شرح منطق المظفررقم الدرس (5)المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفوانيالمكان :الحوزة العلمية في القطيف

14 المشاهدات· 23/10/21

ImamMahdiCenter14 مركز الإمام المهدي
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:46]أعوذ بالله السميع العليم من شر نفسي ومن شر الشيطان اللعين الغوي

[0:51]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

[1:00]اللهم صل على محمد وال محمد درجه عاده العلماء وطريقتهم البحثيه حين

[1:21]شروع في تصنيف اي مؤلف في اي علم على ذكر هيكليه بحثيه

[1:32]متبعه دارجه عندهم منهجيه طريقيه عاده يذكرون هكذا في الترتيب المقدمه ثم

[1:44]المسائل ثم الخاتمه عاده هكذا درجه عادتهم ثم في المقدمه هنا يناقشون

[1:57]ثلاث قضايا ثلاث مسائل يتعرضون الى طرحها تعريف العلم العلم المراد تدريسه

[2:09]وموضوع العلم الذي يراد ايضا تدريسه واخيرا فائده العلم احببت اليوم ان

[2:22]اعقد مبحث جدا مهم زين ما ذكره المصنف لسبب ركزوا معي قليلا

[2:34]بحسب المدخل هو عنوان الفصل الاول الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه

[2:42]عنوان الفصل الاول من كتابه تحت عنوان المدخل ملتفطين الى حق العنوان

[2:50]فذكر تعريف العلم مر علينا علم المنطق اله قانونيه بلا بلا بلا

[2:58]الى اخره عرف علم المنطق وذكر فائدته من حيث كونه يعصمون فكره

[3:06]عن الوقوع في الخطا الا ان الملفت للنظر في البحث انه رضوان

[3:14]الله تعالى عليه لم يتطرق الى موضوع علم المنطق ما تطرق اليه

[3:26]بدايه احب ان الفت انظاركم الى ان الفائده من التعرض لهذا البحث

[3:36]مع ان الشيخ رضوان الله عليه ما تعرض له هسه الان هل

[3:42]غاب عن ذهنه البحث ام هو غيبه زين راح نجاوب على ه

[3:48]التسارع راح تكتشفوا في نهايه المطاف ان الشيخ المظفر عامدا ترك هذا

[3:53]البحث قاصدا ليس من سهو قلمه تركه رضوان الله عليه بل كان

[3:58]ملتفتا ومع ذلك ما تعرض اليه راح نوضحها النقطه لكن الذي اريد

[4:03]ان اشير اليه في البدايه ان الفائده من ذكر موضوع العلم الفائده

[4:14]من ذكر موضوع العلم انه من خلال الموضوع يمكننا ان نميز بين

[4:22]العلوم شنو اصلا فائده ذكر موضوع العلم موضوع العلم بمثابه الضابطه او

[4:30]المحور الذي تدور حوله مسائل العلم يعني بعباره اخرى اذا اردنا ان

[4:38]نميز بين المسائل هذه المساله تبحث في علم المنطق لو في الفلسفه

[4:44]لو في الاصول لو في علم الكلام لا يمكنك ان تحكمه بان

[4:51]هذه المساله تابعه الى ذلك العلم ما لم تتعرف على ضابطه كل

[4:58]علم ملتفطين معي كل علم له ضابطه له اساس على وفق ذلك

[5:07]الاساس بامكاننا ان نميز بين مسائل العلوم فندر هذه المساله في علم

[5:15]الكلام هذه المساله في علم المنطق هذه المساله في علم الفلسفه من

[5:19]غير الالمام بموضوع العلم يصاب الطالب بحاله من العشوائيه والفوضويه في التفكير

[5:28]لذا نحن نعقد هذا البحث ونتعرض اليه ما هو موضوع علم المنطق

[5:33]على سبيل المثال حتى يتضح المقصود من الموضوع عنكم ما هو موضوع

[5:39]علم النحو ها الكلمه وعوارضها الذاتيه التي تعرض عليها الكلمه من حيث

[5:49]البناء والاعراب الضام على الفتح مرفوعه على الكسر ووالى اخره علمه يعني

[5:57]بمعنى اخر كل ما ما يعرض على الكلمه من عوارضها الذاتيه يدرج

[6:03]في بحثه في علم النحو زين ضابطه علم العقائد علم الكلام ما

[6:11]هو موضوع موضوع علم الكلام هناك يقولون موضوع علم الكلام هو ذات

[6:20]الله او صفاته او افعاله ذات يبحث فيها مبحث الوجود الالهي والوحدانيه

[6:29]الالهيه صفات صفات الثبوت وصفات السلب والافعال المعاد مع النبوه لاحظوا فكل

[6:39]مساله تضبط وفق ضابطه العلم اذا وافقت ادرجت المساله تحته علم الفلسفه

[6:48]هناك يقولوا ان موضوعها الموجود بما هو موجود الكلام في علم المنطق

[6:56]كيف نعرف ان هذه المساله مندرجه في علم المنطق او غير مندرجه

[7:04]كيف نميز بين العلوم بحيث لا يحصل عندنا تداخل بينها مو بكره

[7:09]تعرض الك مساله كطالب علوم دينيه يراد منك صناعه بحث حولها ا

[7:14]تتناولها من اي جانب وفي اي علم ان لم تعرف ضابطه الفار

[7:21]المسمات بالموضوع قد تروح تشرق وتغرب تذهب الى الفلسفه والى علم الكلام

[7:29]بينما واقعا هي اصل هذا المبحث يبحث ضمن العلم الفلاني وليس ضمن

[7:33]هذه العلوم فمعرفتنا بموضوع العلم قضيه مهمه ليش لاننا نتعلم من خلالها

[7:42]كيف نفرز المسائل هذه المساله ندرجها في هذا العلم لسبب الا وهو

[7:49]انها من موضوعاته موضوعاته يعني شنو يعني حينما نسال ما هو موضوع

[7:57]علم المنطق يعني ما هو المحور الاساس الذي على اساسه تدور كل

[8:03]مسائله ما هي الضابطه الجامعه لمسائل العلم التفت الطارده لغير مسائله يعني

[8:13]هذه مساله يعقد لها بحث في الفلسفه وهذه مساله لا يعقد لها

[8:19]بحث في الفلسفه هذه المساله منطقيه ولا يبحث في علم المنطق غير

[8:25]القضايا المنطقيه ببركه الضابطه المسماه بموضوع العلم يمكننا ان نتعرف على انتمائيات

[8:36]المسائل هذه في هذا العلم وهذه ليست من هذا العلم فبحث اليوم

[8:42]حول ما هو موضوع علم المنطق بحيث في نهايه في نهايه المطاف

[8:49]يفترض بك كطالب كطالب علم ان اصبحت مؤهلا للقول ان هذه المساله

[8:55]خلاص نبحث في علم المنطق في علم الكلام ويمكنك ايضا الرد بالقول

[9:00]ان هذه المساله ما يمكنك تعقد لها بحث في علم المنطق وهل

[9:04]مجره واضح يا جماعه صلوا على محمد وال محمد اللهم صل محمد

[9:11]زين في المقدمه دارج العلماء انهم يتطرقون الى ثلاث قضايا تعريف العلم

[9:22]موضوع العلم فائده العلم يذكرون هذه النقاط الثلاث بلا زياده بلا نقيصه

[9:28]ان زادوا او انقصوا لا تسمى مقدمه لا تسمى مقدمه لان تسميه

[9:36]الشيء بالمقدمه يعتبر فيه هذه الامور القضايا الثلاث بلا نقيصه ولا زياده

[9:42]لذا رضوان الله عليه لعل الشيخ المظفر اسماه بال مدخل ما سماه

[9:51]مقدم ليش سما يعني معناته كان ملتفت للموضوع زين اسماه بالمدخل لانه

[9:58]انقص التعرض لذكر موضوع العلم موضوع العلم واضح علما ان من باب

[10:07]يعني شيء بالشيء يذكر من باب زياده معلومات كم هذه اليوم في

[10:15]زمان في زماننا المعاصر تعريف العلم موضوع العلم فائده العلم زماننا المعاصر

[10:21]يسموها فلسفه العلم لكل علم فلسفه يتعرض لذكرها في بدايه اي بحث

[10:29]من ابحاثه في بدايات بحوث ذاك العلم راح تشوف يقوللك فلسفه العلم

[10:34]فلسفه العلم تعريفه موضوعه فائدته هذا في الاصطلاح المعاصر تسمى فلسفه العلم

[10:41]بينما التفت عند قدماء العلماء بالذات المناطقه تووم شرحت في دراسه خلاصه

[10:48]المنطق وعرشه على منطق المظفر بينما القدماء علمائنا ومازال بعض الحوزات معمول

[10:55]عندها يدرسوا اول ما يدرسوا كتاب في علم المنطق اسمه حاشيه الملا

[11:00]عبد الله على التهذيب كتاب معروف عندهم حاشيه الملا عبد الله على

[11:07]التهذيب هذا الكتاب اخر فصل من فصوله اخر بحث من بحوثه عنده

[11:15]شيء اسمه او خلينا نقول العنوان الاخير اسمه مبحث الرؤوس الثمانيه مبحث

[11:22]الرؤوس بحث منطقي هو يعد على اساس انه بحث منطقي مبحث الرؤوس

[11:27]الثمانيه ما هو حقيقته في الواقع حينما تذكر تعريف العلم وموضوع العلم

[11:33]فائده العلم انتقد عمدت الى تلخيص مبحث الرؤوس الثمانيه اللي هي بشكل

[11:41]مخطط طبعا راح يراد عندكم هالمصطلح عند بعض اسارذتكم الله يحفظ اساتذتنا

[11:47]في بعض الموارد بالذات في التعاريف دائما يقول وهذا من مباحث الرؤوس

[11:52]الثمانيه انا اليوم جايب لكم هالمصطلح متعرضه لحق هالبحث حتى تسهل عليكم

[11:57]بعدين الفهم المراد من قبل بعض الاساتذه اذا استعملوه معكم ما معنى

[12:04]بحث الرؤوس الثمانيه لاحظوا الرؤوس الثمانيه عناوين ثمانيه درجه علماؤنا على ذكرها

[12:12]ذكرها في بدايه بحث العلوم اول بحث هو عفوا اول الرؤوس الثمانيه

[12:18]ما يسمى بالغرض يعني غرض العلم الفائده المترتبه منه يذكروها في المقدمات

[12:26]اثنين المنفعه يعني ما يبعثك على تعلم ذلك العلم ما يبعثك الدافع

[12:38]الداخلي عندك الذي يحفزك لتعلم هذا العلم طبعا البعض العلماء يقول بالمداخله

[12:44]بين المسالتين ثلاثه مبحث السمه يعني عنوان العلم منطق نحو كيمياء فيدياء

[12:53]اربعه المصنف او بين قوسين المؤسس للعلم لاحظتوا اثناء بحثنا في المدخل

[13:02]تعرضنا الى حق النقاط واحده واحده ترى المؤلف او المؤسس هكذا يذكرون

[13:09]في المراد من هذه النقطه زين بعد خمسه من اي العلوم هو

[13:18]يعني مثلا علم المنطق ينتمي الى العلوم الظنيه الى العلوم اليقينيه الى

[13:25]المباحث الشرعيه بمعنى نسبته لعلم ابن منها العلم اللي هو هذا من

[13:30]حيث الانتصاب العلمي خمسه سته مرتبه العلم كيف يعني مرتبه العلم يعني

[13:42]هذا العلم يتوقف فهمه على ماذا وهو مقدمه الى ماذا واحد يؤدي

[13:51]الى الاثنين والاثنين مقدمه للثلاثه صح والاثنين برزخ بين الواحد والثلاثه كل

[13:58]علم هكذا نحن نتعاطى معه هو هذا علم ما هي مرتبته هذا

[14:04]مثلا علم المنطق مقدمه الى كل العلوم فندرج ضمن سلم التراتبيه بحيث

[14:15]ننظم طريقه تفكيرنا زين اي مرتبه سبعه القسمه قسمه معناها الفهرسه المحتوى

[14:26]المضمون عاده تشوف في المقدمات يقول لك وقد قسمته الى ثمانيه ابواب

[14:31]او تسعه ابواب او ما شابه ويذكر لك ديك العناوين اخيرا الراس

[14:36]الثامن ما يسمى بال الانحاء العلميه هذا الكلام فيها النقطه طويله نعرض

[14:42]مو شغلنا الان فيها هذه المباحث التي تسمى بالرؤوس الثمانيه حاشيه مولى

[14:51]عبد الله تعرضت لها في نهايه الكتاب طبعا الكتاب منطقي كان يدرس

[14:57]في السابق تعرض لها بالشرح الان في الكتب الحديثه التي تدرس في

[15:01]داخل الحوزات المنطق المظفر اصلا ما يتعرض يلحق هالمبحث هذا لكن المقصود

[15:06]من الرؤوس الثمانيه هو ما عرفتم و تلخصها المقدمه تعريف الموضوع الفائده

[15:17]واضح فاصطلاحات خلينا نقول متساويه متساويه الرؤوس الثمانيه تساوي المقدمه بالمجموع هذا

[15:25]الثلاثي وبالاطلاع الحديث يسمى بفلسفه العلوم واضح يا جماعه واضح فهمنا النكتفي

[15:36]ان الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه ما اسمى بدايه بحثه بالمقدمه

[15:42]اسماها المدخل ليش لانه عامدا مو عن تقصير مو عن تفريط مو

[15:50]عن غفله عامدا انقص بحث موضوع العلم الضابطه ما ذكرها ضابطه ما

[15:58]ذكرها مو غابت عن ذهني هو غيب هذا المبحث زين السؤال شيخنا

[16:05]لماذا غيب هذا المبحث ليش ما ذكره واذا تقول عامد متعمد ها

[16:13]هنا قضيه جدا مهمه بالنسبه الى طالب العلم وهو من يعرف المباني

[16:21]العلميه عند الشيخ المظفر يدرك السر في انقاص هذا المبحث انتم دارسين

[16:29]اصول مظفر لو ما دارسين لو قاعدين تدرسوا درستم هذا المبحث صغروي

[16:38]بالنسبه الى مبحث هناك ذكره في كتابه في اصول المظفر كتاب اصول

[16:44]المظفر هناك صرح بعباره التفتوا صلوا على محمد وال محمد اللهم صل

[16:50]وسلم على محمد وال محمد شيخ المظفر مجلد الاولاني من اصول الفقه

[16:57]هناك قال دققوا في عبارته لا حاجه ان اقرا عبارته لا حاجه

[17:07]الى الزام بان العلم لابد له من موضوع يبحث عن عوارضه الذاتيه

[17:16]في ذلك العلم كما تسالمت عليه كلمه المنطقيين فان هذا لا ملزم

[17:23]له ولا دليل عليه هو لا يرى نفسه ملزما بذكر موضوع العلم

[17:30]ما هو السبب يقول ما عندنا دليل الا لازم نتكلم ونعقد بحث

[17:36]حول ضابطه العلوم في الواقع هذا بحث طويل عريض عند العلماء هناك

[17:44]يصيرون هذا التساؤل هل هناك لكل علم موضوع هل هناك من الضروري

[17:54]من اللازم ان يكون لكل علم موضوع ضابطه من خلالها نميز بها

[18:01]مسائله او ليس من الضروري ذلك الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه

[18:08]بعد ان قراتم عبارته عرفتم انه لا يعتقد بضروره وجود ضا موضوع

[18:16]لكل علم لذا ما قرره هناك من قضيه كبرى طبقه هناك قضيه

[18:23]صغرى احنا ما ذكر الموضوع موضوع العلم ضابطه العلم ليش لانه لا

[18:30]يرى ضروره ضروره وجود موضوع لكل علمه فبالتالي سالبه بانتفاء الموضوع وما

[18:41]عقد اصلا وما الفتى النظر الى هذه القضيه لا من قريب ولا

[18:45]بعيد السيد الامام رحمه الله عليه كذلك يوافق الشيخ المظفر عنده كلمه

[18:52]في كتابه تنقيح الاصول يقول لا دليل على انه يتحتم يكون لكل

[18:57]علم موضوع يبحث فيه عنه لن نقيد انفسنا ولن نلزم انفسنا بذكر

[19:05]موضوعات كل علم واضح يا جماعه فهذا مبحث صغروي هنا الشيخ المظفر

[19:13]طبقه من ما قرره هناك في مبحثه الكبرى قال ما نشوف نفسنا

[19:18]ملزمين بالاستعراض شيء اسمه موضوع العلم بينما يذهب قسم اخر من العلماء

[19:25]منهم شيخ محمد جواد مغنيه رحمه الله تعالى عليه والفلاسفه ايضا يذهبون

[19:30]الى القول بضروره وجود ضابطه موضوع لكل علم موضوع لكل علم واضح

[19:40]السيد الخوئي عنده لفت نظر جميل يقول عاد بتجيبوا لنا موضوع بتجيبوا

[19:46]لنا محمول بتجيبوا لنا غرض المهم ان يكون عندنا مائزا واسمه ما

[19:51]شئتم بس لازم تذكروا لينا ضابطه كل علمه السيد الخوئي السيد الخوئي

[19:56]قدس الله روحه الطاهره صلوا على محمد وال محمد صل على محمد

[20:05]زين بعد كل هذا الكلام اج هنا السؤال عرفنا بان العلماء منهم

[20:14]من قال بضروره وجود موضوع لكل علم وهناك من العلماء من قال

[20:21]لا توجد ضروره وجود موضوعنا كل علم بناء التفتوا مبحثنا بنائي الحين

[20:28]بناء على القول بان لكل علم موضوع بناء على هذا القول سؤال

[20:35]ما هو موضوع علم المنطق ما هي الضابطه التي من خلالها نستطيع

[20:41]ان نميز هذه المساله تابعه الى علم المنطق او انها غير تابعه

[20:49]فنطردها من علم المنطق ونعقد اليها مبحث في اي مكان اخر المهم

[20:54]ان لا يكون ضمن مجال علم المنطق ما هو موضوع علم المنطق

[20:58]هذا الموضوع الان اذا فرغنا منه نفرغ من تمام مباحث المدخل ونشرع

[21:05]تالي بعدين في مباحث التصور والتصديق والعلم حبيت ان اذيل مال المدخل

[21:12]بهذه التذييله الناقصه من تالي بعدين لاحقوا على ان ندخل في الابحاث

[21:16]الجديده صلوا على محمد وال محمد صلى الله عليه وسلم صلى مشهور

[21:26]المحققين طبعا ما هو موضوع علم المنطق العلماء مختلفون ايضا فيه هل

[21:35]هو موضوع واحد ام متعدد زين هناك ثلاثه اقوال ثلاثه اقوال المشهور

[21:45]بين متاخري المحققين من المناطقه التفتوا يذهبون الى القول بان موضوع علم

[22:00]المنطق اصطلاحين اصطلاح يسمى بالمعرف والحجه هذا الاصطلاح الاول هذا الاصطلاح الثاني

[22:19]راح تشوفوا ان الجزء الاول من كتاب منطق المظفر التفتوا معي الجزء

[22:27]الاول من كتاب منطق المظفر كله يتكلم عن باب ما يسمى بالمعرف

[22:33]كل ابحاثه تنتمي الى هذا العنوان ابواب المعرف الجزء الثاني من منطق

[22:43]المظفر كله يتكلم عن مباحث الحجه زين ما هو شيخنا المغصون من

[22:50]مباحث المعرف ومن مباحث الحجه مباحث طبعا الان الكلام الذي سوف اتكلم

[22:57]به سوف يتطلب منكم استرجاعا لما درستم في خلاصه المنطق اللي ما

[23:04]يتذكر ريك المصطلحات اللي اخذها البدائيات الاوليات شويه لعله بصير عنده جو

[23:10]ضبابي في هذا البحث مباحث المعرف لها ارتباطات بعالم تصورات مبحث التصور

[23:22]مباحث التصوريه مباحث التصوريه اما مبحث الحجه بين قوسين يعني الدليل هنا

[23:38]لها عباره عن لها ارتباطات بمباحث تصديق مباحث التصديق واضح يا جماعه

[23:53]حتى نستري اياكم شويه ونسهل مؤونه الفهم ما معنى التصور ما معنى

[23:59]التصديق ها من يقول لنا بسم الله تصور وجوده في الذهن حضور

[24:06]صوره الشيء في داخل الذهن صحيح حضور صوره الشيء في ما حظ

[24:12]تصور يعني لما نقول الان مثلث ش يبتدي يرتسم في داخل ذهنك

[24:18]ثلاثه اضلاع مجموع زواياها 180 درجه يبتدي تتخيل مجرد تخيل ساذج تصور

[24:28]فقط بسيط زين اذا تحقق عندك حكم على المثلث فقلنا ان المثلث

[24:40]مجموع زواياه بالبرهان طلعت 180 درجه هذا يسمى تصديق فالتصور ما احض

[24:52]حضور صوره الشيء في الذهن التصديق اقامه برهان على ما تصورته واضح

[24:59]واضح فمباحث المعرفات اليها علاقه بمباحث التصورات مباحث الحجج اليها علاقه بمباحث

[25:10]التصديق وعالم الادله وعالم الادله واضح يا جماعه في عباره لطيفه تعرفوا

[25:19]منظومه الحكيم السر زواري في الفلسفه وفي المنطق فيلسوف والرجل عنده منظومه

[25:27]منظومه يعني صاغ الفلسفه وصاغ علم المنطق في ابيات شهريه سامعين الفيات

[25:34]ابن مالك هذه كمنظومه نحويه هذه منظومه فلسفيه ومنظومه منطقيه في منظومته

[25:43]المنطقيه عند عباره قال اجيب لكم نص عباره وموصل تصور معرف اتفت

[26:03]وموصل التصوري معرف والحكم الشطر الثاني من البيت والحكم حجه فموضوعا عرف

[26:21]او فموضوعا قفوا وموصل التصور معرف والحكم حجه فموضوعا قفوا يبغى يقول

[26:35]حاجه يبغى يقول الحكيم الصواري يقول كل ما اوصلك الى التصورات الذهنيه

[26:47]فهو من مباحث المعرفات كل ما اوصلك الى اصدار احكام عبر عالم

[26:58]الحجج والاجله فهو ينتمي الى باب الحجج ومجموع التصورات اللي سميناها بالمعرفات

[27:06]مجموع مع الحجج هي عباره عن فموضوعا موضوع يعني هذا هو موضوع

[27:13]علم المنطق واضح واضح يا جماعه اولا المرحله الاولى فهمنا ان المعرفات

[27:22]لها ارتباط بمباحث التصور والحجج لها علاقه بمباحث التصديقات تالي اصبحنا اكثر

[27:29]دقه ترى التفت ترى مو الحجج مو المعرفات بلا قيد ولا شرط

[27:36]ما يوصلك الى تصور ما يوصلك الى الحكم على ما تصورته عباره

[27:44]عن موضوع موضوع علم المنطق واضح كيف خلينا نشرح مثال صلوا على

[27:51]محمد و ال محمد اللهم صل على محمد محمد هذه الامثله ذكرها

[28:07]ذكرت في حاشيه ملع عبد الله راح اجيبها حتى يتوضح بالدقه ما

[28:13]هو المقصود من موضوعات علم المنطق موضوع علم المنطق هناك قال لاحظ

[28:21]حينما نقول حيوان ناطق حيوان ناطق هذا هذه المعلومه هذه المفاهيم مفهوم

[28:34]الحيوانيه حينما نجمعه مع مفهوم الناطقيه في نهايه المطاف تعطيك مفهوم جديد

[28:42]وهو الانسان احسنتم فثم مفاهيم كليه صحيح حيوان ينطبق على كثيرين ناطق

[28:52]ينطبق على كثيرين المجموع العام لهذه المفاهيم الكليه اوصلك الى مفهوم جديد

[29:00]هو الانسان واضح فمعلوم تصوري كشف لك عن مجهول تصوري كل ما

[29:10]اوصلك ونقلك حيثيه الايصال من مفاهيم كليه معلومات تصوريه حاضره عندك الى

[29:20]معلومات تصوريه مجهوله بالنسبه اليك كل ما اوصلك ونقلك الى المجاهيل التصوريه

[29:29]هذا يسمى موضوعا لعلم المنطق واضح فهو داخل في مسائله يعني المعلوم

[29:40]التصوري الناقل لك الى المجهول التصوري معلوم التصوري حيوان ناطق الى انسان

[29:51]عباره عن مجهول على افتراض اننا لا نعرفه مجموع هذه المفاهيم اوصلتنا

[29:56]الى شيء جديد زين فلاحظوا اريد اقول اريد اقول ان هذا المعلوم

[30:03]اخذت فيه حيثيه الانتقال والايصال فموضوع علم المنطق مو المعلومات التصوريه فقط

[30:17]اوصلتك او لم توصلك موضوع علم المنطق معلوم تصوري ينقلك يوصلك الى

[30:29]مجهول تصوري هذا القسم الاول يعني بعباره اخرى نبغى نقول اذا كان

[30:35]يوصلك فهذه مساله تابعه الى علم المنطق ما اوصلك هذه مساله غير

[30:41]تابعه الى علم المنطق هنا مفاهيم كليه ذهنيه في الذهن اوصلتك بس

[30:48]عنده ترى نوع من المفاهيم ما يوصلك مثل قلناها من قبل الامور

[30:53]الجزئيه زيد عبيد ابو علي الان دولي المشخصات في الخارج هذه الامور

[31:00]الجزئيه المنطقيين ما يتعاملوا اياها اصلا ليست داخله ضمن مباح المنطق فما

[31:06]كان يوصلك الى المجاهيل التصوريه يوصلك ينقلك هذا هذه مساله تعد من

[31:15]مسائل علم المنطق لا توصلك لا تنقلك هذه ليست من معلومات من

[31:22]موضوعات علم المنطق طبعا احنا كلامنا الان في مقام التصور يعني احنا

[31:27]نتكلم عن المفرده الاولى المعرف المعرف هو الذي يوصلك الى المجهولات التصوريه

[31:36]بهذه الحيثيه بهذا اللحاظ بهذا القيد ان يوصلك ان ينقلك اما اذا

[31:44]ما نقلك مثل الامور الجزئيه لا نعدها من قضايا علم واضح هذا

[31:50]ما يتعلق بالمعرفات صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

[31:57]وال محمد وعلى المستوى الاخر احنا تكلمنا عن المعرفات باقي باب التصديقات

[32:04]والحجج الحجه مباحث الحجه لاحظ من باب المثال العالم متغير وكل متغير

[32:18]حادث صح اذا العالم حادث صغرى مقدمه صغرى كبرى مقدمه كبرى وهذا

[32:28]النتيجه صح مقدمات رتبت في هيئه استدلاليه اوصلتك شفت اللفظ مقصود اوصلتك

[32:39]نقلتك من تصديقات من معلومات تصديقيه الى مجهول تصديقي رتبت مقدمات في

[32:56]نهايه المطاف هذه معلومات حاضره في اذهاننا لكن بعد ترتيبها شيء جديد

[33:01]مجهول تصديقي وهو ان العالم حادث من معلومات تصديقيه نقلتنا الى مجهولات

[33:10]تصديقيه كل هذه اصطلاحات ترى اخذناها في خلاصه علم المنطق فما كان

[33:16]من المفاهيم الكليه من المعلومات التصديقيه يوصلك ينقلك الى المجاهيل التصديقيه اذا

[33:24]هذه مساله داخله في علم المنطق زين ماذا لو لم توصلك ما

[33:30]هذا هذه معلوم تصديقي لكنه لا يوصلك الى مجهول تصديقي ها ان

[33:37]لم يوصلك ان لم ينقلك فهو ليس من علم المنطق كما لو

[33:44]اخذت بس عباره مقدمه من هال المقدمه مثلا العالم متغير وسكت ما

[33:49]رتبت في هيئه استدلال العالم متغير ترى معلوم تصديقي قام عليه البرهان

[33:56]زين لو اخذته فقط مستقلا عن اله الاستدلال هذا انتزعنا المقدمه الصغرى

[34:03]وبعدناها عن اله القياس لوحدها لا توصلك الى مجهول تصديقي صغرى لوحدها

[34:13]ش يسوي فيها ما راح تعطيك نتيجه ان لم تكن هناك حيثيه

[34:19]انتقال وحيثيه ايصال فهذه المساله ليست من مسائل علم المنطقه لا تحصل

[34:26]النقله ولا الايصال الا اذا رتبت في هيئه معينه استدلاليه زين احنا

[34:34]نتكلم في مقام التصديق يعني واقعا احنا نتكلم عن وايش عن باب

[34:40]الحجه صح باب صناعه ال الدليل فتلخص التفت التفت فتلخص موضوع علم

[34:49]المنطق مولانا الحين ما هو ما هو ضابطه كون هذه المساله تنتمي

[34:54]الى علم المنطق او لا تنطمي الجواب كالتالي بدقه بدقه موضوع علم

[35:03]المنطق هو المعرف والحجه صح هذا المختصر هذا المختصر اليك التفاصيل كيف

[35:13]حيثيه الانتقال والايصال مطلوبه المعلوم التصوري اذا نقلك اذا اوصلك الى مجهول

[35:26]تصوري هذه مساله من مسائل علم المنطق اذا لم يوصلك ليست من

[35:31]مسائل هذا العلم وكذلك من معلوم تصديقي اذا نقلك الى مجهول تصديقي

[35:39]عدت هذه المساله من مسائل علم المنطق ان لم توصلك فهي ليست

[35:43]من مسائله خلاصه الكلام موضوع علم المنطق هو المعرفات والحجج على النحو

[35:51]الذي فصلناه واضح يا جماعه صلوا على محمد وال محمد اللهم صل

[35:57]على محمد وال محمد هديه اخيره للاطلاع فقط هذا مو ماخوذ اياكم

[36:05]احنا قلنا في اقوال في المساله صح احسنتم احسنتم قضيه ما هو

[36:13]موضوع علم المنطق هذا قول الذي شرحناه الان قول واحد وهو مشهور

[36:19]محققين متاخرين معناته ترى في اقوال اخرى خلينا نقرا عباره الى الشيخ

[36:27]حسن زاد الاملي صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

[36:34]هذه انتهى الدرس الان هذه فقط للاطلاع زين للاطلاع اعلم ان الاقوال

[36:44]في موضوع علم المنطق شيخ حسن زاد امل يقول ثلاثه ثلاثه القول

[36:52]الاول القول الاول لا تختلع الان من المصطلحات هذه عباره فقط للاطلاع

[36:57]انه موضوع القول الاول انه موضوع علم المنطق هو المعقولات الثانيه من

[37:05]حيث من حيث ركز عليها يتوصل بها من معلوم الى مجهول ركز

[37:11]على حيثيته ايش الايصال والانتقال يعني ما لم يوصلك لا علاقه له

[37:19]لا تخاف من مصطلح المعقولات الثانيه هذا بحث راح طبعا المعقولات الثانيه

[37:26]عباره عن اصطلاح مقاولب الى المعرف والحجه واضح يا جماعه واضح راح

[37:32]اجي تاني مستقبل المعقولات المنطقيه الثانيه المعقولات الفلسفيه الثانيه المعقولات الماهويه ما

[37:39]كانها عروضه واتصافه وجوديا ذهنيا راح يجي كل هالتفاصيل الان فقط للاطلاع

[37:45]بس حتى لو المعقولات الثانيه المعرف الحجه بس ركز على حيثيه الايصال

[37:50]والانتقال القول الثاني شيخنا ما هو والقول الثاني شيخ حسن زاري امل

[37:56]يقول انه المعلوم التصوري والتصديقي من حيث يوصل الى مطلوب تصوري وتصديقي

[38:02]واليه ذهب اكثر المتاخرين في فارق بين القول الاول والثاني لسنا الان

[38:07]في صدر ذكره في فارق بس فارق طفيف يحتاج الى وقت والان

[38:12]وقت كما له انطهى القول الثالث موضوع علم المنطق هو الالفاظ من

[38:18]حيث انها تدل على المعاني ولعل هذا اسخف الاقوال حتى ان الشيخ

[38:24]حسن زاد عامل يقول وقد سبق اليه بعض الاوهام يعني توهمه البعض

[38:29]لان اصلا شغل المنطقي مو بعالم الالفاظ الالفاظ خلها اليكم يا نحويين

[38:34]اليكم يا اهل الصرف وعلم البديع والبلاغه احنا شغلنا كمنطق كعلماء منطق

[38:40]ليس في الالفاظ شغلنا في المعاني المعاني المفاهيم الكليه الذهنيه وانما المنطقي

[38:49]قد يعرض الى مباحث الالفاظ من حيثيات عارضه لا من حيثيات ذاتيه

[38:55]مطلوبه بانفسهم سوف نشرح تفاصيل ان شاء الله الكلام في القادم البحوث

[39:01]لكن الذي يهمني الان انك تخرج بضابطه من خلالها تستطيع ان تميز

[39:07]بين كون ان هذه المساله تنتمي الى علم المنطقه او لا تنتمي

[39:10]الى علم المنطقه ما هي الضابطه ما هو موضوع علم المنطق ؟

[39:15]الجواب كما انك تقول في علم النحو موضوعه الكلمه علم الفلسفه موضوعه

[39:21]ها الموجود من حيث هو موجود الفقه ما هو موضوعه افعال المكلفين

[39:30]علم الكلام ما هو موضوعه ذات الله صفات الله افعال الله موضوعه

[39:37]الحجه والمعرف من حيث كونهما يوصلانك الى معلومه الى المجهول التصديقي او

[39:46]المجهول التصوري وضح الكلام يا جماعه وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح منطق المظفررقم الدرس (5)المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفوانيالمكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة