شهر شعبان المبارك الامام الحسين ( محاضرة لمدة 3 ساعات ) || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

6 المشاهدات· 24/12/12

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤🌷

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ثالث من شهر شعبان لعام 1413 هجرية في دوامية المرحوم الحاج زيد

[0:07]الكاوي اللهم عليك يا سيدي يا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:37]الله عليه يا ابن رسول الله يا الهيما معكم سيبه فنقول فاونا

[1:18]طلعت علي دنيا حساما مهندا فعاشتك حينا ثم عاشت على الصلاه تمجد

[1:37]قوم بالخدود وانني رايت بمعناك الخلود مخلدا حسين وابو بشم اذا ما

[1:54]ذكرته يرن بسمع الدهر مهما ترددا ايا واحدا من خمسه ان رايتهم

[2:10]رايت بهم في كل وجه محمدا محمد يوقع الامر الحسين بن سلام

[2:32]الله عليه في كل يوم له ولاده جديده يعني ما تقدر تقول

[2:41]انه ولد لان الولاده اذا كانت بالمعنى اللي نعرفها يعني انتصار الطفل

[2:49]عن امه هذا مفرد حدث مو مفرد حدث من الاحداث اللي مثلا

[3:00]يعني بالمستوى اللي احنا نشده عند الحسين لا في واقع الامر الحسين

[3:09]في كل لحظه من اللحظات انت تقدر تستجلي من معانيه وليدا جديدا

[3:17]لان هذا الرجل بنيا يعني في الواقع هو من سنك النبوات يعني

[3:25]انت الان لما تسمع كلمه الرسول صلى الله عليه واله حسين مني

[3:29]وانا من حسين طبعا المفروض المراد من عندها مو بتبعيض يعني انا

[3:34]جزء من عندي لا وانما السنخيه يعني من نوعي من سنخي نبهلي

[3:40]لان ذاك المعنى تحصيل حاصل كل واحد يعرف ان ابن نبي وسمو

[3:45]علينا خلال البحث مو فد معنى جديد حتى النبي ينوه به لكن

[3:49]لما يقول مني يعني من جنسي تنبه لي يعني من من النوع

[3:55]من الجنس اللي انتمي الى من نفس السنخ يعني عنده نفس الخلاص

[4:01]لكن اعتادي لما نمر بذكر الحسين سلام الله عليه نؤرخ لولادتها ونرخ

[4:09]لبدء مجيء الى هذه الحياه والا هو اكو عند واحد الى الحياة

[4:17]ويخرج ولا يشعر به احد وعندنا واحد يدخل الى الحياة ولا يخرج

[4:23]لا لا في الواقع هذا النوع اللي يرفسين سلام الله عليه وسلم

[4:27]لما يدخل الى الحياة ما يطلع من الحياة ما يطلع وسيبقى سيبقى

[4:33]بتتأمل ايش قد حاولت العروش الظالمة وش حاول ايش قد حاول الحكم

[4:40]المزيف أن يقضي على الحسين أبداً كل ينتهي يتلاشى يبقى هذا الرجل

[4:48]قمه صامده ها في واقع الامر الحسين سلام الله عليه ترك في

[4:56]الدنيا ذوي لا يمكن ان ينتزع لانه يتوالد في كل يوم في

[5:01]قلوب الاحرار يتوالد فكره بعد فكره ولا تنقضي الاماد التي تتعلق بوجوده

[5:08]ابدا وهذا معنى القلوب بس خلي نعود الى الطريقه التقليديه مثل ما

[5:14]يقولون بسيد سلام الله عليه اكو روايتين روايه انا انولد عامل خندر

[5:20]يعني بدء السنه الرابعه للهجره والروايات الاغلب لا يقول بالسنه الثالثه للهجره

[5:28]وكانت ولاد ش ليله الجمعه الحسين صلوات الله عليه في الثالث من

[5:39]شعبان من شهر شعبان السنه الثالثه للهجره النبي صلى الله عليه واله

[5:45]كان مودي عنفه صفيه بن عبد المطلب ثروه الزهراء صلوات الله عليها

[5:52]في لحظات ولادتها ومجموعه من نساء بني هاشم حولها وقال لهم اذا

[6:00]ولد ولدي اخبروني حطوني بالصلاه وبالفعل ولد صلوات الله وسلامه عليه ليله

[6:09]الجمعه الثالث من شهر شعبان وسقط في حجر صفيه فتلقت واخبر النبي

[6:19]صلى الله عليه واله بولادته وقد ولد على راس سته اشهر من

[6:28]حمله يكاد تقريبا من كتب بالفسيم يمر بهذا المعنى وياكد لان الفسيم

[6:36]مكث في بطن امه سته البعض قد يتصور انه يريد يخلق من

[6:44]هذه معجزه لا لا لا هي مو مساله معجزه بس ان الحسين

[6:51]سلام الله عليه يعني كتقرير حال ان الولد لسته اشهر لان يقول

[6:57]انه ولد ولد لسته اشهر وعاش لا اكو روايات اكو جماعه ولدوا

[7:03]لسته اشهر وعاش بس اللي اريد اقوله ان علماء الاصول علماء اصول

[7:12]الفتن لما يمرون اكو قد بحث عندهم يسموه دلاله الاشاره دلاله الا

[7:17]هي ما مقصوده من المتكلم لكن السامع يتهمها من طريق الجمع بين

[7:24]دليلين اوضح لك المعنى يعني احنا ان كان ان كان مجيء الولد

[7:33]كولد شرعي ايش كثر يصير يعني انا لما ينولد الولد اعرف ان

[7:38]هذا ابن ابوه وليد شرعي ها يعني نعطيه كل الاثار الشرعيه لو

[7:43]مثلا امراه ولدت لخمسه اشهر ما نقدر نعتبرها ولد شرعي لكن اقل

[7:49]ما يمكن ان يضفي الشريعيه على مجيء الولد سته اشهر اذا ولد

[7:55]ليش لان القران بدليل الاشاره اشار لهذا يعني بسم الله الرحمن الرحيم

[8:02]وحمله وفصاله 30 شهرا والايه الاخرى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن

[8:11]اراد ان يتم الرضاعه ف 24 اللي هي حولين كاملين تنطلق من

[8:20]30 شهر يبقى 6 اشهر اي مده الحمل معناه القران انط حد

[8:25]مشروع بحيث ان الولد اذا ولد لسته اشهر ف ولد شرعي ليه

[8:34]يعني لو تزوج رجل الان امراه وعلى راس سته اشهر ولدت ولد

[8:41]ولده شاء وانا ارتب عليه كل اثار الشرعيه هاي اقل مده وطبعا

[8:47]اكو شروط الاقل مده تتبع ما مو يم الشروط احنا ما لنا

[8:51]علاقه بها بس المده يعنينا المده زين ترى اكو روايه عبد الملك

[8:58]بن مروان ولد لسته اشهر يعني موجوده ويحيى عند تاليه عليه السلام

[9:03]ولد لسته اشهر يعني اكو موجوده روايات هوايه ومو فرد شي يعني

[9:09]انا شفت هوايه بعض الناس يرتب اثر على ها يا سيدي الحسين

[9:15]قمة شنو قيمة الولد لستة اشهر او الولد ما شاء الله مو

[9:20]لا يجودها ولا ينجص هذا الرجل هذا قمة في جوانب اخرى لكن

[9:26]بعض الناس اعتاد على ان يهتم بالشكليات اكثر مما يهتم بالمضوم ولا

[9:31]شنو ماذا ماذا يؤثر هذا شنو قيمته في الميزان ان يكون سته

[9:34]واكثره واقل المهم ان الحد الادنى الشرعي اللي نقدر نطفئ عليه اعتبار

[9:42]هو السته اشهر اما اذا انولد لسته اشهر على ولا شرعي زين

[9:47]هذا كحد ادنى الحد الاعلى ايش كثر يعني بحيث افرض الان رجل

[9:56]تزوج امراه ثم توفي افرض ايش قد نعطي مراه الحق اذا قالت

[10:04]الولد ان نعتبر ابنها ولد شرعي ايش كثر عندنا احنا يعني نجي

[10:13]عليه على الفقهاء الاماميه الفقهاء الاماميه يعتبرون اقصى مده متصوره عشر عشره

[10:20]اشهر تسعه اشهر وشهر يخلوه للاستبراء معنى الاستبراء احتمال الاشتباه يعني يوم

[10:28]ما نشات اكو بالاشتباه مثلا في الحمل في العلوق فكل ما يجعلون

[10:32]عشره اشهر هذا كحد اعلى بعد العشره اشهر عقوا روايه شاده تقول

[10:40]سنه لا لا يعمل بها اطروكه ما بسنه لا لا يعمل بها

[10:45]اكثر من هذا لو جاءت مع ذلك بولد ما يعتبر ان هذا

[10:50]بس الغريب ان مثلا اراء المذاهب الاسلاميه معروفه اراء المذاهب الاسلاميه اراء

[10:58]واقعا انا طالبا اضايس لما اريد استعرضها ليه لانه هذه تسبب وصمه

[11:05]للفقه الاسلامي الفقه الاسلامي يقوم على علم ما يقوم على اضطرابات ولا

[11:12]يقوم على وهم او كيال يعني ما يقوم على شفط ابدا يجيك

[11:20]واحد من الفقهاء من ذول الحسنه النيه فيقول لك انه جليل ممكن

[11:25]ان يتاخر سنتين ببطن امه واحد يقول اربعه واحد يقول ثمانيه واحد

[11:31]يوصل لل 20 لا غريب يعني هذا انت هذا اللي يقلب وايه

[11:37]يقلب يعني اللي يحب خلي يشوف كتب الفقه في هذا الموضوع نظريات

[11:46]استغرب انا هاي كلها تعتمد على روايات المغني اللي بن قدامه اللي

[11:51]يحب يشوف المغني اللي بن قدامه يستعرضها الاراء نظريات تقوم على روايات

[11:57]ضعيفه لا سبيل الى قبولها الحكم الشرعي الى موضوع الموضوع يختلف مره

[12:05]يكون موضوع طبي مره يكون موضوع مثلا اجتماعي مره يكون موضوع اخلاقي

[12:13]خلي لك المعنى خلي اقرب لك اكو عندنا بعض الاحكام موضوعها طبي

[12:20]مثلا الخمره حرام هذا حكم الموضوع شنو طبي لان الخمره بها ضرر

[12:26]بها مواد الضر العاقل وضر الجسد الموضوع طبي والحكم شرعي ترتب على

[12:33]هالموضوع الطبي اكو عندنا احكام مواضيعها نعم اخلاقيه مثلا بيع النجش حرام

[12:44]بيع النجش شنو جماعة يقعدون يحطون سلعة بالوسط يخدعون الناس يزاودون مديناتهم

[12:49]كانوا يشعرون الناس أن الوضعية طبيعية حتى يجي واحد يفرط يزوج هذا

[12:54]أخلاقي هذا سرقة ها هذا موضوع اخلاقي صدر عليه الحكم الشرعي اكو

[13:00]عندنا مواضيع لا مواضيع طبيه هاي المواضيع الطبيه من هالنوع من نوع

[13:07]الولاده نرجع الى المستشفيات نشوف الاحصائيه الاحصائيه لمدير المستشفيات اكو حاله تتاخر

[13:16]بها المراه بحملها اكثر من هالمده المتعارف ما إذا أنت منين جاي

[13:23]هالنظرية ؟ والله روى فلان ابن فلان التراويلي عن واحد مش شلد

[13:29]لي على تلوت لي العقلية الإسلامية كلها تلوت لي الفقه الإسلامي كله

[13:34]والله شنو فلان روى؟ ما يعتد به وطبيعي احنا عندما نمر يعني

[13:43]المساله ننقلها صيانه وحياطه للفقه الاسلامي وما عندنا شي نظريات في الواقع

[13:52]نظريات يعني ما تصمد امام العلم ابدا لا سبيل الى قبولها اذا

[14:01]يعني اقصى ما يتصور ان هالمساله اقصى خصوصا هي ه المساله تتعلق

[14:09]تتعلق بنقطه حساسه نقطه العائله ارجوك العائله هي لبنه في بناء المجتمع

[14:16]المجتمع يتكون من عوائل من اسره الاسره اذا لبنه سليمه البيت سليمه

[14:21]اذا لبنه منفوره البيت اوقع انت لما تجيني تعطيني نظريات من هالنوع

[14:27]نظريات عجيبه غريبه نظريات عجيبه غريبه وبالأيام الأخيرة تصدقت العبقرية بعد عن

[14:35]نظريات إضافية انه يقول لك المرأة يجوز ان زوجها جندي مثلا بعد

[14:40]يومين في بطنها كبرى والجني بزوجها بحبش عجيب بس كلام عجيب هالكلام

[14:49]هذول ما انا الواقع ما اعتب عليه عليهم انا اعتب على اجهزه

[14:53]الاعلام واتعب على اجهزه الضابط عنده بالدول الاسلاميه لازم وخرف يتوحد واخيرا

[15:00]الكلام هذا تلو عقليه للمسلمين بهالكلام الثالث هذا اجمعه وخير الكلام المالي

[15:11]انت بس تعرف تسلط صوتك اللي يجي يقدر النبي يقبل النبي كافر

[15:16]صاره على جسم يسوي الكبائر يا قديس رسول الله هذه صوتك شايل

[15:21]عليها لكنه هالنظريات الهدامه هذه ما ما تثق في وجهها الغرض اعود

[15:27]الى صلب الموضوع اذا الفسيم سلام الله عليه على رش سته اشهر

[15:33]ولد طيب رسول الله صلى الله عليه واله عود المسلمين لما يولد

[15:40]المولود يجيبوه ال تباركه يحنكه بريقه ويسميه غالبا نسميه يضفي عليه من

[15:52]بركته ثم يسميه يختار له اولاد فاطمه هم اولاد الرسول عليه السلام

[16:01]مر علينا كلال البحر هم اولاد الرسول صلى الله عليه واله طيب

[16:06]فيختار لهم الاسماء هو لما جابوه للحسين كان مسمي اخوه من قبل

[16:11]الحسن سماه الحسين تصغير الحسن نعم سماه الحسين وكناه كلي بابي عبد

[16:21]الله لان الائمه من الصغر يكنون ابنائهم ونحنا كانه عندنا الكنا والاسماء

[16:30]افضلها ما حمد وعبدت ها افضل يعني عبد الله عبد الرحمن مثلا

[16:37]زين ولما ننطي الاسماء الاخرى معنى العبوديه نعطيها من معنى التادب يعني

[16:46]ايضا على ه السياق سياق التادب يعني انا لما اقول هذا عبد

[16:51]رسول الله مثلا عبد محمد يفرض او عبد علي مثلا او عبد

[16:55]الحسين طبعا الله اكو عندنا مسلم يؤمن بالله وبرسوله ويعتقد ان الحسين

[17:02]يخلق ها ايش دعوه هالتمسك بها الحرفيه ها ايش دعوه لعدم الغوهه

[17:08]السطحيه اكو عندنا احنا مسلم يؤمن بالله وبرسوله صور ان علي بنطالب

[17:14]او الحسين او كذا يمكن ان يضر وينفع من دون الله ما

[17:16]عاد الله ابدا هم عبيد مطيعين لله احنا دائما نمدح ائمه اهل

[17:24]البيت انهم عبيد مطيعون لربهم مطيعون لخالقهم اشهد انك قد اقنت الصلاه

[17:34]واديت الزكاه امرت بالمعروف نهيت عن المنكر اطعت الله ورسوله قال من

[17:41]من عندنا يعتقد انه اكو عندنا واحد من ائمتنا يمكن ان يضر

[17:45]وينفع من دون الله ما عاد الله ما عاد ما اي شيء

[17:48]ابدا اذا عندهم كرامه هي من الله مما خولهم الله مما اعطاهم

[17:53]الله مما وضعت تحت تصرفهم نعم وهم عبيد الله هم عبيد مكرمون

[18:02]دعواتهم مستجابه عند الله محلاتهم او بيوتهم من اجل الرحمه فانا لما

[18:09]اريد اشمي عبد الله او اشمي عبد علي مثلا او عبد الحسين

[18:15]طبعا عبد لله بمعنى مخلوق لله هو من الالفاظ المشتركه لكن الالفاظ

[18:21]المشتركه تحدد معانيها القوائم شلون يعني خلي اقرر لك المعنى يعني انا

[18:28]مره اشوف لي سبع بالصحراء اقول رايت في هذا اليوم بالصحراء اسد

[18:34]يعدو المعروف من كلمه اسد ها يعني سبع مفترس لكن أطبل الحمام

[18:41]أشو في رجل شجاع أقول رأيت أشداً في الحمام طبعا القرينة تحدد

[18:47]أن الشجاع مو معنى مو مخصوص بأسد يعني حيوان مفترس هو من

[18:51]الألفاظ المشتركة الالفاظ المشتركه تحدد معانيها القرائن بالاستعمال تحدد معانيها القرائن القرينه

[19:02]فانا لما اجي اقول له هذا عبد الحسين مثلا او عبد الحسن

[19:07]اه عبد الكاظم مو معناه ان الكاظم مخلقه لا من باب التأدب

[19:14]اني انا اقدر هالشخصية مثل ما القى لي واحد الان شلونك اقول

[19:20]له انا عبدك خادمك ها انا اشركت بهذا هذا اشركت به انا

[19:25]عبدك خادمك بالعقل هذا اشركت به وانت لما تقول لي الله ينزل

[19:28]ليله الجمعه على ظهر حمار ويتمشى نازل مع الله هذا مشرك ها

[19:33]انا لما اقول عبد الله صار شيخ بس كلام ماله طعمه كلام

[19:37]ماله اعرف علي اعود للموضوع اذا كني بهذه الكنيه لان خير الاسماء

[19:46]ما حمد وعبد طيب كالنع رسول الله صلى الله عليه واله سمي

[19:53]بالحسين وعبر عنه رسول الله صلى الله عليه واله بانه ابني ويلك

[20:01]بتخلي النقطه ان الحسن والحسين النبي صلى الله عليه واله يقول الحسن

[20:08]والحسين ابناي ربيتهما صغيران ودعوت لهما كبيران وسالت الله ان يعتقه ما

[20:17]وشيعتهما من النار ها في يعبر عنهم ابني هو صح ان ابنه

[20:25]او لا بلا كلام مو هذا المعنى ورد في اكثر من محاوره

[20:34]ومحاوره وانعكس على اكثر من جانب وجانب يعني حتى اللي ينتمي للنبي

[20:41]بالام اكو عندنا بعض فقرائنا يميل الى ان ياخذ الخمس مثل ما

[20:48]ياخذ الذي ينتمي الى النبي بالاب هذا ابن ابن علمي مو ابن

[20:54]عرفي تمام يعني انا الان لما بنتي تتزوج من اجل ابيه طبعا

[21:01]ابنه ما يقولوا لا ابني يعني عرفا لكن ابني علما شلون ابني

[21:07]علما يعني لو فرضنا بنتي ولدت من اجنبي بنت يجوز لي اتزوج

[21:12]البنت انا بنتي داخله في البيت ما تقولي ان اتزوجها ابدا لان

[21:18]بنتي علميا ما هو اي فرق يعني الان الان الولاء ابني يروح

[21:24]يتزوج امراه اجنبيه لما ابني يتزوج امراه اجنبيه بنتها مو بنتي بنتي

[21:30]تعتبر بنت يعني يعني من طرف او بنتي تتزوج رجل اجنبي وكلد

[21:36]عيب هذا ابنه نفس الشيء يعني من ناحيه علميه كلش كانوا ماكو

[21:40]الامام الكاون كلام الله عليه يقول له هارون الرشيد يقول لرسول الله

[21:46]يمكن ان يدخل على بناتي وهن بملابسهن الداخلية مثلا مو مو متسترات

[21:54]انت يمكن ان يدخل على بناتك الشكلي قال لا نعم انت ذا

[21:59]تعرف انه انا انا ابنك شنو معنى تسالني تقول لي شلون يقولون

[22:03]احنا اولاد رسول الله فعلا اولاد رسول الله هم ابناء حقيقه لان

[22:09]النبي صلى الله عليه واله ولدهم واذا كان ولدهم حافظوا نفس الحكم

[22:16]حكم الحرمه اذا تعبير النبي صلى الله عليه واله بان الحسن والحسين

[22:21]ابنهاي يعني تعبير حقيقي مو تعبير مجازي من باب الشفقه لا لا

[22:27]انتماء ومثلك الشريف الرضي كان يذهب الى ان الذي ينتمي الى النبي

[22:33]عن طريق اليوم من حقه ان ياخذ الخبث لان اذ تعتبر ولد

[22:37]هذا من رسول الله مثل غيره اللي منتمي اللهه وغيره ايضا عندها

[22:43]النظريه ها بس المعنى اللي عليه اغلب الفقهاء ملاحظين والانصراف يسموه الفقهاء

[22:51]دليل الانصراف يعني احنا الان اذا نقول فلان ابن فلان ينصرف الذهن

[22:58]الى الولاده المباشره ان ابنه ها هذا بها الدليل والى ذاك ابنه

[23:04]علميا ابنه ما يفخ عنه ينتمي الى النبي صلى الله عليه واله

[23:09]واكثر من هذا يعني هذا الرجل اذا تزوج علويه بنت رسول الله

[23:14]يعني ابنه الزهراء سلام الله عليها يدخل على الزهراء وهي وهي بملابسها

[23:21]يعني يعني يعني زوجته ها فاذا في هذا المعنى النبي صلى الله

[23:29]عليه واله عندما قال هذان ولداي هذا قول الحقيقي قول الحقيقي تماما

[23:35]طيب كان يعبر رسول الله صلى الله عليه واله عنهما انهما ابنائي

[23:42]لكن هي هاي الكلمه كانت خطره جدا يعني بالخصوص بايام الامويين وايام

[23:50]العباسيين ايام الامويين كانت خطره وايام العباسيين كانت خطره وكانت اكو محاوله

[24:01]محاولات متنوعه لابعاد الحسن والحسين عن رسول الله ها محاولات محاولات تنحشر

[24:11]وشلون محاولات واضحه ها ترى اكو محاوله قد تلتمس لها وي لكن

[24:16]اكو محاوله واضحه يعني مثلا لما شيء بشيء يذكر لما تسمع الشعبي

[24:22]يقول انا اقسم بالله ان علي بن ابي طالب تنزل الى قبره

[24:28]وهو لا يعرف من القران شيء ارجوك يعني هذا الجيفه هذا شو

[24:34]تجاوب لا لا يعني ما يقول الشمس ماليا ضياء اكو مجالين تناقشه

[24:40]اكو نظريات من النوع من هالنوع يجيك ويحمل على ان هؤلاء مو

[24:50]ابناء رسول الله ودول ابناء بنت وابن البنت شنو ما يمكن ان

[24:55]يعتبر ويبالغ ويجادل ويلعب ادواره يقول ويجول حتى يبعد اهل البيت نعم

[25:04]ويصعد ويصعد على المنبر بالشان قراءه هذه الايه بسم الله الرحمن الرحيم

[25:11]انما يريد الله ليذهب عنكم الرجش اهل البيت ويلقاه ياكم تطهيرا ها

[25:20]قال تدرون من اهل البيت قالوا لا قالوا النحره وامنوا فعلا قالوا

[25:27]له وانت يعني في الواقع يعني وين ما ترى موجود اكو شرائح

[25:33]من الجهه الموجوده في كل دمك مو انه يمشي عليه الصور يعني

[25:39]يعني هي المصيبه ان هج القاعده الجاهله والا الافكار الهدامه اذا اكو

[25:48]قاعده عندها وعي ما تمشي عندها الافكار الهدامه ابدا ها يعني كل

[25:54]واحد هذا يدعي انه هو اهل البيت وذاك يدعي انه سيد وذاك

[25:58]يدعي انه ابن عمرو ابو ظلا وذاك يدعي انه خليفه المسلمين وهكذا

[26:03]وما اكثر الدعاوه ها هذا صعب وقالها للكلمه وقالوا له نعم وقال

[26:12]لهم ان ذول ابرياء عن رسول الله يعني هاي كانت محاولاتها هي

[26:17]دائما وكانت تمشي من النوع من نوع ما قالهم قالوا له انتشويت

[26:21]شوهت عمار بن ياسر انقتل النبي كان يقولله عمار بن ياسر تقتلك

[26:26]الفئه الباغيه ما احنا هو احنا الفئه الباغيه قاللهم لا مو احنا

[26:30]اللي اقتنعت وعلي بطالب قتله شلون قال جابه دبر بين سيوفنا ليش

[26:35]يجيب لنا هو ها هو اللي جابه هو اللي قتله قال فشيء

[26:45]هاللون من هاللون من شو نسميه العبث بافكار الناس بمدارك الناس العبث

[26:53]بالحقائق وتمشيته يعني هذا اللي ما يفتهم امانه في عنق اللي يفتهم

[26:58]انا لما اشوف لي انسان اييل الفهم والمفروض انا في موطن الافاده

[27:04]لازم اختمه افيده مو اشتغل جهله لاتحد منه مطيه ان تضيعها ها

[27:11]في حي من النوع على ايه حال رسول الله صلى الله عليه

[27:16]واله كان يعبر عنا ريحانتي من الدنيا ولدي ولداي هذان امامان ان

[27:24]قاما وان قعدا اولاه رسول الله صلى الله عليه واله عنايه وشكب

[27:34]عليه من خواصه شكلا ومضمونا اما من ناحيه الشكل كانت الزهراء ترطبه

[27:41]انت شبيه بابي لست شبيها بعلي كاسنان حلي تلعب الدعبه ولان كان

[27:52]يشبه رسول الله صلى الله عليه واله وبنفس الوقت المضمون اللي عند

[27:58]النبي ها هو تلقاه المضمون قناح مو حل ضرب لك مثل يقف

[28:03]النبي وقابل الدنيا كلها يقول والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر

[28:09]في شمالي على ان اترك هذه الدعوه ما فعلت ويقف الحسين ها

[28:16]نفس الموقف يقول والله لا اعطيكم بيدي يا الله الدليل ولا افر

[28:22]فرار العديد مهما تكلفني الموقف شو يكلفني انا مستعد امشي مع التديد

[28:30]نفس الصلاه ويصير عمر بن سعد ان بين جنبيه نفس ابيه هذا

[28:36]حامل خواص اباء هكذا هو شكلا ومضمونا تحدر من رسول الله صلى

[28:44]الله عليه سكب عليه رسول الله شكله ومضمونا فكان من هالفلك الطائر

[28:51]من هالفلك والله شفك بعض الكثام عنده تعبير رائع يقول الحسين جزء

[28:58]انفصل من كوكب النبوه ليمتحن استعداد الكون لقبوله شاف الكون بعد ما

[29:05]يقبله اما ان يموت هو نعم وتحيا الدنيا او تموت الدنيا ويحياه

[29:12]فاثر التضحيه اثر ان يعطي وفعلا هو انه سجل النبوات كلها ثلاث

[29:18]النبوات شغلهم شمعه تحترق لتضيع يضحي ها ويقتل ويعطي لتهتدي الدنيا لتسير

[29:30]على ضوءه لتسير على اخلاقه ان يعطي وفعلا هو سجل النبوات كلها

[29:37]هذا النبوات سجلهم شمعه تحترق لتضيع لتعطي ها ويقتل ويعطي لتهتدي الدنيا

[29:49]لتسير على ضوءه لتسير على اخلاقه على ايه حال الامام الحسين سلام

[29:57]الله عليه لما ولد رسول الله صلى الله عليه واله كان لا

[30:05]البيت ليدخل الى الحسنين كانه لياك ان هالبيت بالذات راح يكون امتداد

[30:14]الطبيعي ان هالبيت راح يكون امتداده الطبيعي راح يكون رسالته في الحياه

[30:21]متجسده في هذا البيت وهذا ما حرص رسول الله صلى الله عليه

[30:26]واله عليه كان دائما ينوه لي يصلح الحسن والحسين على كتفيه اللي

[30:33]تلقاه تلقاه يوم من الايام ابو بكر قال نعم الجمل جملكما فقال

[30:38]النبي ونعم الله تباهما وابوهما خير منهما يظل عبين الصحابه للحسين يمسكهم

[30:46]من يديه يقول له حزق حزق ترق عن بقه ويلاعبه يقول هذا

[30:55]ريحانتي من الدنيا احب الله من احبه وابغض من ابغضه وشامه ابن

[31:02]الجير يقول عندي مشكله يعني رسول الله صلى الله عليه وانا اتراجع

[31:05]بها نص الليل اقطعت عليه باب بيته خاج يبيم لي ومشتمل تحت

[31:13]ازاله على شيء شنو هذا الشيء ماذي بس اشوف اني مو مرتاح

[31:17]بالضبط قلت له غيزيداك يا رسول الله انا اشوفك انت مو مرتاح

[31:22]كشف النداء قال لي ولد ادركهم النوم نا ما عندي يقول لاحظت

[31:27]شفت الكسين على جانب الايسر والحسن على جانبه الايمن وقد يحتضنه ما

[31:33]دائما لا يفارقهما ها يابى ان يبتعد عنهما يريدهم يفرعران على هذا

[31:41]الصدر ياخذان من هذا النبع ينتهلان من هذا العطاء ويخرص على ان

[31:48]يضع بصماته عليهم وفعلا وضع بصمات عليهم اما اذا كان رسول الله

[31:56]صلى الله عليه واله بعث وحمل ونهض حمل على يديه مش على

[32:03]الهدايه اذا كان النبي مؤسس جاء الحسين يجدد فعلا شنو يعني انت

[32:12]لا تنسى ان النبي صلى الله عليه واله جاء ليؤسس حريه الانسان

[32:17]الان لما نرجع الى الوثيقه اللي اعلنها النبي صلى الله عليه واله

[32:21]اعلنها في قربه الوهلاع صعد على المنبر في مكه المكرمه واعلن حقوق

[32:27]الانسان قال للناس اين يوم هذا قال اي بلد قال واعظم البلدان

[32:35]قال اي شهر قال واعظم شهور اي بيت قال لا اعظم البيوت

[32:40]قال ان حرمه المؤمن افضل عند الله من بلدكم هذا في بيتكم

[32:46]هذا في يومكم هذا في شهركم هذا لا فضل لعربي على اعجمي

[32:52]الا بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم واعلم مبادئ الانسانيه زين لما

[33:00]اعلنها النبي اصلها حتى تكون دستور تمشي مع الكون وصل الامر الى

[33:08]ان انتهى الى ان يبايع الناس المولين في واقعه الحره تجيبوه خليه

[33:14]بايع ابايع مثلا انا روحيه للخليفه لا بايع على اساس انك عبد

[33:20]ان يتحكم يجيه لدنك ومالك وحروك اي نعم ج الحسين ان شاء

[33:28]الله عليه شهر ان ماسسه رسول الله وما وبعض النبي في هذه

[33:33]الارض ليكون للسوراه خلاص راح يتعشى فوقف يعلم يجدد تلك النهضه حتى

[33:41]يعيد للناس كرامتهم حتى يعيد الى الذين سلبت ذريتهم ذريتهم تعاني لهم

[33:51]وهكذا وهكذا اذا اكو تجديد فيما اسسه رسول الله فضله عليه واله

[33:57]رسول الله ولج الوجود والوجود يعثر جبينه على اعتاب الاصنام نعم على

[34:06]اعتاب الاصنام يعثر جبينا اذا الحسين سلام الله عليه شاف الناس يعثرون

[34:13]جبينهم على اعتاب الامراء اللائتين نعم فاراجع سلام الله عليه ان يهمف

[34:20]موقفا يحرر فيه ذلك الجدين مما يعفر على على الذل وعلى الطغيان

[34:28]باعثاب الطغيان نعم وظ في قابل الطغيان في اعتى صوره وقف سلام

[34:34]الله عليه يشحذ عزيمه الناس ويقول لهم انا وان الدنيا قد ادبرت

[34:43]وتنكر معروفها وذهبت حدها ولم يبقى منها الا صلاه كصنابه الاناء وخسيس

[34:51]عيش كالمرعى الوكيل الا تنظرون الى الحق لا يعمل به والى الباطل

[34:57]لا يتناهى عنه ليرغب امرون في لقاء ربه محقا اني لا ارى

[35:04]الموت الا سعاده والحياه مع هؤلاء الظالمين من نشطاء وضاما يقول الا

[35:12]بالحديد كان هذه الابيات قيلت لي ومن كان موت سهلا فاده اليه

[35:20]الفطائر والمر والخلق الوعرق ونفس طعام الظوير حتى كانه هو الكفر يوم

[35:29]الروح او لونه الكفر فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من

[35:38]تحت اخمصك الحكر تعدى ثياب الموت عمرا فما اتى لها العجل الا

[35:45]وهي من سندس غمل النبي رسالته وجاء ليصل عند الناس ان الحياه

[35:55]حياه الروح لان لدى الدنيا غارقه بالماده غارقه بالتردي فجاء رسول الله

[36:02]صلى الله عليه واله نبيذ الروم ان الذي يحيا نعم هو الروح

[36:08]انتم لا تشوفون هذا الانقطاع في سبيل الله تقطع جسم تمام التقطيع

[36:14]التقطيع وصل للجسم لكن الروح ما يقطعها ما يصل اليها الشيخ ها

[36:19]فصلح القران اعلنها ورفعها حقيره بسم الله الرحمن الرحيم ولا تحسبن الذين

[36:25]قتلوا في سبيل الله اموات بل قحياء عند ربهم يرزقون ليهلم ان

[36:33]الجسد ما هو الا وعاء وان الحياه حياه بالروح وان الخلود بالروح

[36:41]والجسد سواء مات بساحه حرب او مات على فراش سيتلاشى ويتحول الى

[36:48]تراث لكن الذي لا يموت الروح هي التي سنبقى خالده الموقف هو

[36:53]الذي سيبقى خالد واذا فسين يدشد هذا المعنى جاء ليؤكد امتداد ها

[37:00]جاء ليجدد فان تكن الابدان للموت انشات فقتلوا الرئن بالشيء بالله افضل

[37:08]وان تكن الدنيا تعد نفيسه فداروا توادي الله اعلى وانبل وهكذا اذا

[37:18]ليلا ما نقول انه ولد الحسين لا ولد الدنيا بما تحمل من

[37:23]قيم بما تحمل من مفاهيم ومعايير ولد اسلام يمتد ليرجع الناس الى

[37:30]الجذور الى الى الوقت الذي حمل فيه رسول الله اززاج للانسانيه رجاء

[37:37]الحسين ليعيد الدنيا الى بهجتها الى رونقها الى ايام الرساله فاذا زهراء

[37:44]صلوات الله عليها في هذا في مثل هذه الليله وفي مثل هذا

[37:50]الواقف من شني ولاده الحسين انما وضعت الانسداد لرسول الله انما وضعت

[37:58]الدنيا التي تتصل بذولها بدنيا النبوه نعم بس كانت عدو ولادتها مثل

[38:05]ما قلت لك خطيه بنت عبد المنطل ايش كانت الى جانبها ومجموعه

[38:12]من نساء بني هاشم ومجموعه من نساء النبي ايضا لاني كنا الى

[38:19]جانب الزهراء ساعه البلاد عند ولاده الحسين وعدها لكن ما يحب الا

[38:29]احكين بزهراء ها عندها ولاده اخرى بواقع عليك ولاده ما حضرها احد

[38:36]وان كانت الولاده كانت بين الحائط يا باب يا باب فا فرقت

[38:52]بخيف ويدو الهدى شدلت عليه حجابا نفسي فذاك اما علي مت بطم

[39:24]وقفت وراكت صحابا وما تزال ضلعها لما امحمى كسرا نوار محزن فيها

[40:17]ومنها لذك كانت تشت تشتكيها لابيها تاتي الى القبر تجلس الى جانب

[40:39]القبر صبوت على مظايمن لوائح اصوت على الايام اصرنا الايام اخلع رعني

[41:15]جمع يا يا ب العوان رب يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك

[41:43]بجلال وجهك وبرحمتك التي وشعت كل شيء وبكلماتك التامه فرج عما يا

[41:55]الله اللهم اعطنا من كل خير اعطيت منه محمد وال محمد وادفع

[42:05]عنا كل شر دفعته عن محمد وال محمد اللهم اتنا في من

[42:13]عافيت ولا تبتلنا في من السل وتولنا برحمتك في من تولي اجعل

[42:20]اللهم هذا البلد وسائر بلاد المسلمين املت ان مطمئنا الاخوه المؤسسون تقبلوا

[42:27]اللهم عملهم وتمت خطيئهم برحمتك والى رفعه وامات الجالسين والمؤمنين بل رهما

[42:36]جميعا تواكل قادرا اللهم الرحمن الرحيم مع الليلة الخامسة عشر من شهر

[42:50]شعبان لعام 1413 هجرية في حسينية الأرضش صلى الله عليك يا سيدي

[43:05]ويا ا لا يا ابا عبد الله صلى الله عليه عليك يا

[43:27]ابن رسول الله يا ليتما كلا سيده فنفوز فافوزا عظيما بسم الله

[44:02]الرحمن الرحيم ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعل ائمتا

[44:20]ونجعلهم الوارثيين ونمكن لهم في الارض تزدحم في هذه الليله الكريمه ثلاث

[44:39]مناسبات المناسبه الاولى ولاده امام العصر ومنقذ الامه المسلمين ورقيه الله في

[44:59]الارض فقد هلت طلعته على هذا الوجود في ليله النصف من شعبان

[45:13]في سنه 255 من الهجره تقول حكيمه بنت الامام ابي جعفر الجواز

[45:25]سلام الله عليه وكانت تلك الليله في دار الامام العسكري وارادت الخروج

[45:37]فقال لها الامام يا عم بيكي او باتي عندنا هذه الليله فقلت

[45:45]ما الخبر قال ان ولاده منقذ الامه هذه الليله قلت من اين

[45:57]يا ابن اخي ننرجس ولا ارى وعند زوج تنرجس ما ارى عليها

[46:04]اثرا للحمل قال يا عم ان فيها شبها من ام موسى سوف

[46:12]لا يستبين حملها الا في لحظات الولاده تمات المشين عليه شيء من

[46:19]هذا ارجعي الى داخل الدار تقول اجيت قلبتها ظهرا لباطن لم ارى

[46:26]للحمل اثرا عليها الى ان قرب الفجر لما قرب الفجر احست بالطلق

[46:35]تقول كنت الى جانبها ومعي مجموعه من النساء فدنوت اليها تولينا منها

[46:45]ما تلي النساء من النساء فلم طلبت ان وضعت صاحب الامر صلوات

[46:55]الله عليه اللهم صل محمد وعلى اله فاستقبل الارض بتلك يديه رافعا

[47:09]راسه يقرا هذه الايه الكريمه ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في

[47:17]الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثين الى اخر هذه الايه طيب الواقع مساله

[47:31]ولاده صاحب العصر صلوات الله عليه وحجه الدهر هل المساله تستاثر باهتمام

[47:43]المسلمين من عده نواحي الناحيه الاولى ان يكاد يصل مبلغ او كميه

[47:53]الروايات تعدت حدود الاستفاضه يعني قربت من التواتر في موضوع صاحب الامر

[48:01]في موضوع صاحب الزمان يعني المساله في واقع الامر عند المسلمين من

[48:08]الامور الضروريه بل وصل الامر بانكارها الى حد لكفر نبهلي يعني فتاوى

[48:17]صريحه اكو حنته عند المذاهب الاسلاميه فتاوى صريحة بكفر من ينكر صاحب

[48:24]الزمن نبهلي ولعل من كتب في ذلك أشبع هذا الموضوع كتابا وساذكر

[48:32]لك خلال البحث بعض المصادر الحقيقه كانه اصل الفكره فكره ولاده صاحب

[48:40]الزمان سلام الله عليه ووجود بالوجود وان الثاني عشر من ائمه اهل

[48:47]البيت امر مفروغ منه بالنصوص النصوص الوارده عن النبي صلى الله عليه

[48:54]واله من بعد 12 يكون من بعد 12 خليفه كلهم من قريش

[49:01]كلهم من يلي على اختلاف الروايات اخرهم اسمي واطئ اسمه اسمي يملا

[49:10]الله به الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يطي النبي صلى

[49:18]الله عليه واله صفاته على خده الايمن خال مفلج الثنايا قطط الشاعر

[49:26]ازهر الوجه الصفات اللي يعطيها رسول الله صلى الله عليه واله له

[49:33]اذا خرج او اذا ظهر كما تعبر الروايات تخرج الارض كنوزها يحثوا

[49:44]يعده عدا يملا الله به الارض قسطا وعدلا الى اخر ما ورد

[49:52]في نعته من الروايات طيب الروايات تكاثرت عن النبي صلى الله عليه

[49:59]واله وعن امير المؤمنين الله عليه وعن ائمه اهل البيت وكل الروايات

[50:07]تشير الى ان الثاني عشر من ولد الامام امير المؤمنين سلام الله

[50:11]عليه وتنص عليه بالاسم وترى هذه الاضافة ويواطئ اسم ابيه اسم ابيه

[50:17]ما موجودة هي لانه الرواية بس يواطئ اسمه اسمي فقط اما هي

[50:23]الاضافة وضعت بعد ذلك زين مساله صاحب الز مساله مفروغ من عندها

[50:31]المسلمين تاريخ المسلمين مجمع عليها وقلت لك وصل الامر بمنكرها ان يحكم

[50:37]عليه بالكفر زين والمصادر اللي تناولت موضوع الامام واشبعت بالبحث والمت بكل

[50:49]اطرافه الاشكالات الوارده كلها من قبيل طول العمر مثلا بقاء حي أو

[50:57]كون ينسمي إلى أهل البيت مو من عندهم أو ما هو عدده

[51:01]بالنسبة إلى الأئمة المعنى هذا أشبعته مئات الروايات وردت عليه كل الاشكالات

[51:10]الواردة ولعل أقرب المصادر أضع بين يديك شوف مثلاً كتاب البيان للجندي

[51:17]الشافعي شوف مثلاً المهدي الموعود الشيخ نجيب الدين العسكري مثلاً شوف الغيبة

[51:25]للشيخ الطوسي شوف عشرات الكتب يعني جزء خاص بالبحار للمجلس رضاهم الله

[51:33]عليه اخواني سرق قومه وقاعده شويه خلال البحث مكان عندنا فارغ تعالوا

[51:38]شويه لهنا عدل اللهم فرجه لي القائم تفضلوا ليه المنبر هنا تعالوا

[51:43]فييه هنا المساله اذا مفروغ من عدش بقى عندنا بقى انه هل

[52:01]هو بالفعل موجود غير موجود زين يعني الفرق بين المذاهب الاسلاميه وراي

[52:08]الاماميه في موضوع صاحب الامر ان هل هو فعلا موجود او يخلق

[52:14]بعد ذلك اما كون مروي ظهوره وكون اذا خرج يفتح القسطنطينيه ويستولي

[52:26]على كنوز الروم وينفقها في سبيل الله حتى اكثر المؤرخين تقريبا بعدا

[52:34]عن هاللون من الفكر نص على ذلك ومنهم ابن خلدون في المقدمه

[52:39]زين ويملئ ممن كتب من علماء المذاهب الاسلاميه لكن قالوا انه يولد

[52:49]بعد ذلك وشنو سر استبعادهم شنو سر استبعادهم ان الان وجوده مختفيه

[53:01]اولا ما الفائده فيه هذا الاشكال الاول ثانيا ان اذا كان يبقى

[53:11]هذه الفتره يخرق الوضع العادي لان العاده العمر ما يستمر الا سنين

[53:17]70 مثلا 80 سنه معدل الاعمار ت معدل اعمار اباءه زين بالعقل

[53:23]السابع بشلون يعيش هذا العمر الطويل من بعيد الثالثاً من الاشكالات اللي

[53:33]يردوها يولدوها دوافع اختفاءه شنو ؟ ليش مختفي نبهلي ؟ نبهلي نبهلي

[53:41]نشير إليهم إشارة بسيطة أولاً شنو الضروره الى وجوده ظواهر الاحاديث ظواهر

[53:52]الاحاديث والاعتبار تحملنا على الجزم لان الله عز وجل لا يخلي الارض

[54:00]من حجه زين يمكن يوم من الأيام تخلو الأرض من نبي ما

[54:06]يمكن الله عز وجل ما ترك عصراً من العصور لم يبعث فيه

[54:12]نبياً ليش لأنه إذا ترك العصر بدون نبي معنى ذلك كأنه ترك

[54:17]الناس بدون حجة يحتجون بها عند الله لأنه أنا لما غداً الباري

[54:25]شأني عن تكاليفي يقول لي أنا كلفتك اقول له عن اي طريق

[54:29]كلفتني يقول لي كلفتك عن طريق النبي وعن طريق الكتاب النبي يأتي

[54:34]يحمل لك كتاباً رسالةً من السماء فلابد من وجود حجه إذا ما

[54:40]أرسل لي رسول ما يصح عليه أن يعذبني وما كنا معذبين حتى

[54:45]نبعث رسولا زين الغايه من نصب الامام هي نفس الغايه من بعثه

[54:52]النبي لان ممكن الله عز وجل عندما يتوفى انبياءه يفرك الارض خاليه

[54:57]من حجه قد يقول قال ان العالم كافي مثلا او الكتاب كافي

[55:05]لا العالم كافي او الكتاب كافي لا لو كان الكتاب وحده يكفي

[55:11]لكان مثلا الكتاب اللي عنده عيسى نعم يكفي فلا يبعث الله انبياء

[55:16]بعد عيسى والكتاب اللي عند موسى يكفي فلا يبعث الله انبياء بعد

[55:20]موسى والقران مثلا لا ينبغي ان لا ينصب ائمه مع وجود القرآن

[55:26]مع أن الأمة مجمعة على وجوب نصب الإمام أن الباتن هذا الاجماع

[55:32]منين الأمة الإسلامية مجمعة على وجوب نصب الإمام لكن هذا الوجوب عقلي

[55:37]أو شرعي يعجب اختلاف به على اختلاف الرايين والا الاجماع على الوجوب

[55:42]مفروغ من عنده اذا العله من نصب الامام نفس العله من ارسال

[55:49]النبي الله عز وجل لا يخلي الارض من حجه والوصول اليه مو

[55:54]متعذر يعني والروايات تنص على ان بعض الناس يصل اليه هل يشعر

[56:01]او لا يشعر يعني اختفاءه احتجابه عن الوجود احتجابه عن النظر يعني

[56:08]لا يعرف لعله في مجمعنا ولا نشعر به نبهلي فالمسأله كون مختفي

[56:17]عن العيون والا مو عن الوجود ويطرح رايه حتى يذهب بعض علماء

[56:24]بعض علماء الاصول يذهب الى ان الاجماع اجماع العلماء انما يكون حجه

[56:31]لان راي الامام يكون ضمن ارائهم من حيث لا يشعرون به يعني

[56:35]يسددهم بطرح راي من ارائه المساله ما اريد شويه افصل لك بها

[56:40]نظريات في الدقيقه لان طويله بس اشر لك على الاجمال ان العله

[56:46]من وجود الامام هي نفس العله من ارسال النبي ما يمكن الله

[56:50]عز وجل يخلي الارض من حجه ولا بد من امام مسدد وامام

[56:56]معصوم يعني حتى لا يصح عليه ان ينقل الحكم وفي الحكم مجال

[57:05]للاخذ والرج يعني لابد من العصمه حتى لا يتطرق الخلل الى مضمون

[57:10]الاحكام الستر العصمه عند بعض اخواننا ماخذه بعبع يعني مو اتخطر متصوريها

[57:17]فشكل مسون الى العصمه انا اتخطر اول عام بالامارات هذا الموضوع حتى

[57:24]واجاني واحد من كبار المشولين قاللي والله يا فلان دخلتها بذهني ما

[57:29]كانت تدخل بذهني تسمعون لان انا سالت سؤال قلت لهم الان احنا

[57:34]يسعنا ان ننقد واحد من اصحاب النبي نقول انه غلط طبعا ما

[57:39]يقبلون يا اخواننا زين لانه اذا انقذنا وقلنا واحد من الصحابه غلط

[57:44]يقولك لا الصحابه ما يغلطون ابدا ما يمكن ما ما يمكن يصر

[57:47]مننا غلط هو هي عصمه ما يمكن يص غلط شنو كما يصمنا

[57:51]غلط شنو في العصمه شنو هي هي العصمه ها هي هذه العصمه

[57:54]ان عند نمط من التربيه العاليه بحيث لا يصدر منه القبيح لا

[58:00]يترك واجب ولا يفعل محرم شو تتنبه للعصمه شلون يعرفوها فقهائنا يقولون

[58:06]لطف يفعله الله بالمكلف لا يكون معه داع الى ترك الطاعه وفعل

[58:13]المعصيه مع وجود القدره عليهما يقدر يفعل المعصيه ويقدر يترك الطاعه لكن

[58:19]ما يسويه عنده نوع من التربيه هذا يعني الان احنا بالوجود اكو

[58:24]عندنا ناس بالوجود تلقى يسير تسير كل معصوم اخلاقه تهذيبه استقامته ورعه

[58:32]تقوى ها هي الع وما بها الجاء مو تفرض فرض اذا صارت

[58:37]تفرض فرض ما بها فضيله ها انما نوع من التهديد العالي الله

[58:41]عز وجل كما يربي احدنا ابنه الله يربي عباده يربيه على نمط

[58:48]من الخلق العواذا مع العصمه فوجود الامام المعصوم مهمت شنو مهمت التسديد

[58:56]في الاحكام نفس الغايه من بعثه النبي لا يخلي الله الأرض من

[59:01]حجة يحتج بها الناس غداً على الله طيب هاي إثنين ثالثة المسلمين

[59:06]يعتقدون بوجود بعض الأشخاص أحياء يعتقدون أن عيسى عليه السلام حي رفع

[59:11]إلى السماء وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم زين يعتقدون بحياه

[59:17]الخبر وان الخبر حي زين ليعتقدون بجمله الان اذا نرجع الى اخبار

[59:23]المعمرين نلاحظ ان المعمرين اكو اخبار بان فلان عمر 300 سنه فلان

[59:30]عمر 400 سنه والقران الكريم يحكي عن نوح ان عمر بزمن الدعوه

[59:35]1000 سنه الا 50 عام بالزمن الدعوه وانت متى ما طلعت عبرت

[59:40]بالانسان عن عمر العادي الى العمر غير العادي اصبح ماكو فرق ان

[59:44]يكون 1000 او يكون 200 انت ما طول تقول ممكن ان يتعدى

[59:48]الحدود المتعارف ال 70 او 80 اذا صار ممكن يعني ممكن ان

[59:54]يصل الى ال000 وممكن ان يصل ال 1000 ما طول عباره عن

[59:58]الحد الطبيعي المساله كميه تصبح زين اذا مو احنا منفردين بهذا بعدين

[60:08]اللي يقول ان الامام حي موجود ما يقول موجود بشكل طبيعي عادي

[60:12]بشكل اعجاز بشكل معجزه وشكل معجزه ما اعتقد اكو كلام اكو نقاش

[60:19]بان المعجزه ممكن ان تمد ان الله معجزه مش هي ممتنع هذا

[60:26]ابدا ابدا غير ممتنع ليش لان الموت شنو هو قطعه حقل الحياه

[60:32]ما طول الله عز وجل يجد حيله واحد اي مدله في الحياه

[60:36]ما يخلي خلاياه نعم تحترق وتنتهي ولا يخلي اجهزته تتلف يطي قدره

[60:42]على البقاء نعم عاده ما يعمر تمام احنا ما نقول يعيش عاده

[60:47]الروايات ماخذه باعناقنا يعني هاي الخطرات اللي تمر على افكار غيرنا مو

[60:54]معناها هما تمر على افكارنا لا تمر على افكارنا لكن شو يسوي

[60:57]الدليل ماخذ بها اعناقنا لما انا اسمع من النبي صلى الله عليه

[61:02]واله بان يقول لي ان الثاني عشر من ائمه ال محمد ما

[61:07]بين ظهرانيكم اللهم صل عليه بين ظهرانيكم يراكم وترونه يرعاكم وترونها طبعا

[61:17]بطبيعه الحال لما هذا ياخذ بعنقي ان الله عز وجل لا يفلي

[61:23]الارض من حجه ولو لم يبقى من الدنيا الا يوم لقوله الله

[61:26]حتى يخرج مهدينا اهل البيت الى اخره يعني هالروايات اللي توجب علي

[61:33]والادله تاخذ بعنقي اضطر انا معها اؤمن بان بقاءه على نحو المعجزه

[61:41]على العموم فولد سلام الله عليه سنه 255 وتوفي والده العسكري سلام

[61:50]الله عليه والى من العمر خمس سنوات وكان خلال تلك الفترة يلتقي

[61:58]ببعض أصحابه ويطرح إليهم الرأي ويقبل منه يعني راددوه بالكلام وياخذون من

[62:07]عند الاحكام على تكتم ها بعد ذلك لما غاب الغيبه الصغرى زين

[62:16]ليش هذا هنا يرد السؤال لماذا مثلا لم يبقى امام انظار الناس

[62:26]انا واقعا فين انت من امر بنظريه انه انما اختفى بعدا عن

[62:34]القاتل قد شويه اشوف الروايه او النظريه ضعيفه لكن عشنا ظروف شفنا

[62:41]بها ما الشكل عشنا ظروف شفنا مو وجود ايمان يرعب لا وجود

[62:47]قبر يرعب مبهلك زين قبر للحسين يرعب يضطرون يقصفوه مبهلك كويس يعني

[62:53]يتامل مو مو شخص يرعب شاهدينا خلال البحث ف شنو العله انا

[63:00]ما اقدر ابت ان شنو السبب في اختفائه ما هي العله شنو

[63:04]اللطف في كونه مختفي عن عن الانظار ولا موجود بين ظهرانينا شنو

[63:09]هو ماذا ظاهر الروايات ابتعد عن الاعين اما الدوافع الابتعاد قد يكون

[63:16]ما عللوه وقد يكون غير ما عللوه المهم الامام سلام الله عليه

[63:20]غاب بالغيبه الصغرى والغيبه الصغرى ترك بها وكلاء اربعه عثمان بن سعيد

[63:26]العمري وابنه ومن بعدها الثالث الحسين بالروح والرابع علي بن محمد السامري

[63:32]هذول النواب الاربعه هذول نواب الامام سلام الله عليه خلال فتره الغيبه

[63:39]الصغرى وكانت التواقيع تخرج على ايدي هؤلاء تجي امرأة تقول شوف هي

[63:47]زوجي اليسعني اطلع بجناستة انا اشيعوه في من يشيعوه يطلع التوقيع لا

[63:54]لا مانع من ذلك لا ان تشيعه المال الفلاني اريد ان اوزعه

[64:00]كذا هل لان اوزعه او لا يخرج تخرج التواقيع على ايديهم في

[64:05]اخر النواب الاربعه خرج التوقيع من الناحيه المقدسه انه قد وقعت الغيبه

[64:14]يعني ود الى السمر كتاب يقول له ما بينك وبين وفاتك الا

[64:18]سبعه ايام فانت بعد لا تجعل من بعدك نائبا لان الله قضى

[64:25]ان تحدث الغيبه الكبرى وبالفعل اج لما اج للكتاب تجاهد ومات بعد

[64:30]سبعه ايام وحدثت ها ها وقعت ياهو الغيبه الكبرى للامام سلام الله

[64:38]عليه ومتى متى ظهوره ومتى يكون الفرق على يديه ذلك ما هو

[64:46]في علم الله يعني في الواقع وجمله يعني جمله كبيره من الروايات

[64:56]تنص على انه يتحين ساعه الفرج يمتى الله عز وجل يامره للظهور

[65:02]يامره للظهور هل فكره هذه في واقع الامر هذه الفكره اردت ان

[65:09]اذكرها هذه الليله لان هالليله ولاده الامام سلام الله عليه الليله المباركه

[65:14]التي تشرفت ابعادها بطلوع جدين الامام سلام الله عليه هذه احدى المناسبات

[65:22]الثلاثه التي تزدحم هذه الليله زين المنااشره الثانيه ان هذه الليله يعبر

[65:31]عنها بليله الرغائب نعم وقد يعبر عنها بتعبير اخر هذه الليله في

[65:39]الواقع ايش يعبرون عنها الليله التي يعبر عن القران فيها يفرق كل

[65:45]امر حكيم زين شنو اللي يفرق كل امر حكيم اولا الاجال تحدد

[65:54]هذه الليله ان هذا الانسان وان كان اكو روايه انها ليله القدر

[65:59]واكو روايه تجمع الدين الرايين تقول انها تحدد اجمالا هالليله وتفصل ليله

[66:05]القدر على اختلاف الروايات لكن احدى الروايات انه هذه الليله ان الانسان

[66:12]هالسنه من ليله النصف من شعبان هذا الى ليله النصف من شعبان

[66:17]الجايه راح يعيش او لا يكتب اجله نبه لي هذا يكتب ان

[66:24]هل يعيش ام لا حتى يقول ان احدكم ليتجهز ويشتري ويبيع ولا

[66:29]يدري انه في الاموات ان شاء الله كاتب له اي وحده بعد

[66:35]شنو شو اج هالليله شنو يقدر تقدر الارزاق ان ايش قد الى

[66:42]مكتوب هذا يحصل خلال هذه السنة يعني ما هو تحصيله ما يدخله

[66:48]من اموال هذه الليلة تحدد نسبته من الرزق او نسبة الرزق لله

[66:54]ايضا بعد تحدد هذه الليله امر الحاج ان هذا مكتوب الى ان

[67:00]يحج هالسنه مو مكتوب الى ان يحج هذه السنه مجمل ما يجري

[67:06]على الانسان يحدد هذه اللله ش يكتب يكتب تحته لله البداء نبه

[67:16]لي شنو معنى لله البداء هاي المساله اللي في واقع الامر على

[67:21]طول ذول مو فاهمينها ويهرجون علينا بها يقولون ان هؤلاء يكفرون لان

[67:27]يقولون ان الله علمه مستحدث يعني ما كان يدري ودرى لا احنا

[67:33]ما عندنا واحد يقول ابدا هذا كفر ما عاد الله واتفضل هذول

[67:36]هاي كتبنا لكن مع الاسف هذول مو فاهمينها يوم يرجون يفهموها اكو

[67:42]شيئين مرة مو فاهمين ومرة ما يريد يفهم يريد يهرج ولا ما

[67:47]عندنا هذا الرأي احنا نبرأ الى الله ممن يقول بهذا الرأي وتفضل

[67:50]هذا موضوع البداء لا تجد كتاب من كتب علم الكلام عندنا الا

[67:56]ويتعرض الى البداء هو اصل البداء منين جاي من الايه بسم الله

[68:00]الرحمن الرحيم يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب انه هالاشياء

[68:07]اللي يتم كتب هاي الظاهر هاي الظاهر هكذا ان فلان هالسنه مكتوب

[68:11]الى نعيش لكن الله يظهر ما اخفى في لوح القضاء على العباد

[68:20]ايش يظهر مو ما كان يدري لا يدري بس اخفاه لمصلحه مثل

[68:25]النسخ تنبه لي زين يعني الان لما تنجينا حكم من الاحكام الشرعيه

[68:32]وينشخ اكو عندنا نسخ لو لا بيجمع المسلمين موجود النسخ قبلت كانت

[68:37]مثلا الى بيت المقدس مو نسخت يعني الله ما يدري كان راح

[68:41]ينسخها خشخ امري الاول لكن لمصلحه ابقاها ونسخت في وقتها عينا من

[68:48]ه النوع البداء هذاك نسخ في الازمان وهذا نسخ في التكوينيات مبهلي

[68:55]الله عز وجل عمره قدره للانسان 20 سنه ثم اظهر ان مقدر

[69:03]لعمر اكثر من هذا بشرط ان يصل رحمه مقدر لعمر من 20

[69:08]مثلا الى 60 ها يا يود في عمره هذا معنى يمح الله

[69:14]ما يشاء ويثبت ولا مو معنى وكان الله عز وجل ما يدري

[69:18]ودرى بعد الله هذه لا يقولها احد ابدا وموضوع البداء ترى موضوع

[69:22]دقيق ما احد اتوسع به اكثر من هذا لكن بيشعل انسان ان

[69:28]يقرا ما كتب في موضوع البدائع عند الايمانيه احنا هوايه ابعد يعني

[69:36]ابعد غورا وفكرا من ان ننزل اللون من التفكير السطحي مو احنا

[69:43]اناس نعتقد ان الله كان لا يعلم ثم علي ما عاد الله

[69:47]اي لا يقولها مؤمن ابداه وانما يلشب الينا نحن من نبراء هذا

[69:53]شيء باطل غايه البطلان زين اذا عرفنا هذا هالليله اذا شو يستحسن

[70:01]يستحسن هذه الليله الاكثار من الدعاء والاكثار من الصلاه يعني طبعا الانسان

[70:09]يريد من الله عز وجل العافيه ويريد من الله دفع بلاء لانه

[70:14]الدنيا ما تدري انت شنو شكو بها ها مو يقول ان الدعاء

[70:20]يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما تعلمه ولا اعلمه ها

[70:26]واسالك من خير ما تعلمه لا اعلمه وايه اشياء احنا لا نعلمها

[70:32]فننقطع بها الى الله عز وجل والله قد امرنا بالدعاء قال ادعني

[70:38]استجب لكم لان ورد بالروايه انه هذه الليله يصدر النداء هل من

[70:45]مستغفر فاستغفر له هل من طالب حاجه فاقضي له حاجه هل من

[70:53]مستشفع فاشفع له نعم طبعا يشفع لذاته بذاته الله تبارك وتعالى يريد

[71:01]من عباده ان ينقطعوا اليه هذه الليله حتى يحققوا معنى العبوديه وحتى

[71:10]الباري عز وجل يتفضل عليهم من منطلق الربوبيه لانه مالك الاشياء وواهبها

[71:17]وخالقها فهالليله الدعاء الى قيمته الانسان يتضرع الى الله عز وجل ادفعوا

[71:25]امواج البلاء بالدعاء نعم الليله الانسان ينقطع الى الله تبارك وتعالى ويتوجه

[71:33]الى الله بشيء من الاخلاص بش كم ركعه من الصلاه يتوجه الى

[71:39]الله هذه الليله لان هذه الليله ليله كريمه كما نص اكثر من

[71:46]مفسر عند قوله تبارك وتعالى فيها يفرق كل امر حكيم محكم يعني

[71:54]هذه الليله تفرق على ايام السنه والاشياء المهمه هالليله الله عز وجل

[72:01]يبث بها ومثل ما قلت لك يكتب تحتها لله البداء يعني انه

[72:09]انتم هذا اللي تشوفوه ظاهر انتم انقطعوا بالدعاء والله ايش يخفئ لكم

[72:13]في علمه يظهره لكم بعد ذلك بس استجيبوا من الله اطلبوا من

[72:20]الله هاي اثنين المناسبه الثانيه المنا في الواقع هذه الليله من الليالي

[72:29]الكريمه التي تهبط فيها سلل من الملائكه لتحيي شهداء الطف نعم لتترحم

[72:40]الله عز وجل شو ينزل رحماتها على المؤمنين وعلى الشهداء ينزلها احيانا

[72:47]على ايدي ملائكته نعم افواج تتوجه للزيار موضوع زياره الحسين موضوع حرص

[72:56]عليه التاريخ يعني بتاريخ الاماميه بالخصوص حرصا شديدا يعني انت لما تجي

[73:04]للروايات تلقى الروايات بدرجه يعني من من الاستيثاق عجيبه الامام الباقل سلام

[73:14]الله عليه يقول له لواحد من اصحابه وعلى ما اذكر ابن ابي

[73:19]يعفور يقول له مروا شيعتنا بزياره قبورنا بالغادر ادفعوه لو ان احدكم

[73:30]حج دهره كله ولم يزر الحسين لكان تاركا حقا من حقوق رسول

[73:37]الله بالفعل فعلا لانه ارجوك المرء يحفظ في ولده المرء يحفظ في

[73:45]ولده وهذا ابن رسول الله وهذا في واقع الامر المكان اللي يزار

[73:51]به الحسين ج جده يعني كان الامتداد الطبيعي لجده رسول الله صلى

[73:59]الله عليه واله الحسين في نهضته ما جاء الا ليجدد ما اخلاقه

[74:05]الامويون الاسلام جاء الصل اول ما الصل حريه الانسان واذا كرامه الانسان

[74:14]وجاء الامويون ليستعبدوا الانسان جاؤوا في واقعه الحره ليجبر الناس على البيع

[74:20]على اساس انهم عديد قم الاسلام اج لحفظ الاعراض وحفظ الدماء وحفظ

[74:27]الكرامات ورفع مستوى الانسان وتكريم الادمي وكل هذه القيم تعرضت للهدر على

[74:33]ايد ثله من اغيلمت بني اميه اللي يعبر عنه رسول الله ينزون

[74:38]على منبر نجوى القرده جاء الحسين ليطرد هذه الوافدات على تاريخ الرساله

[74:44]الناصع جاء ليحقق اهداف النهضه اذا انا في واقع الامر عندما اريد

[74:50]اروح الى زياره الحسين اروح اؤدي بذلك شنو حقا لرسول الله في

[74:58]ان من امتد برسالته وحمل رسالته مثل ما احقده احقد ولده لان

[75:05]امتداده وهو هذا معنى قول النبي حسين مني وانا من حسين يعني

[75:09]ما هي من مو معناها التدعيض لا لا واحد يعرف ان الابن

[75:15]جزء من ابوه صحيح هذا مو فرد معنى جديد لكن مني يعني

[75:19]من سنخي يسموها من لبيان الجنس يعني من سنخي بتعبير اخر انا

[75:25]حامل رساله وهو امتداد لرسالتي من سنخي من طبيعتي هو هذا اللي

[75:30]يريده اذا زيارته تحقق صله رسول الله مو وحده بعد والقران يرفع

[75:40]عقيرته يقول بسم الله الرحيم قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده

[75:50]في القربى شنو هي مظاهر موده ذوي القربى مظاهر موده ذوي القربى

[75:55]انا افرح لفرحهم وان احزن لحزنهم وانا عندما اروح الى قبر الحسين

[76:01]سلام الله عليه واقف عليه وازوره انما جاي اؤدي الى نوع من

[76:08]انواع الاداب اللي تقتضيها الموده مظهر من مظاهر المودة أني أزور وأني

[76:15]أجدد عهد بي وأني أشتلهم من عنده هاي اثنين الثالثة أن في

[76:23]زيارة الحُسيم امر بالمعروف هو انكار للمنكر ليش لان صوت من الاصوات

[76:32]اللي ترتفع ترتفع لتشعر الناس بظلامه هذه الدماء التي اريقت بدون حق

[76:40]شنو مع الزياره تقول اشهد لقد اقتعرت لجنائكم اضله العرش مع اضله

[76:47]الخلائق انا بالواقع عندما اجور الحسين جاي امر بمعروف وانهى عن منكر

[76:55]ولهذا تلقى ايضا يجعل الامام سلام الله على الامام الصادق زياره جد

[77:02]الحسين اهم من زيارته واحد من اصحاب الامام الصادق يقول طبيت عليه

[77:07]قلت له سيدي انا اجسمت الطريق واعفاء السفر قال لي لا ربك

[77:11]هلا زرت من هو اعظم عليك حقا مني يقول صعبك علي الكلمه

[77:17]من اعظم علي حق من زياره الامام الصادق من اعظم حق علي

[77:23]نعم من ان اجور امامي التفت الي قال لي هلا زرت جدي

[77:28]الحسين ايه قال لي هو اعظم حق علي شنو ليه منين جاي

[77:34]هذا اعظم الحق هذا هو سره سره حمل الرساله الامتداد في حمل

[77:39]رساله النبي يعني كان الحسين قام باشياء ما اتيح للائمه ان يقوموا

[77:44]بها ها لذلك يقول له زيارت الحسين هوايه اهم من زيارتي يدخل

[77:50]ايضا واحد على الامام الصادق سلام الله عليه يسئل الايمان يقول له

[77:56]اتزورون الحسين في كل يوم يقول له لا والله سيدي ما نقدر

[78:02]قال لي في كل شهر قلت لا قال في كل سنه قلت

[78:07]له اي هاي قد يكون قال ما اشفاكم بالحسين واي جا فين

[78:11]للحسين لا لا لا لا تطول العهد بينك وبين الحسين ابدا يقول

[78:16]الامام الباقر من احب ان يكون على موائد النور يوم القيامه فليزر

[78:22]الحسين من احب ان يكون على موائد النور يوم القيامه فليزر الحسين

[78:29]ها الواقع اللي يتصورون احنا عندما نروح الى كربلاء نقف على عظام

[78:37]او نقف على تراب وين غلطانين انا جاي اقف على موقف مو

[78:41]جاي اقف على تراب لا لا انا جاي اقف هنا على رخه

[78:47]دوت وما تزال مدويه ما محتواها التراب ما تزال مرف على هذا

[78:53]المكان انا واقف هنا على مجموعه من المثل جهد ابو الشهداء جسدها

[78:59]على صعيد الطب ففي واقع الامر انا مو مو رايح ازور لعظام

[79:04]باليه ها يا كربلاء يا عبير الجراح وذهن وذهو الدم العلوي الى

[79:13]ابي ويا صرح مجد بناه الحسين وابدع في رصفه المعجب وياشمه من

[79:23]سمات الخلود تشد الانوف الى العطيب سيبقى الحسين شعارا على اصيلك والشفق

[79:33]المذهبي اذا انا في زيارتي للحسين ما رايح ازور لي قطعه من

[79:41]التراب او قطعه من العظام الباليه ابدا لانه لو كان هكذا لما

[79:49]نشط الظالمون بالمنع عن ليارته ارجوك لا كان الحسين عظام باليه ما

[79:55]خافت عروش الامويين ولا عروش المتوكل وامثال المتوكل ولا عروش اذيالهم الى

[80:03]يومك هذا نعم لو كان الحسين ذلك النمط من العظام الباليه لما

[80:10]ارعب هؤلاء لكن ارعبوه وتصوروا ان بالقضاء يعني تصوروا ان ضرب القبر

[80:17]يضرب الحسين ابدا صدقني الحسين اكبر هنا ان الحسين مضمون والمضمون لا

[80:25]يموت الحسين مضمون والمضمون لا يقوى الهدم على القضايا عليه ان تهاوى

[80:33]الضريح والايوان ما تهاوى الشموخ والعنفوان انما تهدم الحجاره والمضمون يبقى على

[80:42]المدى ويصان اذا انا ما واقف ما واقف على قبر ب عظام

[80:47]باليه وانما واقف على صرخه اسمعها مدويه والله لا اعطيكم بيدي اعطاء

[80:55]الذليل ولا اثر فرار العبيد انه هذا جانب والى جانب هذا الجانب

[81:03]يجي الجانب العاطفي اني اقف لامجد تلك الدماء التي سقطت على ترى

[81:11]كربلاء اقف لاكرم ذلك الصغر الذي كان مشغولا بذكر الله لاكرم ذلك

[81:20]الجبين الذي وقع عليه حجر ابي الحتوف الضعفي اقف على ذلك كله

[81:28]لذلك عندما احتضن قبره احتضن تلك الشمات الكريمه تلك الجليله ومن هنا

[81:37]وقف الزوار على قدره ينتجون ذلك منه واول من وقف عليه ينتج

[81:45]ذلك وقف عليه عبيد الله بن الحور ثم وقف عليه سليمان ابن

[81:51]قبة ثم وقف عليه بعد ذلك قادر ابن عبد الله الانصاري لما

[81:58]وصل الى القبر وقال لله من صيام صداع يد على قبر الخزامه

[82:08]الاسم القبر حط لي على القبر يقول وضعت يدار على القبر لما

[82:19]حس ببرد تراب القبر صح يا حسام يا حسام يا يا ح

[82:31]ثم قال لحبيب لا يجيب حبيب وقد شخب دا وجهك اتباجك وفرق

[82:53]بين راسك وبدنك اخر ما زار جابر مشغول بالزياره واطلت اخت الحسين

[83:05]زينب ومن ورائها رحيل السبايا هذول زيارتهم كانت من نوع فهمي من

[83:11]نوع عملي تحافتنا احد عظام قبر الحزم جن حول لقبر جوله يا

[83:25]من على ردني نزالت بنطردكم ردوا سؤال عليكم عين الوضوء الطالع جنبكم

[83:56]يا نجلين بكرب علا هلا نداكم خبر بقتلان وما على على قبر

[84:15]الشبوط نبشع اتوين مهدا ما تاخر الامام ثلاثه ايام واستعد للرحيل يقول

[84:36]له واحد من اصحابه يا ابن رسول الله دع النساء تتزود من

[84:41]اهلها انكم لا ترونك كما قال ما ترى قال اني اخشى لعمته

[84:53]زينب انت موج ان عند قومه من قابر وجدي الاشو عند قابر

[85:02]اقبل اليها قال عم قومي قالت الى ايهين قال الى المدينه قال

[85:09]ومن ذا بقيلي بالمدينه اشبت والندي وعظم يا بيعته وبقى يا من

[85:36]ل مخ العامرات بعليار ظلت خواء ربي نسالك ونتوجه اليك في هذه

[85:57]الليلة الكريمة بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات اقض

[86:08]حوائجنا يا الله اللهم اعطنا من كل خير احاط به عينك وادفع

[86:18]عنا كل شر احاط به علمك اللهم اجعل هذا البلد وسائر بلاد

[86:26]المسلمين امنه مطمئنه اللهم لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا الاخوه المؤسسون تقبل عملهم

[86:36]ولأماتهم مع أمات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه مع الليلة

[86:51]الخامسة من شهر شعبان يعني 1413 هجرية في ديوانية صحاب جواد يوم

[87:00]صلى الله عليك صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا لي

[87:36]كما كعك من فيه فافوز فافوز فامذا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم

[88:03]فاذا في خف الصور فلا انشاب بينهم يومئذ ولا يتشالين الإمام زين

[88:24]العابدين سلام الله عليه كان يستشهد بهذه الآية الكريمة وهدف طبعا من

[88:39]الاستشهاد واضح كانه اكو عند الناس قد نظريه وهي قياس عظمه الانسان

[88:51]بعظمه ابائه او بعظمه ابويه والحقيقة هذا يخالف المنهج اللي الاسلام يعتمد

[88:59]عليه الاسلام يعتمد على منهج عصامي يعني واحد خليه يكون أبوه مهما

[89:05]يكون أبوه لكنه هو مثلاً اخلاقه مو شيء شنو الفائده يعني ها

[89:12]مو الشاعر يقول لسنا وان كرمت اوائلنا يوماً على الاحساب نتكل نبني

[89:20]كما كانت اوائلنا تبني ونفعل مثلما فعلوا الاعتماد على ان عندي ابو

[89:28]مثلا او عندي ام هذا في واقعه ذنب قبل ان يكون مدح

[89:36]شلون يعني يعني انت لما تيجي تقول ان هذا ابن فلان ابن

[89:41]فلانه كانك تتخابى عن ذاتياته شيلي هو شنو نبهلي ما يخالف ابوه

[89:48]فلان ام فلان لكن هو شنو ابو لهب ابن عبد المصلي ها

[89:54]وبنفس الوقت امه من عبياء قريش لكن شنو ابو لهب شنو ق

[90:02]ها فلان مثلا ابن فلان ما تحب تسمي اسماء اسماء كثيره مساله

[90:09]انت ما تقدر تربط عظمه الشخص بان وتمام عامل مساعد صحيح لما

[90:16]يكون ابن ابوين كريمين منقبه ضاف لكن اساس العظمه مو من هنا

[90:21]اساس العظمه تنبع من الشخص نفسه ذاته الامام سلام الله يعني كان

[90:28]يشار الى اما هذا ابن يزدجرد من ناحيه وابن رسول الله من

[90:35]ناحيه يعني هالمعنى اللي ياخذه ابو الاسود الدؤلي وان وليدا بين كسرى

[90:43]وهاشما لاكرم من ميطت عليه التمائم يعني ها القضيه اللي لعبت التاريخ

[90:50]دور مهم لان الامام امه بنش زجر زين فهو من هالناحيه ينتمي

[90:58]الى سلسله الملوك ومن الناحيه الاخرى هوى بالرسول الله صلى الله عليه

[91:04]واله ابن سيد الاباطح هل معنى لعب دور ولخبطه وي بعض المؤرخين

[91:13]لخبطه عجيبه شنو اللخبطه لخبطه يعني كانوا ياكد بان التشيع انما انتقل

[91:22]الى ايران او الى الفرس انتقل على اساس ان الحسين عمليه عاطفيه

[91:31]وعن هالطريق هذا انتقل لهم التشيع هذا كلام ما يصمد اولا لا

[91:38]امام التحقيق ولا يصمد امام العقل واللي شو ذول طبعا عندهم هدف

[91:43]عندهم غرض مبهلي والغرض عجيب غريب يعني ذول يكيلون بمكيالين في وقت

[91:50]واحد يكيلون ها بمكيالين في وقت واحد يعني بعض المؤرخين لما تمر

[91:57]ب تتعقد مو بس بعض المؤرخين بعض الاحياء يعني هذا لما يجي

[92:02]مثلا يريد يقيم جماعه هذول الجماعه يعتبرهم مثلا مصدر نقص لكن الجماعه

[92:13]اللي عنده من نفس العينه لا يعتبرهم مصدر عظمه يقوللهم نفس الشي

[92:17]يعني 50 صريحين شويه الفورس عند الشيعه نكسين لكن عند لا عظمه

[92:24]مع العلم غريب يعني ما انا استغربت اولا اذا احنا مسلمين ها

[92:30]الاسلام يقول بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من

[92:34]ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اثقلم زين

[92:42]اذا من ناحيه اسلاميه اذا لا والله من ناحيه واقعيه خارجيه الامم

[92:49]مق بها امه تتفاضل على امه اخرى كل امه بها جيد وبيها

[92:53]رديع كل امه نعم اولا انت ما تقدر تلقى لك دم سالم

[92:59]اليوم تحبه يعني هذا اللي يجي يقول لك ان دم فلان واعراقه

[93:04]سالمه وصافيه هذا مخرف مفهوم الدماء متما زجه ابدا ما تستطيع الدماء

[93:12]كلها تمازجت مدرسه القدم خالص 100% اي وحده الثانيه مقياس رقي الامم

[93:22]بمقياش ما عندها من علماء ومقياس ما عندها من عظماء فهذا اللي

[93:28]يجب ان يكون المقياس اما ان هذا فلان من الجنسيه الفلانيه وفلان

[93:32]من الجنسيه الفلانيه هذا مصدر عظمه وهذا مصدر ضعه هذا كلام لا

[93:36]يصمد امامه تاسع يعني ما يستحق ان يقال عليه زين والحقيقه انت

[93:42]لما ترجع الى تاريخ المذاهب الاسلاميه الاخرى انا اكثر من مره اكرت

[93:47]وهذا سبعه باحصائيه يعني مو مستعد اقدم باحصائيه 90% من ائمه المذاهب

[93:54]الاربعه ومفكرين وكتب كتابهم واضماهم هم من الف 90% مستعد اقدم بها

[94:02]تجري زين مع ذلك احنا ما نشوف في غضاضه ما في غضاضه

[94:07]ابدا مسلم يقول لا اله الا الله هذا المقياس مقياس المسلم البكر

[94:13]الانسان انت ما تناقشه على اساس انه دم ولحم لا لا الانسان

[94:18]فكر الانسان موقف الانسان حضاره نبلي اذا ذني عنده تكم الانسان ينسى

[94:25]واذا ذني ما عنده يصير قشر انسان مو انسان فاذا خلينا نرجع

[94:31]شويه للموضوع كان الامام سلام الله عليه يريد يقوللهم ان هاي المقياس

[94:36]اللي عندكم هذا مقياس غير سليم اطلع قن ليش لانه الانسان بما

[94:46]عنده من ذاتيات بما عنده من اخلاق بما عنده من علم ازك

[94:50]شو ينفعني ان يكون ابوي اعظم العلماء وانا تافه وفي غيرني انا

[94:55]لما اكون انسان متكامل ان يكون ابوي شخص عادي ابدا ابدا بالمره

[95:02]هذا لا يعني شيء بل بالعكس الشخص العظيم ابوي النساء ولا يعرفون

[95:07]ابوه يعني هسه انت لما تمر بالعباقره او بالعظماء ما تسال عن

[95:14]فيه راس تمر بالعظيم فلان خلاص كاش وقفت عنده ها ما يحتاج

[95:19]ان تسال ابوه من هو وامه من هو فنرجع للموضوع زين خلينا

[95:25]نمر شويه بالفكره وبعدين نتبع ويا اطرافها او نسلسل ويا ما حولها

[95:32]اولا الامام سلام الله عليه هو ولد من امراه من نساء ثلاثه

[95:42]كان هم ثلاث اخوات جابوهم في ايام الامام امير المؤمنين سلام الله

[95:47]عليه الامام امير المؤمنين ولا جا جابر ابن حريط جانب المشرق وصارت

[95:54]معركه وجابوا هالشبايا ثلاثه بنات الزجر لما جابوهن في عهد الامام امير

[96:01]المؤمنين سلام الله عليه زوج الظاهر سنه 37 زوج واحده الى محمد

[96:08]بن ابي بكر والقتله سالم ابن محمد بن ابي بكر وزوج الثانيه

[96:17]الى عبد الله بن عمر بن الخطاب مبهلي وزوج الثالثه الى الحسين

[96:22]سلام الله عليه وسلم زين فلما تزوج الحسين شهزنا من بنت يازد

[96:29]جورد حملت بالامام زين العابدين سلام الله عليه فكان وليدها الاول يجوك

[96:37]ذول المؤرخين وذول الغريب انا شف ذول المؤرخين احنا عندنا مثل نضربه

[96:41]دائما انا اذكر على المنظر هذا المثل يقولون اثنين لزموا حبل ومر

[96:46]قطيع من الغنم اول واحد شاف الحبل سطر الثاني صفر الثالث صفر

[96:52]نعم بعدين وخروا الحبل اللي اجوا من وراهم قاموا يصفرون بدون حبل

[96:56]نبني يعني القضيه هكذا من هالنوع هذا واحد حساه له حسايه وراح

[97:02]ياهل يجي من المؤرخين من بعده يحكيه يا اخي انت عندك عقل

[97:08]وعندك مقاييس شنو دعي ه التقليد هذا التقليد الاعمى ياهل يجي وقال

[97:14]نعم ذول انما صاروا شيعه اه لان الحسين تزوج من عندهم طيب

[97:20]ما عبد الله بن عمر ايضا تزوج من عندهم ومحمد بن ابي

[97:23]بكر ايضا تزوج من عندهم ليش ما راحوا للجانب الثاني ها مساله

[97:27]تشيع مساله فكر اكو باختيار باراده ها وحده ثانيا خل نجي من

[97:32]ناحيه تاريخيه اولا التشيع ترى اول ذهاب الى ايران ايش وقت كان

[97:39]عن طريق الفتوحات الصحابه اللي راحوا الى فتح قضرستان والى فتح ايران

[97:45]والى فتح القسطنطينيه نعم ذول كانوا متنوعين اكو بهم من يوالي امير

[97:53]المؤمنين اكو بهم من يتشيع لامير المؤمنين غايه تكيع لما انتقلوا نقلوا

[97:58]افكارهم والفكر ما اكو بنا حواجز الفكر ما تقف امام حواجز كل

[98:05]شيء يمكن ان يوقف قدام حاجز الاموال التجاره قد يصير حواجز لكن

[98:10]الفكر ما يصير حاجز ابدا الفكر يعبر ياخذ طريقه ها انا اريج

[98:19]ترفعون اصواتكم شويه بالصلوات حتى بعض المعشان هذا ح يشبع لهم حليب

[98:25]ويوسكس ويخلي الحقيقة الفكر الفكر يعبر يعني يأخذ طريقة تنبهلي ما اكو

[98:41]حاجز قدامه اطلاقا يأخذ طريقة هذولا أولاً الصحابه اللي قاموا بادوار اللي

[98:49]قلتوه احنا قالوا هذا الفكر هاي ناحيه الناحيه الثانيه زياد لما كان

[98:54]بالكوفه من بعد مقتل امير المؤمنين سلام الله عليه في ايام معاويه

[98:59]زياد هجر من الكوفه 50 الف نعم من الشيعه اجرهم الى فراشه

[99:06]هذول اجوا نقلوا معهم الفكر نقلوا نعم الفكر معهم وانتقل ه الفكر

[99:14]وظل على مستوى قليل يعني مو على مستوى واسع بالعكس يعني كانت

[99:19]تقريبا الى القرن العاشر ايران هي مو من التشيع اطلاقا الى القرن

[99:25]العاشر يعني لا كانت هجريه تقريبا الى ايام الصفويين الى احد ايام

[99:32]الصفويين ياما توسع بها نطاق التشيع والا قبل هذا لما ارادوا يا

[99:39]الزنون في اصهان وفي شيران اشهد ان عليهم و وصلت دماء للركب

[99:45]نبالي شويه يعني في غريب كان كان عداء لاهل البيت قال الصهان

[99:50]يعدون معاويه نبي من الانبياء يقولون نبي كان من الانبياء نبالي شويه

[99:55]اكو انواع عندهم من العقائد غريبه كانت ما يم التشيع بحال من

[100:01]الاحوال للقرن العاشر انتفر انتفر تماما فما يقال ان بزواج الحسين وصل

[100:08]لهم لان الاوليات قبله والانتشار الواسع من بعده ها من وجهه تاريخيه

[100:15]من وجهه اخرى مثلث تشريع مثلث نقل عقيده يعني انا لما اؤمن

[100:19]بفكره ما له علاقه بالمنصغره واحد يتزوج من عندي يعني معنا بينقل

[100:24]فكره الي تلقيح يعني هذا وشلون ينقل فكره الي باي معناها ارجوك

[100:30]الان اكو ناس اخوه اثنينهم بيت واحد هذا اله فكر وذاك اله

[100:35]فكر ما له علاقه مو مساله فلان تزوج من القبيله وانتقل الفكر

[100:41]هذا كلام ارجوك ا من يرضي ما يرضي احد افضل ارجع للتاريب

[100:45]ياه اللي تمر عليه من الكتاب مو كتاب عاديين يعني عباقره لارجوك

[100:51]احمد امين مو شخص عادي ونبائر احمد امين مثلا ممن كتب كلهم

[100:56]يجولك الى القنبور هذا يضربون عليه غريب بعيد تماما عن العلم بعيد

[101:04]تماما عن التحليل بعيد تماما عن الواقع ما له علاقه بالموضوع هاي

[101:11]من ناحيه من ناحيه ثانيه ان ولاده الامام زين العابدين سلام الله

[101:19]عليه من شاهزنان بنت يازدا جورد اثارت فد نمط من الهوش شنو

[101:28]هذا النمط من الهوش يعني انا شفت لي واحد من الكتار وقولي

[101:34]زين العابدين انما ما قاتل يوم الطف لانه دممه 100% مش ما

[101:40]كان قاتل مو مقاتل اجوك يعني هذا كلام ما يستاهل واحد يرد

[101:50]عليهم في واقع الشجاعة مو محصورة عند دم دون دم الشجاعة في

[101:57]واقع الامر مش محصورة عند فئة دون فئة يعني الناس ماش يعني

[102:02]المبدأ الانساني مبدأ عام ما له علاقة بفئة دون فئة هذا كلام

[102:08]لا يلتقي مع مناهج الاسلام وحتى لو اردنا نرجع نقول لا والله

[102:13]ما لازم مناهج الاسلام وخلي مناهج العرب العرب ايضا تحتقر هذا الكلام

[102:17]هذا كلام ما اللهه طعمه لانه يقيمون ان الانسان الشجاع يقيم ولذلك

[102:25]انت لما ترجع الى تاريخنا والى تراثنا والى حضارتنا تلقى ينوه فلان

[102:30]شجاع من الامه الفلانيه وفلان شجاع من الامه الفلانيه شو كتب التراث

[102:34]بين يديك اقرا كتب التراث كتب الامالي كتب التاريخ مثلا تاريخ الطبري

[102:41]تاريخ ابن الاثير الكتب الاخرى ذات العلاقه لتاريخ الشعوب نعم يحترمون وينصون

[102:49]على ان فلان شجاع وهو من الفئه الفلانيه وفلان باسل وفلان بطل

[102:55]وهكذا اذا هذا اللون من الهوش لا قيمه له بس هو تدري

[103:01]منين اجا هذا اجا ترى مو من فراغ هذا مو من فراغ

[103:07]هذا اج نتيجه الفتوح الفتوح لما اجى الاسلام وفتح الامم فذو شافوا

[103:15]مثلا جماعه جايين من الصحراء امس كانوا حفات واليوم يجون يقعون عروش

[103:21]كسرى وقيصر ها صارت رده فعل انه عجيب ذول اللي لا يشاؤون

[103:28]غلامه بصر يقترحون عروشنا وياخذون مكانتنا ولدت الشعوبية انولد تفكير كرده فعل

[103:40]مقابل الشعوبية نبه اكو تفكير ترى في الجانب الثاني قابل هذا التفكير

[103:46]منها نعم ولا هذا التفكير صحيح ولا هذا التفكير اما مع مقاييس

[103:51]الاسلام خم ما يلتقي بحاله من الاحوال مع مقاييس الاسلام طيب من

[103:56]بعد هال المقدمه الوجيزه اذا الامام سلام الله عليه انولد سنه 38

[104:02]من الهجره يعني عمرك يوم الطف 22 سنه يا ترى من هو

[104:10]اكبر سنا هو ها علي الاكبر سلام الله عليه شف كثير من

[104:16]المؤرخين يميلون الى ان علي الاكبر اكبر من ومن جملتهم محمد بن

[104:21]طلحه و جماعه من المؤرخين ايضا يذهبون الى علي بن عيسى ايضا

[104:27]تحت كشف الغمه الاربلي يقول انه الحسين سلام الله عليه ابن الاكبر

[104:34]هو علي الاكبر والامام السجاد سلام الله عليه اصغر منه لان الامام

[104:39]الحسين عنده ثلاثه اسمهم علي لكن البديل علي الاكبر اسمه بهذا الاسم

[104:46]وعلي السجاد اسمه بهذا وعبد الله ايضا اسمه علي لكن كان يطلقون

[104:51]عليه عبد الله من اسماء الصغر والا اسمه علي ولذلك يزيد يقول

[104:55]له للامام السجاد يقول له عجبا لابيك سمى علي وعلي وعلي ايش

[105:01]دعوه قال له ابي احب اباه فلو ولد له الف ولد لتماهم

[105:06]بهذا الاسم وبالفعل كان هذا الاسم يعني هوايه يضايقون من عند الامويين

[105:11]كثير كانوا يضايقون من عند وبس الامويين بالله الامويين افرضنا ان اعداء

[105:20]او صراع على مكانه العباسيين ليش هذول ليش تصور المتوكل عابر على

[105:28]الجسر وتلقاه عليه ابن الجهم أو ابن الجهم عليه هذا الشاعر المعروف

[105:35]صاحب القصيدة عيونه ما بين الرفاقة والجسري هذا نفسه تلقاه للمتوكل وهو

[105:41]على الجسر قالله اصلح الله الخليفه لي الك حاجه قالله ايش عنده

[105:46]مشرع بديه خشوف عنده صحله تعال ما وراك قالله ان اهلي عقوني

[105:54]اهلي قال له ليش قال له سموني باسم اكراهه واسره من يتسمى

[105:59]به سموني علي قال للطف ما توصلت به فدوى يعني فدوى شيله

[106:07]لطيفه اشفعوا له 10000 درهم والغريب هو هذا المتوكل او غيره ذول

[106:17]يعني صدقني ما كانوا يحلمون بالمنام ان يصلوا الى الحكم لكن اللي

[106:22]جابهم جابوا الامام عليه عليه هو نفسه ها يعني اجدادهم جاب قسم

[106:28]وعبد الرحمن وجاب عبد الله وابيد الله وكلهم الامام ولاهم شهم بني

[106:34]ادم عليه وانتهت النتيجه واذا يوقف هذا المتوكل هذا الموقف يعني هوايه

[106:43]يطلب لان علي ابن الجوم يقول له ان اهلي حقوني سموني باسم

[106:48]اكرهه واكره من يتسمى به كان هالاسم شديد عليهم يعني في الاسم

[106:57]رصيده رص وبالفعل هو يعني ترى بعض الحق شويه موجود ها شويه

[107:03]زين مبهلي لان عليه طالب ما ترك لبيت يقول ثم ميله ميدان

[107:08]مو سهله ها بقول لواحد من الشعراء بدر واحد والهراس وخيبر والنهروان

[107:15]ومثلها صفين راس يجذ بها وينظر كاهل ويد تجذ ويقطع العرمين هذا

[107:22]رصيدك بالنفوش فما ترى ايحبك المذبوح والمطرون طبيعي يعني الحق ان المساله

[107:30]والرجل ما وترهم لغرض خاص يعني الامام سلام الله عليه ما قتلهم

[107:36]لغرض يعود الى ابدا والله انما كان يركله رسول الله صلى الله

[107:41]عليه واله قال ل ستقاتل الناكفين وال المارقين والخاصطين مو معناه جاي

[107:47]خبره لا هذا امره في سوره الخبر يسموه ها شنب قال لنقطه

[107:53]يعني النبي لما يقوله انت تقاتل من بعده الناكسين والقاسطين والمارق هذا

[107:59]مو جاي خبره خبر لا جا يامره يعني يقوله قاتلهم مثل والوالدات

[108:05]يرضعن اولادهن حولين طبعا ما يحكي قصه يعني يقول لا ندي يامرهن

[108:11]يعني ان الرضاع تنفيذ اقصى مده الرضاع نب لي امر هذا يسموه

[108:18]علماء الاصول امر في سوره الخبر نب فاذا النبي صلى الله عليه

[108:24]واله امره بقتال هؤلاء وهو قاتل هؤلاء القتال ما كان لغايه خص

[108:31]الامام ولا لهدف يخص الامام وانما القتال كان بامر بامر الله كان

[108:39]من اجل الاسلام من اجل رفع كلمه لا اله الا الله طيب

[108:43]شنو ذنبه يعني لما يقاتل في كاي جندي كاي جندي من جنود

[108:48]الاسلام ينزل الى ساحه الحارب يقاتل في سبيل الله يعني شنو هي

[108:53]جريمه تعتبر يعاد هذا العداء من اجل قتال لكن هي النفوس جبلت

[108:59]على هذا المعنى يعني انا اكد لك بعضهم قد اعطيه الحق بعضهم

[109:05]نعم قد يعطى الحق لانه مو سهل عليك مو سهل عليك ان

[109:11]تنظر الى قاتل ابيك او قاتل ابيك على العموم ارجع الى سيره

[109:20]الامام سلام الله عليه الامام لما ولد وترعرع سماه ابوه الحسين سلام

[109:29]الله عليه ماه بعلي ولقب بزين العابدين ولقب بالشجاد ولقب بالقاب كثيره

[109:39]وترى الالقاب كلها من ذاته انما لقب بزين العابدين لكثره عبادته كان

[109:48]سلام الله عليه بالعباده مثل ما يعبرون عن المؤرخين يقولون كانت تميله

[109:56]الريح يعني اللي سدك ما اصاب نبوا ضعيف كلها وقفاتها في الليل

[110:02]يشيلون جاريه من جواريه يقولوا لها صفي لنا علي ام الحسين تقوللهم

[110:08]تريدون مني ان اختصر ام اطنف قالوا لها لا اطن اختصري قالت

[110:14]والله ما فرشت له فرايشا بليل قط ولا قدمت له طعاما بنهار

[110:20]قط بالنهار صائم وبالليل يحيي الليل بالعباده غالبا اذا ادركه النوم ياخذ

[110:27]له هجعه وهو بالمحراب هنا فمعبر عن نبي زين العابدين وهذا اللقب

[110:36]يميل كثير من المؤرخين ان النبي هو الذي لقب به ينادي منادي

[110:41]يوم القيامه اين زين العابدين فكاني انظر الى ولدي علي بن الحسين

[110:46]يخطر بين الصفوف وكانت عبادتها عباده واعيه ترى اكون نوعين من العباده

[110:53]اكو عباده عباده تقليديه يشوف اباه واجداده يجون المحراب ويصلي ويقرا مثلا

[111:00]بدون ان يعرف اسرار العباده اكو عباده لا عباده واعيه عباده ناتجه

[111:07]عن فكر الامام زين عابدين سلام الله عليه اذا تريد تعرف اسرار

[111:13]عبادته اقرا ادعيته اللي سيمر علينا بعضها ها اقرا ادعيه الامام زين

[111:20]العابدين سلام الله يعني انت عندما تقرا الصحيفه الشداديه المعبر عنها بانجيل

[111:24]ال محمد ما جاي تقرا دعاء ابدا مو مساله دعاء لا لا

[111:29]نظريات شوف نظريات في العلوم الالهيه نظريات بالعلوم الاجتماعيه انت اقرا لرساله

[111:38]الحقوق خشوف شنو رساله الحقوق للامام زي العابدين جدير بكل شاب مثقف

[111:44]ان يقتنيها تبين لك ان الامام وين يريد يحط الانسان بها مكان

[111:50]يعني يقول له علاقتك ويا الناس شنو علاقتك ويا ابويت شنو علاقتك

[111:54]ويا جارك ويا زوجتك ويا اهلك يعني يضع لمنهج بالحياه متكامل اقرا

[112:02]نظريات الامام سلام الله عليه في ادعيته لما تقرا ادعيته نظرياته بالتوحيد

[112:10]نظرياته بالاخره نظرياته بالدنيا نظرياته بالاحكام وبالعباد تشعر انك انت ما تجي

[112:18]تقرا كتاب دعاء ثروه فكريه لا حدود لها الامام سلام الله عليه

[112:23]كانت عبادته عباده واعيه وكان يرسل العلم والحكمه على لسانه ارسال المسلمات

[112:31]مثلا يقول الامام سلام الله عليه عجبت لمن سك في الله وهو

[112:37]يرى خلق الله ما الدليل شلون يعني يريد يقول ان دلاله الاثر

[112:43]هذا نفس الدليل اللي يقدموه الفلاسفه ان الاثر دليل على المؤثر ها

[112:49]يعني انت الان لما تمر بمكان وتلقى اكو بيت مبني ايش تستنتج

[112:55]ما تستنتج ان هذا البيت بنا بناه ا يعني صار واحده ممكن

[113:00]طبعا لا لابد بناه باني بد اكو عمال الظافره وعلى بنام مهندس

[113:05]خطط له ها لابد من بان بنى هذا البيت واحنا شلون نعرف

[113:10]الله عز وجل نعرفوه عن طريق اثاره نعرف الله عن طريق اثاره

[113:16]يسموه على طريقه التعاكس شنو على طريقه التعاكس خلي اقرب لك المعنى

[113:21]يعني مثلا احنا من مخلوقات الله انا شلون اعرف الله عن طريق

[113:26]الانسان الانسان فاني الله باقي الانسان محدود الله مطلق غير محدود الانسان

[113:35]فقير الله غني غير فقير لان اذا صار البناء الانسان باقي معناه

[113:42]اجلي واذا اجلي معناه ما صار محدث ما اللهه مكون لكن انا

[113:48]استدل من ان يفنى على وجود من خلق وهو باطل لا يفنى

[113:53]وهو الله نبلي فاذا مخلوقات الله عز وجل دليل على وجود الله

[114:01]يعني انت الان وين ما تروح تلقى الاثار انا امر اشوف نار

[114:05]ها النار لا بد واحد لا بد واحد ازج ما يصير نار

[114:10]صارت وحدها اشوف اثار اشوف بناء كلها تدل على وجود خالق عجبت

[114:17]لمن شك في الله عز وجل وهو يرى خلق الله زين وعجبت

[114:23]للإنسان يتكبر وهو بالأمس نطفة وغداً جيبة تنبّع يعني نفس النظريه اللي

[114:36]صبوها الفلاسفه في ان كون الانسان كون في بداياته وفي نهاياته منحط

[114:45]يعني منين اج هذا اج من هالنصه هذه النصفه القدره وبعدين هو

[114:50]جيفه بعد ايام حطها هذا شيلها يقوله انت التخبر ما يليق بك

[114:55]انت انت المفروض ان يكون مثال التواضع لان بدايتك متواضعه ونهايتك نهايه

[115:01]متواضعه شلون نهايه ها انت ملاحظ ان هذا هالوجه الانيق الجميل هالجسم

[115:07]الممتد ه الطاقات بعد يومين تيجي تخليها بالتراب واذا خليتها بالتراب ومررت

[115:14]عليها مريت على عيون وعلى شواع وعلى كواحل وعلى ايدي ورحم الله

[115:21]الخيام كل ذرات كل ذرات هذه الارض كانت اوجها كالشموس ذات بهائي

[115:32]اجل عن خدك التراب برفق فهو خد لكاعد حسناء فكلها الامام سلام

[115:40]الله عليه يقول هالبداية المتواضعة هالبدايه المتواضعه اللي اجى من نطفه ثم

[115:46]تحول الى جيفه هذا هو لا يقضي ان يتكبر ها يسم التكبر

[115:52]ي ابدا تواضع من الزم اللوازم له لانه حتى ك وعجيبت لمن

[116:07]ينكر النشاه الاخرى وهو يرى النشاه الاولى انت شايف يعني لما تقلي

[116:15]و يقول لك يا منو طلع من قبره يا هو طلع من

[116:18]قبره عدلي اه ما كنت الشي هذا كن قمره من قبره خلاص

[116:22]ليش خلاص انت مين اللي هيك انت بنشأتك الاولى منين انت مين

[116:28]تكونت مو تكونت من المصفه هي المصفه منين مو من الطعام الطعام

[116:34]منين هو مو الطعام كله من التراث نتيجته من التراث كل ما

[116:39]في الامر انا مريت بعمليات تحويليه والا من التراب نتيجتك والى التراب

[116:45]ها فانت ارجع البدايه شغل مخك شويه ارجع الى بداياتك من اين

[116:51]جئت جئت من التراب ليش تستكثر انك راح تطلع من التراب مره

[116:58]اخرى مو القران يقول افاعينا بالخلق الاول لاحظ النظريه افاعينا بالخلق الاول

[117:06]بل هم في لبس من خلق جديد يقول احنا اول ما خلقناكم

[117:10]اول امر وانا التراويح عجزنا حتى مره ثانيه نعجز نطلعكم لا نفس

[117:14]الشيء اللي قدر اول امر يقدر مره ثانيه وبعدين انتم في خلق

[117:18]جديد يوميا في داخل جسم الانسان عنده حياه وموت داخل جسم الخلايا

[117:25]يومية تحترق وتطلع خلايا جديدة عنده بعث ونشور في داخل جسمة يومية

[117:31]عيناً فاللي شاف النشأة هاي الأخرى ليش ينكر النشأة اللي شاف النشأة

[117:38]الاولى ليش ينكر النشأة الأخرى أو بالعكس فأنت ليش تنكر أنك تطلع

[117:44]من التراب مرة أخرى وإن تطلعت من التراب مبدئياً وعجبت أشد العجب

[117:52]لمن يعمل لدار الفناء ولا يعمل لدار البقاء وبالفعل هذا كنا واقع

[118:01]عندي، الطرائد يعني نص روح لليل من ليبي البيت طيب وهذا البيت

[118:10]شنو انت راح تبقي فيه وما تبقي يعني كارثه كارثه والله يعني

[118:18]الانسان اذا قعد يقول النبي صلى الله عليه واله لو تعرف البهائم

[118:23]ما تعرفون من الموت لما اكلتم من لحومها شنينا يقول ها البهائم

[118:29]لو تعرف تفكر بالموت يعني عندها تضر على التفكير بالموت يمكن ماك

[118:33]وحده منها تشمن حتى تاكلون باللحمها لان يوضعها التفكير لكن احنا لا

[118:38]مع ذلك مع تفكيرنا ها تشوفنا غير مبالين بذلك والا في واقع

[118:46]الامر يعني شويه الله على يقول قال راحمنا معطينا ه النسيان ادوك

[118:51]استوى مكمل بيته بعد وقت لا ماكو بعد وقت شو يقول خلاص

[118:55]تحتاج كل شيء اولاده اهله اسرته امواله ار كله خلاص انتزعوه انتزاعا

[119:03]فتباشر الترباء خدك وسيضحك الباكون بعدك لو قد رحلت عن القصور وطيبها

[119:12]وسكنت لحدك لم تنتفع الا بفعل صالح قد كان عندك وترى الذين

[119:20]قسمت مالك بينهم حصصا وكدك يتلذذون بما جمعت لهم ولا يجدون فقدك

[119:28]خلاص راح زين فالامام سلام الله عليه اذا فيما يقوله وفيما يقوم

[119:37]به من عباده عباده واعريه عباده تدرك اسرار هذا الوجود وتنطلق منها

[119:43]الادراك في تعظيم الله وعبادته والخشوع له وشلون عباده تستوعب عليه وقته

[119:50]يحترق البيت والايمان في اثناء الصلاه يجي واحد من غلمان يقوله شنو

[119:56]بروح يا في ذاك النار اخذتك داير ما دايرك انت قال الهتني

[120:00]عنها نار الاخره يوقف الى الوضوء يصفر يتلون الوانا قول يا ابن

[120:08]رسول الله ما هذا يقول اعتذرون بين يدي من اقف انا اقف

[120:12]بين يدي الله ولذلك لشده انقطاع الى الله عز وجل ما كان

[120:20]ما حوله ياخذ ق من اهتمامه تصور صارت ه الواقعه واقعه الحره

[120:27]واذا هذا مسلم ابن عقبه مجرم ابن عقبه هذا الشيف اللي سلطه

[120:33]الامويون على المدينه المنوره الامويين ترى ايهم احقاد وضخمه مع المدينه الامويين

[120:40]عندهم فد حساب حسابهم مو عادي ويا المدينه لان المدينه وقفت من

[120:47]الامويين موقف حارهم المدينه جدرانها وشوارعها كانت تحتفظ بقول النبي ها النبي

[120:58]صلى الله عليه واله على المنبر يقول الخلافه محرمه على ال ابي

[121:01]سفيان النبي صلى الله عليه واله كان يمرض سفيان والسائق ابنه والقائد

[121:08]ابن الثاني فيشتم النبي السائق والقائد والراكب هذ تحتفظ بهن المدينه تعرفهن

[121:16]و ما مستعدين يفتكروها للمدينه وبعد المدينه بها الانصار والانصار كلهم يوم

[121:22]صفين الى جانب علي بن ابي طالب باستثناء بشير ابن النعمان بس

[121:27]هذول والا كل الانصار الى جانب علي لما ينشوهن المدينة تمردت على

[121:34]بيعة يزيد المدينة وقفت مواقف صلبة وهذه ما ينشوها حاولوا أن يدوبوها

[121:43]مبدئيا حاولوا استعملوا منهجهم الامويين منهجهم شنو نشر الخمره والرذيله والفجرون والشعراء

[121:51]المنحلين والمخلفين نعم كلهم ذول ذبهم في المدينه لكن قدرت ابدا بقيت

[121:58]المدينه صامده لان المدينه مهبطه لوحده المدينه مهد الرساله الثانيه من بعد

[122:06]مكه المكرمه المدينه الله عز وجل شرفها بوجود رسول الله صلى الله

[122:11]عليه واله لكن الامويين حافظين على المدينه اشد الحقد والا ارجوك وقعت

[122:17]الحره يعني لما تحاول تلتمس لها مبرر ما تلتمس كيف القتلاش كفر

[122:24]10000 من القماش 700 صحابي من حمله القران ان ذبحوا بها 700

[122:32]صحابي من حمله القران انقتلوا بها الواقعه الدماء وصلت الى قبر من

[122:39]الاعتداء على اعراض المسلمين كل هذا صار ها الامام سلام الله عليه

[122:45]كان في ه الدور شنو شغله تتصور هذا الرسول عنغيب يعني موزع

[122:50]اولاده والهاشمي واتباعه قاللهم يحفظوا لي هبوت بوت الامويين لا احد يهجم

[122:56]عليها لانه الثوره اللي صارت وعقبتها واقعه الحره من بعد واقعه الحره

[123:03]ها الامام سلام الله عليه كان يحافظ بها على اعيائل الاموي لان

[123:08]الثوار من قد ما شافوا جور من الامويين به الواقعه صاروا ينتقمون

[123:14]من الامويين الامام قاللهم اخوته ينتقمون من الرجال بالنساء الاطفال افرضها لهم

[123:22]وطيبين وبعدين ما تركوا وقفوا الامام اذا تعرف ان الامام كان واقف

[123:27]ابن اواجف على بعد بيت مروان يدافع عن مروان عن بيت مروان

[123:31]وين ت المعدن هذا المعدن وين في يا مكان ماكو ماكو يا

[123:37]سيدي فد معدن غريب هذا في بابك وحش بكم هذا التفا بيننا

[123:43]وكل اناء بالذي فيه ينضح المهم وقف الامام سلام اسمع دعاءه لما

[123:50]اقبل مسرف ابن عقبه الى المدينه رفع الامام راسه الى السماء قال

[123:57]الهي كم من نعمه انعمت بها عليه قل لك عندها شكري وكم

[124:04]من مليه ابتليتني بها قل لك عندها صبري يا من قل عند

[124:11]نعمته شكري فلم يحرمني وقل عند ابتلائه صبري فلم يخدمني ويا من

[124:19]راني على المعاصي فلم يفرحني يا هذا المعروف الذي لا ينقطع ابدا

[124:24]ويا هذا النعماء الذي لا تحصى عددا صلي على محمد واله واولد

[124:31]قلبي في مي لا باشر قال اللهم اني ادرا بك في نحره

[124:42]واعوذ بك من شره وكانت النتيجه ان هذا لما دخل عليه الامام

[124:47]بن العاجدين سلام الله عليه الناس كانوا ينتظرون يقولون ان الشيف الى

[124:51]جانبه سيضرب عنقه قام ل واجلسه الى جانبه وقال مرحبا بالطهر الطاهر

[124:58]اجلسه الى جانبه وقال له هل من حاجه هل من ختمه نشوف

[125:05]الشيء اللي خلا انقطاع الى الله عز وجل في تلك اللحظات كان

[125:11]الإمام سلام الله عليه عندما دخل وهو كتلة من الانقطاع إلى الله

[125:18]وكانت أدعية الإمام سلام الله على كنها على هالنمط على هالوفيرة هالدفاع

[125:22]الرائعة وهالأداء الرائع وهالمضمون العالي الموجود في ادعيته عاش الإمام سلام الله

[125:31]عليه فترة طويلة قضاها أين قضى فترة مع جده يا أمير مثل

[125:37]السنوات ومع ابيه وعمه الحسن سلام الله عليهما سنه وعاش من بعد

[125:45]ابيه 35 سنه يعني مدمو عمره 58 سنه لان هو سنه 95

[125:52]من الهجره صارت وفاته لكن من بعد واقعه الطاف حياه الايمان سلام

[126:00]الله عليه بعد واقعه الطف تحولت الى حياه مرفعمه بالالم والدموع يعني

[126:08]ما تقدر تقول انه كان يوم من الايام على الايمان زين العابدين

[126:14]سلام الله عليه وهو براحه ابدا كانت اشباح واقعه الطاف تلاحقه اينما

[126:20]ذهبت واكو اشياء تهيجت مو عليها قضايا تهيجت كان يوم من الايام

[126:26]يتمشى شافنا واحد من الجزارين يخاطب غلامة هذا الجزار جايب له كبش

[126:34]يريد ذبحه ومنتفت الى غلامة يسئله يقول له هل شقيت هذا الكبش

[126:41]ماء العبارة لفتة نظر الإمام صح له تعالى أنتم معاشر القصادين لا

[126:48]تذبحون الكبش حتى تشفونه الماء يا الله يا سيدي نعرضه على الماء

[126:53]يعني المفروض الاداب الشرعيه هكذا ان عرض على الماء قبل الذبحه ذار

[126:59]وجهه الى جهه كربلا الكبش لا يزبق قد سا يشقى الماء وقد

[127:18]قتلت الى جانب الهراء وما نشر لذيذ حاشي والي اهل قبغ مر

[127:48]على العلقم عندما رجعوا من الشبا نظر الى الفرات يجري اطال النظر

[127:56]اليه قال الى الان الى الان تجري يا فرات واتت قتل عن

[128:12]ك ابن رشو لله يظما ابيه مسلمين ابغي لجيب المعي العشيم يقول

[128:50]له ابو حمدة الثمالي يقول له شيئي أنا استغرب من ذكائك استغرب

[128:56]من هذا الحزن اللي ما ينتهي قلت ياه اللي من عندكم ما

[128:59]ابحث فهمته جدك علي بن ابي طالب عمك الحسن ابوك الى رشوه

[129:07]بكل اهلك ابائك راحوا قصعا بالرماح وضربا بالسيوف القتل لكم عاده كرامتكم

[129:15]من الله الشهاده مواكب الشهداء كلها من قيودكم يقول له شكر الله

[129:21]وسعيك يا ابا حمده صداقته ولكن والله ما نظرته الى وماتي واخواتي

[129:32]الا وذكرت فرارهن يوما عاجوره من خيمه الى خيمه ومن خباع الى

[129:44]خباع والمنادي ينادي يحرق بيوت الظالمين وحايرا اطى والرم عليها خدره على

[130:19]كتاب يا اختلفت ايدي العدو بسم الله الرحمن الرحيم امن يب المضطر

[130:36]اذا دعاه ويكشف الشهور امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشور امن

[130:47]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشور امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[130:55]الشور أما يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف الشور ربي نتوجه إليك لجلال

[131:05]وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات من رجع عن اهلنا

[131:15]وعنا يا الله يا الله اللهم اعطنا من كل خير اعطيت منه

[131:23]محمد وال محمد وافع عنا كل شر دفعته عن محمد وال محمد

[131:30]اللهم اجعل هذا البلد وسائر بلاد المسلمين امنه واطمئنان الاخوه المؤسسون تقبلوا

[131:38]اللهم عملهم ولأماتهم وأمات الجالسين والمسلمين بلئ اللهم الجميع ثواب الفاتحه الليلة

[131:58]السابع والعشرين من شهر رجب لعام 1413 هجرية في ديوانية المرحوم الحاج

[132:05]جيد الكاظمي صلى الله عليه يا سيدي يا مولاي ابناشوميه صلى الله

[132:20]عليه يا اباهيه بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي بعبده ليلا من

[132:59]مسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله ليريه من اياتنا انه

[133:12]هو السميع البصير الايه الكنيه من يومين الى مفاهيم كثيره ان شاء

[133:26]الله على قدر ما يتسع له المال قصه الاشراء والمعراج اولا فرقتها

[133:35]به الاشراء والمعراج ان شاء الله خلال البحث الاشراء هو عباره عن

[133:42]هالمرحله اللي طبعا النبيمه بين مكه والمسجد الاقصى والمعراج هو عروض من

[133:50]المسجد الاقصى الى السمع حدث في ليله واحده الى تاريخ المسلمين يتعودح

[133:57]به ربنا موعد يعني موعد 27 من رجب و 17 من الربيع

[134:04]لكن اللي يعني اغلب المسلمين انها في 27 من شهر رمضان قبل

[134:10]اللي هو هذا سنة يعني على رأس 12 سنة من بعثة الرسول

[134:15]صلى الله عليه وآله قصة الإسراء والمعراج الواقع ترتبط ارتباط مباشر بتعيوفنا

[134:25]وحضارتنا ولها جوانب للعظه والعبره ظلمه كمشينا وترتبط بتاريخ العرب ايضا لان

[134:39]كل من البيت الحرام نعم يعني من المكه المكرمه ومسجد الاقصى مني

[134:49]بعيد العرب مني وعن عدد الشؤون بالعتي يعني عقيده الاولى العقيده النفس

[135:05]اكثر من فعل التراث في النفس ما في شك لان العقيده تصل

[135:11]الى الاعماق الطراز فحاله يعيشها الان شاء الله لكن العقيده تتغلب الى

[135:18]الاعماق وتكون فاعله في النصوص اكثر هل معنى ان شاء الله لكن

[135:25]الذي اريد ان اقول اولا اول ما يشال عنه نشكر عند انه

[135:31]سبحان الذي اسرى بعبده لله خ نشوف المقطع اسرى يعني مشى بالليل

[135:40]هو الاشراق المش بالليل بعد ها شن هذا اذا كان نفس الاشراق

[135:48]هو بالليل يعني العرب ان اسرى ها اذا م ليلا شعر ليلا

[135:57]اذا شو الداعي بالليل ايش اسرى بعبيه ليلى هل هل لا بس

[136:03]الاشعار بقصر المده يعني في بعض الليل بس مين يقولون ان هذا

[136:09]الاشعار بقصر المده والاشعار بقصر المده حتى ينبه الانسان الى عظمه العمليه

[136:16]كيف ان الله عز وجل يمكن الانسان بجسم المادي ان يقطع المشاطات

[136:24]بواخنا لانه يعرف اكثر شعه عندنا شعه الضوء 300 ك بال8 مثلا

[136:33]ج سرعه الله ولا يقلع من محدثين من المفسرين يقول البراق براق

[136:39]لهذا الغرض لانه ياخذ سرعه البرق سرعه الضوء كانك الايه الناس لهذا

[136:45]المعنى بس مني بيلف انظارنا الى القران الكريم في قوله ليلى ان

[136:52]العمليه وقعت في جزء من الليل مو ان نر للتاكيد على ان

[136:58]بالليل لانه مش معه كافي لما يقول سبحان الذي اصار مع علي

[137:02]صار كليل لكن في بعض الليل طيب اولا شنو يعني سبحان خنه

[137:09]الى المعنى الا سبحان يعني نسجد يعني قنه يعني نشبه وهم نسجد

[137:16]الله عز وجل عن جوانب النقص ومن جمله تنزيه عن جوانب النقص

[137:23]اثبات القدره له واثبات القدره تشتل هذا اللون المهجده ان الله منح

[137:30]نبيده هذا اللون الاعجاز ان طلع في جزء من الليل فقطع هذه

[137:37]المسافه الشاسعه بعد الليل الواحده سبحان الذي اسرى بعبده وهنا نتوارد الى

[137:49]الذهن المعنى ان القران الكريم فيها الايه بالذات يعني اللي هي حدث

[137:55]جدا ضخم ان يف الى هذا الحدث الضخم معنى الاضخم وهو اثبات

[138:02]العبوديه للملكه العبوديه احنا عندنا لهم يعني الاربعه فعدنا العبوديه بمعنى الملك

[138:09]ان انا الملوك لاحد ساكون عقده فقط للشيء ويخلقه هو مالكه ولذلك

[138:16]احنا لما قم يقول ان المالك الحقيقي هو الله المالك الحقيقي هو

[138:23]الله حسود احنا عندنا الملكيه شنو الملكيه اضافه بين الشيء يبين الانسان

[138:32]انا اقول هذا البساط ملكي او اقول هذا دار ملكي لان عمليه

[138:37]اضافه اعتداليه عند اللبن ولا خلقت القدره للعامل على البيت ولا خلقت

[138:58]فكر المهيلش اللي خطط لبناء البيت ابدا ان انا كل ما عندي

[139:04]ان وجدت ما خلق بالله انا ما عندي حقيقه عندي ملتيه اعتباريه

[139:16]الملتيه الحقيقيه بالله الان العبوديه باي معناه يعني انا وما انيك لي

[139:25]انا مخلوق لله وما انتفع به بالدنيا مخلوق لله انا مخلوق لله

[139:38]لله ها يعني انا عبد وفلان عبد من يمكن لا يتصرف في

[139:47]كيف يشاء فاذا كانت الملكيه بمعنى العبوديه ه ما بها فرق بين

[139:56]غير كل الناس كل الناس يعني هذا مقفود بالعبوديه مقصود بالعبوديه معنى

[140:05]اكبر من هذا العبوديه انه يريد الان ان يثبتها ل الله عزو

[140:10]يثبتها الله عزوه الله عليه صلوات الله عليه هي عباره عن تنحفظ

[140:18]الرسول الى عباده الله لان احنا انا سبق ان اي معك الله

[140:23]وعلم اكثر من مره ان احنا نتصور اني عبيد الله ونحنا نعبد

[140:28]غير الله كيف يعني نعبد غير الله والقوله عديه بن حافن الله

[140:35]عليه دخل يوم من الايام على النبي حفظهم عليه واهله قال يا

[140:39]رسول الله ان اسمع عقرب القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم اتخذوا

[140:46]من دون الله كيف يعني ارضاك شنو ولا كانوا يصلون لهم يصومون

[140:53]لهم الله يصلون ولا يصومون قال اذا قال اذا عملوهم يطيعونه واذا

[141:02]نهرهم يطيعونهم بالناهيه ايضا يعني يعملون ما يامرون به وينتهون عن ما

[141:09]ينهون عن هو هذا معنى العباده قال العباده شنو الانتزال للاوامر والانتهاء

[141:14]عن النواهي هو معنى العباده هذا يعني القران يقول يا ايها الذين

[141:17]من واقي الصلاه واعطوا الزكاه انا اصلي واقي الزكاه او معنى عبد

[141:22]الله اذا في واقع الامر ان الامر لطاعه الاوامر والنواهي هو معنى

[141:31]المربوطيه هو معنى المحمود يعني انا اعبد الله عز وجل ان اطيع

[141:35]امره ونهيه فيظل ذول احبارهم رمضانهم كانوا يامرونهم كخالط اوامر الله فيطيعون

[141:43]فيعبدون الاحبار والرغبان احنا عندنا عبادات كيف يعني واحد من عندنا يعبد

[141:53]غريزه الاماميه الانسان يحب نفسه وشبه ان يبد ولو على جناجم الناس

[142:02]يعني يرضي غروره ولو على دماء الناس كرامات الناس واذا انت تشوف

[142:10]تشوف تعريف البشريه كلها مليء بهذا اللون من المفارقات تعريف البشريه مليء

[142:17]بالماناشي مناشي شخص يريد ان يستعبد الناس ما عنده حد لطليانه ما

[142:26]عنده حد الى اجرته ما عنده حد للشعور بحجمه نعم والمفروض ان

[142:34]الانسان اخذ الانسان احبه انكره انسانيتكم محترمه ما دامت ما تتحدث على

[142:40]انسانيه الاخرين فاذا تحدث على انسانيه الاخرين تحولت من انسان الى وحش

[142:45]الانسان اذا اذا ما عندنا عباده للامانيه القران الكريم يقول انك لن

[142:53]تخرق الارض ولن تبلغ الجبال كلها انت شنو يعني مهما تكون كائن

[142:59]ضعيف لا تقدر تخلق الارض ولا تبلغ الجبال بطريق فانت الكيان المصلي

[143:06]تواضع يعني حاول ان تكون انسان اذا لا تعبد الانانيه هذا الله

[143:13]يامره بالتواضع وانانيتك تامره بان يمشي على رقاب الناس يكون يعبد نفسه

[143:21]يعبد امانته ويعبد الله الله عز وجل يقول انكم ولا تعبدون من

[143:26]دون الله حقب جهنم واحد يعبد الذهب والفوزر يقول لك يعني انا

[143:32]هذا تعبت وطلعت يعني الله ي واعطي شن يعاطي الماده لان تعالى

[143:42]لو لم يخلق لك انك الله عز وجل القوه والفكر ما تقدر

[143:46]تحصل هذا ما يخلق لك المعدن ماقدر تتحصل المعدن وما يهي لك

[143:52]السبل ويسر لك السبل ما تقدر تسوي اي شيء تعجز عن ابسط

[143:57]الامور فاذا كان كذلك اذا اللي هيالك اذا هو خالقك انت ليش

[144:03]تشعر ب من الالوهيه ليش تعبد الماده تترك امرها الله وتطيع امرها

[144:09]الماده تامن اكو عندنا قيم اجتماعيه يعبدها الانسان يعبد القيم من ضمن

[144:17]الله عز وجل وهذا الشغل المعنى اللي تاكد عليه الا وما يؤ

[144:22]اكثر من الله الا وهم يشركون شايف ويقول انا لا اشهد ان

[144:27]لا اله الا الله لكن عنده 20 اله في داخله عنده اله

[144:32]العصبيه عنده اله الهواء عنده اله الطمع عنده اله التعدي و العبوديه

[144:38]العبوديه في الواقع انت جاي تعبد ما داخلك ما جاي تعبد الله

[144:44]فايه لما تسبك من العبوديه ي تثبت لتجرب عن لا عباده الله

[144:51]يعني يدعون ان الله عز وجل ما فيعني اهلك لان تكون عبدا

[144:58]له لانه ما عندك شيء تعبدها لحظه لا تعبد انانيه فعلا كان

[145:04]رسول الله صلى الله عليه روايه قضيه اليوم واحد من الاعراب اخذته

[145:09]هيبته ارتجلت قال لا على رجليك ليش ترتعد انا مثلك انا عبد

[145:15]العزيز الله لاشتاق للقديد نعم النتيجه اني انا ما عندي اي شيء

[145:24]يميزني عنك انا ان شاء الله ان شاء شاء انا بشهر مثلك

[145:30]يوحى الى ابلهم الذات من التواضع اللي يلتقي مع ارضى لمحات الانسانيه

[145:41]فيقول انت ما انك ما تعبد الله ما تعبد غير الله معك

[145:46]لا تعبد الناس ولا تعبد نميه ولا تعبد غريبا من غرا تعبد

[145:51]الله سبحان هذه الشرع بعده يعني نتمحد ولذلك احنا هذا المعنى نثبت

[145:59]الى يوميا اش مرات مشاهداتنا هذ اشهد ان محمدا عبده ورسوله فاذا

[146:13]سبحان الله اللي اشرى بعبده يريد اثبات هذه المنزله اشرى بعبده قليله

[146:19]وكانت عمليه الاسراه من دارهم هاني فاكهه بنت ابي طالب في بيتها

[146:26]كان رسول الله صلى الله عليه وتلك الليله ندعو تناول الطعام هناك

[146:31]وقالها انا اطج على الليله امام هنا كان رسول الله صلى الله

[146:36]عليه واله يعني هالبيت هذا يلوق فيه البيت اللي اواه البيت اللي

[146:43]الكفله البيت اللي اعاه ابو طالب وقف الى جانب مدني في احلك

[146:50]الظروف واشد الشعر ضحاه بكل ما عنده من اجل رسول الله صلى

[146:57]الله عليه وسلم ابراهيم فكانت ساخته يعز النبي صلى الله عليه يحترمها

[147:02]فكان تلك الليله عندها وجاء جبرائيل اخذ بيده تقول احضر لي البراق

[147:16]يوص النبي صلى الله عليه واله البراق دون البغل وفوق الحمار وموقع

[147:22]بالاحرى يعني مشيون فهو موقع حار له وموقع مصره يعني كان بتلك

[147:30]الدرجه من الشوي وصف الرسول صلى الله عليه واله والى جناحان وجميع

[147:36]الاوفاق اللي بيكرهوا المفسرين عماره ان ينتقل ها انطغى وخرج به من

[147:43]بيت بعد صلاه العشاء من بيت اخرته فاسرع من المسجد الحرام والمد

[147:52]الحرام المقصود بال الحرام كله يعني انت كلها تسمى بالمسجد الحرام ومن

[147:59]بعد تسميه الكل مش الجزء العرب قد تسمي الكل مش من الجزء

[148:05]او قد تسمي الجزء مش من الكل خرج من مكه من المسجد

[148:11]الحرام الى المسجد الاقصى اكبر عننا بالاقصى البعد عن مكه وكانت العمليه

[148:19]قبل الهجره بسنه يعني من بعد نبعث الرسول صلى الله عليه واله

[148:27]بال 12 سنه وكان المسلمين ذاك يصلون الى بيت المقدس 13 سنه

[148:36]صلوا المسلمين الى بيت المقدس وجزء من السنه الرابعه عش يعني شهور

[148:44]وهذا ادبائيل على النبي هماضو بتحويل القبله حول القبله من بيت المقدس

[148:52]الى مكه المكرمه فبيت المقدس اولا بنته او قلنا من قبل القبائل

[149:01]على اطلال هويكه شليمه الكنعانيين فخ هذا الكنعانيين لنتبت رسائلها من ناحيه

[149:15]من ناحيه قال رسول الله صلى الله عليه والى لما ادها واسري

[149:18]به الى هذا المسجد ربط البراءه بالصخره والى الان الجانب من جوانب

[149:26]المسجد الاقصى يعبر عن حاله الصخره هو من ناحيه التاريخيه يا قبط

[149:34]بهم ومن ناحيه المشاعر والعقيده صلى له المسلمون 13 عام واتجهوا اليها

[149:41]او اكثر من 13 عام واتجهوا اليها فهو اذا نوبا من المواضيع

[149:49]التي ارتبطت بها بعض احكامهم وبالاضافها بتاهل واخذ مني جيل كبيره من

[149:58]نفوسهم النبي صلى الله عليه واله صلى هناك بهذا المسجد المكرم موضع

[150:07]الشجود وانما عبر عن مسجد لانه كان موضع الشجود يعني مو بمعنى

[150:12]المسجد بمعنى بمعنىه الاسلامي لا هو كان قبل ان يصلي فيه النبي

[150:17]صلى الله عليه واله كان يعبر عنه بان موضع من السجود يعني

[150:22]كان يعبد الله عز وجل في انه على العباده وسيعطي هذا المعنى

[150:26]خلال شرح الايه ف هذا المسجد اذا يرتبط بنا عاطفيا يسوقنا تاريخيا

[150:32]يرتبط بنا مايه ها شوف الان تدني شغل اقدام واليهود وما تجمع

[150:42]يوميا الا الكلمات جوفاء الطميه نارهام التي ما تنتهي الى نتيجه هذه

[150:48]رحاب القبش لن ترنخت شرعا الى زعقاتنا تتشمع تصحو على نورين فتطيع

[150:59]جيدها وترع من خدع الشحاء فتقطع اشرن كفا حره ما وقفت مع

[151:07]يد مغلوبه اذ تشرح الشوق تورقه الشروط وان يهربون الشروط لفارش يتطلعوا

[151:17]كنا نهب على الزائر ولو طى صرنا ننام على يطمئن نبجاوب هذا

[151:26]الواقع يمثل جزء من مشاعرنا اللي يرتبط منها وبم وبتاريخنا وبنبنا هذا

[151:38]المسجد اصبحت هذه الايدي الملوثه اللي هي تبنشه وتتك بهذه ولو كان

[151:47]جرحا واحدا لاتقيته ولكنه جرحا وجرحا وثالثا مسلمين اك بعضهم معه والا

[151:56]لو توجهوا الى قتال لعدو لو لو عدد الله صحيح ما لم

[152:02]يعدد الهواء فكان سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى

[152:11]المسجد الاقصى انبحلت الايه الكريمه قالت الذي باركنا حوله البركه من العلم

[152:20]البركه معنويه البركه منديه البركه المعنويه ومهد الانبياء محل عبادك منمن الله

[152:29]ابراهيم عليه السلام مع الترشح من ايام الثنيين الى اليمك هذا هو

[152:38]محل ولابات الانبياء امر عز وجل بهم تعرضوا به حسن الانبياء يا

[152:45]كرم يلبث النبيون فيه فهو النور والرع والصلاح بصمات المسيح فوق تراه

[152:53]وسلا من عبيره رواه محمد قسمات يشهد لحسنه سن لماح الواقع هو

[153:02]مبارك من ناحيه كون مهدي الانبياء ومبارك ماديا الله عز وجل جعلها

[153:09]تربه خصبه واغناها المنطقه هذه نخش بها بمالها بجنانها نعم فاذا الله

[153:20]عز وجل بارك فيه ماديا نعم الذي باركنا حوله بعد نريه من

[153:28]اياتنا ما شويه اكو الذبح في الواقع لابد ان نقوق كله قليلا

[153:34]شو هي الايات الذي اراد الله عز وجل ان يريها لنبيه وان

[153:40]يريها لشائر الناس اول هذه الايات الاشرا بها الشرع يعني طبعا هذا

[153:48]ربط على الخلاف العاده اللي يتنال فيها الانسان الى حدف الشيخ فاشرا

[153:57]الناحيه بهاللون من الشرع هقتل بلذك للنظر او بالنجز به احداث الايه

[154:05]من الايات واحده ثانيا ان واسر به بجسمه وروحه ل نزاع عند

[154:15]المفسرين هل ان الاسراء بالجسم والروح او لا والغريب انا شفت بعض

[154:21]المفسرين المسلمين ي عن السيده عائشه تقول ان النبي اسر به روحا

[154:27]وننسى به جسد علينا جسده ما طهرني انتش عائشه ابدا ليش لان

[154:37]مزوج عائشه الا بعد ذلك ما كانت زوجه للنبي من ناحيه من

[154:46]ناحيه ان هذا يخالف ما عليه المسلمون من ناحيه ثالثه ان اذا

[154:51]كان الاسرع بالرزق ما في معجزه الرزق نعم من المجردات المجردات تتنقل

[154:57]بسرعتها لكن المعجزه ناتجه من كون جسم مادي كثير يقطع المسافات بسرعه

[155:04]اذا الروايه لا سبيل الى قبولها انما الايه يد اشر الى ايه

[155:13]اشر الى القران الكريم اعظم الايات هو اولا اشر به بهذا الجسم

[155:20]المادي الكثيف اذا نبهنا ان ايضا بامانه من القران الى ان يجب

[155:27]ان نسعى لما يريح الجسم وما يريح الروح ليسلك عليك حقا يعني

[155:34]كان يدفعنا دفع الى استثمار الوسائل التي تهيئ لاكسى من الراحه ولارواح

[155:41]من الراحه من ناحيه من ولذلك ص به بروحه وبجسده اك هيئه

[155:48]اخر عند بعض المفسرين يقول انه كاني اسرائيل اللون مو باليقظه ذول

[155:54]كان مثل المصاحبين شلون انه الله عز وجل يمكن نبي من نقع

[156:00]المسافه الشاسعه بشويه فلذلك يجوز كان بالنوم هذا ايضا يعني جديد بين

[156:09]يناقش يعني ق لا لا سبيلا لاقه رؤيه ها كان رؤيه يعني

[156:17]مو مع ذلك ان يكون معجزه الرؤيه شيء يحقق المعنى مع جاي

[156:23]فلا سبيل الى هذا القرب من بعد من الايات التي اساروا اليها

[156:34]والتي اباها قالوا انه في هالعمليه ما عمليه ليله الاسراء والمعراج الله

[156:41]عز وجل ش قلب الرسول وامر برسله فوسل من الادران تصور بهذا

[156:50]الفد ما مساجد جدا سادق اولا الله عز وجل يعلم انه سيبعث

[156:56]نبيه ونبي مؤهل منذ بعث مؤهل لتحمل الرساله وما يمكن يبعث نبي

[157:04]وهو ملوث بالمعاصي ما يمكن النبي يبعث وهو قهر اي ناحيه الناحيه

[157:11]الثانيه العقيده امر معنوي والامر المعنوي من غسل بالماء شق قلبه وغسله

[157:19]بالماء يغسل عقيده العقيده تقرضها عقيده اقوى منها الفكر يقرب الفكر بمعنى

[157:30]جدا ساذج يعني لا سبيل الى قبوله ويعني في نظرك تراك وعدنا

[157:36]من المفسرين قد يوقع مفارقات من موجوده يعتمد على روايات فش الله

[157:43]واعتماد على روايات بها كثير من الضعف لا سبيله لا قبولها انشق

[157:49]قلباه وسل قلبا يعني استخرج الخلق وارسل ما فيه من درن معاذ

[157:56]الله ان يكون ذلك القلب الطائر في شيء من الدرن مازال طاهرا

[158:03]مطهره وحتى في الاوعيه التي اجتازها ذل البسور في انجيته لم تزل

[158:10]في ضمائر الكون تختار لك الامهات والاباء وبدا من وجود منك كريم

[158:18]من كريم اباؤه كرماء نسب تحصد العلى لعلاها قلدته نجومها جوجاه حظ

[158:27]ذلك بشئبه وخارم انت منه اليتيمه العصماء هذا من الاشياء الواقعه اللي

[158:44]تروى في مضمونه الواقعه ولا سبيل الاقدم كما يقولون انه جلس على

[158:51]بساط الرب ما وراءه بعينه هذا ايضا قول الله سبيل الله لا

[158:58]يخضع للتاويل و تخربه مقاييسنا الاسلاميه لان الله عز وجل ليس بجيش

[159:05]الله منزه عن الجسميه واذا كان منزه عن الجسميه نعم فلا سبيله

[159:13]الى ان قال من جلس الى ان لا يمكن تفاصل بين الاثنين

[159:16]تتحقق مع الاثنينيه والى يمض من الاتحاد لدحد قليل ع من الاذ

[159:23]الروايه فاذن لنبيه من اياتنا شنو الايات الله عز وجل اطلع نبيه

[159:32]على كثير من الايات في تلك الليله اولا صلى بالانبياء جمع له

[159:39]الانبياء فصلى بهم من الهان به المجاميع الكبيره من الانبياء صلى الله

[159:47]وسلم وباركوا به من ناحيه من ناحيه ثانيه مره واشتعرض الملائكه تقول

[160:02]الروايه رسولنا صلى الله عليه واله لما نرى الى الملائكه راهم مستبشرين

[160:08]بحيث لا يمر بملك من الملائكه الا ويستبشر بمروع النبي عليه الا

[160:13]واحد يقول راه غايه في العروش شافه ما عنده استبشار عنده حزن

[160:19]غالب عليه قال خادم النيران هذا خ نعم قال هذا شايف اهو

[160:35]بحيث البسمه لا لا التنوير الى شفاه قالله خلي يطلعوني انا اريد

[160:42]ان قتليني على على بعض جوانب فامرهم يقول القلعه النبي على بعض

[160:50]الجوانب لها قمع رؤيه متبشما من بعد ذلك يعني الروايه في واقع

[161:01]الامر تدل على يعني على شيء من شو يعني شيء من فضاعه

[161:09]الرول والعصر ما ننا منه ما ننا برحمته وفي واقع الامر ورحمه

[161:18]الله يعني انا اردي ولا اب علي لعلامه استفهام ما اقبلها ابدا

[161:22]لان رحمه الله اكبر من ذلك ولا اتحقق اكون عنها الخيانه الجميل

[161:29]يقول له ربي اوعتني ربي اوعقم بان جزائي لذنوب العذاب والنيران فتعجبت

[161:41]من والدك هذا وانا باهتمامه حيران اعدادي بموقع منك يخي دل من

[161:51]اين هذا المكان ان مكان تحله ومخالم حيثما انت راحمتها قل ربي

[162:00]اوعتني همي اوعتني بزائل لجم العذاب والنهان فقعد جئت من وايدك هذا

[162:12]وان بافتمائه حيران اعداد بموق من ترخي كل من اين من هذا

[162:21]المكان ان مكان من تحله ومظالم حيث ما انت رحمت المقام يعني

[162:30]الله عز وجلي بما عنده ما ارى من رحمه نعم يجب اني

[162:53]موقف هذا عادي عادي يكون عندك في لحظات الاخير عليك ت قال

[163:04]الى النار من تفاح يضحكون الى معدن العطاء ما راح الى النكاح

[163:13]بعد العطاء والكرم فارجع بالايه الله لراه ايات يقول الرسول صلى الله

[163:26]عليه وال من رؤيه باشكال نهر جماعي سمتهم شامي ين ين ين

[163:38]ما لا يفعلون يعظون النجوه من غير متعيضون نعم يقول كلمه الحق

[163:44]هو لا يعرف الحق يناش العسر هو لا يعرف العسر هؤلاء ينظرون

[164:03]جماعه الوان من الذنوب الوان من العقاب هذا رسول الله صلى الله

[164:08]عليه واله الاشياء المقبوله ممكن لانها تعتش في الامور وبلا قروش اخلاقيه

[164:14]بالاتلم فممكن صير اكثر من اكثر مبشر لمسلم على حسب المعنى منريه

[164:23]من اياتنا الله عز وجل ان بمثل هذه ليله الاسراء وليله الميعاد

[164:32]راه كثيرا من الايات والنبي صلى الله عليه وسلم عكس هذه هذه

[164:38]النقطه هم ولذلك لما حدثهم رجع ك ان مريت بالطريق ما بين

[164:57]بين مز الاقصى وبين مكه وشفت عمر بني فلان وواحده من سقطت

[165:02]وكل شهر وشفت الشيء الفلاني وشفت الشيء الفلاني واخذ يحدثهم فلما سالوا

[165:09]عن ذلك تاكدوا منه قالوا والله ان الرجل على بصيره فالنبي صلى

[165:17]الله عليه واله حدث استغرب غربيا لذو انت س انا كنت في

[165:26]خي اول ما حدث لكن عندما اخبارهم بالعلا اخبارهم ناله عندما را

[165:33]في الطريق مع ذلك الاخبار نعل كثيرا منه الى تفيقه نريح من

[165:40]اياتنا انه هو السميع البصير هو السميع البصير منه يعني بعض البصير

[165:53]يصل الضمير الى الله عز وجل من انتحار كب الايه او بالعود

[165:57]الى الله سميع لمن يحدد بهذه الامور وسميه لمن يكذب بهذه الامور

[166:06]وبصيها بما صنع من وعي ان هذه الوسائل كظل الناس الى العقيده

[166:14]واراد ان يعلي لقدر به ان يرضى عن القدره ف اسرع اللي

[166:21]اخرجه من مكه منذ المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وارا الايات الكثيره

[166:30]ومن بعدهم لا يسرك الضمير الى النبي يقول النبي هو المقصود بالايات

[166:35]السميع البصير لان النبي سميع لما نابت كل السماء ومطيع لها ومشروع

[166:42]بما هو قادم من عليها نعم والله كلا الحالين كلا الحالين يصح

[166:49]التفسير الواقع شفت المستشرق المستشرق هذا عنده تفسيره يقول القران مترج متعين

[167:01]عننا واحد الحضاره من الشناع اناء فشاهدت اوديه بقدرها المعنى ان تضع

[167:37]الحمد اذا وضعت اي واحد يعني عمليه هم من الايه ش وهذا

[168:05]قهم من الايه بمعنى ذلك القران متغيريك مخشبين هذا عند فهم للايه

[168:12]و معنى ذلك احنا نشر الشتئ لم يحور لكن ت الشتون نشغل

[168:20]اليوم ان القران يهدون لكن بنفس الا وقت العالم لكن عالم يكون

[168:45]كذلك احيانا اذا اعود للايه لنريح من اياتنا ان هو السميع البصير

[168:55]النبي صلى الله عليه وسلم ايه عندما اشرى في هذه الليله من

[169:01]المسجد الحرام اذا مسجدنا اقصى كان الاسراع بهذا المعنى يعني الاسراع يتناول

[169:07]هالمرحله اما النعاج النعاج يتناول شعو من المسجد الاقصى الى السماء ها

[169:16]ما هذا ساعك روايات ان صار السماء الاولى هو يستائل جبرائيل فتح

[169:23]للباب ووجد بعض الانبياد السماء الاولى ان فتح الباب وجد بعض الانبياد

[169:29]السماء الثانيه فتح الباب ولد بعض الانبياد السماء الثالث هذا اللون من

[169:35]الروايات روايات يعني لا سبيله للركن او الاثنين ما حاجه يش الى

[169:43]انبياء قد تكون في همل العزم ك تفاضل يعكم ان ينهج او

[169:51]يخرق بينهم فيجعل بعضهم في الشماي ال والاخر في الشمايه معقول لقبول

[169:59]هذا الفكر والله الشيخ الطبع في ها الطبع الشيخ الط قضيه الاسراء

[170:08]والمعراج جوانب لا نؤمن بها مثل ايش الاسراء ب نعرف ان قران

[170:16]ذكر ان الله الله يعب هذا المؤمن بها للامار بعد اك حوادث

[170:24]حدثت ما يا بها العقلي حوادث التي يا بها العقلي يعني قبل

[170:53]ان يبعث الخلائق ممكن يخرو ان الدين مخلوقه لمن يبعث والنار ايضا

[171:00]عذاب لمن يبعث وبثقه الشعور فيض من الاجباث الى ربه من شي

[171:06]من بعد ما يت العمر الان ها حدث بعد يخلقها ويسمي كل

[171:11]شيء مالك يخلقني كيفها نعم لا س لا س هذا اللي لقب

[171:18]هذا المعنى ثم العقاب الان بعد ما العقاب حتى ان يولر النبي

[171:22]بعضهم يعاقب الا ان تقدم بالمذين الشور عن البلاء الذي ينتظرهم هذا

[171:32]اك مجال على العموم اكو بعض مليون ومن واسع الله عز وجل

[171:36]تعذبنا بغبول ها جمالا لانه ما يترتب عليه سؤال او ما يترتب

[171:42]عليه سؤال يعني اشياء بعض المفسرين صفحات الفكر لا مرد هذا في

[172:03]الواقع لان الافكار الاسلاميه تقوم على العلم ان هذا شنوب يخذ امره

[172:09]مثلا ولذلك ش عدد اهلته و كل رب ع د خ ه

[172:18]وقتك الثمينه شرفها فيما يعود عليك اعود ك الاشعاع نعم في واقع

[172:26]الامر بمعنى يعني شاهاد ما هو عن زوجي ان يعجز قلبها نبيه

[172:37]وهو في مكاء ما في قلبه والله حاضر من عنده ما يحتاج

[172:41]الى احنا بالدنيا احنا بالدنيا واحد من عندنا في الواقع اذا احب

[172:50]الانسان استحضر قلبي ما رايك بالذي ان يحمل الله سبحانه وتعالى في

[172:58]رشائره وفي ذكره ماتش من اخرج مما تلتك بالاشواق اطفوا وارشوا وكلي

[173:08]اهم وكلك من قيود ملكت على احد الديار الشاعري فانت الى روحي

[173:17]من الجسم اقال لم اضنت منك القباب واصبحت قبابك في عين تهل

[173:24]وتهرم تباشت في حدودك والعواء توحد اشطاف به وتذوب قائدته وما الا

[173:33]مشاعري فانت بهاديم وتنشم ذهبوا الوع الله قال في مشاعر الرسول هو

[173:41]هن داخل به دائما لا يفارق ربهم لكن هذا الاساء من بعد

[173:51]تكريم النبي اظهار منزله النبي والله تمار في قلبه احترم قلبه ومشاعره

[173:59]ولهذا رسول الله صلى الله واله وظائض الفش من صلاه هم في

[174:53]الا هذا العراق 30 شلون استوعبت الجراح استوعبت الجراح بثين كما يعبر

[175:02]عنه الكهنه رحمه الله اب ين ين ين ين حتى اغسى عن

[175:21]رسهم يا عسنا عسنا عسنا عسنا عسنا كان يبحث المائده لا يوجد

[177:09]متعاطفا ينما ردح لهم العروض الى المشر عام حملت اناء من ل

[177:17]من الماق الى جسد الخسام وقفت الى بيتها لا ضلت فدما سقناه

[177:35]بدموع يا عين حفظان عدده ونترده اليك بوجهك الكريم ولاحناتك التي وسعت

[179:25]كل شيء وبكلماتك التامات فرجانا يا الله بسم الله الرحمن الرحيم اللهم

[180:17]صل على محمد ال السلام على الله الله السلام السلام على علماء

[180:28]الله من الاح البائس السلام على انصار الله وخسائر السلام على محاور

[180:38]معرفه الله السلام على انصار الله ونهير السلام محار الله ونهيا السلام

[180:50]على العاتر الله السلام على المستوطن الله السلام على الادلاء على الله

[181:07]السلام على الله الله من سقد هذا الله ومن العادهم فقد عاد

[181:16]الله ومن عرف منهم فقد عرف الله ومن ظهرهم محمد من الدين

[182:02]ورغوم يا الله على محمد ورغوم وصلى الله على محمد واله الدينير

[182:11]الفاتحه قبل ما سنوات

0 تعليقات

التالي

شهر شعبان المبارك الامام الحسين ( محاضرة لمدة 3 ساعات ) || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شهر شعبان المبارك الامام الحسين ( محاضرة لمدة 3 ساعات ) || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة