شرح منطق المظفر رقم الدرس (26) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان: الحوزة العلمية في القطيف

20 المشاهدات· 23/10/21

ImamMahdiCenter14 مركز الإمام المهدي
مشتركين

في عقائد

عنوان الدرس:
مبحث الدلالات

محاور الدرس :
١.لماذا بحث الدلالات؟

٢.تحرير مفاهيم مصطلحات بحث الدلالة.

٣.شروط النقلة الذهنية في عالم الدلالات.

٤.أنواع الدلالة وسر حصرها الثلاثي.

أظهر المزيد

Transcript

[0:46]الرحمن الرحيم صلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:54]وعلى اله صل على محمد بلغ بنا الحديث ووصل السلام وعليكم السلام

[1:08]ورحمه الله حياكم الله ابو خ سلمكم الله الله يرعاكم ويحفظكم سلمكم

[1:14]الله بلغ بنا الحديث ووصل الى مباحث الالفاظ اليوم ان شاء الله

[1:24]بحول الله يعقد المصنف بحث حول عالم الدلالات وقبل الخوض في غمار

[1:36]البحث لا باس ان نشير الى مقدمه مهمه في هذا المجال هو

[1:45]ان المصنفه عليكم السلام ورحمه الله حياكم الله هو ان المصنف رضوان

[1:53]الله تعالى عليه قد نبه واكد في ابحاثه الماضيه على مباحث الالفاظ

[2:02]وفجاه قفز بنا الى مباحث الدلالات مع ان للعلم بين البحثين بون

[2:10]شاسع اللهم من شيء من التداخل سؤالنا الذي يطرح لكي نجعل ذهن

[2:20]ضمن سياقه البحثي حتى تترابط الدروس مع بعضها البعض ما مضى بما

[2:27]هو ات السابق باللاحق لماذا عقد الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه

[2:34]بحثا حول الدلالات زين عقد بحثه رضوان الله تعالى عليه لاكثر من

[2:46]سبب سببه الاول انما جيء بمبحث الدلالات كوسيله وليس كغايه يريد من

[2:57]خلالها ان يصل الى مباحث الدلالات التي لها علاقه بالحفاظ بعباره اخرى

[3:07]مبحث الدلالات الان الذي سوف يتضح المرادما هو اعم من كونه مختصا

[3:15]بالالفاظ او بالاشياء الموجوده الخارجيه مباحث الدلالات شامله لمبحث يتعلق بالالفاظ وشامله

[3:25]لمباحث لا علاقه لها بعالم الالفاظ زين شيخنا الكريم لماذا جئت بمبحث

[3:32]الدلالات انما جئنا به ضمن سياق سياق ان له ارتباط بمباحث الالفاظ

[3:42]حلو فضع رتب سياق الدروس وارتباطها ببعضها بذهنك ترى هذا المبحث ليس

[3:49]مقصودا بذاته وانما لما له من ارتباط سوف يأتي بعالم الالفاظ التي

[3:56]هي محل مقصود كلامنا من الابحاث المنطقية واضح يا جماعة صلوا على

[4:03]محمد وال محمد صلى عليه وسلم صل على محمد واله هذا من

[4:10]جانب القضيه الثانيه وهي الاهم كثير من طلبه العلم يغفل عن اهداف

[4:19]الدروس والابحاث احنا اصلا ليش نستعرض هالقضايا له هذا درس الدلالات اين

[4:26]من الممكن ان ينطفئ الطالب وتظهر له ثمره هذا الدرس هذا السؤال

[4:33]جوابه لابد ان يكون واضحا في اذهان الطلبه لعلمن اعظم البحوث المنطقيه

[4:42]فائده هو هذا المبحث مباحث الدلالات وتحديدا ما يسمى بالدلالات اللفظيه وهي

[4:49]قسما من اشكال الدلالات وين هذه راح تنفعك قدره طالب العلوم الدينيه

[4:58]على قراءه النصوص الشرعيه قراءه النصوص الشرعيه ليس مقصودنا القراءه اللفظيه لا

[5:05]وانما استخراج قراءه فهميه للنص سوف ياتي عندنا ان لعالم الالفاظ دلائل

[5:18]ثلاث رئيسيه ما يسمى بالدلاله الالتزاميه والدلاله التضامنيه والدلاله المطابقيه هذه الدلالات

[5:27]الثلاث لها مدخليه كبرى في فهم النصوص الشرعيه تدري الى اي درجه

[5:34]من مارس فيكم او سيمارس عمليه التدبر في النصوص الدينيه لا سيما

[5:41]في القران الكريم جيء له بايه وقيل له تدبر فيها هذه المباحث

[5:47]مباحث الدلالات اللفظيه ما كان من الدلالات لفظيا ستظهر ثمرته هناك بحيث

[5:55]قد يقدم للايه الواحده لاحظوا فهما بلحاظ الدلاله الالتزاميه وفهما اخر بلحاظ

[6:05]الدلاله المطابقيه وفهما ثالثا بلحاظ الدلاله تضمنيه تخيل يعني في الواقع مباحث

[6:13]الدلالات اللفظيه للانصاف هي مفاتيح فهم وكلما امتلكت مفاتيح الفهم وتمرست في

[6:22]استعمالها سينفتح لك من عالم النصوص الشرعيه ابواب من العلم خزائن من

[6:29]لا يحسن ان يقرا الايه الواحده من ثلاث زوايا اربع زوايا كل

[6:36]مره يفعل مفتاح من مفاديح الدلالات فقد خسر الشيء الكثير وحرم نفسه

[6:44]من نعمه المعرفه فنحن نحن لاحظوا نريد ان نظهر ثمره هذا البحث

[6:53]ثمره البحث في عالم الالفاظ كلما ولعل طبعا المصنف رضوان الله عليه

[6:59]خب مو مو ليس بصدد استعراض امثله تدبريات او تفعيل هذه الراحات

[7:06]الثلاث او الاليات او المفاتيح الثلاث في النصوص الشرعيه الان بصدد استعراض

[7:10]جنبتها المنطقيه بس بكره انت لما تصير فقيه لما تمارس عمليه التدبر

[7:17]اكثر انت كمنبر او كخطيب مطالب بتاصيل قراءتك الفهميه للنص كيف بتفعيل

[7:26]ادواتها واحده من الادوات الرهيبه جدا جدا الرهيبه للغايه انا اعوض طلبتي

[7:33]عندي الجامعيين ادرسهم بالبلد على تمرس التمرس البالغ والفاعل في هذه المفاتيح

[7:42]ما يسمى مفاتيح الدلالات تحديدا منها ما كان لفظيا بحيث قلت لكم

[7:48]الايه الواحده تستطيع استنفاق كل مكنوزاتها التي احتوتها من اكثر من زاويه

[7:57]عمليه رائعه ممتعه مفيده وتكسب الانسان معرفه معمق بالنصوص الشرعية فسببا هدفا

[8:08]رئيسيا لاتياننا بمبحث الدلالات في هذا السياق السبب الاول ترى المصنف انما

[8:17]جاء بهذا المبحث ليخدم عالم الالفاظ الذي هو محل و بحطنا السبب

[8:24]الثاني تلك المنافع والثمار التي لها مدخليه كبرى في فهم النصوص الشر

[8:32]هذا المحور الاول مقدمه لسبب سوق المصنف لهذا المبحث مبحث الدلالات لماذا

[8:44]قفز من مباحث الالفاظ الى الدلالات لا يضرنك لا تتوهم انه قفز

[8:50]هو دخل يريد ان يدخل الى عالم الالفاظ من بوابه عالم الدلالات

[8:57]صلوا على محمد وال محمد اللهم صل وسلم وبارك وقبل الدخول في

[9:06]صلب البحث مفردات في طريق البحث كل علم له مفرداته اصطلاحاته الخاصه

[9:15]به فما لم نلم بتلك المصطلحات سوف نعجز عن الوصول الى مراداه

[9:21]المصنف شرع المصنف بذكر مثال عاده ما يضرب في هكذا نحن الان

[9:31]جالسون في هذه الغرفه ثم سمعنا طرقه الباب طرقه الباب ماذا تعني

[9:42]بالنسبه الينا نحن الجالسين في هذه الغرفه من المؤكد ان ذهن كل

[9:49]واحد منا بمجرد ان يسمع تلك الطرقه سينتقل ذهنه بشكل عفوي تلقائي

[9:59]الى وجود من هو شخص خلف الباب قضيه ارتباطيه واضحه زين قضيه

[10:09]مرتبطه ببعضها الطرقه على الباب تعني وجود طارق خلف الباب بطبيعي الحال

[10:18]ها خلينا ننطلق من المثال الى وضع المصطلحات وبلور المفاهيم طرقه الباب

[10:33]تدل على وجود الطارق زين طرقه الباب اذا لو اردنا ان نصطلح

[10:42]عليها اصطلاح منطقي نقول هي ال دال وهذا المدلول وقد يسميه بعضهم

[10:50]بالمدل عليه وكلاهما سواء طرقه الباب بمثابه الكاشف الذي يكشف المكشوفه عنه

[11:06]اظن الامر واضح علاقه كاشفيه شيء خفي انتقل الذهن اليه ببركه هذا

[11:14]الارتباط الدال الكاشف كشف ودل على مدلول عليه او مكشوف عنه واضح

[11:27]يا جماعه واضح جيد اصطلاح ثالث المشير الى مشار اليه كل هذه

[11:41]المصطلحات من الواضح انها تكشف زاويه من زوايا الحدث دلاله كاشفيه واشاره

[11:55]صحيح دلاله بين الدال والمدلول عليه كشفيه بين الكاشف والمكشوف عنه الاشاره

[12:04]هذه انماط العلاقات القائمه ما بين هذه المصطلحات الجامع بينها ما هو

[12:11]لو اردنا ان نمعن النظر فيها ببساطه هناك علاقه تلازم ارتباطي وجود

[12:25]الطرقه يعني وجود الطارق هذا التلازم الارتباطي لاحظوا الان لو جردنا ذهنيته

[12:35]من خصوصيات هذا المثال شيل من راسك طرقه الباب ووجود الطارق الاشياء

[12:41]المتلازمة بين بعضها البعض التلازم القائم بين الدال والمدلول عليه بين الكاشف

[12:48]والمكشوف يعني بين المشير والمشار اليه له انحاء له اشكال تارة يكون

[12:57]هذا التلازم الارتباطي دائميا دائميا لا يتخلف ولا ينخرم كيف يعني لا

[13:08]يتخلف ولا ينخرم ان وجد الدال قطعا سوف تجد وكذلك الكاشف والمشير

[13:17]وجود احدهما يعني بالضرورة الارتباطية الالتزامية انك سوف تجد الطرف الاخر هذا

[13:25]لو وصفنا هذا التلازم بانه دائمي قطعي معنى قطعي دائمي انه لا

[13:37]يتخلف ولا ينخرم وجوده هذا يعني موجود ذاك اي نعم ثمه نحو

[13:44]اخر من انحاء التلاثمات الارتباط وهي ما كان فيها الامر غالبيا كيف

[13:51]يعني غالبيا سنور برا زين كيف يعني سنور برا ددي الباب ذكرنا

[13:58]شخص عجيب يعني عنده القدره انه يطرق له الباب غالبيا يعني قد

[14:04]يتخلف الامر وقد ينخرم بعبارة اخرى قد يكون هناك الدال وعادة اذا

[14:12]وجد الدال وجد المدلول عليه بس في بعض الاحيان لا نجد ذلك

[14:18]التلازم نحن حينما نتحدث عن الغالبي يعني غالبا يقع هذا الموضوع بس

[14:26]في بعض الاحيان قد يتخلف يعني من باب المثال المعروف الذي يقال

[14:33]اذا ارتبا فلان لا يحضر الا على راس الجرس جرس المدرسه بحيث

[14:38]من تسمع الجرس تلتفت عند الباب تشوفه موجود هذا ارتباط غالبي مو

[14:43]ارتباط دائمي غالبا فلان عود نفسه ان يحضر في هذا الوقت فصرنا

[14:50]اذا شفناه عرفنا ان الجرس سوف يرن واذا سمعنا الجرس عرفنا ان

[14:56]فلان على الباب لكن في يوم من الايام قد يرن الجرس ولا

[14:59]تجد فلانا او يحضر فلان والجرس لا يرن هذا معنى الارتباط الغالبي

[15:06]خو بده يقول غالبي يعني هذا نوع من الارتباط الظني يفيد الظن

[15:13]بالتلازم وليس الخطع واليقين واضح يا جماعه اذا ادركنا من المثال هذه

[15:21]المصطلحات ومن المصطلحات بحثنا خلينا نقول عرفنا مجموعه من الخصوصيات وانماط لزومات

[15:29]الارتباط شيخنا تعال حرر لنا مفهوم الدلاله انسى بقيه المصطلحات الكاشف والمشير

[15:39]هذه انساها شويه الان نريد نركز على زاويه واحده من زوايا الدلالات

[15:44]وهي ما يسمى بمصطلح الدلاله ماذا نعني بكلمه الدلاله الشيخ المظفر رضوان

[15:54]الله تعالى عليه جابها وعرفه قائلا هو كون الشيء بحيث لو علم

[16:05]بوجوده لحصلت نقله ذهنيه انتقل الذهن للعلم بوجود شيء اخر فهناك ارتباط

[16:24]على مستوى الوجود ارتباط على مستوى الوجود وجود هذا يعني وجود ذاك

[16:34]ها علمنا بوجود هذا ينقل اذهاننا الى العلم بوجود ذاك الامر فما

[16:43]هو السبب في النقله الذهنيه علمنا نحن واضح يا جماعه صلوا على

[16:50]محمد وال محمد اللهم صل على محمد خلينا هذه القطعه من البحث

[16:57]ونعلق على بعض الاشياء الوهرجه فيها قال تعريف الدلاله اذا سمعت طرقه

[17:04]بابك ينتقل ذهنك لا شك شنو نوع الارتباط دائمي قطعي ليش لان

[17:15]من نمط العلائق الالتزاميه العقليه سماع طرقه يعني وجوده طارق والقضايا العقليه

[17:23]لا تتخلف ولا تنخرم دائمه الوقوع دائمه التلازم لا شك الى ان

[17:30]شخصا على الباب يدعوك وليس ذلك الا لان هذه الطرقه كشفت حتى

[17:38]هو يتعمد الشيخ المظفر يظهر زوايا الدلاله كشفت عن وجود شخص يدعوك

[17:45]وان شئت قلت انها دلت على وجوده فهو يلحظ جنب الارتباط الوجودي

[17:55]واضح اذا طرقه يلا فرج شيخنا نوع اصطلاحاتك طرقه وزعها طرقه الباب

[18:05]دال ووجود الشخص الداعي مدلول وهذه الصفه التي حصلت للطرقه اسمها دلاله

[18:15]واضح لفت نظر مهم وهكذا كل شيء اذا علمت بوجوده لاحظ مصطلح

[18:28]كل شيء لا لا يخطرن في ذهنك لا تحسب لا تعتقد لا

[18:36]تتوهم ان كلامنا بس في عالم الالفاظ لفظ يدل على معنى فاللفظ

[18:43]د والمعنى مدلول عليه والعلاقه القائمه بينهما دلاله حتى الموجودات الخارجيه اشاره

[18:51]المرور الاخضر لون مو لفظ خوب الضوء الاخضر لون يدل على شنو

[19:03]يا بقف يمكنك الانطلاق والاحمر دلاله على الوقوف والاسفار استعد الى الوقوف

[19:12]زين فلكل شيء له دلاله هسه ما هو نمط الدلاله ذاك امر

[19:18]اخر الذي يهمني الان ان الفه نظركم ترى بدا الشيخ حديثه بالكلام

[19:26]عن الدلالات بما هي سواء كانت لفظيه او غير لفظيه هذا المهم

[19:32]ثم سوف يتدرج في بحثه الى التركيز وصب كامل الاهتمام على تحديدا

[19:38]ما كان منها لفظيا لانه هو محل البحث وتحديدا من بين كل

[19:43]الالفاظ التي تهم المصنف عفوا من بين كل الدلالات التي يهم المصنف

[19:49]ان يتعرض اليها بيقول لك انا ما يهمني لا الدلاله العقليه ولا

[19:53]الوضع عفوا ولا الطبيعيه وانما الوضعيه تحديدا وتالي راح يتخصص اكثر اكثر

[19:59]يقول ترى انا ما يهمني كل اشكال الدلالات الوضعيه فقط الذي يهمني

[20:03]ما كان منها لفظيا ثم سوف يتخصص اكثر ويقول انا لا يهمني

[20:08]الدلالات ال غير اللفظيه من ابواب الوضعيه انا يهمني فقط مباحث الالفاظ

[20:14]من الدلاله المتبقيه بيقول اهن عليك التركيز اكثر واضح يا جماعه على

[20:21]محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد وعلى اله وهكذا كل

[20:27]شيء اذا علمت بوجوده فينتقل ذهنك منه الى وجود شيء اخر نسميه

[20:33]دالا والشيء الاخر مدلولا وهذه الصفه التي حصلت الصفه يعني العلاقه القائمه

[20:38]بين الدال والمدلول عليه تسمى دلاله شيخنا حرر المفهوم فيتضح من ذلك

[20:44]ان الدلاله هي كون الشيء بحاله اذا علمت بوجوده انتقل ذهنك الى

[20:51]وجود شيء اخر ملازما له واضح واضح جيد شيخنا سؤال ليعقد بحثا

[21:01]جديدا محورا بحثيا جديد ما هو سر الارتباط القائم بين الداله والمدلول

[21:09]عليه ما هو خلينا نكون عباره ادق ما هو سر النقله الذهنيه

[21:16]ليش الذهن ينتقل من هذا الطرف الى ذاك الطرف فجاه كان يصب

[21:23]كامل النظر على جزء من العلاقه وبمجرد ان ينظر الى جزء العلاقه

[21:28]يدرك جزء العلاقه الاخر ما هو سر النقله الذهنيه الشيخ مضفر رضوان

[21:36]الضايع عليه يقول هناك شرطان متى ما تحقق فان تلك النقله الذهنيه

[21:47]تحصل من الملزوم الى اللازم زين من احد اطراف الوجود الى الطرف

[21:55]الموجود الاخر لابد من تحقق شرطين ليتم عندك النقل الذهني من احد

[22:03]الاطراف الى الاخرى ما هذان الشرطان صلوا على محمد وال محمد اللهم

[22:10]صل على قال الشرط الاول الشيخ المظفر سردهم سرد احنا نفصلهم الشرط

[22:22]الاول حتى يتم عندك الانتقال الذهني اولا وجوده نحو من الملازمه بين

[22:34]اطراف العلاقه من باب ثبت العرش ثم نقش شيئان في الخارج لا

[22:43]ارتباط لهما ببعضهما البعض هذا خارج محل كلامنا نحن نتكلم عن امور

[22:48]لها ارتباطات ببعضها فسر النقله الاول شرط تحقق حركه النقله الذهنيه اولا

[22:58]ان تحرز وجود اصلا نوع من الملازمه في الخارج بين هذه الاشياء

[23:02]واضح انت كل واحد منكم مر عليه مصطلح العله والمعلول وكل واحد

[23:10]مننا يدرك ان هناك هناك ارتباط قائم بين العله والمعلول متى ما

[23:16]وجد ال معلول فقد عرف اذن اذنك بوجود علته صحيح لو مو

[23:24]صحيح وجود احدهما يعني وجود الاخر في اقل للتقادير نحن نقول اذا

[23:30]اردت ان تحدث نقله ذهنيه الشرط الاول وجود تلك الملازمه عاد كانت

[23:36]عقليه طبيعيه وضعيه كائنا ما كانت لكن المهم الامور الاتفاقيات الصدفيات نحن

[23:45]نتكلم عن تلك الامور التي نسجت بينها نحو علاقه من الارتباط التلازمي

[23:54]كان دائميا او كان غالبيا المهم نحو علاقه علاقه ارتباطيه اثنين لا

[24:02]يكفي ترى ها ها لا يكفي مجرد وجود تلك الملازمه حتى تحصل

[24:09]عندك النقلة الذهنية لابد من شرطا اخر وهو علم بهذه الملازمة مجرد

[24:19]الوجود الملازمة الخارجية مو معناها ان ذهنك راح يتحرك من طرف الى

[24:24]طرف اذا لابد من علمك بهذه الملازمه واضح يعني من باب المثال

[24:32]او المصداق الان احنا نشوف النار ونشوف الدخان وهناك علاقه قائمه في

[24:39]الخارج بينهما زين الشيء الثاني لابد ان نعلم بتلك الملازمه ها تحقق

[24:46]الشرطان يحصل عندك الانتقال الذهني من طرف الى طرف اما لو انخرم

[24:52]احدهما لا يحصل حركه النقل وبالتالي لا تدرك وجود ذلك النحو من

[24:57]التلازم الارتباطي في مستوى الوجود فالقضيب مو فوضى مو مو النقلة الذهنية

[25:06]الحركه الذهنية من طرف الى طرف مو قضية جزاف عبط لا هناك

[25:11]ما يحكمها هناك ما يفعلها وهي وجود الملازمه في نفسها وعلمك بوجود

[25:20]تلك الملازمه زين شيخنا دلاله ومدلول وهناك دلالات وهناك انماط من الدلالات

[25:29]ما هي انواع الدلالات الشيخ المظفر يقول رحمه الله عليه تنبه ان

[25:36]عندنا ثلاثه اشكال من الدلالات الدلاله الاولى اسماها هو كونوا دقيقين هو

[25:48]اطلق عليه عنوان الدلاله العقليه النحو الثاني من الدلالات اسماه بالدلاله الطبعيه

[26:00]النحو الثالث من العلاقات اسماه بالدلاله الوضعيه ثلاثه انواع من الدلالات شيخنا

[26:13]سؤال ليش ما يكون عندنا رابع وخامس وثالث لما هذا الحصر في

[26:19]هذه الاشكال الثلاثه الان بغض النظر ما هو مرادنا من الدلاله العقليه

[26:24]او الطبيعيه او الوضعيه نحن نريد ان نفهم لماذا لا يكون عندنا

[26:28]شكل رابع او خامس في الواقع اختلف علماء المنطق في سر هذا

[26:36]الحصر منهم من قال دليلنا على انحصار الدلالات في هذه الاشكال الثلاثه

[26:47]قالوا الاستقراء دليلنا الاستقراء بكره ان شاء الله اذا احيانا الله واياكم

[26:53]استمررنا معكم في الدرس يبدو المجلد الاخير او الثاني عفوا الجزء الثاني

[27:00]يبدو من الكتاب هناك مباحث الحجج وصناعه الادله هناك دليل يسمى بالاستقراء

[27:07]والاستقراء على نوعين استقراء تام واستقراء والذي ينفع في مقام الحجيات وصناعه

[27:15]الادله هو الاستقراء التام قسم من علماء المنطق قالوا الحصر في الدلالات

[27:24]الثلاث هو دليل الاستقراء التام يعني ش سووا حتى طلعوا بهالنتيجه ها

[27:32]بحثوا فحصوا فتشوا فوجدوا اشكال كثيره من مصاديق الدلالات الا ان كل

[27:40]تلك الاشكال ترجع في اصولها الى ثلاثه انماط بحيث لا توجد اي

[27:50]دلاله تخرج عن هذه الانماط الثلاثه هذا معنى الاستقراء التام يقولوا في

[27:58]اركان الصلاه واجبات الصلاه ما هو الدليل على انحصارها في هذه المعروفات

[28:04]المشهورات الفقهيه يقولون دليلنا هو ال باستقرار من وين الشرع شلون يعني

[28:13]من الروايات ومن الايات جابوا كل الروايات صوها شوفوا في النهايه خلصوا

[28:19]الى 11 مثلا واجب او 13 او تسعه او اكثر او اقل

[28:23]واضح زين الدليل الاول على انحصار اشكال الدلالات فيل هذه الثلاث قالوا

[28:33]الاستقراء التام واضح يا جماعه حط نقطه والدعيه والدعيه ان ثمه دليل

[28:44]اخر يحصر عندنا اشكال الدلالات في هذه خلينا نقول امهات العناوين الثلاث

[28:53]ما هو الدليل الاخر المدعى لاحظ عبارتنا المدعى ليش لان فيه نقاش

[29:02]فيه نقاش ناقشه بعض العلماء قبلوا هذا كدليل بعضهم لم يقبلوه كدليل

[29:10]يفيد الانحصار ما هو دليلهم سابقا قلنا لكم نمط من الادله ما

[29:16]يسمى بالقسمه الثنائيه القطب ده في طريقه النفي والاثبات وما يسمى بالدليل

[29:24]الحصري على نحو الصبر والتقسيم كيف هكذا يقولون دلاله الالفاظ على المعاني

[29:34]اما وضعيه واما لا يبدا يبدا يبدا بالتقسيم اما كذا واما كذا

[29:51]ثم ثم اما لا يبدا بتفريعها تشقيقها زين تشعيبها الى ان يصل

[29:59]الى مرتبه لا يستطيع بعد ذلك ان يشقق او يفرع او يشعب

[30:06]اذا وصل الى نقطه اللا تشعيب عند ذلك يحصل الانحصار العقلي بعد

[30:13]ما عاد بالامكان تفريع اكثر مما كان اما علاقه الالفاظ بمعانيها اما

[30:22]وضعيه واما لا هسه مو بالضروره الان ضفتهم بس انا اريد ارويك

[30:27]شكل رسم شجره السبر والتقسيم بدليل الحصر العقلي بالقسمه الثنائيه اما وضعيه

[30:33]واما لا تالي يقول اما لا فكها الينا شيخنا معنى واما لا

[30:38]اما طبيعيه واما لا شيخنا هذه اما لا فكها الينا يقول اما

[30:49]لا ما كله عقليه وضعيه طبيعي طبيعيه عقليه عقليه طبيعيه او عفوا

[30:59]طبيعيه وضعيه قسم من المصنفين من المعترضين قالوا مو صحيح الكلام ترى

[31:05]يمكنك هنا ايضا ان تقول واما لا ويمكنك ان تقسم اكثر لان

[31:12]القضيه غير منحصره في ثلاث وضعيه وطبيعيه وعقليه في في مباحث الالفاظ

[31:17]هناك ما يسمى بالاستعماليات ليش ما ذكرتون له هنا المهم الذي عليك

[31:23]ان تعلمه اختصرها عليك بشكل موجز ما هو دليلك على انحصار الدلالات

[31:32]في هذه الاشكال الثلاثه منهم من قال الاستقراء التام وذلك الكل من

[31:37]كل المناطق مجمعون على التسليم به وهناك من جاء بدليل وهو دليل

[31:43]القسمه الثنائيه ثنائيه القطب لكن ليس الكل قبل بهذا الامر وحصل عندهم

[31:49]نقاش هذا خلاصه الادله الداله على هذا الانحصار في الاشكال الثلاثه انتها

[31:59]وقتكم لو ما زال عندنا وقت تعبانين نشوف الدروس اليوم بالذات الدفاتر

[32:05]قلبت وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح منطق المظفر رقم الدرس (26) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان: الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة