شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة نفي الحرج 5| 21 يناير 2024 | الشيخ محمد علي السندي

10 المشاهدات· 24/02/06

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

قاعدة نفي الحرج العنوان الجانبي ٧ هل قاعدة رفع أو نفي الحرج رخصة أم عزيمة؟

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:15]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دراسات في القواعد الفقهيه

[0:27]قاعده نفي الحرج العنوان الجانبي السابع هل رفع الحرج رخصه او عزيمه

[0:37]القاعده هي رفع الحرج ان الحكم حينما يستلزم مشقه شديده فان هذا

[0:48]الحكم مرفوع وساقط وليس المكلف بملزوم ان ياتي به الان رفع الحرج

[1:01]رخصه بمعنى يمكنه ان ياخذ بها او لا يجب عليه ان ياخذ

[1:12]بها فبد نعرف الرخصه لغتان السهوله واليسر وجمعها رخص ورخص ورصات واصطلاحا

[1:28]الرخصه هي ما شرعه الشرع المقدس للتخفيف من تكليف شاق الى ما

[1:45]هو اسهل منه ويقابل الرخصه مصطلح العزيمه اذا العزيمه اتضح معناها من

[1:55]خلال الضد لما عرفنا الرخصه اتضح معنى العزيمه اي الواجب و اللازم

[2:09]والعزيمه هي حكم شرعي ايضا شرعه الله ابتداء للناس وتشمل جميع احكام

[2:23]المكلفين من مثل اقم الصلاه هذا حكم عزيمه يجب كتب عليكم الصيام

[2:33]كما كتب على الذين من قبلكم واتوا الزكاه وهكذا دواليك ورخصه وعزيمه

[2:47]الرخصه والعزيمه في الحقيقه هما وصفان للحكم الشرعي الوضعي لان الحكم الشرعي

[3:00]قسمناه الى قسمين حكم شرعي تكليفي اقم الصلاه كتب عليكم الصيام واتوا

[3:08]الزكاه وما الى ذلك من الاحكام التكليفيه رفع الحرج او عفوا الرخصه

[3:20]والعزيمه هما وصفان للحكم الشرعي لا التكليفي لا وصفان للحكم الشرعي الوضعي

[3:31]والحكم الشرعي [تصفيق] الوضعي سياتي بعد بعد قليل في العنوان الجانبي الثامن

[3:46]الاشاره اليه بشكل بشكل مبسوط الى حد ما نقرا الان هل رفع

[3:59]الحرج رخصه او عزيمه قال اذا كان وجوب الوضوء في حق مريض

[4:08]حرجيا اذا وجوب الوضوء ماذا وجوب الوضوء حكم تكليفي حكم شرعي تكليفي

[4:14]المريض اصبح الوضوء في حقه ماذا حرجي اذا هناك مشقه شديده في

[4:25]امتثال الوضوء فلا اشكال في ارتفاعه بالقاعده بقاعده نفي الحرج ولكنه هذا

[4:34]المريض ولكن لو فرض انه تكلف وتحمل المشقه واذى نفسه شده البروده

[4:45]او ان يترتب على ملامسه الماء لبشرته ضرر مثلا متوسط ولكن لو

[4:55]فرض انه تكلف واتى به اي بالوضوء بالرغم من كونه حرجان اي

[5:03]مسببا له مشقه شديده جدا في حقه فهل يقع منه صحيحان الشرع

[5:12]يقول لك لا تتوضا اترك الوضوء والج الى التيمم قام هذا الشخص

[5:20]الذي يلاقي الحرجه في الوضوء و توضا الوضوء صحيح بحيث يستطيع ان

[5:33]يدخل في الصلاه او يعمل ما ي يجوز او يجب ان لا

[5:38]يعمله الا بال هو الطهاره المائيه قال ان الجواب عن ذلك يرتبط

[5:51]بتحقيق نقطه وهي هل المقصود من القاعده قاعده رفع الحرج رفع الالزام

[5:57]يعني رفع الوجوب رفع الالزام بالوضوء دون الرخصه دون التخيير في الاتيان

[6:06]به او ان المقصوده او ان المقصوده منها اي من قاعده رفع

[6:17]الحرج رفع الالزام والرخصه معا واضح بمعنى قاعده نف الحرج ترفع الوجوب

[6:26]تقول له لا يجب عليك الوضوء لانه يسبب لك حرجا شديدا زين

[6:35]بعد ذلك يقول هو لنفسه انا اريد ان اصلي ولا صلاه الا

[6:41]بطهور شرع يقول له لديك الخيار الثاني وهو التيمم فهل قاعده نفي

[6:51]الحرج تقول له سقط الوجوب واذهب الى البديل او انها تقول له

[6:59]ان انه لا يجب عليك الوضوء ولا يصح منك الوضوء في الحاله

[7:10]الاولى لا يجب عليك لكنك يمكنك ان تاتي به وتتحمل الحرج والمشقه

[7:17]الحاله الثانيه لا قاعده نفي الحرج تقول له سقط الوضوء ولا يجوز

[7:25]لك ان تتوضا اذهب للبديل وجوب حق اذا اتضحت النقطه على ضوء

[7:36]هذه النقطه الان يقول فعلى الاول ما هو الاول انه يرتفع فقط

[7:41]لا يجب عليك الوضوء خلاص سكتت القاعده لا يجب عليك الوضوء زين

[7:47]لا يجب عليه يعني يمكن يجوز وجوب لكن يمكن يجوز فان بتوضا

[7:58]فعل الاول هذه الحاله الاولى فعلى الاول ان الرفع ان الرفع في

[8:04]القاعده وارد بنحو الرخصه اي ان المكلف مرخص في ترك الوضوء مثلا

[8:09]وليس بملزوم به ولكنه في نفس الوقت مرخص في الاتيان به لا

[8:18]يجب عليك واعطته القاعده مساحه انه يجوز لك في حين انه على

[8:26]الثاني لا على الثاني تختلف المساله قال ان الرفع القاعده ترفع الحكم

[8:31]بنحو العزيمه لا يجب عليك ان تتوضا ولا يجوز لك مو تركه

[8:39]الرخصه له كما في الحاله الاولى اي ان المكلف ملزم بترك الوضوء

[8:44]والذهاب الى البديل الطهار الترابيه الاضطراريه الثانويه مثلا وليس مرخصا في ذلك

[8:58]واضح الان اذا بناء على النحو الاول سقط الزام وبقي الخيار له

[9:03]يمكنك ان تتوضا ويمكنك ان تتيمم الخيار الثاني لا سقط الالزام وسقطت

[9:11]الرخصه ولا يجوز لك بالمره لا وجوبا ولا رخصه اذا اذهب للبديل

[9:19]يجب البديل اما في الحاله الاولى لك ان تاخذ بالبديل ولك ان

[9:24]تاخذ بالوضوء لكن لا على نحو الوجوب الان ياتي ليقول ويناقش في

[9:35]اراء الفقهاء الكبار في هذه المساله هل رفع الحرج رخصه ام عزيمه

[9:42]وقد اختار جماعه منهم السيد اليزدي محمد كاظم اليزدي الطباطبائي في كتابه

[9:48]القيم الموسوعي العروه الوثقى كونه بنحو الرخصه اذا السيد اليزدي الطباطبائي يقول

[9:58]ماذا يقول هذا الذي يلاقي حرجا في وضوئه قاعده نفي الحرج تقول

[10:06]له لا يجب عليك الوضوء لكن لو توضات وتحملت الحرج صح منك

[10:17]ويجوز لك ايضا ان تتيمم اختار احد الامرين بنحو الرخصه دون العزيمه

[10:27]في حين اختار اخر كونه بنحو العزيمه من هم الاخرون قال كان

[10:39]كان احدهم هو الشيخ ميرز النائيني استاذ السيد الخوي وقد يستدل على

[10:49]كون الرفع بنحو العزيمه دون الرخصه بوجهين اذا اخذ يناقش في اي

[10:54]واحد اخذ يناقش في الثاني ان قاعده رفع الحرج ترفع الحكم عزيمه

[11:05]يعني لا يجوز لك الوضوء تماما اذهب للبديل وقد يستدل على كون

[11:15]الرفع بنحو العزيمه دون الرخصه بوجهين واحد الوجه الاول ما تمسك به

[11:24]الشيخ ميرز النائيني في خصوص مساله الوضوء مثال وحاصله ان الايه الكريمه

[11:31]اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم وان كنتم مرضى او على سفر

[11:38]او جاء احد منكم او جاء احد منكم من الغائط او لامستم

[11:47]النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الايه الثالثه من سوره المائده

[11:58]تدل على ماذا عفوا الايه السادسه من سوره المائده حاصل هذه الايه

[12:08]وما هو مدلولها قال تدل على ان موضوع وجوب الوضوء على من

[12:13]على الواجد للماء ومن هو الواجد للماء الذي يملك ابريق الماء الذي

[12:24]يملك كميه من الماء تكفي للوضوء لا الواجد للماء بمعنى القادر عليه

[12:30]لماذا لانه قد يوجد عنده الماء ولا يجوز له استخدامه مقصوب قد

[12:39]يوجد عنده الماء والطبيب يقول له لا تلامس الماء قد يوجد بجانبه

[12:44]الماء في بئر وليس لديه اداه لاستخراجه اذا وجود الماء مع عدم

[12:51]القدره على استخدامه اما تكوينا او تشريعا في هذه الحاله يعتبر بحكم

[13:02]العدم كانه غير واجد له تدل على ان موضوع وجوب الوضوء هو

[13:07]الواجد للماء بمعنى القادر عليه الثاني فلم تجدوا ماء فتيمموا قال وموضوع

[13:17]وجوب التيمم هو الفاقد للماء فلم تجدوا ماء فقد الماء فقدان الماء

[13:29]على نوعين فقد فقد فقد فقدان الماء حكمان يعني موجود لكن لا

[13:34]يجوز له ان يستخدمه مقصوب ضرر يترتب على استخدامه اذا هو فاقد

[13:41]للماء حكما ومره يكون فاقد للماء واقعا ان الماء غير موجود هذا

[13:50]معنى عدم وجود الماء قال بمعنى غير القادر عليه اما حكما او

[13:59]واقعا ان يوجد معه فاذا فرض كون الرفع في قاع لا حرج

[14:08]بنحو الرخصه بنحو الرخصه بالنحو الاول دون العزيمه دون الوجوب فهذا يعني

[14:16]ان المكلف يجوز له في حاله الحرج المشقه الشديده من استخدام الماء

[14:21]يجوز له ماذا كلا الامرين توضا يجوز لك وتحمل مسؤوليه الضرر اثنين

[14:28]الج الى التيمم ش راجع اليك هذه معنى العزيمه فهذا يعني ان

[14:36]المكلف يجوز له في حاله الحرجي كلا الامرين التيمم يجوز له التيمم

[14:41]والوضوء زين وهو غير ممكن الشيخ النائيني يقول كيف تقول له يجوز

[14:50]لك التيمم ويجوز لك الوضوء وهو غير ممكن لان لازمه يعني لازم

[14:55]هذا الكلام يجوز لك الوضوء ويجوز لك التيمم لازم ماذا ان المكلف

[15:01]هذا الان اللي واقف امام التراب وامامه الماء واجدا للماء اكو عند

[15:10]امامه الماء لكن يسبب له حرج وغير واجد له في نفس الوقت

[15:13]كيف غير واجد له قال له لانك خيرته بالتيمم فكانك تقول له

[15:21]انت واجد للماء فيجوز لك الوضوء وانت غير واجد للماء فيجوز لك

[15:26]التيمم وهو مست حيلون يعني هذه الفرضيه التي يتصورها الشيخ النائي يقول

[15:35]غريبه هذه انسان عنده ماء وعنده تراب حينما تقول له انت مخير

[15:40]يعني بمعنى اخر انت تقول له انت تقول له انت واجد للماء

[15:49]وغير واجد للماء واجد للماء حقيقه وغير واجد للماء كيف قال نعم

[15:57]لانك خيرت له اعطيته خيار اخر اخر فكانك تتصور انه غير واجد

[16:01]للماء فكيف تقول له انت واجد للماء وانت غير واجد للما هذا

[16:09]مستحيل لكونه اجتماعا للمتناكين هنا يشرح يقول اما كيف يلزم كونه واجدا

[16:21]وغير واجد باعتبار ان الوضوء اذا كان جائزا يمكنك ان تتوضا حتى

[16:30]مع المشقه فلازمه كون كونه واجدا للماء اذ موضوع وجوب الوضوء هو

[16:39]الواجد للماء كما تقدم واذا كان التيمم جائزا في نفس الوقت انت

[16:43]اعطيت خيار اخر قلت له ويمكنك ان تتيمم لازم هذا الكلام ماذا

[16:53]انه فاقد للماء هذا تصور مجرد تصور لان موضوع وجوب التيمم متى

[16:57]الجع الى التيمم حينما قذ الماء حكما انه لا يجوز استخدامه او

[17:04]واقعا انه غير موجود وبالجمله لا يمكن ان يكون رفع الحرج الان

[17:11]مازال الكلام للشيخ النائيني في استدلاله على ان قاعده رفع الحرج على

[17:21]نحو العزيمه وليس على نحو الرخصه لوجود التناقض قال وبالجمله لا يمكن

[17:29]ان يكون رفع حرج بنحو الرخصه يعني يرد على من على السيد

[17:33]الطبا على من يقول ب بالرخصه لان لازمه التخيير بين الوضوء والتيمم

[17:42]في حاله الحرج المشقه الشديده وهو غير ممكن لان لازم التخيير كما

[17:49]تقدم اجتماع المتناقضين كيف اجتماع المتناقضين قال نعم وان المكلف واجد للماء

[17:55]كنت قلت له يمكنك ان تتوضا وغير واجد له حينما قلت له

[18:07]ويمكنك التيمم كيف قلت له كيف قلت يا شرع كيف قلت له

[18:09]يجوز لك التيمم اذا بمعنى انه لا يملك الماء في حين يجوزك

[18:18]الوضوء يملك الماء فهو يملك ولا يملك وهذا امر يجتمع فيه النقيضان

[18:27]الرد عليه قال ويرده ان الجمع بين المتناقضين الذي تفضلت به ايها

[18:37]النائيني رحمك الله يلزم صحيح كلامك لكن متى قال يلزم لو فرض

[18:47]اننا قلنا بوجوب كلا الامرين لو ان الشرع قال له في قاعده

[18:51]نفي الحرج على من يقول بالرخصه يجب عليك الوضوء او يجب عل

[18:58]ويجب عليك التيمم هنا لا ما يمكن اجتماع النقيضين علي انا واجب

[19:07]واحد بس انا مطالب بطهاره واحده مو مطالب بطهارته ان لازم عفوا

[19:14]ويرده ان الجمع بين المتناقضين يلزم لو فرض اننا قلنا بوجوب ككل

[19:19]الامرين الوضوء والتيمم على المكلف بنحو التعيين لا بنحو التخيير بمعنى اشرح

[19:27]لنا اكثر يا شيخ قال بمعنى انه يجب الاتيان بالوضوء بنحو التعيين

[19:33]بنحو الان يجب عليك الوضوء اذا ما تتوضا تبطل صلاتك وبالتيمور التعيين

[19:44]ايضا ايضا يجب عليك ان تتيمم والا لا صلاه لك انا علي

[19:50]وجوب واحد مو اثنين انه انا ذاك لو ان لو ان من

[19:58]يقول بالرخصه يذهبون الى هذا هذا الكلام سيكون كلامك ايها الشيخ العظيم

[20:05]صحيح انه انا ذاك يلزم الجمع يلزم الجمع بين المتناقضين لكن من

[20:12]يقول بالرخصه كيف يشرح الموضوع من يقول بالرخصه يا شيخ نائيني لا

[20:23]يقول بكلامك هذا واجد وفاقد ما في هالكلام هذا اما اذا قلنا

[20:27]بوجوب كل واحد منهما بنحو التخيير يعني ان اخترت الوضوء فاعتبره واجب

[20:37]ان اخترت التيمم فاعتبره واجب مثل الان من يقول بالوجوب التخييري لصلاه

[20:42]الجمعه اذا اخذت الجمعه اعتبرها واجبه اذا اخترت الظهر اعتبرها واجبه عند

[20:55]من يقول بالوجوب التخييري طبعا ف لا يلزم المحذور المذكور اي هو

[21:04]مخير في الاتيان باحدهما وليس بملزوم على وجه التعيين الا ان تاتي

[21:09]بالوضوء والا فلا صلاه لك وتاتي بالتيمم والا فلا صلاه لك لا

[21:16]بل هو موضوع لوجوبه بنحو التعيين عفوا لان الوجدان ليس موضوعا الوجدان

[21:24]الماء ليس موضوعا لوجوب الوضوء بنحو التخيير بل هو موضوع لوجوبه بنحو

[21:36]التعيين لو وجد الماء وارتفعت المانعيه من استخدامه وهكذا بالنسبه الىى الفقدان

[21:44]فانه موضوع لماذا لوجوب التيمم لكن على اي نحو على نحو التعيين

[21:48]لان مساله الماء اصبحت اصبحت ممنوعه فلجان الى التراب لان ذلك هو

[21:55]المستفاد من الايه الكريمه المتقدمه والمفروض اننا لا نقول بوجوب كل منهما

[22:04]هذا كلام من هذا كلام من يرد على الشيخ النائيني والمفروض اننا

[22:10]لا نقول بوجوب كل منهما بنحو التعيين بل بوجوب احدهما بنحو التخيير

[22:18]تخير هذا راي من يقول على ان قاعده رفع الحرج تقول ان

[22:26]الحكم مرفوع على نحو الرخصه لا على نحو العزيمه بمعنى اخر تقول

[22:35]له هذا الاول فيه حرج عليك على راحتك لا تفعله افعل الاخر

[22:40]لكن لو فعلته الاول وتحملت العناء الام راجع اليك صلاتك صحيحه الدليل

[22:48]الثاني ان كون الرفع في قاعده نفي الحرج نفي كل حكم يستلزم

[22:59]الات ان به ماذا الحرج الشديد والمشقه الشديده ان كون الرفع في

[23:05]قاعده نفي الحرج بنحو الرخصه دون العزيمه هذا ما زال الكلام لمن

[23:13]ما زال الكلام للشيخ النائيني يقول قولكم ان نفي الحرج مفادها الرخصه

[23:24]دون العزيمه هذا متى يكون يك يتم لو فرض اننا قلنا بان

[23:33]المرفوع بالقاعده هو خصوص الالزام الايه في ايه الوضوء ف ها قمتم

[23:38]الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى اخر الايه المباركه ان قلنا بان

[23:48]المرفوع بالقاعده هو خصوص الالزام خصوص الوجوب فقط الالزام دون اصل الطلب

[23:56]والرجحان والملاك بمعنى انتم تقولون للمكلف لا يجب عليك الوضوء زين حينما

[24:09]تقولون له كهذا الكلام انتم به بهذا الحال ترفعون ماذا ترفعون الالزام

[24:20]لكن اصل الطلب وهو يجوز لك الوضوء وهناك رجحان و الغلب والرجحان

[24:29]يدلان على ماذا على وجود ملاك وهو منفعه ومصلحه فالشرع احكامه قائمه

[24:35]على ماذا في الاوامر ملاكها المصلحه وفي النواهي ملاكها المفسده انه بناء

[24:45]على هذا يمكن الحكم بصحه الوضوء في موارد الحرج استنادا الى الملاك

[24:51]والرجحان هذا كلام من الشيخ النائي يقول لهم اذا اذا كنتم تقولون

[25:01]بالرخصه يعني يمكنه ان يتوضى ويصح وتصح صلاته ولكن هذا لا يمكن

[25:11]الالتزام به الشيخ النيني يقول هذا لا نذهب اليه انه حينما يكون

[25:16]عليه حينما يكون الوضوء عليه حرجيا ويتوضا فتصح صلاته هذا لا لا

[25:23]نقول به الشيخ النائي يقول ولكن هذا لا يمكن الالتزام به بصحه

[25:32]الوضوء حيث ان الدال على الملاك والرجحان هو الوجوب زين ما الذي

[25:42]دعاهم ان يصححوا صلاته لوجود الملاك يعني الملاك باق ملاك الامر فاغسلوا

[25:50]وجوهكم ما الذي ارتفع ارتفع الحكم الوجوب فقط الشيخ النائيني يناقش ويقول

[26:03]هذا كلام غريب الملاك والرجحان ما دليلهما دليلهما الوجوب وانتم رفعتم الوجوب

[26:13]قلتم لهم لا يجب عليك الوضو اذا حينما رفعتم الوجوب عنه كانكم

[26:18]ايضا قلتم لا ملاك ولا رجحان في الامر فاغسلوا وجوهكم وايديكم فاذا

[26:27]رفع الوجوب بقاعده لا حرج لا يبقى ما يدل على بقاء ماذا

[26:34]بقاء الملاك المصلحه الفائده والرجحان حتى يمكن بواسطته الحكم بصحه الوضو كلام

[26:44]جميل كلام الشيخ النائيني في الثاني على انه حينما رفعتم الوجوب ارتفع

[26:54]الملاك فاذا ارتفع الملاك لا معنى للوضوء فكيف صححت وضوءه الرد ويرده

[27:05]ويرده اننا ندعي ان قوله سبحانه وتعالى ما جعل عليكم في الدين

[27:17]من حرج حيث انه وارد للامتنان على الامه الاسلاميه قاعده امتنان قاعده

[27:23]فيها تفضل فيها تسهيل وتيسير وتخفيف فهو يدل على مطلبين في ان

[27:31]واحد يعني القاعده تحمل مطلبين المطلب الاول ان وجوب الوضوء يا من

[27:37]وقع في الحرج ترى وجوب الوضوء سقط عنك لكن ملاك الوضوء باق

[27:48]رجحان الوضوء باق بمعنى اخر لكن يمكنك ان تتوضا ويمكنك ان تتيم

[27:53]اذ لو كان الملاك ورجحان غير باق غير لو كان الملاك والرجحان

[28:00]غير باقيين لما كان رفع الحكم في موارد الحرج امتناني بمعنى اخر

[28:09]الرفع الامتناني الرفع التفضل يرفع الحكم ويبقي الملاك هذا رد من هذا

[28:21]رد المدرسه التي تقول ان قاعده رفع الحرج على نحو الرخصه فان

[28:27]رفع الحكم انما يكون امتناني لو كان هناك ملاك يقتضي ثبوته ولكنه

[28:35]يرفع من باب المانع وهو الحرج اما اذا لم يكن له ملاك

[28:44]فلا قابليه لثبوته في نفسه حتى يكون رفعه امتناني زين الرفع الامتناني

[28:51]يعني ماذا قال الرفع الامتناني يقول الملا يقتضي الثبوت ما الذي يرفعه

[29:03]وجود مانع وهو الحرج اما اذا قلنا لم يكن له ملاك فلا

[29:11]قابليه لثبوته في نفسه بالمراه حتى يكون رفعه بعد ذلك امتنان ف

[29:20]الرفع الامتناني كان مبنيا على ماذا على ثبوت الملاك وعليه على هذا

[29:29]الضوء فالحكم بصحه الفعل الحرجي ما هو الفعل الحرجي عنده مشقه في

[29:38]الوضوء ومع ذلك توضا مع انه مخير على ناحو الرخصه طبعا فقام

[29:42]وتوضا وعليه فالحكم بصحه الفعل لان الشيخ النائيني قال ماذا ولكن هذا

[29:52]لا يمكن لا يمكن الالتزام به اي لا يمكن ان نلتزم بتصحيح

[29:56]وضوئه وتصحيح صلاه الشيخ النائيني ما وافق قال هذا لا يمكن الالتزام

[30:07]به لا يمكن الالتزام به يعني بالتزام بصحه الوضوء وعليه تصح الصلاه

[30:15]وعليه فالحكم نكمل الفقره الاخيره قال وعليه فالحكم بصحه الفعل الحرجي في

[30:34]موارد الحرجي هو المناسب لماذا لان الملاكه والمصلحه باق حتى ولو ارتفع

[30:41]الحكم بقاء الملاك يدل على ماذا يدل على ان المكلف لو خالف

[30:53]الحرجيه وتحمل المشقه يصحح عمله اللهم الا ان يدعى انعقاد يدعا انعقاد

[31:01]اجماع تعبدي الاجماع التعبدي ما هو في مقابل الاجماع المدرك الاجماع المدرك

[31:09]ليس بحجه لان له مدرك من روايه فحينما يكون للاجماع مدرك اي

[31:19]سبب من روايه او غيرها فالدليل هو ماذا ليس الاجماع وانما هو

[31:25]تلك الروايه الاجماع التعبدي لا الاجماع التعبدي هو في مقابل الاجماع المدرك

[31:32]يعني الفقهاء لا ملاكه لا مدرك عندهم حتى يفتون وفق ذلك اللي

[31:41]هو المدرك واضح يقول اللهم الا ان يدع انعقاد اجماع تعبدي على

[31:48]عدم الصحه على عدم صحه الصلاه لمن يخالف قاعده الحرج قوله الا

[31:58]ان يدعا على انه غير مؤيد لذلك كما قد يدعى ذلك في

[32:06]باب الوضوء وانه انعقد اجماع بين الفقهاء على ماذا على عدم التخيير

[32:10]بين الوضوء والتيمم وعليه ان يلتزم بالوضوء وان لم يلتزم فقد بطلت

[32:21]بطل الوضوء وبطل ما يترتب عليه بل وحرم ما يعني فعل ما

[32:29]يجب ان لا يفعله الا بالطهاره الظاهر على اننا لن نستطيع ان

[32:33]ننهي الثامن مع اننا وضعناه في خطه الدرس لكن ان شاء الله

[32:40]في الاسبوع القادم نحاول ان ننهي القاء العنوان الجانبي الثامن وايضا ننهي

[32:48]التطبيقات معها والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة نفي الحرج 5| 21 يناير 2024 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة نفي الحرج 5| 21 يناير 2024 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة