شرح وتفسير الاية5من سورة الجمعة.مامعنى الأسفار؟وماهي حقيقة اليهود التي ذكرت في الاية؟المحاضرةالسادسة

13 Views· 24/09/13

احمد حسن عباس حسن
Subscribers

In Lectures

(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)

Transcript

[0:00]من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى

[0:07]الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[0:12]محمد حديثنا ما زال في محمد وال محمد ايات سوره الجمعه وصل

[0:21]من الحديث الى قول الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم مثل

[0:29]الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل

[0:38]القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين هنالك عندنا

[0:44]في هذه الايه مجموعه تساؤلات التساؤل الاول لماذا القران الكريم شبه اليهود

[0:54]لذا التشبيه بحيث انه استخدم لفظ الحمار السؤال الاخر لماذا عبر عن

[1:08]التوراه بالاسفار الها اسم اخر بحيث انها صاحبه اسمين التوراه والاسفار او

[1:19]ان هذا كنايه عن شيء اخر الامر الاخر او التساؤل الاخر الذي

[1:25]ايضا لابد من طرحه في هذه الايه المباركه وهو موضوع الهدايه اذا

[1:36]كان الله هو الهادي اذا لماذا الله لا يهدي الناس باجمعهم هل

[1:41]ان الهدايه الالهيه مختصه بمجموعه دون مجموعه ام ان هنالك موانع عن

[1:52]هذه الهدايه الاله عندما نرجع الى علماء التفسير نجد على انهم ركزوا

[2:00]على فقرتين الفقره الاولى انف انهم اتفقت كلمتهم على ان الذي يشار

[2:10]اليه في هذه الايه المباركه هم اليهود بحيث ان الله تبارك وتعالى

[2:22]شبههم بالحمار وعليه الايه المباركه هي شامله لليهود قطعا ولكن هل ان

[2:31]الايه المباركه تشمل غير اليهود ام انها من المختصات التي نزلت في

[2:41]حق اليهود اذا رجعنا الى العلماء نجد على انهم اتفقت كلمتهم على

[2:48]انها نزلت باليهود ولكن عندهم مساله على ان الوارد لا يخصص المورد

[2:59]بحيث انه اذا ايه قرانيه نزلت في مجموعه معينه هذا ليس دليلا

[3:07]على ان هذه الايه تختص بهذه المجموعه ولا تختص بمجموعه اخرى بل

[3:12]يشملها كل من فيهم تلك الصفه التي ذكرت في الايه المباركه وكان

[3:22]الايه تريد ان تقول لنا على ان اهل التوراه وهم اليهود من

[3:32]كان منهم لا يفهم ما موجود في التوراه ولا يتعلم احكام التوراه

[3:44]هو كالحب وليس فقط اليهود بل كل من كان لديه دين سماوي

[3:48]لم يتعلم ولم يفهم ذلك الدين فهو حاله كحال اليهود الغريب بالايه

[3:56]المباركه ليش الايه شبهتهم بال العمار خ خلي تشبههم مثلا بالحصان خلي

[4:10]تشبههم مثلا بالبعير ليش الايه ركزت على مساله الحمار هذا جانب مهم

[4:15]جدا في الايه المبارك جوابه الحمار فيه خاصيتان الخاصيه الاولى انه عندما

[4:27]يذكر دليل على التحم [موسيقى] والقوه يعني عنده صبر عالي في قضيه

[4:39]التحمل لذلك عندما نرجع الى تصنيف الحيوانات نجد على ان الحيوان الصبور

[4:43]الذي يكون في قمه الصبر هو الحمار بالمناسبه يذكرون العلماء انه اكو

[4:51]بعض الحيوانات اذا تخليها في مازق تنتحر ما تقبل الى نفسها الاهانه

[5:00]او الضيق بخلاف الحمار الشيء الاخر الحمار لا يفهم ولا يعرف ماذا

[5:08]يحمل هو حامل شيء ولكن ما هو الشيء الذي يحمله لا يعرفه

[5:16]بدليل انه الان اذا تحمل اي حمار مثلا تحمله ماء يستفاد من

[5:25]هذا الماء اللي يحمل الحمار ما يستفاد من حمله كتب ما يستفاد

[5:32]عنده حمله ذهب ما يستفاد من عنده حمله اجل الله يسامح حشيش

[5:35]هم يستفاد من عنده فلهذا السبب بما انه لا ينتفع بما لا

[5:41]يحمل القران الكريم مثل اليهود اللي هم ما يفهمون بالتوراه مثلهم كما

[5:52]زين ليش عبر عن التوراه بالاسفار عندما تاتي كلمه سفر معناها في

[6:00]اللغه كل ما هو فيه نفع يعني اي شيء نافع يفيدني في

[6:10]معلومه معينه اهل اللغه يصيحون له سفر لذلك تلاحظون احنا ش نقول

[6:15]اسفار داوود اسفار عيسى اسفار موسى السفر بمعنى الشيء نافع فاذا تريد

[6:26]تقول تقول هذا الحمار اللي يحمل الشيء النافع ولكن النتيجه هو لا

[6:39]ينتفع منه هذا تفسير لبعض العلماء اكو تفسير اخر للعلماء يقولون لا

[6:47]القران الكريم مو يريد يجي يذكر يريد يقول اكو اكو بعض الاشخاص

[6:51]الله تبارك وتعالى يعطيهم شو يعطيهم مثلا يعطيهم جار يعطيهم علم فالا

[7:05]المباركه تريد تتحدث عن مطلق الناس اللي عندهم ملاكات الهيه هاي الملاكات

[7:14]اللي الله اعطاهم اياها وين يجيبوها يخلونها على الرفع ما يستفادون منتها

[7:20]فال الايه المباركه تريد تقول ترى اهل التوراه مو فقط اليهود يعني

[7:31]الانسان الذي اعطاه الله شيئا ولم يستفاد منه ليش ما استفاد من

[7:35]عنده لانه خلاه فوق ظهره وراء ظهره وما يستفاد من عنده ابدا

[7:41]شوف القران الكريم شلون يجاوب يعبر عن بني اسرائيل اذا جاءكم رسول

[7:51]بما لا تهوى انفسكم فريقا كذبتم وفريقا يعني هؤلاء يردون الرسول حسب

[8:04]هواه اذا موافق الهواي اني اقبله وهاي مو بس اب الرسول ترى

[8:13]اليوم في كل انسان مصلح اذا عجبني شكله عجبني خطابه اقول ي

[8:20]خف هذا يفتهم اذا ما عجبني شكله او خطابه اقول هذا ما

[8:24]يف القران يشير لهم يقول لهم ترى انتم اذا ندز لكم شخصيه

[8:33]ابته انفسكم تقبلوها لكن اذا تخالف ما تقبلوها لاحظوا ايه اخرى في

[8:38]القران الكريم يتحدث عن ذول الاشخاص الذين قالوا لنبي لهم اجعل لنا

[8:49]ملكا نقاتل حتى نقاتل وما لنا لا نقاتل وقد اخرجنا من ديارنا

[8:55]احنا هم شردونا من ديارنا ليش ما نقاتل ابعث النا ملكا حتى

[9:00]نقاتل تحت اج النبي ايش قاللهم قاللهم ان الله قد بعث اليكم

[9:12]طالوت ملك هم طلبوا من عنده هذا نادى الله تبارك وتعالى الله

[9:17]قالله ترى طالوت خليت عليهم من قاللهم ان الله قد بعث اليكم

[9:25]طالوت من ايش قالوه قالله لو ان له الملك ليش لان هذا

[9:28]ما توا انفسهم هوما لو كانوا يعتقدون بطالوت انه هو مبعوث من

[9:36]الله و ما من حقهم يعترفون لكن هذا نتيجه لن لاعتراضهم على

[9:41]الله تبارك وتعالى ليش لان ذول كلهم يقيسون الامور بمن بالامور الماديه

[9:49]هذا منين الله جعل الملك وهو ما عنده فت شيء القران الكريم

[9:54]لاحظوا شو جاو يقوللهم الله تبارك وتعالى سو اعطاه بسطه بمن باثنين

[10:02]مهمات في الحرب عقل يفكر به وجسم قوه يستفاد فيها في الحرب

[10:08]منو من عندكم عنده هي ملاكات لاحظتي المهم قبلوا ما قبلوا بعضهم

[10:18]قبل بعضهم ما قبل اجى طالوت يريد يختبرهم يقول فعلا ذول اللي

[10:22]طلبوا انه حتى الله ينقذهم من جالوت هذول فعلا يستحقون الله ينقذهم

[10:27]لو ما يستحقون قاللهم ان الله مبتليكم بن اك قدامكم نهر ان

[10:37]الله مبتليكم فمن شرب منه مو من عن يرجع ليش يرجع لان

[10:44]هذا ما قاعد ياخذ امر الملك امر الحاكم امر المبعوث هذا ما

[10:50]راح يلتزم اذا هو على مي خالف امره شلون به هذا في

[10:57]يوم في يوم الحرب ويوم النساء اذا هو الان هو قاس واضح

[11:02]الا من اغترف غرفه بيده لاحظوا القران شو يقول ايش بيهم كلهم

[11:11]ش الا شنو الا غليل عجيب يعني ذول اللي هم كانوا يتوسلون

[11:16]بنبيهم ان الله يخلصهم كذا بعدين بالنتيجه النهائيه هم ما وافقوا لاحظتوا

[11:25]اذا وعليه هذه الايه المباركه تريد تقول ترى الانسان الذي لا يؤمن

[11:30]بما بعثه الله تبارك وتعالى له من العلم ولم يستفد من العلم

[11:38]الذي نحن وهبنا اليه فانه كمثل بني اسرائيل اكو ايه اخرى تشبه

[11:47]بني اسرائيل تشبيه عجيب تمثلهم بالكلب تقول ذول كالكلب ان تحمل عليه

[11:53]ان تركه يعني معناه حالهم ما يتغير هم على حد سواء يعني

[12:02]هم ذول مقتنعين قناعه كامله على ان موسى من الله مبعوث من

[12:09]الله وعيسى مبعوث من الله ومحمد صلى الله عليه واله هو مبعوث

[12:11]من الله ولكن احنا ليش ما نؤمن بمحمد لانه مو على هوانه

[12:19]لو كان منهم لواف قوه وقبلوه ولكن بما ان محمد ليس منها

[12:26]فكان هذا المورد من موارد الاعتراف الايه المباركه الجنب الثاني الطرف الثاني

[12:34]تقول على ان الله تبارك وتعالى اكو عنده شيء يمكن ان يعطيه

[12:42]للناس وهو الهدايه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من

[12:51]يشاء اذا الهدايه هي هبه الهيه الله يعطيها الى من يستحق اله

[13:00]زين نجي نقول ليش ما كل الناس الله يعطيهم الهدايه ليش يخصصها

[13:05]ببعض الاشخاص نقول لان هؤلاء الذين قدموا المقدمات يستحقوها اللي ما قدم

[13:16]المقدمات ما يستحق الهدايه مثلا الان الان انا شاب وحده من مقدمات

[13:21]الهدايه من مقدمات الهدايه انه يكون عندي تفق مو اجل الله السامع

[13:31]مثل ابما ياه اللي يقوللي كلمه اني اروح ورا يوم بهذا الجانب

[13:35]انا يوم بهذا الجانب ما اعرف انا ايش اريد هذا مو صحيح

[13:42]ون اني اعرف شنو اللي اريده اذا اريد اصير متدين اكو طرق

[13:45]للتدين طبعا مو كلمه تدين ها مجازيه وانما اريد اصير مؤمن اكو

[13:53]طرق للايمان وفي نفس الوقت اذا انا ما اريد اصير مؤمن همنا

[14:00]اكو طرق الى عدم الايمان اما انه انا ابقى ما عارف نفسي

[14:04]لا ان من المؤمنين لا ان من غير المؤمنين هذا نعبر عنه

[14:12]مثل التيه مشيت هذا ما يعت لانه لا هو ويا اهل الدنيا

[14:17]وحتى نقول هذا ياخذ من الدنيا ولا هو ويا اهل الاخره حتى

[14:24]ياخذ منين ياخذ من الاخره الا ادلكم على الاخسر واضح منو هذا

[14:32]قاللهم قاللهم هذا الذي يبيع اخرته بدن ولا ادلكم على الذي هو

[14:46]اخسر منه قالهم هذا اللي يبيع بمن بدنيا غير ايش قد اكو

[14:50]ناس من هذا القبيل اليوم لذلك القران الكريم عندما يضرب ان تشبيه

[14:57]ما ينحصر هذا التشبيه في زمان معين او في وقت معين وانما

[15:00]هذا التشبيه مستمر هم لا واحد يقول اني اصير متدين الناس تحكي

[15:09]علي اصير مو متدين هم الناس تحكي علي اذا تظل انت ورا

[15:12]كلام الناس اعلم على انه ما تصل الى شيء الانسان اذا يريد

[15:22]يوصل ويكون عنده طموح ويريد يوصل لطموحه يجب عليه ان يغضي البصر

[15:27]ويكف السمع ما العلاقه بالاخرين يقولون عني صالح يقولون عني مو صالح

[15:36]المهم اني مقتنع بالشيء الذي اريد ان يقولونها في يوم من الايام

[15:42]لقمان الحكيم او واحد غير لقمان الحكيم يقول في يوم من الايام

[15:48]كان عنده صبي غلام اراد ان يعلم الحكمه ومن اوتي الحكمه فقد

[15:53]اوتي خيرا كثيرا يقول قالله بني لا تنظر الى الناس بما يقول

[15:59]عنك وافعل ما تريده انت قاله ابوي شلون انا اقدر اترك الناس

[16:08]قالله سوف اريك على انهم لا يرضون عنك في كل الاحوال مستحيل

[16:12]يرضون عنك قاللك قال اخذ بايده واخرج معه حمارا فركب هو والصبي

[16:24]على الحمار كبوا اثنينهم نش مروا بمجموعه ش ذول الناس لا الابو

[16:30]ولا الابن عندهم رحمه هذا حيوان مسكين اثنينهم صاعدين عليه ما يتحمل

[16:35]قالله سمعتهم بني قال بل قالله شوف راح انزل انا ابقى التراكب

[16:45]على الحمار مروا بمجموعه الثانيه قالوا كيف هذا الولد العاقل الذي لا

[16:49]يحترمه ليش هذا الصائل وابو يمشي ورا مو عين ما يصير شنو

[16:56]هذا قالك راح نغيرها انا اصعد وانت تمشي قالوا هذا الشيبه ما

[17:03]يحترم هذا ابن الصبي خطيه مسكين ضعيف قالله راح نترك الحمار يمشي

[17:10]واحنا نمشي اثنين قال مال هؤلاء الذين قد سفه عقلهم يتركون الدابه

[17:15]خلفهم ويمشون على قال لهم كل الاحالات هم ما راضين عنك ليش

[17:25]ما راضين عنك لانه انت اي فعل الان تسويه اكو مجموعه اخرى

[17:28]ما تقبل عليه اجي اصلي بالجامع اكو مجموعه ما تقبل اصلي ببيتي

[17:33]مجموعه ما تقبل اترك الصلاه هم اكو مجموعه ما تقبل اعلم على

[17:40]انه في كل الحالات اكو مجموعه لا ترضى على فعلك مهما كان

[17:45]وان كان الفعل فعلا حكيما لذلك اخوان القران الكريم احنا من نقراه

[17:53]ونتامل باياته نجد على ان الايات المباركه فيها ترابط تام بحيث انه

[18:00]عندما تشبه لنا تشبيه او تتكلم عن حادثه الواقعه تريد بذلك ان

[18:05]تبين لنا على انه يجب علينا ان ننتفع وان نفهم ما ذكر

[18:13]في هذه الايات المباركه هذا ما يسمح به الحديث عن هذه الايه

[18:16]المباركه ان شاء الله نتم الحديث في الليله القادمه مساله فقهيه من

[18:22]المسائل المهمه التي طلبها بعض الاخوه وهي مساله قضيه الوضوء الجبيري شنو

[18:33]موارد الوضوء الجبيري وشلون اتوضى وضوء جبيري هذ اتعرض لها واتعرض الى

[18:40]مساله ثانيه وهي كيفيه التيمم شلون اني اتيمم بالنسبه لاخواني للوضوء الجبيري

[18:47]قلت على انه مواطن الوضوء الجبيري هي ان يكون في يديه او

[18:56]جسمه اذا كان موارد الوضوء تكون موارد الوضوء واذا كان موارد الغسل

[19:00]في جسمه ان يكون جرح او قرح او كسر ذن ثلاثه غير

[19:09]ذن ثلاثه بعد هذا مو من موارد الوضوء الجبيري هل نقصد الجرح

[19:17]بمعنى هذا الخشه او هذا مثلا العوار القليل لا لابد ان يكون

[19:22]الجرح عميق حتى يكون من موارد الجبيره شنو نقصد بالجبيره نقصد بالجبيره

[19:32]اللفاف او الباندج او اللزقه اللي يخلونها على الجرح او القرح واضح

[19:44]حتى يحافظ عليه واضح او نقصد بها الجبس اثناء الكسر هذا شو

[19:49]نسميه نسميه جبيره فالكبير مو اسم فقط للجبس وانما اللفاف ايضا نسميه

[19:58]جبيره اللزقه في بعض الحالات نسميها جبيره الباندج مرات نسمي جبيره اذا

[20:06]الجبيره هي ما يلف او يوضع على الجرح والقرح والكسر مره الكسر

[20:13]او الجرح في مواطن الوضوء في مواضع الوضوء ومره في مواضع التيمم

[20:19]في مواضع الوضوء لاحظي هذه الايد من موارد الوضوء لو من موارد

[20:28]التيمم من موارد الوضوء الذراع من مواطن الوضوء لو من مواطن التيمم

[20:34]من موارد الوضوء لاحظتي فبعض الاشياء هي مشتركه بين ما من بين

[20:41]الوضوء مسح الراس من موارد الوضوء لو من موارد التيمم من موارد

[20:49]الوضوء وتيمم ما عندي يعني مسح راس لاحظتوا اذا نجي نفرق اذا

[20:55]كان عندي جرع وملفوف الان مثلا الان اللفاف بايدي هاي ايدي بها

[21:05]لفاف ما اقدر اغسلها ايش اسوي شلون اتوضى هاي المنطقه من هان

[21:14]لهنانه اغسلها هاي المنطقه امسح عليه من امسح على اللفاف يصير اغسل

[21:18]اللفاف لو ما يصير نقول ما يصير هنان في هذا المورد ما

[21:26]يصير كون شو اسوي كون امسح عليه مسح واضح ان شاء الله

[21:32]زين انا عندي هنان لفاف وعندي هنان لفاف وهاي المنطقه اللي بالنص

[21:36]ما بيه شيء اقول هاي المنطقه امسح عليها هاي المنطقه اغسلها وهاي

[21:46]المنطقه امسى عليها اذا الوضوء الجبيري هو شنو هو هو غسل ما

[21:54]ليس فيه جبيره والمسح على مورد الج زين اكو اشياء احنا عندنا

[22:05]كثيره البلوى هاي لها حكم الجبيره لو ما لها حكم الجبيره اعطيكم

[22:12]اثنين من الامثله مريض رحت للطبيب قال لكون اخلي لك كانون مره

[22:19]يخليلي الكانونه هنا ملاحظين مره يخليلي اياها هنا لاحظوا تختلف اذا هنا

[22:25]شي واذا هنا الكانونه هي من موارد الجبيره لو مو من الجبيره

[22:32]ها مو من الجبيره لان لا جرح لا كسر لا حرج لا

[22:38]قرح اذا هي مو من موارد الجبيره الان اني اريد طبعا موجوده

[22:48]الكانون اريد اتوضح ايش اسوي لاحظوا مره اقدر اوخر الكانونه اوخرها ماك

[22:58]مشكله وهم ابني او يمي واحد يرجع لي اياها اوخرها واتو ويرجعلي

[23:04]ما ب مشكله مره لا ما اقدر اوخر ل انا عندي دو

[23:09]اكون اخذه بها وماكو احد يمي يخليلي الكانون اجي اقول مره الكانون

[23:14]هنا هنا لحظ هاي الكانونه مره انا اقدر اوخ البلاستيك هذا لكن

[23:24]ايش يبقى هاي الابره من تخلت قطعا اكو جزء من اليد وين

[23:32]صار تحت هاي الابره وهن المشكله فهن الكانونه ايش اسوي اذا كانت

[23:38]الكانونه بكفي هنان من موارد الجمع بين الوضوء والتيمم ما يكفي بس

[23:50]اتيمم ولا يكفيني بس وضوء كون اجمع بين الوضوء والتيمم اذا كانت

[23:55]الكانون هنا ايش اسوي بس اتيمم اذا الكانون هنا في هاي المنطقه

[24:04]هذا يا مورد مورد لان هذا من موارد الوضوء فهنا انتقل المن

[24:07]الى التيمم لكن اذا كانت هنا فاذا واحد من عندكم يريد يش

[24:15]الكانونه اخواني من يكون ملتفت لهاي القضيه يقوله ليش شلي اياها خليي

[24:20]اياها ه بالورد ليش حتى انا اتيمم بعد ما يصير من موارد

[24:25]شنو من موارد الجمع زين الان هذا مولد الكامل رقم واحد رقم

[24:32]اثنين الجير اشتغل بال بالجير واكو نقطه مال جير واذا اشلها راح

[24:41]تذين تشلع الجلب وياه او مثلا هذا صبغ الامير هذا المشكله الخفيه

[24:48]الان هنا صبغ الامير والجير من مثل الكانونه لو من موارد الجبيره

[25:00]نقوله حال حال الك اذا كانت هنان اجمع بين الوضوء واذا كانت

[25:07]هنان بس اتيم واضح هنا اجي الان اريد اتيمم شلون اتيمم هذا

[25:15]شلون اتيمم فهمت الوضوء اعرف التيمم شلون اخواني لاحظوا هاي القضيه من

[25:22]الموارد المهمه لانه بعض فاهم المساله على راي السيد الخوئي راي سيد

[25:25]الخوئي غير راي السيد السستاني طبعا التيمم بمن بالتراب الا تراب خليه

[25:33]يكون رم ما بها مشكله واضح يعني اذا ماكو يم تراب اكو

[25:41]رمل يمي يصير اتوضى بالرمل ماكو مشكله الرمل التراب لانه هذا من

[25:45]موارد صحيح هو اسمه هذا رمل هذا اسمه تراب لكن اثنينات شنو

[25:55]نفس الشي زين الان فاذا هذا طبعا احنا دائما ققول للاخوه المؤمنين

[26:00]كل واحد في بيته يجيب له ف صينيه يخلي بها شويه تراب

[26:06]او رمل ويخليها بالبيت من يحتاجها ها اذا ما عنده حديقه بعض

[26:09]الاخوه مثلا هو ساكن شقق او مثلا المكان كله ما ب تراب

[26:14]ف مو ينزل يوميه يروح للرصيف ويدور الرصيف وهذ لا يجيب له

[26:18]ف صينيه شويه ويخلي بها تراب كميه من التراب اجي انا اريد

[26:25]اتيمم ايش اسوي هاي صينيه امامي ذني ايدين تلاحظون هذا الكف هذا

[26:31]الكف اجي اضربهن ضربه حده مو هيك اثنينات دفعه واحده على من

[26:41]على الترا هاي هدي طبعا اذا بيدك محبس بيدك حلقه لازم توخر

[26:46]تكون ايدك مجرده كل شي ما بيه اه هذا ضربه التراب واضح

[26:55]الان من اجي اريد امس امسح شلون امسح اقول على راي السيد

[27:04]السستاني امسح اكون مننان اللي وين اي هنا فشلون امسح اجيب هذ

[27:11]الادين اخليهم هيك لاحظتوا هيك اجي اخليهم منان وامسح من الاعلى لن

[27:22]للاسفل فهمتوني من الاعلى منن للاسفل اللي كانوا على راي سيد الخوي

[27:33]سيد الخو شو يقول يقول تقدر تمسح هيك وتقدر تمسح هيك ع

[27:37]فهمتوا سيد الخو ايش عنده اذا تريد تمسح وجهك تقدر تمسح هيك

[27:43]من الاعلى الى الاسفل وتقدر هيك تسوي وتمسح على العرض يعني من

[27:50]من هذا الجبين لهذا الجبين السيستاني ما يقبل يقول لابد ان يكون

[27:55]المسح منين من الاعلى الاسفل ايش يقصد هاي ها الحواجب نهايه الحواجب

[28:04]وجهي لا ما يحتاج خلاص زين انا مسحت حتى وجهي يضر لا

[28:07]ما يضر كملت مسح الوجه ايش اسوي اجي الزم ايدي من لاحظي

[28:15]اه اعيد هاي الحركه اها امسح عليه على ظهر ضربه حده كله

[28:24]بضربه حده سي سستان كله بضربه حده اجي ايدي اليسر اها هذا

[28:30]هو التيمم اعيده ضرب دفعه واحده امسح جبهتي الى الجبين من الاعلى

[28:41]الى الاسفل امسح ايدي مننا منزل مننا لطرف الاصابع وهذه ايضا مننا

[28:50]طرف الاصابع هذا هو التيمم الصحيح واضح ان شاء الله اذا عندكم

[28:55]اسئله ان شاء الله نتركها للوقت الاخر والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

شرح وتفسير الاية5من سورة الجمعة.مامعنى الأسفار؟وماهي حقيقة اليهود التي ذكرت في الاية؟المحاضرةالسادسة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

شرح وتفسير الاية5من سورة الجمعة.مامعنى الأسفار؟وماهي حقيقة اليهود التي ذكرت في الاية؟المحاضرةالسادسة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language