ضرورة تعلم علوم الدين

0 المشاهدات· 24/11/22

محمود سهلان
مشتركين

في محاضرات

كلمة الجلسة الشبابية بعد قراءة دعاء الندبة في مسجد الشيخ علي بقرية المعامير، صباح يوم الجمعة ١٩ جمادى الأولى ١٤٤٦هـ، الموافق ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٤م.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:09]والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:15]على وسلم على محمد وال محمد وج وس على محمد وال محمد

[0:30]الل الل صل وسم على محمد وال محمد لعله من الجيد عنونه

[0:42]الجلسه هذه الجلسه مع الاخوه المؤمنين بانه لماذا يعد التعليم الديني عنوان

[0:51]مطلق ضروره بالنسبه الى المؤمن لا انه ترف او زياده او امر

[1:00]جانبي ا يتوجه اليه حين الفراغ فقط بل هو مساله ينبغي ان

[1:09]يسعى اليها فكيف يمكن الاستدلال على هذا الامر وبين قوسين لاعني فقط

[1:17]الاضلاع الثلاثه للدين وهي العقيده والاخلاق وال الاحكام الشرعيه بل كل ما

[1:23]يتعلق بالدين المفاهيم الاسلاميه تعبيرهم ما يتعلق بالمجتمع شؤون السياسيه الاسلاميه ما

[1:33]شابه كل جانب يتعلق بالاسلام له اهميته مع التفاوت طبعا مثلا عاده

[1:41]نقول ان العقيده هي الاصل فهي اهم امر ينبغي لل للمؤمن ان

[1:49]يسعى في معرفته وفهمه فهما صحيحا لانه يبني عليه لكن الامور الباقيه

[1:54]ايضا لها اهميتها على اي حال لعل الجلسه جواب اجمالي نوعا على

[2:02]ما هي ضروره التعليم الديني لماذا نتعلم لماذا نجي لمثل هذه الجلسه

[2:08]مثلا التي فيها المفترض علم وارجو ان وفق الى ذلك الجواب الاجمالي

[2:16]قبل تفصيل شيئا شيء من التفصيل يعني مو تفصيل معنى واسع والا

[2:23]كثير يعني يحتاج كلام بما انني مسلم اعتقد بوجود الله سبحانه وتعالى

[2:33]ف لابد لي من معرفه ما يجب عليه تجاه هذا المولى تجاه

[2:43]هذا الرب بكل الجهات والمجالات يعني مجال العقيده مجال الاحكام الشرعيه مثل

[2:51]ما قدمنا مجال الاخلاق كل ما يجب عليه تجاه هذا الرب ينبغي

[2:55]ان اعرفه حتى اتمكن من الامتثال يعني انا الحين عندي اله واريد

[3:00]ان امتثل اليه لكنني لا اعلم ماذا يريد مني كيف امتثل لا

[3:07]مجال للامتثال الا بحدود بسيطه يمكن بالمقدار البسيط الذي اعرفه ولكن واضح

[3:14]ان الدين يتعلق بكل حادثه في كل لحظه في حياتك الدين يتعلق

[3:22]بها لكل حادثه حكم شرعي ولو الاباحه ولو الاباحه كل حادثه لها

[3:29]حكم شرعي فلكي احقق الامتثال الذي يريده الله سبحانه وتعالى فلا بد

[3:36]لي من علم لذلك يتعين على كل مؤمن قادر ما نتكلم عن

[3:43]القاصر اللي ما يقدر الا لاي سببنا الحين بس اي واحد قادر

[3:50]على البحث وتحصيل العلم ومو بالضروره البحث نقصد بحث علمي وكذا نقصد

[3:55]حتى لو البحث عن مجالس العلم يكون مستمع فقط مثلا بل الحين

[4:02]بعد في هالزمن الوسائل متوفره حتى وانت قاعد في السياره وغيره تشغل

[4:06]اي شيء بتسمعه تقدر يعني فالمجال مفتوح فينبغي الحركه نحو تحصيل هذه

[4:13]المعارف وهذه العلوم كي امتثل والا في الغالب ساكون مقصرا يعني مو

[4:18]معذور القاصر معذور المقصر مو معذور فاذا كان عندي القدره على الفهم

[4:28]والمجال مفتوح مثلا للسؤال او الاستماع وكذا ولم اتحرك بتقصير مني فقد

[4:35]اذا لم اعاقب اعاتب يوم القيامه لماذا لم تسعى مضمون الروايه ما

[4:42]كنت بذكرها الحين بعد خطرت في ذهني ان الله سبحانه وتعالى يوم

[4:51]القيامه يسال العبد لماذا لم تعمل يعني بمضمونها لان العبارات مختلفه قال

[4:55]لا اعلم زين قال لماذا لم تتعلم انت مطالب ان تتعلم انت

[5:03]مو بهواك يعني انت عبد في النهايه انت ملزم بامور تجاه الله

[5:06]سبحانه وتعالى فهذا جواب اجمالي الكلام اللي فيه شوي من التفصيل بيكون

[5:17]في الجانب الاول في العقيده الجانب الثاني في الاحكام الشرعيه لماذا يجب

[5:26]ان اعلم علم العقيده او اعرفه تعبر الروايات بالمعرفه ولماذا يجب ان

[5:32]نتعلم الاحكام الشرعيه تفصيل بالنسبه الى مر ما مر ولكنه كذلك اجمال

[5:36]يعني جلسه الساعه نص ساعه هذه ما ما تكفي الى كل الكلام

[5:43]في هالجانب القران والروايات مليئه بكلمه علم ومعرفه وتعقل وتدبر والى اخره

[5:52]كثير يعني فبالنسبه الى الجانب الاول اولا جانب العقيده وهي الامور او

[5:58]اسميها جانب العقيده والمعرفه لان المعرفه ل لها مدخل ان شاء الله

[6:06]في الكلام هناك امور ينبغي للانسان ان يؤمن بها مره تقول يجب

[6:11]ان يعمل وان كان الايمان عمل من نوع اخر مره تقول لا

[6:18]يجب ان يذع اليها يصدق بها يبني عليها بعد هذا التصديق لان

[6:22]الذي يحرك الانسان هو التصديق تصديقه واذان الى الام فهذه المعارف والمراد

[6:32]من المعرفه الذي قد يخفى احيانا على بعض المؤمنين هو الاقرار ولعله

[6:41]الاستعمالات القرانيه تؤيده والمعرفه معناها الاقرار مو العلم اللي مجرد تصور في

[6:47]الذهن اعلم ولكنني لا اقر لا يغني شيء علم مع اقرار اعلم

[6:56]بوحدانيه الله واقر بها في مقابل الانكار لانه ممكن واحد يعلم ولكنه

[7:04]ينكر بل الانكار مبني على علم يعني بعد واحد لا يعلم مطلقا

[7:08]ماقوله منكر لكن هذا يعلم وينكر فمطلوب من المؤمن المطلوب الاول الاساسي

[7:18]هي المعرفه ولذلك تشوفون حتى في الروايات من زار الحسين عليه السلام

[7:25]عارفا بحقه يعني يعلم بدرجته ويقر بها وطبعا يقولون هني مطلوب اقل

[7:31]المعرفه طبعا احنا نريد ان نصل الى ابعد المراحل ولكن اقل المعرفه

[7:35]وهي معرفه انه امام تجب طاعته هذا اقل شيء مطلوب منك وان

[7:43]كان هذا استطراد يعني فال المعرفه المراد منها الاقرار العلم مع الاقرار

[7:48]لا مجرد العلم اللي التصورات اللي تصير في ذهني اي واحد ممكن

[7:51]يصير عنده تصورات مثل ما يصير عند غيرنا لانه علميا يعرف مو

[7:58]ما يعرف ولكنه لا يقر هذه المشكله فاحنا مطالبين على مستوى العقيده

[8:04]والمعرفه ان نبحث عنها ما هي العقائد الصحيحه ما هي المعارف التي

[8:13]يجب ان اذعن بها ان اصدق بها فهذا بحد ذاته يحرك الانسان

[8:23]نحو المعرفه ولكن يذكرون في علم الكلام مجموعه من الادله واذكر واحدا

[8:32]منها وهو وجوب دفع الضرر المحتمل يعبرون عنه وجوب دفع الضرر المحتمل

[8:40]نمثل اول يمكن مثال حسي يصير صوره واضحه احنا الحمد لله في

[8:49]امان مو في حرب ولكن لو واحد قاللك الحين والله ا في

[8:53]طائره بتقصف المكان مثلا الاحتمال ضعيف كل احنا في حرب ولا شي

[9:04]يعني لكن اذا صار عندك احتمال الحين ما نعبر احتمال لكن المحتمل

[9:10]لو حصل موت المحتمل موت بعد ما في مجال بس الاحتمال ضعيف

[9:17]العقلاء يبنون على المحتملات حتى لو كان الاحتمال ضعيف يعني انت في

[9:21]هالحاله اللي ذكرناها يمكن مثال بعيد وكذا ق واحد ما بيصير بس

[9:28]نبي نقرب الفكره مثلا مثال يذكرون احيانا يقول جا واحد الحين جا

[9:31]من برا المسجد مثلا وقال رايت اسدا عند الباب تقول لا اسد

[9:38]هني احنا مو في غابه قاعدين لكن هذا لو تحقق فعلا وجد

[9:44]اسد تطلع على الباب يمكن ياكلك الاسد فال المحتمل خطير عندنا احتمال

[9:49]الاحتمال ضعيف واحد 2% لكن المحتمل واجد خطير انجي الى محل كلامنا

[9:55]هناك دعاوه الحين ما انبياء احنا نقول انبياء رسل غيرنا يمكن لا

[10:04]يراه نبيا ولا رسولا لحد الذي لم يذعن لكن هذا الذي لم

[10:08]يذعن ولم يصدق بنبوه الانبياء وبهذه الرسالات الم يتفكر على اقل تقدير

[10:17]في المخاطر التي جاء بها هذا الرجل الذي يسميه صادقا مثل ما

[10:21]صار و النبي صلى الله عليه واله الصادق الامين ووالى اخره الانبياء

[10:25]السابقين بعد شخصيات عظيمه في اقوام يعني مو مو نكرات مو مو

[10:31]معروفين مو ناس جهله يعني ناس عندها علم ولها مكان اجتماعيه لما

[10:40]واحد بهذا المستوى يجيك و وهو صادق وصاحب علم وشخصيه وما شابه

[10:45]ويقول اعمل فهناك رب وهناك معاد وجنه ونار ستخلد فيها واحد يقول

[10:54]اما تخلد في النعيم واما ان تخلد في النار بعد ما في

[10:59]مجال بعد انتهى هناك الامر الا يحرك هذا المحتمل الخطير الانسان نحو

[11:06]السعي نحو المعرفه ولو انتهي لان هذا كلامك باطل مثلا والعياذ بالله

[11:11]بس يحركني اني اتعلم يحركني اني افهم يحركني اني ابحث عن المعتقد

[11:18]الصحيح والمحتمل هناك والاحتمال الاحتمال بعد عالي بالنسبه الى كون صادر عن

[11:28]انبياء و 124 ال نبي نتكلم يعني في بدايه الدعوه يمكن نبيين

[11:31]ثلاثه تو النبي ادم جاي والانسان بعد ما عنده الفكره واضحه وما

[11:35]شابه بس انت 100000 20 الف نبي على الاقل بتسمع سيرهم وبيجيك

[11:42]واحد في زمانك ويدعي وجود اله ويدعي عقائد معينه ويدعي وجود احكام

[11:49]شرعيه معينه هذا يحرك العقلاء نحو البعث عن المعرفه فهذا المحتمل الخطير

[12:00]ذلك وجوب دفع الضرر المحتمل يعبرون محتمل خطير انت تحتمل هذا الضرر

[12:06]ومو اي ضرر مو ضرر بسيط والله بمارس مساله معينه ويمكن اطيح

[12:12]واتعور تعورني رجولي مثلا اصابه بسيطه مو مشكله هذ الانسان يتحملها بل

[12:21]يخاطر احيانا في بعض الامور اللي اخطر من هذه ولا يراها ضررا

[12:24]شديدا او كبيرا او كذا لكن لما المساله تصل الى مثل هذا

[12:31]مساله خلود في النار فهذه الامور هذا المستوى من العذاب والعقاب الانسان

[12:36]اللي ما يتحمل لسعه بسيطه من نار خفيفه نار الشمعه هذا الضعيف

[12:45]ما تتحمله فيجي لك نبي يقول لك نار وتحرق كل شي يعني

[12:49]الحجاره وتحرق اي شيء يعني تتصورها هذه النار تحرقه على الاقل هذا

[12:54]الضرر الذي يحتمله العقلاء يحركهم نحو البحث عن المعرفه العقائد الصحيحه هذا

[13:02]في جانب المعرفه وذكروا عده ادله من ضمنها وجوب شكر المنعم مثلا

[13:09]اشاره سريعه يقولون ان هناك يعني مقدمات كثيره هناك من انعم عليك

[13:18]العقلاء وهذه ممارساتهم الطبيعيه الناس بينهم وبين بعض لما احد من المؤمنين

[13:23]يقدم لك شيء فانت مباشره تفكر كيف اشكره على هذه الخدمه التي

[13:32]قدمها او ما شابه تريد ان تؤدي حقها زين يجون الى الله

[13:42]سبحانه وتعالى فيقولون هذه النعم العظيمه مجرد خلق الانسان يعني هو نفسه

[13:46]بالنسبه الى الانسان انت اوجدك الله من عدم انت لا شيء اوجدك

[13:52]من لا شيء فصرت شيئا هذه النعمه لحد ذاتها كيف يتمكن الانسان

[14:01]من شكرها فقالوا لوجوب شكر المنعم و مقدمات معينه يذكرونها يدعو ذلك

[14:11]الانسان لان يعرفه ويتعلم من هو هذا المنعم حتى يقر بربوبيته ويحدد

[14:18]صفاته ووى اخره حتى يشكره بالمقدار الذي يناسبه وهذه احنا عندنا في

[14:28]في معاملاتنا حتى هذه موجوده مره واحد صديقك وكذا ف شكرك ال

[14:33]يصير عادي بس مره شخصيه كبيره في المجتمع فلما تروح تعطيه هديه

[14:36]تروح تتخير الهديه اللي بعطيها اياه طريقه المعامله تتخير وياه فاحنا بعد

[14:45]نسحبها على هناك وهذا من ادله العقلاء تعبيراتهم فوجوب شكر المنعم هذا

[14:52]دليل ثاني مختصر الجزء الثاني من الكلام في الفقه والاحكام الشرعيه بعد

[15:00]ان اقررنا الحين خلاص خلصنا جانب العقيده والحين احنا نقره طبعا ذاك

[15:06]على فرض يعني احنا نتكلم من بدايه وجوب المعرفه الحين احنا مؤمنين

[15:10]نقر ربوبيه الله وبا اصول الدين والعقائد الاخرى الحقه باذن الله فيلزم

[15:19]من ذلك بعد الاقرار بالربوبيه لازمه انني عبد لازمه انني عبد لازم

[15:27]الربوبيه انني عبد لا ينفك ف لمكان عبوديتي ينبغي ان احقق ما

[15:37]يتناسب مع هذه العبوديه وفي الطرف الاخر مع ربوبيه الله سبحانه وتعالى

[15:43]وهذا يتوقف كما مر لعله في المقدمه اشاره على معرفه ما يحقق

[15:52]الامتثال كيف امتثل وانا لا اعرف ولا اعلم ولازم اعرف ان رب

[15:56]العالمين عنده صلاه واجبه عنده صيام واجب عنده امر كذا هذه الاحكام

[16:04]لا اعرفها حتى احقق الامتثال والا كيف امتثل وانا لا اعلم مطلقا

[16:07]واحد ما يعرف ولا حكم يعرف فقط ان الله موجود ش بيسوي

[16:13]يعني اكو قاعد الله موجود وعقيدته سليمه بس ما في شيء زائد

[16:16]بينما انت لا ينبغي لك ان تمتثل يعني على الاقل ولعله الشهيد

[16:25]الصدر رحمه الله عليه ممن ما بيعبر شدد او كذا بس هو

[16:32]نظريته شوي اشد تصير في هالجانب اللي يسمونها حق الطاعه حتى التكليف

[16:36]المحتمل في الاصل الاول بعدين يناقشه ولكن في اصل المساله يقول حتى

[16:42]التكليف المحتمل انت مطالب به مو التكليف المتيقن حتى التكليف المحتمل انت

[16:49]مطالبا مطالب بديته الى الله سبحانه وتعالى لاداء حق المولويه بعدين يعالج

[16:55]المساله بطريقه اخرى لكن اصل الفكره العق العقليه الاصل الاول بتعبيره العقلي

[17:02]يقول حتى هذا انت مطالب فيه فتحتا اذا كنت احتمل ان انا

[17:08]مطالب بهذا الامر احتاط مو متاكد مطالب بهذا احتمل ان الله سبحانه

[17:14]وتعالى يطالبني بهذا الامر فينبغي ان اؤد على الاحتمال فهذا المفروض على

[17:24]هال النظريه على الاقل هذا بحد ذاته محرك يحركني لطلب المعرفه الحين

[17:28]احتمل خليني اسويه يين اسويه علم احوله من مجرد احتمال الى يقين

[17:32]من خلال العلم والمعرفه هذا الجانب الاول الجانب الثاني ناخذه من الروايات

[17:40]الشريفه طبعا الاخبار في طلب العلم وكذا كثيره ولكن اقرا اربع روايات

[17:47]تناسب المقام ان شاء الله الجانب الاول قسمته قسمين الجانب الاول بذكر

[17:54]فيه ثلاث روايات والروايه الاولى تناسب بعد الجانب الثاني اللي راح نذكره

[17:58]الجانب الثاني روايه واحده فقط المجموع اربع روايات في هذا الباب اولا

[18:06]الروايات التي يظهر منها وجوب التفقه والمساله يجب عليك ان تسال وهذا

[18:13]عند البعض مفقود يعني المؤمنين يسالون يعني خاصه احنا عندنا في البحرين

[18:17]معروف هذا حتى تطلع بون البحارنه يسالون ويفرع بعد على المسائل حتى

[18:26]معروف حتى بين بين المراجع ومكاتبهم البحار يسالون ويفرحون معروف يعني زين

[18:33]فالحمد لله النعمه موجوده عندنا بس البعض ربما احيانا يقصر فيها فانت

[18:37]مطالب بالمسالك مثل ما راح يجيلنا من الروايه التاليه اوول الروايه عن

[18:43]يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه قال سئل ابو الحسن عليه

[18:51]السلام هل يسع الناس ترك المساله عما يحتاجون اليه يعني انت مره

[18:57]سؤال عام كذ من باب معرفه مره لا انت محتاجه فهل هو

[19:06]موسع عليك يجوز انما تسال فقال لا ما يجوز انت مطالب بالسؤال

[19:09]مو انت مخير فيه يعني عما يحتاجون اليه مهمه لانه مو دائما

[19:16]انا محتاج الى المساله الفلانيه بس نجيب مثال يمكن مو متعارف كثير

[19:22]التاجر مثلا انا الانسان العادي اللي مو تاجر يمكن مو مطالب بمعرفه

[19:31]سائل التجاره بتفصيل معين لكن هذا اللي هو تاجر مطالب التاجر فاجر

[19:34]حتى يتفقه في دينه مثلا ف مطالب ان يتعلم هذه الاحكام ليش

[19:41]انه يحتاج اليها فمو من حقه ان يترك السؤال عنها هذا من

[19:46]ما يفهم الروايه ما يحتاجون اليه قال لا ما يصير تترك السؤال

[19:53]مو موسع عليك يعني ما عندك فسحه في ترك السؤال في هذا

[19:56]الجانب هذه الروايه الاولى الروايه الثانيه عن مفضل ابن عمر قال سمعت

[20:02]ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالتفقه في دين الله ولا

[20:10]تكونوا اعراضا فانه من لم يتفقه في دين الله شوف النتيجه من

[20:19]لم يتفقه في دين الله شوف النتيجه لم ينظر الله اليه يوم

[20:25]القيامه يعني تشوف انت اذا واحد مثلا خل ممثل الاب وولده لو

[20:32]الولد يشي من الاب والاب يتجاهله يتعمد التجاهل اي قد يتاذى هذا

[20:36]الولد ما بالك مع رب العالمين يوم القيامه وانت احوج ما تكون

[20:43]الى اي شيء يدخلك الجنه ويخرجك من النار لا ينظر اليه ما

[20:47]يهتم له تعبيرنا ما يعطيه اهتمام يتجاهله تصور صعوبه المساله يعني لم

[20:57]ينظر الله اليه يوم القيامه ولم يزكي له عملا يعني اذا ما

[21:00]قلنا ان هي في القبول فعلى الاقل لن يضاعف اعماله حسنه حسنه

[21:06]ما فيها مضاعفه بعد يعني هذا اقل شي ممكن نقول قد يكون

[21:13]مراد الامام انه لا يقبل اعماله وهذا خطير الروايه الثالثه عن ابي

[21:20]عبد الله عليه السلام قال لوجدت روايه مشهوره لوجدت ان اصحابي ضربت

[21:25]رؤوسهم بالسياط حتى يتفقهوا وهذا لعله قد يكون كاشف ان الامام بعض

[21:33]اصحابه ربما يعني ما كانوا يهتمون في التفقه بالمستوى المطلوب فجاء هذا

[21:41]الكلام من الامام ابتداء يعني مو في مقام انه سئل فاجاب القسم

[21:50]الثاني من الروايات ما يدل على وجوب علم الان وعلم الحال بتعبير

[21:55]بعض العلماء ويريدون المسائل الابتدائيه يعني الحين مساله مسائل الصلاه مسائل الطهاره

[22:03]المسائل هذه اللي دائما فيها المؤمن في ابتلاء او شهر رمضان مثلا

[22:11]مسائل الصوم مسائل الان الحين انت مبتلى بها الان انت مبتلى بها

[22:16]فهذه كذلك انت مطالب بمعرفتها المسائل الابتلاعيه لعله ممن يذكر في بدايه

[22:23]الرساله العمليه السيد السستاني يعني وغيره من العلماء السيد السستاني حسب اطلاعي

[22:30]يعني شايفها لا يصح ان تترك المسائل الابتلائات جمالا يعني الوضوء والغسل

[22:39]وغيره يعني ها المسائل اللي عامه الابتلاء عند المؤمنين جميعا وكل واحد

[22:43]بعد بحسبه مثل ما قلنا مثل التاجر مثلا ليه مسائل لازم يهتم

[22:47]بها وغيره يعني كل واحد بحسبه ومما يستدل به على ذلك هذه

[22:58]الروايه المشهوره قال رسول الله صلى الله عليه واله طلب العلم فريضه

[23:02]على كل مسلم فالعلماء وجهوها بعضهم على اقل تقدير انه هذه المسائل

[23:08]الابتلائات واجبه لان فرضن واحد يقول زين مساله في في التجاره مثلنا

[23:14]بالتجاره وانا مو تاجر مالي شغل ما عل احنا نتكلم عن المسائل

[23:21]التي تتعلق بك انت تكون فريضه على اقل تقدير الا وان الله

[23:24]يحب بغاه العلم ليسعى في طلب العلم و طبعا يشمل اللي مبتلى

[23:32]وغير مبتلى ما دام انت مؤمن وعدنا دين وشريعه وكذا فتسعى انت

[23:35]تسعى بغاه العلم انت تبحث عن هذا العلم والله يحب هؤلاء هذا

[23:44]بالنسبه الى مسالت الاساسيه واشاره في ختام الكلمه الى اهميه المجالس التي

[23:52]يذكر فيها الله سبحانه وتعالى واهل البيت وعندي يمكن نظر شخصي فيها

[23:59]واضح ان الذي يهدي المؤمن مطلقا من الضلال الثقلين ومما يتفرع عليه

[24:08]مباشره مما دعت اليه الروايات مجالس الذكر خاصه في مثل زمنا الزمن

[24:14]واجد صعب الحين صعب جدا اللي قاعدين نعيشه يعني والاباء يتعبون يتعب

[24:20]الابويه والامهات في تربيه الابناء صعب الاول سهل مو سهل بمعنى انه

[24:27]ما في صعوبه مطلقا بس من بعض الجهات كان اسهل هو يربي

[24:29]والعم يربي والجد موجود وما في هذه وسائل التواصل الموجوده اليوم صعب

[24:39]فتحتاج وبعض العوائل لعلها عندها هذه الفكره يسوونها يطبقونها مثلا جلسه اسبوعيه

[24:45]في البيت على فرض يقراون روايات يقراون قران يتناقشون الاب يقعد اولاده

[24:52]ويكون مجلس ذكر فمن الامور الاساسيه بنظري التي تحمي المؤمنين في مثل

[25:01]هذا الزمن مجالس الذكر مجالس ذكر الله ذكر الله ومجالس ذكر اهل

[25:06]البيت ولعله يعني كثيره يعني في عندنا روايات الامام يقول لوددت ان

[25:15]اكون معكم يعني اتمنى اقعد اياكم تصور انت فقط هذه واحيوا امرنا

[25:19]لعله الامام الرضا سلام الله عليه لما قال احيوا امرنا سئل وما

[25:27]هو احياء امركم قال يتعلم علومنا ويعلمها للناس هذا المصداق الابرز في

[25:34]احياء الامر يتعلم علومنا ويعلمها للناس فكثيره الجهات التي تتناولها الروايات في

[25:42]مساله العلم والمعرفه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد

[25:48]وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين الله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ضرورة تعلم علوم الدين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة