللي

[50:46]هو العهد العلمي العهد العلمي نتكلم عن شخصيه كل ناس في مجتمعهم

[50:57]انتم من مجتمعات مختلفه ربما في شخصيه مثلا يعني كنا نحن بلحاض

[51:05]سند حتى ايضا نشير الى الى انسان قدم خدمه لهذا المجتمع ورحل

[51:12]رحمه الله قبل قبل 30 سنه مثلا حينما نقول الاستاذ قبل 30

[51:19]سنه الاستاذ يتبادر الى ذهن الرجال والنساء شخصيه هي الاستاذ الاول في

[51:30]القريه هو اللي ربانا درسنا واحنا صغار درس كل المجتمع هذا وحده

[51:36]في المدرسه هو المرحوم الاستاذ الحاج احمد رحمه الله بمجرد ان يقال

[51:43]الاستاذ في محيط هذه القريه علمنا على ان المقصود هو هو الاستاذ

[51:49]المرحوم ما الدليل لو لو سالنا سائل ما الدليل ان المقصود نقول

[51:56]هذا علميه يعني خلاص معهود في ذكرنا ممكن تصير هي عهديه ممكن

[52:02]تصير علميه يعني علمنا على انه ما في احد يقال له في

[52:07]ذاك الوقت استاذ الا هذا الشخص رحمه الله وفي عهديه عهديه ذكريه

[52:16]وعهد علميه وعهد ذهنيه تقارب مع العهديه العلميه بينهما تداخلات مثلا تاتي

[52:25]ايه اذ هما في الغار اذ هما يعني النبي وياه شخص ما

[52:36]دليلك قالوا معهود في ذهننا من خلال قراءات سابقه ومن خلال قراءه

[52:43]في التاريخ ومن خلال قراءه في السيره على ان فلان كان مع

[52:49]النبي اذ هما في الغار زين هن بصير عندنا اثنتين نفهمهما ونفهم

[52:58]الغار ايضا المقصود به اللي هو المكانه التي ذهب اليها النبي صلى

[53:04]الله عليه واله حال هجرته من مكه الى الى المدينه التوبه 40

[53:10]مثلا اذ يبايعونك تحت الشجره لالف واللام اذا معلوم الشجره هذه ومعلوم

[53:19]من هم الذين بايعوا النبي من خلال ايضا قراءات وثقافه تاريخيه ثبتت

[53:26]في ذهننا ان هناك صحابه بايعوا النبي اذ يبايعونك و في منطقه

[53:34]معينه تحت رمز معين هو الشجره الفتح 18 زين بعد في تقسيمات

[53:43]اسمها اللام الجنسيه الاستغراقيه اخذنا اللام العهديه احنا الان تخصنا كثير اللام

[53:53]العهديه العلميه والعهديه الذكريه والعهديه الذهنيه وعندنا الالف واللام اللي هو يسمونها

[54:04]الجنسيه الاستغراقيه وهي ايضا ننتفع بها مثلا هني كما ورد في الايه

[54:12]مصدقا لما بين يديه من الكتاب اذا الكتاب هنا الالف واللام يقصد

[54:19]بها جنس الكتب السماويه كل الكتب السماويه ان القران يصدق ما جاء

[54:26]فيها من عقيده وخلق وقيم وقصص مع التشريعات تختلف من زمان الى

[54:33]زمان فهي تنسخ هناك وياتي بي بما هو مناسب للعصر اللاحق وهكذا

[54:38]خلق الانسان من عجل يعني كانما تقول الانس الالف واللام الانسان هنا

[54:47]جنسيه يعني خلق يعني كل البشر خلقوا خلقوا من عجل في في

[54:53]طبيعتهم التعجل في طبيعتهم التعجل وعليهم ان يهذبوها يعني الطبيعه ممكن ما

[55:02]يمكن التغلب عليها وتهذيبها لا طبائع الحيوان امكن ان ان يتغلب عليها

[55:09]زين الالف واللام تسمى الجنسيه الاستغراقيه مثلا في المنطق يقولون الانسان حيوان

[55:19]ناطق الانسان اي انسان كل بني ادم اذا الجنسيه الاستغراقيه لتشمل كل

[55:28]افراد الانسان عرفه المناطقه حيوان مفكر حيوان الناطق يعني حيوان مفكر جميع

[55:35]افراد الجنس البشري انتهينا الان من مجموعه نقاط تتعلق بمساله الكتاب ان

[55:58]شاء الله في الدرس القادم نكمل على عبده الكتابه راح ناخذ اللي

[56:06]هو القران الكريم تعريف القران الكريم الفرق بين القران والحديث القدسي اسماء

[56:15]القران الكريم صفات القران الكريم اسماء تختلف عن عن صفاته ان شاء

[56:25]الله ياتي عليها الدرس القادم اذا سنبقى ايضا درس مع مساله الكتاب

[56:31]وما فيه من تنوعات في هذا البحث والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

علوم القرآن | الكهف٩| تكملة ( أنزل على عبده..) + مصطلح الكتاب | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

علوم القرآن | الكهف٩| تكملة ( أنزل على عبده..) + مصطلح الكتاب | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal