علاقة سوق المسلمين ودار الإسلام بالجهاد

5 Bekeken· 24/08/15

ما الفرق بين نائب الإمام العام والخاص؟
هل الجهاد بحاجة إلى إذن ولي الأمر الشرعي؟
ما علاقة سوق المسلمين ودار الإسلام بالجهاد؟

من ندوة علمية لسماحة آية الله الشيخ محمد حسين ملك زاده، أقيمت في مؤسسة مرفأ الكلمة للحوار والتأصيل الإسلامي بعنزان: "علاقة سوق المسلمين ودار الإسلام بالجهاد".

Laat meer zien

Transcript

[0:03][موسيقى] عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المؤمنين عليه

[0:14]السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه واله صل على محمد وال

[0:24]محمد اللهم صل على محمد وال محمد بعثني رسول الله الى اليمن

[0:32]فقال يا علي لا تقلن احدا حتى تدعوه الى الاسلام وايم الله

[0:37]لان يهد لان يهد الله عز وجل على يديك رجلا خير لك

[0:46]مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك ولاؤه يا علي فدار الكفر قبل

[0:54]ان تكون دار دار الحرب من وجهه نظر الاسلام والمسلمين المجاهدين دار

[1:01]الكفر تكون دار التبليغ ودار الدعوه الى الحق والتوحيد واما من اهم

[1:11]الاحكام المرتبطه بالجهاد الابتدائي كما اشرت واشرنا اليه سابقا مرات وانه اصل

[1:21]مشروعيه الجهاد الابتدائي وصحته شرعان مشروط وموط بوجود الولي العادل واذنه حينما

[1:32]نقول الولي العادل يعني الذي وصل الى هذا المنصب عدلا يعني مشروعيته

[1:45]الهيه ها لان يجلس على هذا الكرسي وطبعا هذا الشخص الذي وصل

[1:56]الى هذا المقام وهذه المكانه عدلا ومشروعا هو طبعا يحكم بالعادل فلذا

[2:03]نسمي الامام العادل عادل بهذا المعنى يعني وصل الى هذا المقام مشروعان

[2:10]شرعيان وعدلان وايضا طبعا بطبيعه الحال هو يحكم بالعادل وواضح ان الولي

[2:18]العادل في زمن ظهور المعصوم عليه السلام ينحصر في شخصه الكريم او

[2:28]من عينه بالاسم ونصبه بنصب خاص ومع مع عدم ظهور المعصوم عليه

[2:34]السلام ينحصر في من عينه بالوصف ونصبه بنصب عام وهو الفقيه الجامع

[2:41]للشرائط كما تعلمون تنصيب النواب صورتين ها بصورتين صوره تنصيب مباشر يعني

[2:54]التعيين بالاسم والشخص مثلا مالك الاشت النخعي مثلا هذا نائبي ها في

[3:01]مصر مثلا او حسين ابن الروح مثلا هو نائبي مثلا هذا تنصيب

[3:10]بالاسم والشخص وتنصيب اخر مو مباشر مو بالاسم بل بالوصف بالاوصاف بصوره

[3:15]عامه مثلا من كان من الفقهاء هكذا فلل العوام ان يقلدوه مثلا

[3:20]مجار امور مجار الامور بيد العلماء مثلا او اما الح اما الحوادث

[3:30]الواقعه فارجعوا فيها الى رواه احاديثنا وهكذا يعني هذا نصب ولكن نصب

[3:39]بالاوصاف يعني نصب عام والفقيه طبعا الفقيه الجامع للشرائط منصوب من قبل

[3:47]الائمه عليهم الصلاه والسلام ولكن بنصب عام وتعيين بالوصف وهذا الحكم يعني

[3:55]اناف اناطه الجهاد الابتدائي ب اذن ولي الامر الشرعي هذا الحكم من

[4:03]الفوارق والمميزات الرئيسيه بين الجهاد الابتدائي والجهاد الدفاعي من الناحيه الشرعيه واما

[4:16]من الناحيه الميدانيه والواقعيه اضافه الى البعد الشرعي فالجهاد الدفاعي عاده محصور

[4:30]في اطار دار الاسلام والوطن الاسلامي ولا يخرج عاده جيش المسلمين من

[4:37]دار الاسلام لغرض الدفاع ولكن الجهاد الابتدائي يقتضي بطبيعته خروج المسلمين من

[4:51]دار الاسلام والهجوم الى الاعداء الكفره في دار الكفر هذا الفارق الميداني

[4:59]فالفارق الميداني وال واقعي بين القسمين من الجهاد انه احدهما يقع داخل

[5:08]دار الاسلام والاخر يقع خارج دار الاسلام وهذه ايضا من الفوارق المهمه

[5:16]جدا ونحن لاثبات ان جهادا ما اي جهاد مثل معركه طوفان الاقصى

[5:24]لاثبات انه من قبيل الجهاد الدفاعي او الابتدائي اولا نحتاج الى ان

[5:36]نثبت ان هذا الجهاد وقع داخل دار الاسلام والوطن الاسلامي لدفع العدوان

[5:44]او وقع خارج دار الاسلام لغرض اعلاء كلمه الله فيها اما ما

[5:49]هو المراد بدار الاسلام شرعيا ومن المنظور الفقهي طبعا هذا ايضا يحتاج

[6:00]الى توضيح صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[6:04]محمد وعجل فرجهم طبعا هنا ابحاث كثيره مسائل كثيره جدا وطويله ولا

[6:13]نريد ان ندخل في التفاصيل والجزئيات بصوره مفصله وطويله ونركز على ما

[6:19]هو المهم في بحثنا وطبعا نمر مرورا سريعا كما قلت الوطن يمكن

[6:27]يمكن ان يقسم الوطن في الشريعه الاسلاميه وفي علم الفقه ومن المنظور

[6:35]الفقهي الى قسمين رئيسيين الاول الوطن الشخصي والثاني الوطن الاسلامي الوطن الشخصي

[6:48]طبعا لا يوجد تمايز جذري بين تعبير الوطن الشخصي في الشريعه وفي

[6:56]الفقه والمتفاوتة ما تحمله الكلمه من المعنى اللغوي ولكن الان وفي هذا

[7:06]البحث لا يهمنا تعريف الوطن الشخصي والتكلم عنه وانما المهم البحث عن

[7:13]الوطن الاسلامي اما الوطن الاسلامي الذي يرتبط بتواجد جمع من المسلمين في

[7:22]قطر او وجود الدوله الاسلاميه في ارض فهو مندرج في الفقه تحت

[7:29]قسم الاول سوق المسلم الثان دار الاسلام سوق المسلمين كما تعلمون جيدا

[7:46]هو عنوان لقاعده فقه بمعن امار بمعن سوق المسلم قاعده فقه امار

[7:55]سيطره المسلمين على منطقه او غل وجودهم فيها لماذا للحكم بالحاق من

[8:08]يشك في اسلامه في هذه المنطقه بالمسلمين مثلا وجد طفل في منطقه

[8:18]وجد طفل لا ندري اهو مسلم ام لا يعني والديه مسلمون او

[8:22]لا مسلمان ام لا لا لا ندري نريد ان نلحقه بالمسلمين او

[8:30]غير المسلمين لا ندري لو هذا الطفل وجد في في منطقه المسلمين

[8:34]في منطقه تواجد المسلمين سكن المسلمين نلحقه بالمسلمين نقول هو من المسلمين

[8:42]مثلا هكذا ولو لم يوجد في هذه المنطقه طبعا نلحقه بالكفار ف

[8:50]نحتاج الى هذه القاعده للحكم بالحاق من يشك في اسلامه في منطقه

[9:00]تواجد المسلمين بالمسلمين وايضا بالطهاره نحكم بالطهاره والحل والذكاه عند الشك في

[9:10]هذه الاحكام بالنسبه الى البضائع التي توجد في اسواقهم وفي معرض تصرفهم

[9:16]كمثلا لحوم مثلا او شحوم او الجلود او ما الى ذلك من

[9:25]البضائع ومستند القاعده مضافا الى التسالم وسيره المتشرعة القطعيه على الاعتماد على

[9:33]سوق المسلمين بالنسبه الى الطهاره والذكاه وغيرهما من دون سؤال عن شان

[9:41]البائع عباره عن عده صحاح من الروايات الوارده في مختلف الابواب الروايات

[9:45]كتبتها هنا موجود ولكن ما عندنا وقت لذا ندخل في في البحث

[9:51]عن الوطن الاسلامي بمعنى دار الاسلام اما دار الاسلام اه صل على

[10:02]محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد وج دار الاسلام عنوان

[10:15]اخر يطلق على الوطن الاسلامي ولكن بملاك يختلف عما يعتبر عما يعتبر

[10:27]في اطلاق سوق المسلمين دار الاسلام عنوان سياسي حقوقي مرتبط بوجود سلطه

[10:39]الاسلام والمسلمين على ارض ولو ان الموجود من المسلمين حاليا في تلك

[10:47]الارض كان شخصا واحدا لا باس ولكن السلطه بيد المسلمين اشار صاحب

[10:59]الجواهر الى هذه النكته نقلا عن الشهيد الثاني هو يقول هكذا صاحب

[11:04]الجواهر يقول وفي المسالك في المسالك للشهيد الثاني طبعا وفي المسالك بعد

[11:11]ان ذكر ما في الدروس والتذكره قال وظاهر هذه التعريفات ان المراد

[11:22]من دار الاسلام هنا غيرر المراد بها في حهم بان سوق المس

[11:32]ممين يحكم على لحومه وجلودهم سبق في ابوابه لان المسلم الواحد لا

[11:40]يكفي في ذلك اذا كان اصل البلد للمسلمين ولا يصدق عليه سوق

[11:51]المسلمين يعني مسلم واحد لا يكفي لان نسمي منطقه بسوق المسلمين هذا

[11:56]لا يكفي ودار الاسلام طبعا من العناوين المفاهيم الرئيسيه في فقه في

[12:02]فقه الدوله في فقه الحكومه وفي فقه فقه السياسه وفي فقه العلاقات

[12:11]الدوليه واستعمل كثيرا هذا العنوان في كتب الجهاد الفقهيه يسمى الوطن الاسلامي

[12:17]بمعنى دار الاسلام بدار الهجره او بيضه الاسلام او ارض الاسلام او

[12:25]ارض المسلمين او دار السلام دار السلام دار الامن مجتمع الاسلام دار

[12:35]التوح ديار المسلمين بلاد المسلمين مدن الاسلام او غيرها من الاسماء والعناوين

[12:43]المشيره الى نفس المعنى ايضا بعض هذه العناوين توجد في الروايات والاحاديث

[12:54]يعني احاديث الوارده الصادره عن اهل البيت عليهم الصلاه والسلام موجوده وبعض

[13:00]اخر لا في كلمات الفقهاء توجد هذه العناوين دار الاسلام كما قلت

[13:10]مفهوم سياسي حقوقي ويبحث عنها في فقه السياسه والحكومه دار الاسلام في

[13:19]فقه السياسه وفقه الحكومه ومصطلح سياسي وحقوقي يطلق على البلاد التي تكون

[13:31]القدره الحكوميه والسلطه السياسيه فيها بيد المسلمين او كما يقال كان السيف

[13:40]والسوط بيدهم سواء كانوا قليلين او كثيرين فليس صدق هذا العنوان دائرا

[13:57]مدار عدد نسمه المسلمين القاطنين في بلد ما وثره تواجدهم وحضورهم فيه

[14:05]فلو كان هنا بلد يوجد بلد مثلا فلو كان هنا بلد يعيش

[14:15]ف جمع كثير من المسلم او اثريه اهله مسلمون ولكن الحكم والسلطات

[14:22]التشريعيه والتنفيذيه والقضائيه بيد الكفار فيشكل صدق عنوان دار الاسلام عليه مثلا

[14:30]في بريطانيا في دول الاوروبيه الغربيه كثير من المسلمين يسكنون في بريطانيا

[14:38]في عاصمه بريطانيه عندنا بحث خارج يعني كثير من الطلبه موجودون في

[14:44]عاصمه بريطانيه لندن وعندهم بحث خارج بحوث خارج لا ادري بالضبط ولكن

[14:49]بحث يعني بحث واحد ادري اكثر من واحد لا ادري ولكن بحث

[14:55]يعني تواجد طلبه هكذا ها وحينما تذهب الى بريطانيا يعني هنود والباكستانيين

[15:05]كثير كثير منهم موجودون من المسلمين يعني موجودون في بريطانيا في فرنسا

[15:12]هكذا في المانيا هكذا في امريكا هكذا يعني مسلمون كثيرون مثلا عندنا

[15:19]مدينه واحده في امريكا اكثر من نصف الساكنين في هذه المدينه من

[15:25]المسلمين وخصوصا العرب مثلا ها موجوده فلا الكربلاء او ما شابه ذلك

[15:33]كثير في البلد موجوده وطبعا كثير من الناس يتكلمون باللغه العربيه حينما

[15:39]تدخلون مثلا في نيويورك مثلا لعله سائق السياره هي سياره الاجره يعني

[15:44]على الاغلب من العرب من المصريين يعني لا تحتاجون الى التكلم باللغه

[15:50]الانجليزيه في نيويورك العربيه تكفيكم ايه في اي بلد مثلا ها والمسلمون

[15:55]كثيرون ولكن لا نقدر ان نسمي امريكا يعني فعلا لا نسميه لا

[16:03]ادري ان شاء الله في المستقبل ولكن فعلا يعني حاليا لا نقدر

[16:09]لا نستطيع ان نسمي مثلا امريكا او بلاد اوروبيه دول غربيه مثلا

[16:16]بدار الاسلام وهذا كما اشرنا اليه انفا بخلاف قاعده اماريه سوق المسلمين

[16:23]على التذكيه عند الشك فيها بالنسبه الى الحيوان الذي يباع لحمه او

[16:29]جلده او غيرهما من البضاع الماخوذه منه فان سوق المسلمين في هذه

[16:38]القاعده كما يقال لاي بلد وارض يكون تحت سيطره المسلمين كذلك يشمل

[16:50]كل منطقه اغلب سكانها والموجودون والموجودين بها المسلمون وان وان لم تكن

[17:00]السلطه الحكوميه والسياسيه بيد المسلمين فصدق عنوان سوق المسلمين يدور مدار احد

[17:10]الامرين الاول كثره حضور المسلمين او سيطرتهم الثاني سيطرتهم بحيث يعد المنطقه

[17:21]او البلد اسلاميه محصل الكلام محصل الكلام ان جميع البلاد التي تخضع

[17:31]لسلطان المسلمين وسيادتهم وتحكم فيها النظم الاسلاميه واقيمت فيها شعائر الاسلام في

[17:44]الجمله ونفذت فيها احكام الشريعه الاسلاميه في الجمله طبعا مو يعني جميع

[17:51]الاحكام الاسلاميه في الجمله نفذت الاحكام الشرعيه فيها ويامن من فيها بامان

[17:58]المسلمين سواء ا كانوا مسلمين او غيرهم سمي بدار الاسلام هنا ايضا

[18:05]نكته فقط يعني قصيره اشير اليها هنا في تسميه منطقه بدار الاسلام

[18:17]وان السلطه بيد المسلمين هنا قاعده تعدد المطلوب ما معنى تعدد المطلوب

[18:25]يعني حينما نريد ان نسمي منطقه بدار الاسلام ارضا بدار ل الاسلام

[18:30]لا يجب ان يكون الحاكم والسلطان مثلا المعصوم شخص رسول الله صلى

[18:36]الله عليه واله لا طبعا الخيار الاول يعني الشخص الاول المطلوب الاول

[18:46]رسول الله صلى الله عليه واله بعده الائمه عليهم الصلاه والسلام بعدهم

[18:53]نائب الخاص بعدهم نائب العام بعدهم بعد النواب الخاص خاصه والعامه ماذا

[19:04]عدول المؤمنين احسنتم مؤمنين المؤمنون العدول عدول المؤمنين طبعا بعدهم المؤمن المؤمن

[19:11]الفاسق يوجد اي طبعا يعني عنده معصيه طبعا ايه المؤمن الفاسق بعده

[19:17]غير المؤمن ولكن مسلم ها مسلم بعده مسلم جائر والحمد لله وصلنا

[19:27]الى النقطه التي الان يعني حاليا كثير من البلاد الاسلاميه هكذا يعني

[19:32]بتعدد المطلوب وصل الى نقطه صار الحمد لله بلادنا كلها بلاد اسلاميه

[19:41]بحمد لله والمنه يعني حتى لو كان فقط يعني مسلم يعني بحسب

[19:44]الاسم هو مسلم ها يقول انا مسلم لا يصلي ولا يصوم ويقتل

[19:51]الابرياء ولكن مسلم يعني هو يدعي انه من المسلمين هذا ايضا يكفي

[19:56]لتسميه منطقه وارض بان انه دار الاسلام كما فعل ائمتنا عليهم الصلاه

[20:02]والسلام ها ائمتنا عليهم الصلاه والسلام كانوا يسمون دار الاسلام يعني المنطقه

[20:13]الاسلاميه بدار الاسلام والحكومه كان بيد من بيد خلفاء ها و خفاء

[20:17]غير الراشدين مثلا او غيرهم اي كان بيدهم ولكن تسميه دار الاسلام

[20:22]كان رائجا رائجه في وشائعه في زمن اهل البيت عليهم والسلام كما

[20:33]يوجد هذا التعبير في الروايات ما قراتها لكم لضيق الوقت فنسبه بين

[20:39]دار الاسلام وسوق المسلمين مصطقا يصير عموم وخصوص من واجه [موسيقى] هكذا

0 Comments

Volgende

علاقة سوق المسلمين ودار الإسلام بالجهاد

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

علاقة سوق المسلمين ودار الإسلام بالجهاد

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal