عجز الإلحاد (العجز المعرفي ٢) - السيد علي أبو الحسن

30 Bekeken· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 abonnees

سلسلة محاضرات ألقاها سماحة السيد علي أبوالحسن في مركز الهادي - الكويت

افي شهر رمضان المبارك من العام ١٤٣٨ هـ

للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

⁩ سناب جات: https://www.snapchat.com/add/al_baheth
إنستغرام: https://www.instagram.com/al_baheth/
تويتر: https://twitter.com/Al_baheth?s=08

Laat meer zien

Transcript

[0:11]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:17]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:25]على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم لا يزال الكلام في

[0:35]بيان عجز الالحاد من الناحيه المعرفيه وذكرنا ان الالحاد يواجه عجزا على

[0:45]المستوى المعرفي من اربعه من اربع جهات الجهه الاولى من جهه انه

[0:53]لا يستطيع ان يعطي قيمه موضوعيه وقيمه علميه للحس الجهه الثانيه انه

[1:02]لا يستطيع ان يعطي قيمه علميه للتجربه الثالث انه ايضا لا يستطيع

[1:12]ان يقدم ان يعطي قيمه علميه لجمله لجمله من الاستدلالات المنطقيه هذا

[1:21]راح اوضحها كيف رابعا انه لا يستطيع ان يعطي قيمه لما يسمى

[1:29]بالخطا والصواب هذا سوف يتضح ان شاء الله كان الكلام ذكرنا لماذا

[1:37]هو عاجز على مستوى الحس واما على مستوى التجربه فقد ذكرنا كلاما

[1:43]مختصرا في الحديث السابق واليوم ان شاء الله نوضحه مره اخرى حتى

[1:48]نثبته لان هذه من اهم النقاط ذكرنا انه لابد حتى حتى تتحقق

[1:56]قيمه للحس لابد من ثلاثه مبادئ المبدا الاول لكل حادث سبب المبدا

[2:04]الثاني المسبب الخاص له سبب خاص المبدا الثالث السبب الخاص يعطي دائما

[2:11]مسببا خاصا نفسه يعني مسبب الخاص هذه المبادئ الثلاثه من خلالها تحصل

[2:22]للحس قيمه الان بغض النظر اعطينا للحس قيمه يعني نحن قلنا الملحد

[2:31]عاجز عن تبرير قيمه للحس نحن تنزلنا وقلنا انت تبرر الحس لا

[2:36]بس الحس له قيمه سلمنا ولكن الان نريد ان نستشكل على مستوى

[2:48]ملحس على مستوى التجربه يعني سلمنا بالحس هل يستطيع الملحد بعد ان

[2:55]اعطى قيمه علميه للحس هل يستطيع ان يبرر التجربه هل يستطيع ان

[3:03]يبرر العلوم هذا هو هذه هي الجهه الثانيه في محل الكلام في

[3:10]هذه الجهه ينبغي الالتفات الى شيء وهو ان المبادئ التي ذكرناها سابقا

[3:19]اعطتنا قاعده كليه السبب الخاص يؤدي الى مسبب خاص والمسبب الخاص يكون

[3:27]ناشئ عن سبب خاص دائما قاعده كليه صار عندنا نفس المبادئ السابقه

[3:34]بس المبادئ السابقه كنا بنطبقها على الحس الحين نبي نطبقها في الخارج

[3:40]النار محرقه جيد النار محرقه القوه تؤدي الى او عفوا مثلا الدفع

[3:49]يؤدي الى انتقال الطاقه من جسم الى اخر التدافع يؤدي الى انتقال

[3:53]الطاقه مثلا هذا سبب هذا مسبب جيد هذا يجري التاثير دائما يعني

[4:02]احنا اذا لقينا مسبب خاص فنقول كلما وجد سببه الخاص لابد ان

[4:09]يوجد هذا المسبب كلما طلعت الشمس وكان انها يعني كانت السماء صافيه

[4:16]لابد ان يكون شنو توجد النور صح بعد اجتماع الشروط يجب ان

[4:21]يتحقق النور كلما طلعت الشمس يكون في نور كلما وجد السبب الخاص

[4:27]يوجد المسبب الخاص جيد القاعده الكليه هذه هي لكن الى الان ما

[4:37]يصير للعلم قيمه مجرد انه يكون السبب الخاص له له مسبب خاص

[4:43]او المسبب الخاص ناشئ عن سبب خاص مجرد ان يكون الامر كذلك

[4:48]هذا لا يعطي للعلم قيمه العلم متى يكون مفيد اذا قلت لي

[4:53]ترى هذا سبب كذا شو الفايده انت الحين الطبيب يقول شوف هذا

[5:00]المرض مسبب عن سبب هذا السبب انا ما اعرفه بس هو هذا

[5:06]السبب كله ما وجد يحصل هالمرض نقول له صح بس ما عل

[5:12]ما افتنا شيء العلم العلوم اساسها تحديد الاسباب اذا حصل كذا بالخصوص

[5:21]يحصل كذا بالخصوص واضحه هذه الفكره العلوم قيمه العلوم بتحديد الاسباب والمسببات

[5:31]مو في المبدا العقلي العام هذا المرض اكيد له سبب بس انا

[5:39]ما اعرفه واضح ولا احد يعرفه بالنهايه ما افادنا اكيد له سبب

[5:46]وكلما وجد السبب وجد هذا المرض هذا ما يفيد لازم يحدد السبب

[5:52]ويحدد المسبب هن يصير علم لان اساس العلم اذا انا عرفت الاسباب

[5:57]والمسببات يصير عندي قدره على التحكم ولذلك اعرف احطها الماده الفلانيه في

[6:04]هذا الموضع الطياره مثلا اصنعها من النيوم لاني عرفت خاصيه الالمنيوم جيد

[6:10]وهكذا هذا هو العلم زين هل يستطيع الملحد ان يعطي قيمه للعلوم

[6:17]هذا هو محل النقاش الان اولا نعرف طريقتنا في اعطاء قيمه للعلوم

[6:24]ثم نروح للملحد مثل ما سوينا في الحس كيف نعطي قيمه للعلوم

[6:31]نحن يوجد مسلك قديم ويوجد مسلك حديث المسلك القديم مسلك ابن سينا

[6:40]طبعا ابن سينا وغيره جمله من الفلاسفه والمناطقه خلاصه مذهب ابن سينا

[6:51]انه اذا حصل اقتران متكرر بكثره بين حادثتين فالحادثه الاولى سبب والثانيه

[7:03]مسبب حصل اقتران كثير كثره الاقتران او دوام الاقتران هذا يكشف عن

[7:16]السببيه عن السببيه الشخصيه يعني ان النار هي المحرقه مو شيء ثاني

[7:22]قاعد يحرق الشيء اللي قاعد يحرق سبب الحراره النار لان كل ما

[7:28]يبنى النار حراره كل ما يبنى النار حراره كل ما يبنى النار

[7:31]حراره فيقول كثره الاقتران دليل السببيه دليل ان الحادث الاول سبب والحادث

[7:42]الثاني مسبب هذا تصور ابن سينا هذا التصور واجه اعتراضات ان من

[7:55]وين انت وصلت من الكثره الى السببيه يمكن في كل مره كان

[8:03]في سبب احنا مو شايفينه ملاحظين كل مره النار قاعد تحرق يكون

[8:09]في شيء ثاني قاعد يحرق موجود احنا مو شايفينه ليش اثبت ان

[8:15]الكثره تقتضي السببيه لاحظتوا هذا السؤال وجه الى ابن سينا ابن سينا

[8:23]كان يقول بديهي هذا بديهي الكثره تكرر شيء اكيد هو السبب لكن

[8:32]هذا غير مقبول عند كثير من العلماء انه مو بديهي مو صحيح

[8:38]والشاهد عليه ان عندنا موارد كان كثره وبعدين صار موارد تخلف واضح

[8:47]يعني عندنا نقض على القاعده هذه عندنا نقود فكنا نتصور ان هذا

[8:53]هو المؤثر تبين ان المؤثر شيء اخر فنقول مثلا النار محرقه او

[9:02]عفوا نقول مثلا النار حاره طلع لا مو القصه قصتنا قصه طاقه

[9:07]حركيه معينه هي اللي قاعد تسبب الحراره موجوده في النار هي موجوده

[9:13]في النار وقد ما توجد في النار مثلا في بعض الحالات ما

[9:16]تكون النار حاره ممكن لاحظتوا فاكتشفنا ان بالتعميق اكتشفنا ان قاعده ابن

[9:24]سينا اصلا منقوضه طبعا هو الظاهر ابن سينا يعني يعني الان انا

[9:31]ما نسبتها لارسطو لسبب يعني هو يبدو من ارسطو لكن انا نفسي

[9:36]ما اطلعت على كتاب ارسطو حتى انسبها لارسطو ولكن يعني طريقه طرح

[9:41]بن سينا مو انها قاعدته لا انها قاعده واضح قصدي لكن نسبتها

[9:46]لي ابن سينا لاني شايفها في كتب ابن سينا فقط وغير ابن

[9:51]سينا هذا المسلك خلنا نسميه القديم يبني على ان التكرر الكثير دليل

[10:00]على السببيه الخاصه لاحظتوا التكرر الكثير دليل على السببيه الخاصه المسلك الثاني

[10:08]اللي هو الان مقبول يقول ما عندنا قاعده تحدد الاسباب بالضبط ان

[10:18]شنو السبب مثلا شنو سبب هذا المرض بالضبط ما نقدر ما عندنا

[10:25]لكن عندنا قاعده تنفي بعض الاحتمالات يعني الحين شنو سبب هذا المرض

[10:37]عندنا عشر اسباب محتمله عشر اسباب محتمله اذا لقينا هذا المرض في

[10:52]مورد اخر تسعه من هالاسباب موجوده مو كل العشره موجود معناته هذا

[11:00]رقم عشره ما كان سبب رقم عشره ما كان سبب ليش لان

[11:09]القاعده شنو تقول لي مبدا السببيه شنو كان يقول لنا المبادئ اللي

[11:12]شرحناها كلما وجد المسبب الخاص فسببه الخاص موجود هني موجود مسبب خاص

[11:23]بس رقم 10 مو موجود معناته مو سبب خاص وضحت المسبب الخاص

[11:29]موجود لكن السبب الخاص هم اكيد موجود بس هذا رقم 10 مو

[11:36]موجود اذا مو مو سبب خاص اكيد مو سبب خاص من هني

[11:41]عالم الطبيعه يتحكم بالظروف حتى ينفي بعض الاحتمالات لكن هل يقدر يوصل

[11:49]للسبب المحدد 100% لانه يبقى في ممكن محتملات هو ما قدر يجرب

[11:56]عليها ما مسيطر عليها واضح قصدي يعني الان بالضبط الاكيد شيء في

[12:04]النار قاعد يحرق هذا اكيد اما هو شنو بالضبط عالم الطبيعه يحاول

[12:10]يوصل له يغير الظروف بس مرات ما يقدر يغير اي ظرف ولذلك

[12:14]احنا مع تطور قدراتنا تصير نتائجنا العلميه ادق يعني لولا التطور الفيزيائي

[12:23]ما يكون في تطور طبي ترى بالصوره هذه يخدم التطور في ذاك

[12:28]المجال يخدم التطور في هذا المجال لانه يعطيه قدرات اقوى على الفحص

[12:34]يعطيه قدرات اقوى على التاكد واضحه الصوره فبالتالي الذي يجري عليه العلماء

[12:42]الان الان هذا المرض انيب مثلا فار ونجرب عليه ونغير بعض الظروف

[12:49]نغير بعض التاثيرات شوف متى اللي فعلا لما الشيء اللي ما وجد

[12:58]والمسبب ما وجد متى هذا المرض ما وجد اي حاله كانت احط

[13:03]كل فار مع سبب من الاسباب فاشوف ان هني ما صار هني

[13:07]ما هني صار هذا هو سبب فتصير عندنا قاعده ما عندنا قاعده

[13:13]تحدد السبب بالدقه لكن عندنا قاعده تستبعد الاحتمالات وهي نفس قاعده السببيه

[13:21]مو قاعده ثانيه لان السببيه شنو كانت تقول السبب الخاص له مسبب

[13:27]خاص والمسبب الخاص له سبب خاص جيد الحين انا عندي مسبب خاص

[13:32]قاعد اشوف في مرض في احتراق جيد اروح افحص اذا في شيء

[13:39]ما كان موجود هذا المو موجود مو سبب راح الثاني مو سبب

[13:45]راح يبقى واحد بهالطريقه هذه يجري العلم الان في هذا النوع من

[13:52]التجارب هذا النوع من التجارب طبعا العلم له امور اخرى يعني اتكلم

[13:57]العلم في قواعد الكليه مو كيف نشا الكون او ما اتكلم عن

[14:03]هالاشياء اللي هي الفلك الاشياء الجزئيه الموجوده لا ما اتكلم عن هالامور

[14:07]اتكلم عن العلم اللي يعطيه قواعد تمام زين هذا هو تصور التجربه

[14:16]في عندنا احنا وننطلق فيه من قبليات من قاعده السببيه اللي شرحناها

[14:25]ننطلق فيها لاعطاء قيمه للعلم بهالطريقه لكن قيمتنا كما قلنا مو 100%

[14:33]قيمه العلم وفقا لهذه الطريقه مو 100% يبقى في احتمالات الخطا زين

[14:43]وبالتالي طبعا يتضح هذا امر مهم انه لو لم يمكن السيطره لو

[14:49]لم يمكن السيطره على ظروف التجربه ما استطيع اصل بنتائج علميه يعني

[14:56]البعض يقول عندنا بعض التجارب الراصد يؤثر على سير التجربه يعني وجود

[15:04]الراصد يؤثر على مسار الحدث مثلا هني انا ما اقدر اعرف الاسباب

[15:11]بالدقه كل ما انا ابي اعرف راح اثر كل ما ابي ادخل

[15:16]اجرب يكون لي تاثير على التجربه والتجربه ما راح سيرها الطبيعي بدون

[15:22]الراصد فما راح اقدر اعرف الحاله اذا ما كان في راصد لاحظتوا

[15:29]يعني في عندنا مشاكل علميه هذه ما لم تحل ما تكون نتائج

[15:34]العلم واضحه وقويه زين هذا الان تصورنا للتجربه الملحد اذا هو انكر

[15:44]القبليات او شكك فيها واحده كليه لا يستطيع لا يستطيع ان يثبت

[15:57]قاعده واحده كليه في العلم ما يستطيع يقول ان هذا الدواء يؤثر

[16:04]في هذا في شفاء هذا المرض ما يستطيع ان يقول هذا المعنى

[16:09]لانه هو يشكك في مبدا السببيه ويشكك في عموما والتجربه والحس عفوا

[16:15]لا يتعلق بالكليات يتعلق بالامور الجزئيه فمن وين طلعت كل من وين

[16:23]طلعت كل انت شفت المنيوم خفيف ايش دراك باجي الالمنيوم نفس الشيء

[16:27]نفس الخصائص مثلا شلون تدري ففي الواقع هو اذا شكك في مبدا

[16:38]السببيه ما يستطيع ان يعطي قاعده كليه في العلوم وبالتالي تسقط العلوم

[16:48]عنده بعضهم يجاوب يقول لا احنا نقول محتمل كذي نقول له محتمل

[16:58]كذي محتمل انت قاعد ترتب عليه اثار خطيره الان طريقه كشف البصمات

[17:10]وطريقه اللي موجود في الجرائم هذه بالنهايه ما تعتمد على العلوم مجرد

[17:18]احتمال مجرد محتمل يعني مثلا انت الان شفت اثار جريمه في موضع

[17:25]معين وتدري ان هذا الاثر يكون ناشئ من هذا النوع من السلاح

[17:34]هذا الاثر المعين اللي حصل في مسرح الجريمه يكون ناشئ من سلاح

[17:41]معين هاي قاعده كليه صح الملح حتى ما يقدر يثبتها هو شو

[17:48]يقول يقول محتمل كذ الظاهر كذ الظاهر وترتب عليه اثار وتسجل ناس

[17:54]وتقتل ناس ويصير كذي واضح قصدي للعلم انه مجرد احتمالات او احتمالات

[18:07]راجحه لا ليس كذلك نحن نطمئن بالنتائج العلميه بحسب قوه الادله عليها

[18:14]طبعا ولذلك طبعا في القضاء ما يعتمدون اي دليل علمي ما يعتمدون

[18:20]اي دليل علمي لازم نسبه كشفه عاليه جدا لانه يبي يقتل ويبي

[18:27]يسجن ويبي يرتب اثار قانونيه كذلك اللي بيركب طياره الان على قوانين

[18:34]الحركه وكذا يقول يمكن قوانين الحركه مو عامه يمكن توقف واحنا نطير

[18:39]ما احد راح يركب طياره كذ واضح مقصودي ان شاء الله ففي

[18:45]الواقع الالحاد عاجز عن اعطاء قيمه علميه للعلوم لانه ما يقدر يعطي

[18:53]قيمه علميه للتجربه احنا نعطي قيمه علميه للتجربه على مستوى نفي المحتملات

[19:01]او على طريقه ابن سينا ان الكثره تثبت السببيه هو لا هذا

[19:08]ولا هذا وبالتالي فهو عاجز من هذه الناحيه هذا هو المستوى الثاني

[19:17]او عفوا الجهه الثانيه لعجز الالحاد المعرفي الجهه الثالثه لعجز الالحاد المعرفي

[19:28]جهه الاستدلالات المنطقيه عندنا قضايا الرياضيات واحد زائد واحد يساوي اثنين لو

[19:43]قلت لك اثنين يساوي واحد زائد س واضح ان س هي واحد

[19:50]عدل شلون اعرف يحتاج استدل قل لان انت الاثنين هي نفسها واحد

[20:00]زائد واحد انا لما قلت لك اثنين يساوي اثنين يساوي واحد زائد

[20:07]واحد هذا التعبير هل هنا اعطيتك معلومه جديده ولا كانك قلت كاني

[20:15]قلت الانسان انسان او الانسان بشر كاني غيرت التعبير عن فكره واحده

[20:21]هي فكره واحده كررتها وغيرت التعبير عنها هذا النوع يسمى قضايا تحليليه

[20:30]يعني انت تتامل بالموضوع او نسميه احنا في اللغه العربيه المبتدا او

[20:37]المسند اليه تامل فيه هذا احنا نقول الف هو باء الف موضوع

[20:45]باء محمول زين الف موضوع وباء محمول نسميه كذي فانت تاملك بالموضوع

[20:53]يكفي لصحه حملك للمحمول ما تحتاج اثبات ما تحتاج تثبت هذا الشيء

[21:05]زي المسائل الرياضيه المعقده اللي يكون فيها اكثر من مجهول نحاول نبسطها

[21:13]بس ترى كل تبسيط شو تسوي تنقل مثلا هذا من طرف الى

[21:17]طرف وتغير بعض العلامات كل تغييرك تلتفت للمجهول بسهوله تحتاج تتعمق فيه

[21:26]اكثر تحللها اكثر الى ان توصل للنتيجه بس انت ما قاعد تدخل

[21:31]قواعد من الخارج ما قاعد تجيب قاعده معينه نفس اللي عندك هذا

[21:36]اذا انت فاهم الاول والثاني عدل يعني يعطيكم مثال احنا الحين بعدين

[21:43]نسويها سريع مثلا واحد زائد واحد زين يساوي عفوا 4 4 يساوي

[21:55]1 زئ س على طول اقوللك س ثلاثه بس احنا شنو علمونا

[22:01]علمونا الطرق راح تساعدنا في الموارد المعقده شنو يقوللك انقل الاربعه عفوا

[22:06]انقل الثلاثه للطرف الاخر عفوا انقل الواحد للطرف الاخر صح تنقلب اشاره

[22:12]مختلفه ليش انت ايش سويت في الواقع انت ايش سويت انت نقصت

[22:18]من هذا واحد ونقصت من هذا واحد هاي العمليه المطوله بس بعدين

[22:24]الذهن يصير سريع يمشي فيها بسرعه وينقل بدون يعني يطوي ثلاث اربع

[22:28]خطوات مره واحده تمام هذا على حسب قدراتك الذهنيه لكن اصل المساله

[22:34]هذا هو هذا والنتيجه هذا هو هذا ما يبنى شيء جديد جيد

[22:41]هذا بخلاف لما اقول لك الحديد يتمدد بالحراره الحديد مو هو التمدد

[22:47]بالحراره هذا الشيء جديد انا قاعد اعطيك اياه يعني انا بس اعرف

[22:52]الحديد ما راح اقدر اعرف انه يتمدد بالحراره واضحه قصدي زين الحين

[23:01]نقول واحد زائد واحد لا يساوي ثلاثه شلون نثبتها واحد زائد واحد

[23:18]لا يساوي ثلاثه او شيء صح ولا غلط صح واحد زائد واحد

[23:25]لا يساوي ثلاثه زين قضيه صادقه وليست كاذبه صح زين سؤال شلون

[23:36]اعرف ان واحد زائد واحد لا يساوي ثلاثه من يقدر يثبت لي

[23:44]احسنت لازم اقول بما ان الثلاثه ليست هي واحد زائد واحد الثلاثه

[24:01]ليست واحد زائد واحد صح هي غيرها غيرها مفهوما يعني مغايره لها

[24:08]جيد واذا كان غيره منافله يعني اقدر اقول الثلاثه هي مصداق لي

[24:20]لا اثنين لا اثنين واضح يعني ليس اثنين لا اثنين جيد فاذا

[24:31]كان 1 1 يساوي ثلاثه راح يصير شنو 1 1 يساوي لا

[24:39]اثنين صار جمع بين نقيضين وهو محال هكذا يكون الاستدلال بس ترى

[24:51]هو واضح اكيد كذ يعني ما نحتاج نسوي هالقصه بس لو شككت

[24:56]بمبدا التناقض ما تقدر تثبت لو شككت بمبدا الذي يقول الشيء لا

[25:07]يكون موجودا ومعدوما في وقت واحد هذا المبدا او الذي يقول اذا

[25:15]كان الف موجودا فيستحيل ان لا يكون موجودا او الذي يقول لا

[25:23]يمكن ان يجتمع الف ولا الف هو مبدا واحد تعابيره مختلفه يعني

[25:29]لا يمكن ان يجتمع في وجود واحد هذا المبدا لولاه لم لا

[25:36]استطيع ان ابرر اين في اصلا جيد فيصير دور الموجود هذا يعني

[25:44]اللي يقدر يعطيه الملحد قيمه فقط القضايا التحليليه الف هو الف 1

[25:54]1 تساوي 2 بس اي قضيه فيها نفي ما يستطيع زي وين

[26:03]بوصل انا قلت استدلالات منطقيه ليش قلت استدلالات منطقيه الاستدلال المنطقي يكون

[26:09]على اشكال اهم اشكال الاستدلال بابطال النقيض يكون الاستدلال بالصوره التاليه لو

[26:24]كان الف موجود لكان باء موجود ولكن نباء غير موجود اذا الف

[26:38]غير موجود لو كانت الشمس طالعه لكان النهار موجودا ولكن لا يوجد

[26:46]نهار اذا الشمس غير طالعه واضح انا في الواقع كيف اثبت ان

[26:56]الشمس غير طالعه من خلال من خلال العفو كيف اثبت انا ابي

[27:04]اثبت ان الشمس غير طالعه جيد من خلال اثبات من خلال ابطال

[27:11]نقيض ذلك كيف الشمس ابي اثبت انها غير طالعه نقيض غير طالعه

[27:20]طالعه حلو وان الشمس طالعه يستلزم النهار موجود صح انا اثبت نقيض

[27:30]النهار لا يوجد نهر لا يوجد نهر فاذا لا توجد شمس هكذا

[27:40]يكون هذا الاستدلال تدرون ايش كثر موجود في العلوم يعني هذه الطريقه

[27:46]في الاستدلال كثير من الاشياء يتم الاستدلال عليها من خلال شنو نفي

[27:51]لوازم هذا ما صار ما اثر ما ترتب عليها الاثر عندنا جمله

[27:57]من الاستدلالات المنطقيه مبنيه على هذه الكيفيه عندنا جمله من الاستدلالات المنطقيه

[28:03]مبنيه على ايضا التناقض يعني مثلا هذا اللي يمكن ندرسه منطقي يعرفونه

[28:11]لما نقول كل الف باء كل الف باء نقيضها نقيض القضيه كلها

[28:23]ليس بعض او ليس كل ليس كل الف ب يقولون ساليبه جزئيه

[28:29]على قولتهم في المنطق شويه يمكن يعقد ما راح نفصل موجب الكليه

[28:34]نقيضها ساليبه جزئيه ما راح افصل في هذه المساله لكن كثير من

[28:41]الاستدلالات تنتقل من اثبات الى النقيض وهكذا هذه العمليات المنطقيه لو واحد

[28:49]شكك في مبدا التناقض ما راح يقدر يبررها يصير دور العلم فقط

[28:56]ما راح يصير عندنا غير قضايا تحليليه ما عندنا اثبات لاي شيء

[29:01]ما نقدر نثبت شيء فقط نقدر نحل المعادلات الرياضيه هذه البسيطه بهالصوره

[29:08]هذه مو اكثر جيد هذا العجز على المستوى الثالث او على الجهه

[29:16]الثالثه في العجز اللي هو عجز الالحاد عن تبرير جمله من الاستدلالات

[29:23]المنطقيه وهي الاستدلالات المنطقيه المبنيه على قاعده التناقض قاعده استحاله التناقض لان

[29:32]استحاله التناقض مبدا قبلي غير محسوس غير ماخوذ من الواقع واضح فاذا

[29:39]هو شكك في القبليات ما راح يقدر يبرر جمله من الاستدلالات المنطقيه

[29:47]الان نروح للجهه الرابعه ونختم فيها العجز على المستوى المعرفي شوفوا النقطه

[29:58]الاولى او الجهه الاولى والثانيه والثالثه من جهات العجز المعرفي كلها انطلقت

[30:04]من شنو من تشكيكه من القبليات انت تشكك بالقبليات يلزمك كذا وكذا

[30:10]وكذا يلزمك كذا وكذا وكذا جيد الجهه الرابعه مو مبنيه على التشكيك

[30:20]في القبليات مبنيه على رفض مبنيه على رفض الحس عفوا مبنيه على

[30:32]الاقتصار على الحس الاقتصار على الحس ورفض الواقع غير المحسوس يعني هو

[30:39]يقول ان العالم هو هذه التفاعلات الكيميائيه والفيزيائيه هذا الموجود هذا هو

[30:46]العالم ما في شيء زايد عليه جيد هذا مقصودنا بالمادي اللي يرى

[30:55]ان كل شيء غير قابل للادراك المادي فهو معدوم او بمثابه المعدوم

[31:02]جيد واحنا قلنا ان الالحاد ينطلق من امرين يعني او عمدته امرين

[31:13]التشكيك في القبليات والاعتراض على المذاهب الاخرى قلنا هذا في مقام تبرير

[31:18]نفسه ومبادئ عنده مبدان عدم الايمان بالله او بالاله واثنين عدم العفو

[31:29]الاقتصاد على الواقع المحسوس جيد عدم الايمان بالله كيف يفسره كيف يبرره

[31:36]عاده يشكك في القبليات شكك في القبليات هو يقتصر احنا الحين نبي

[31:43]نروح صوب تركيزه على الواقع المحسوس بعباره اخرى اختزال العالم مثلا الانسان

[32:03]عباره عن مركب معقد فيه مجموعه من التفاعلات الكيميائيه ومجموعه من التغيرات

[32:09]الفيزيائيه هذا الانسان هذا التصوير اللي صوره الملحد يواجه مشاكل على المستوى

[32:19]المعرفي يواجه هالمشكله راح يواجه مشاكل ثانيه اخلاقيه لا باس نشير لها

[32:25]لانها طريفه الان مثلا العلم يثبت ان الانسان خلاياه تتبدل يعني الحين

[32:32]لو واحد خذ قرض من الثاني بعد عشر سنين ياله انزين بعد

[32:41]عشر سنين ياله يبي ياخذ فلوسه كلان تغيرت بتبدل كل شيء يعني

[32:48]جاي حق منو واضح هذه وحده الشخصيه شيء غير محسوس يعني غير

[32:56]مدرك بالصوره اللي هم يقولونها لا فيزياء ولا كيمياء ولا شيء كل

[33:02]شيء يتغير من هالناحيه هذه بس في شخصيه واحده نفس الشيء الصح

[33:07]والغلط اللي هو الحين موضوعنا موضوع المعرفي لا يستطيع ان يقول هذا

[33:14]صح وهذا غلط يعني الان انا حليت مساله رياضيه بشكل الطرف الاخر

[33:23]حل مساله رياضيه بشكل اخر احنا نقول هذا صح مثلا هذا خطا

[33:28]واثنين هم خطا مختلفين هذا صح هذا خطا واثنين هم خطا هو

[33:35]يقول لك يا اخي هذا الحل كان ناشئ من شنو تفاعلات في

[33:41]الدماغ في كل تفاعلات كيميائيه معينه قاعد تصير واللي انت اللي قاعد

[33:47]تقول صح هم حلك ناشئ من تفاعلات كيميائيه والى اخره ايش معنى

[33:55]انت صح وانا غلط يعني لو كانت الافكار والمعلومات مجرد تفاعلات في

[34:07]النهايه هذا اللي قاعد يخطئ قاعد تصير عنده تفاعلات اخرى بحيث تخليه

[34:12]يكتب غلط والثاني اللي صح تفاعلات معينه تؤدي الى كتابه معينه جيد

[34:20]اذا كان الموضوع ليش هذا صح وهذا غلط خوك كل واحد قاعد

[34:25]يتاثر من نفسه ما في حقيقه مطلقه ما راح يكون عندنا حقيقه

[34:31]مطلقه هي الحكم لا انت حسب وضعك تطلع النتائج حسب حالاتك تطلع

[34:40]النتائج فا ايش معنى نقول هذا صح وهذا غلط ما نقدر نبرره

[34:46]اذا اقتصرنا على العالم المحسوس لكن نحن نقول في شيء من جنس

[34:51]اخر غير جنس الكيمياء والفيزياء والامور هذه في شيء في الطبيعه من

[34:58]جنس اخر هذا الجنس الاخر احنا ما شفناه بس هو اللي يعطي

[35:06]قيمه حق الصح والخطا لولا هذا الاخر مثل ما قلنا ما يكون

[35:14]في شيء اسمه صح وخطا هذا التفاعل يؤدي الى هذه الكتابه والتفاعل

[35:23]الاخر يؤدي الى كتابه اخرى ليش نقول هذا صح وهذا خطا ما

[35:28]نقدر نقول نقول هذا مخه اعطاه كذي وهذا مخه اعطاه كذي وانتهى

[35:33]لكن واحد فيهم صح والثاني غلط ليش لا يستطيع ان يبرر الحقيقه

[35:42]لا يستطيع ان يبرر ان هناك حقيقه واحنا قد نصيبها وقد نخطئها

[35:49]طبعا بعض الجهله منهم يقولون الحقيقه نسبيه او شيء تضحت الفكره لو

[35:56]هو اقتصر على الواقع المادي هذا المحسوس ما يستطيع ان يبرر الصح

[36:01]والخطا واضح اما احنا نرى ان في مجال لتبرير الصح والخطأ ليش

[36:09]لان نرى ان الادراك العلمي مغاير لهذه الطبيعه واضح مغاير لهذا لهذه

[36:19]الطبيعه المعروفه اللي هي مجرد اثر مؤثر لا جنس اخر حقيقه اخرى

[36:25]ما نحيط بها ما نعرفها لكن موجوده ثابته اكيد وهذا النقطه شويه

[36:32]فيها تفاصيل ما راح اتعرض لها في البحث شويه تجرد الروح والكلام

[36:38]هذا في اراء وكذا ما نتعرض له لكن بنقول على كل حال

[36:43]يجب ان يقول ان العلم ليس من سنخ هذه الامور الطبيعيه المعروفه

[36:49]لو قال من جنسها صار ماكو فرق بين الصح والخطا هذا اللي

[36:53]بنقوله وضحت اذا يبي يخلي العلم مجرد حاله حال الاحراق وحاله حال

[37:03]اي تفاعل احنا نشوفه فيزيائي او كيميائي يبي يخليه كذي ما راح

[37:11]يقدر يقول لي هذا صح هذا غلط ما في شيء اسمه صح

[37:15]وغلط اما احنا نقول في شيء فوق هذا هذا الشيء ما نحيط

[37:21]به ولكن هو بالذات وبالبداها يقول هذا صح هذا غلط زين هذه

[37:32]اروع جهات لاعجاز الالحاد في شغله تذكر الان عند الملحدين احيانا تذكر

[37:39]يقول الحقيقه نسبيه هذا الذي يقول الحقيقه نسبيه يقصد احد امرين وعاده

[37:47]هو مو فاهم يعني حسب التجربه هو ما يدريش قاعد يقول لكن

[37:51]شنو يعني حقيقه نسبيه هو اما يريد احد امرين اما يريد ان

[37:58]هناك حقيقه في الواقع واحنا مو دائما نصيبها نخطئ فنحاول نوصل وقد

[38:05]نخطئ ونحاول نوصل وقد نخطئ ملاحظين اذا هذا مقصوده فاحنا ما نختلف

[38:12]معه ما اختلف معه بس نقول له في امور ترى وصلنا لها

[38:17]يعني واضح في امور نوصل في امور وصلنا ونحاول نوصل وبالتالي هنتي

[38:24]فائده العلوم المنطقيه تقول لك هني انت تقدر لان الاستدلال عقلي هني

[38:30]لانه يحتاج تجارب التجربه انا ما اقدر ابرر لك اياها كامل عشان

[38:34]كذا يصير فيها ظنون هني دور المنطق هني دور نظريه المعرفه حتى

[38:39]تحلل قيمه المعرفه لكن احنا نقر ان في اخطاء ما ننكر انه

[38:45]في اخطاء نقر ان في اخطاء في جميع في غالب العلوم بل

[38:50]جميع العلوم حتى في المنطق وقعت اخطاء لكن في المنطق تقدر توصل

[38:57]لليقين وفقا للنظام نظام معين تجري عليه في المنطق توصل يقين وقع

[39:02]اخطاء في تطبيقه لكن احيانا الصوره مو واضحه لنا بنعرف الطبيعه وخصوصيات

[39:10]الطبيعه لا احنا قدرتنا محدوده مو فقط تطبيقنا غلط يعني لاحظوا معاي

[39:17]احيانا عندي قواعد منطقيه هاي القواعد بديهيه عقليه خلاص انتهى الموضوع اذا

[39:23]طبقتها صح النتيجه 100% صح ما في مجال مثل الرياضيات اذا طبقتها

[39:30]صح النتيجه 100% صح لكن عندي امور تحتاج تتبع استقراء الاستقراء طبيعته

[39:38]ما يعطيك 100% صح فلذلك احنا نميز بين المنهجين ما نقول كل

[39:44]شيء توصل فيه حقيقه مطلقه ولا نقول ما نوصل الى حقيقه ملاحظين

[39:51]هناك حقيقه قد نخطئ في الوصول اليها صح هذا صح هذا اعتقادنا

[39:57]فاذا هو يريد هذا المعنى من الحقيقه النسبيه فلا خلاف لكن لما

[40:03]يقول الحقيقه نسبيه هو شيء باعادتها يقول لك كل شيء ممكن يكون

[40:07]غلط كل شيء ممكن يكون غلط لا ما نقبل هذا ما نشك

[40:14]بروحنا احنا ولا وجودك وجودي تشك فيه ما يشك فيه هذه كل

[40:22]نفس كل شيء ممكن يكون غلط هذه ممكن تكون غلط ولا مو

[40:25]ممكن تكون غلط على كلامها ممكن تكون غلط فشنو قيمتها هو علشان

[40:33]يقول لنا ان كل شيء ممكن يكون غلط لازم ي بكل من

[40:39]وياه بها واضح فهو نفسه يعني راح يعجز هديه اصلا حتى ان

[40:49]يثبت هذا الامر مو مشكله المعنى الثاني لنسبيه الحقيقه اللي هو يقصد

[40:56]في الفلسفه ان كل واحد يدرك الشيء بحسب ما عنده جيد فما

[41:06]في صح وغلط يعني المخطئ هذا اللي عنده والمصيب هذا اللي عنده

[41:16]وبالدقه ما في مخطئ ومصيب كل واحد عنده شيء يرى الاخر مخطئ

[41:22]يعني ما في خطا حقيقي الخطا نسبي شوف بالنسبه لي انت صح

[41:29]لانك توافقني وبالنسبه لي انت خطا لانك خالفتني بس ما في صح

[41:37]مطلق نسبي قابله المطلق يعني ما في حقيقه مطلقه ممكن نكون كلنا

[41:47]بالنسبه يعني انت بالنسبه لك صح وانا بالنسبه لي صح ويرسموا لك

[41:51]رسمه ويقول شوف هذا طالع الموضوع مو من كل الزوايا عمي احنا

[41:55]ما نتكلم عن مشهد احنا نتكلم بعلوم عقليه رياضيات مثل هالعلوم هذه

[42:02]ما قاعد نتكلم انت ما طالعت الموضوع من كل الزوايا مو موضوع

[42:05]اجتماعي واضح مو موضوع اجتماعي جيد يرسم لك كارتير وانه ناس تنازعوا

[42:12]لانه مو فاهمين الموضوع خو ندري يصير هذا ما ننكره هذا ولكن

[42:17]هذا لا يعني ان ادراكاتنا العقليه كذي فالحاصل انه اذا اراد بنسبيه

[42:25]الحقيقه ان الحقيقه تكون ما اقدر عفوا انه قد اخطئ في الوصول

[42:32]لها فهذا صحيح بس في حق مطلق تمام في صح وخطا تصور

[42:39]الثاني يقول لا كل واحد بالنسبه له في صح وخطا يعني بالنسبه

[42:45]لي هذا صح وبالنسبه لي هذا خطا انت العكس بالنسبه لك هذا

[42:55]خطا وبالنسبه لك هذا صح فمن وجهه نظري انت غلط ومن وجهه

[43:00]نظري انا صح من وجهه نظرك انت صح وانا غلط زين الواقع

[43:05]شنو يعني مثلا اثنين مختلفين واحد يقول الله موجود الثاني يقول الله

[43:10]مو موجود اذا قلنا بالنسبه اثنينكم صح بالنسبه حق كل واحد صح

[43:17]واثنين غلط بالنسبه حق الاخر تمام زين الواقع شنو ما في هذه

[43:27]نسبيه الحقيقه هذه ما لها معنى واضح ما في حقيقه مع قطع

[43:34]النظر عن المدرك هاي خلاصتها الحقيقه نسبيه يعني ما في حقيقه مقطوعه

[43:40]عن المدرك ك الحقيقه تتبع نفس المدرك شلون تدركها هي كذي يعني

[43:49]ما اخطئ ما تخطئ اي شيء تدركها صح الثاني الثاني زين اي

[43:58]شيء يدركه ايضا صح بالنسبه له بالنسبه لك قد يكون خطا وهكذا

[44:02]هاي نسبيه الحقيقه اللي احنا نرفضها اما النسبيه بمعنى الاشتباه في الوصول

[44:08]الى الحقيقه هذا لا ننكره بل احنا نبحث ونتعلم حق شنو بس

[44:15]هناك صح وخطا في الواقع تمام هذا خلاصه الكلام فيما يرتبط بالعجز

[44:21]المعرفي للالحاد يبقى العجز الاخلاقي ان شاء الله في الجلسه القادمه يوم

[44:29]يوم السبت ان شاء الله والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

عجز الإلحاد (العجز المعرفي ٢) - السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

عجز الإلحاد (العجز المعرفي ٢) - السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal