شرح منطق المظفر الجزء الأول (8)|| سيد منتظر البوغنيمه الموسوي

6 Bekeken· 23/12/08

منتظر الوائلي
1 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وافضل

[0:09]الصلاه واتمها على رسول الله محمد وال محمد انتهينا من المدخل لعلم

[0:17]المنطق والان نحن ندخل في الجزء الاول علم المنطق ينقسم الى ثلاثه

[0:22]اقسام الجزء الاول والجزء الثاني والثالث وهو المعرف والحجه و القسم السم

[0:31]الثالث الجزء الثالث هو في المجادله والمخاطبات وما شاك ذلك لكن هذا

[0:38]الترتيب هو ترتيب لازم يعني ليس كيف ما كان يعني اذا واحد

[0:45]يقول انا اقدر ادرس الجزء الثاني وبعدين ارجع للجزء الاول او ادرس

[0:50]الثالث وارجع للاول لا نقول هناك تراتب لابد انه ادرس الجزء الاول

[0:56]لان فيه التصورات للمنطق بعدين ادخل للجزء الثاني اللي فيه الحجه والبرهان

[1:03]وبعدها ادخل في الجزء الثالث وهكذا الان نحن ندخل في مدخل الجزء

[1:11]الاول المدخل لعلمي المنطق اخذناه الان ندخل الى الجزء الاول الجزء الاول

[1:17]وهو مباحث الالفاظ في البدايه يقول المصنف في ابحاث علم المنطق يقول

[1:25]ان علم المنطق يستخدم في العلوم النظريه اما العلوم الحضور العلوم التي

[1:33]هي من البديهيات ب علم المنطق لا يدخل فيها لان البديهيات هي

[1:41]اساس وراس العلوم حتى منها الانسان ينطلق الى كسب العلوم الاخرى فاذا

[1:46]اكتسب الانسان علوم نظريه يعني علوم حصول هذه العلوم هي اللي كل

[1:54]ما زادت كل ما زادت مدارك الانسان وزادت معلوماته وزادت معرفته للمجهورات

[2:00]فالانسان ولذلك يقول كلما زاد العلم عرفت شلون كلما زاد علمك زاد

[2:09]باد معرفتك للمجهورات ولذلك يقول انه العلم مضمون الربح بالاكتساب واضح وهكذا

[2:21]طالب العلم كلما اكتسب تزيد ثروته العلميه وتتسع تجارته يعني كل ما

[2:27]اكتسب معلومات زادت ثروته العلميه فيتضاعف ربحه بل هو تاجر العلم مضمون

[2:37]الربح بالاكتساب لا كتاجر المال يعني التاجر المال يمكن انه يخسر ويمكن

[2:43]انه يربح لكن تاجر العلم دائما هو ماذا دائما ما يربح هذا

[2:48]في باب بعدها يدخل انه علم المنطق فيه ابحاث تصوريه واللي هي

[2:58]الجزء الاول وهذه الابحاث التصوريه راح هي اللي نسميها المعرف المعرف هي

[3:06]الابحاث التصوريه التي هي فقط في الذهن بعدها تاتي الابحاث اللي هي

[3:12]في التصديق التصديق واللي تسمى بالحجه اللي تسمى بالحجه ان شاء الله

[3:20]راح نبين شنو معنى الحجه وشنو معنى البرهان وما شاك ذلك في

[3:24]الدروس الاتيه ان شاء الله تعالى الان هذا مختصر ما اراد ان

[3:30]يقوله هنا في ابحاث علم الم دعونا الان نقرا ابحاث علم المنطق

[3:34]ثم بعد ذلك ننتقل الى الباب الاول مباحث الالفاظ يقول علم المنطق

[3:40]انما يحتاج اليه لتحصيل العلوم النظريه ها اما العلوم الحضوريه فلا يحتاج

[3:51]اليه لانه هو مجموعه قوانين الفكر والبحث والفكر والبحث تكون فقط في

[3:59]الامور النظريه لذلك نحن قلنا المنطق هو اله قانونيه تعصم مراعاتها الذهن

[4:05]او الفكر في الوقوع في الخطا من الوقوع في الخطا اما الضروريات

[4:13]فهي حاصله بنفسها بل هي راس المال الاصلي لاكتساب العلم او لكاسبر

[4:22]المعلومات النظريه المفقوده عنده يعني الانسان اذا واجه مشكل لابد ان هناك

[4:28]عنده اوليات بديهيات معروفات في ذهنه منها ينطلق لمعرفه هذا المشكل فيستطيع

[4:37]ان يكتسب معلومات اكثر لان ربح التاجر عاد يزيد كلما زادت ثروته

[4:43]الماليه وهكذا طالب العلم كلما اكتسب كلما اكتسب تزيد ثروته العلميه وتتسع

[4:56]تجارته فيتضاعف ربحه بل تاجر العلم مضمون الربح لابد انه يربح لا

[5:01]كتاجر المال ك تاجر المال من غير ليس هناك له ضامن انه

[5:09]لا يخسر يمكن ان يخسر ويمكن مره اخرى ماذا يربح وعلم المنطق

[5:13]يبحث عن كيفيه تاليف المعلومات المخزونه عنده انا اذا عندي معلومات مخزونه

[5:24]في ذهني علم المنطق من خلاله راح اعرف كيف ارتب هذه المعلومات

[5:28]واسطر بش جيد حتى اخرج شنو نتيجه لمجهول معين هذا هو علم

[5:37]المنطق يرتب لنا كيف نرتب هذه المعلومات اللي موجوده في اذهاننا حتى

[5:41]نحصل على ماذا على مجهول موجود زين وعلم المنطق يبحث عن كيفيه

[5:52]تاليف المعلومات المخزونه عنده ليتوصل بها الى الربح بتحصيل المجهولات واضافتها الى

[5:59]ما عنده من المعلومات من معلومات فيبحث تار عن المعلوم التصوري ويسمى

[6:05]المعرف اصلا صوره في ذهني غير موجوده للشيء فيبحث عنها ويسمى المعرف

[6:12]للتوصل به الى العلم بالمجهود التصوري ويبحث اخرى عن المعلوم التصديقي ويسمى

[6:23]الحجه ليتوصل به الى العلم بالمجهول تصديقي زين والبحث عن الحجه بنحوي

[6:34]تاره من ناحيه هيئه تاليفها واخرى من ناحيه ماده قضاياها هذا راح

[6:40]يجينا في الجزء الثاني ان شاء الله وهو بحث الصناعات الخمس ولكل

[6:48]من البحث عن المعرف والحجه مقدمات فا ابحاث المنطق نضعها في سته

[6:54]ابواب الجزء الاول الباب الاول جزء اول فيه ثلاث ابواب وهي في

[6:59]المباحث الالفاظ في مباحث الكلي في في المعرف وتلحق به القسمه الجزء

[7:07]الثاني في القضايا واحكامها في الحجه وهيئتها الجزء الثالث في الصراعات الخامس

[7:14]الباب الاول من الجزء الاول وقلنا هو ما باحث الالفاظ يا اخوان

[7:21]الانسان احنا الان اذا نريد نقسم نقول النحو يتعلق بالالفاظ والمنطق ايضا

[7:31]في الجزء الاول يتعلق بالالفاظ لكن النحو يتعلق باللفظ بما هو لفظ

[7:38]اما المنطق فهو مو غايه اللفظ نفسه وانما غايه المعنى معنى اللفظ

[7:44]عندما اقول مثلا عندما اقول خاتم لفظ خاتم تاتي الصوره وهذا لفظ

[7:56]هذا خاتم النح النحوي فقط يتكلم في الالفاظ اما المنطقي لا يذهب

[8:02]الى ما بعد الالفاظ وهي شنو المعاني فالمنطق يذهب الى ما بعد

[8:07]اللفظ وهو المعنى ماذا نقصد بالمعنى نقصد نفس الشيء عندما اقول خاتم

[8:15]لفظ خاتم لفظ المعنى معنى هذا اللفظ معنى الخاتم هو هذا الشيء

[8:20]هذا الشيء هو شنو هو المعنى فالمنطق عندما يقول هذا لفظ ويراد

[8:29]منه معنى فالمعنى هو ذات الشيء ذات الشيء لا اللفظ نفسه فعندما

[8:33]نبحث في المنطق مباحث الالفاظ ليس المراد منها بما هي الفاظ وانما

[8:43]بما هي كاشفه عن معاني اخرى واضح ان شاء الله اذا يقول

[8:46]لا شك ان المنطقي لا يتعلق غرضه الاصلي الا بنفس المعاني ولكنه

[8:56]لا يستغني عن البحث عن احوال الالفاظ توصلا الى المعاني لانه من

[9:02]الواضح ان التفاهم مع الناس ونقل الافكار بينهم لا يكون غالبا الا

[9:13]بتوسط لغه من اللغات يعني عاده هو الان الكلام بين الناس وعباره

[9:18]عن ايجاد الفاظ هذه الالفاظ تنيب نيابه عن من تنوب عن ذات

[9:23]المعاني فعندما اقول جبل هذه الكلمه كلمه جبل المتكونه من ح من

[9:32]ثلاث حروف وهي الجيم والباء واللام هذه هي نيابه عن ذلك الشكل

[9:36]الهرمي العالي جدا واضح المتكون من صهور وتراب وما شاك ذلك اذا

[9:47]فهذه الكلمات تنوب عن ماذا عن المعاني فبما ان البشر بداوا يتفاهمون

[9:52]من خلال هذه الكلمات ومن خلال هذه الالفاظ فلا بد لي ان

[10:01]ادرس هذه الالفاظ ليست بما هي الفاظ بل بما هي توصل الى

[10:03]تلك المعاني حتى لا اقع في الخطا عندما يتكلم معي انسان فاذا

[10:10]هذه الالفاظ عندما نبحثها لا نبحثها بما هي الفاظ وانما بما هي

[10:18]موصله الى تلك المعاني فعندما ابحث معك هذه الالفاظ حتى لا نقع

[10:23]انا وانت بنفس مشكله ماذا بمشكله المغالطه ومشكله عدم الفهم ومشكله يعني

[10:29]انه انا يذهب ذهني الى معنى معين وانت يذهب ذهنك الى معنى

[10:36]معين لا حتى يتوحد الفهم انه فهمنا يكون واحد المقصود واحد انا

[10:40]ادرك شيء واحد وانت تدرك شيء واحد واضح فعندما اقول خاتم انت

[10:47]تتصور نفس هذا الشيء واخر يعني الشخص الاخر ايضا يتصور نفس هذا

[10:53]الشيء لا واحد يتصور كلمه خاتم هي هذه وهذه واخر صور ان

[10:59]هذه هي كلمه خاتم لا هذا خطا زين والالفاظ قد يقع فيها

[11:10]التغيير والخلط فلا يتم التفاهم بها ها التغيير والخلط فلا يتم التفاهم

[11:16]بها فاحتاج المنطقي الى ان يبحث عن احوال اللفظ من جهه عامه

[11:25]من غير اختصاص بلغه من اللغات ها انه المنطقي يبحث هذه الالفاظ

[11:29]بجهه عامه بجهه عامه حتى شنو حتى لا يقع في الخطا اماما

[11:37]ليش هسه يقول من جهه عامه اتمام للتفاهم ليزن كلامه وكلام غيره

[11:44]بمقياس صحيح هذا هو المقياس الصحيح هو المنطق زين وقلنا من جهه

[11:53]عامه لان المنطق علم لا يختص باهل لغه خاصه اذا تقول يابا

[11:56]المنطق يبحث فقط في احوال الكلام العربي نقول له لا النحو العربي

[12:06]يتكلم فقط بالالفاظ العربيه تكلم فقط بالالفاظ العربيه اما المنطق لا هو

[12:13]اداه عامه لكل اللغات لكل اللغات ان ان كان قد يحتاج الى

[12:23]البحث عما يختص باللغه التي يستعملها المنطقي فيما قل كالبحث عن دلاله

[12:29]لام التعريف في لغه العرب على غرار وعن كان واخواتها في انها

[12:33]من الادوات والحروف وعن ادوات العمومي والسلب كل وعامه وقاط بهه وما

[12:42]الى ذلك ولكنه قد يستغني عن ادخالها في المنطق اعتمادا على علوم

[12:54]اللغه زين هذه هذه حاجته من اجل التفاهم مع غيره وللمنطق حاجه

[12:58]اخرى ما هي الحاجه الى مباحث الالفاظ من اجل نفسه هي اعظم

[13:08]واشد من حاجته الاولى بل لعلها هي السبب الحقيقي لادخال هذه الابحاث

[13:13]في المنطق فما هي هذه الحاجه نستعين على توضيح مقصودنا بذكر تمهيد

[13:20]النافع ما هي هذه الحاجه لا نريد ان نسبق المصنف ونقول ما

[13:26]هي الحاجه دعونا نقدم المقدمه بعدها نذكر ما هي الحاجه المقدمه اذا

[13:35]ندخل في التمهيد زين اذا ندخل في التمهيد التمهيد يريد ان يقول

[13:45]ونختم به ان شاء الله ان الوجودات اربعه اربع وجودات وجودان حقيقيان

[13:55]ووجود اعتباري ما هما الوجود الحقيقيان الوجود خارجي هذا وجود حقيقي وجود

[14:03]حقيقي هذا شيء موجود في الخارج على الارض على الكون هذا اذا

[14:12]شيء خارجي هذا وجود حقيقي هذه وجود حقيقي كل ما في هذا

[14:18]الكون هو وجود حقيقي نراه باعيننا انا وجود حقيقي انت وجود حقيقي

[14:22]هذا شيء ثانيا الوجود الحقيقي هو الوجود الذهني يعني شنو نقصد بالوجود

[14:32]الحقيقي يعني انه ليس هناك معتبر اعتبر هذا لا وانما هو حقيقي

[14:39]وواقعي شنو اعتبر اعتبر مثلا انا وانت نقول نقول انه مثلا انا

[14:46]هذا كتاب نفترض لا اسم عليه لا اسم عليه او الحروف الحروف

[14:56]الحروف اعتبارات نقول ان هذا الحرف هذا النون اذا كان كطس وفيه

[15:00]شنو نقطه نقول نعتبر هذا الرسم شنو يدل على حرف النون واضح

[15:08]يدل على حرف النون او رسم علي اسمه علي يدل على ماذا

[15:16]نعتبر هذا الرسم يدل على الامام علي عليه السلام اعتبار انا وياك

[15:21]اتفقنا اما الوجود الحقيقي لا ماكو اعتبار اعتبرت او لم تعتبر هو

[15:30]موجود هذا الكتاب بوجوده انا اعتبرت او لم اعتبره فهو موجود رضيت

[15:34]ام لم ارضى اذا هذا هو الوجود الحقيقي الوجود الذهني الوجود الذهني

[15:45]انه الاشياء توجد في اذهاننا ايضا هذه وجودات حقيقيه لماذا لانه ليس

[15:52]هناك شيء اعتبرناه مثلا عندما ارى هذه تاتي الى ذهني فتصبح وجودا

[15:56]ذهنيا هل انا اعتبرت هذه في ذهني لا الصوره اتت الى ذهني

[16:04]بدون ان اعتبره هذا وجود حقيقي اما الوجودات الاعتباريه فما هي الوجودات

[16:11]الاعتباريه اولا الوجود اللفظي وجود لفظي شنو هو يعني يتفق الناس انه

[16:16]اذا قلت علي فالمقصود منه ذلك الشخص الامام المنصوب من الله خليفه

[16:27]عن النبي وعندما اقول مثلا منتظر فهذا هذا اسم اعتبره انا وانت

[16:32]للدلاله علي انا هذا الكائن والمخلوق الانساني ادل علي باسم ماذا باسمي

[16:39]منتظر وهكذا هذا الوجود اللفظي ايضا وجود اخر وهو وجود اعتباري وهو

[16:45]الوجود الكتبي عندما اقول هذا الرسم الذي هو رسم محمد بهذه الصيغه

[16:55]المعينه اذا نعتبر انا وانت اذا راينا هذا الرسم فهو يدل على

[16:59]النبي محمد او على فلان محمد او على فلان الذي هو ايضا

[17:05]اسمه محمد وهكذا فهذه وجودان اعتباريين وقبلهما وجودات هي حقيقيه وبينت ما

[17:14]الفرق بين الحقيقي والاعتباري الاعتبار انه نحن نعتبره اتفاق انا وانت اما

[17:21]الحقيقي فهو موجود سواء اتفقنا او لم نتفق هذا والحمد لله رب

[17:25]العالمين وافضل الصلاه واتمها على نبينا محمد واله الطهرين

0 Comments

Volgende

شرح منطق المظفر الجزء الأول (8)|| سيد منتظر البوغنيمه الموسوي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

شرح منطق المظفر الجزء الأول (8)|| سيد منتظر البوغنيمه الموسوي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal