شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة نفي الحرج 2| 3 ديسمبر 2023 | الشيخ محمد علي السندي

8 Bekeken· 24/02/06

الشيخ محمد علي السَّنَدي
abonnees

🔸دراسات في القواعد الفقهيّة🔸 🔷قاعدة نفي الحرج🔷 🌻إكمال العنوان الثاني مَدرك القاعدة.

Laat meer zien

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:09]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:18]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في القواعد

[0:25]الفقهيه قاعده نفي الحراج العنوان الجانبي الثاني مدرك القاعده انتهينا الى وانما

[0:42]العقل يمنع من التكليف بالامر غير المقدور تقدم الكلام في قراءتنا السابقه

[0:56]في مدرك القاعده على ان المصنف حفظه الله الشيخ الباقر الايرواني نقل

[1:05]على ان القران الكريم هو الدليل الاول ل اثبات هذه القاعده الفقهيه

[1:18]قاعده نفي الحرج ثم قدم السنه الشريفه واشار الى امكان الاستشهاد ففيها

[1:27]كثير من النصوص كما اشار الشيخ احمد النراقي في كتابه عوائد الايام

[1:36]في بيان قواعد الاحكام الى 18 حديثا وال هذا يدل على ان

[1:52]امرها بين وواضح انتقل بعد ذلك الى الدليل الثالث وهو العقل ومن

[1:59]ثم الرابع الاجماع اذا نبدا نعود قليلا الى الوراء حتى نربط ما

[2:09]سنقرا جديدا بما قراناه سابقا قال العقل والاجماع اذا نحن ما زلنا

[2:16]في العنوان الجانب الثاني قال العقل والاجماع وهل يمكن الاستدلال على القاعده

[2:25]المذكوره مضافا الى الكتاب والسنه بالاجماع والعقل هل يمكن ان نضيف دليلا

[2:38]ثالثا ورابعا اجابه من عادته انه يعطي في كثير من الاحيان الراي

[2:45]من اول او في اول عبارات عنوانه قال كلا لا يمكن الاستدلال

[2:52]بذلك اي لا يمكن الاستدلال لا بالاجماع ولا بالعقل في اثبات قا

[3:00]ده نفي الحرج فصل لنا يا شيخ قال اما ان العقل لا

[3:11]يمكن الاستدلال به فباعتبار انه اي العقل لا يرى امتناع التكليف بالامر

[3:22]بالامر الشاق ما دليلك قال كيف وقد وقع التكليف بالامر الشاق في

[3:29]الشرائع السابقه كما تشير الايه اليه الايه الكريمه اعوذ بالله العظيم من

[3:40]الشيطان الرجيم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من

[3:45]قبلنا يقول الشيخ فان الاسراء المذكور فان الاسراء المذكوره في هذه الايه

[3:54]عباره عن الامر الشاق يعني الشرائع شعات الشديده ربنا ولا تحمل علينا

[4:04]لا تثبت علينا لا تكلفنا بشرائعه شديده واشرنا يظهر اننا اشرنا الى

[4:19]جمله من تلك التشريعات الشاقه التي كلف بها السابقون اذا سرق لا

[4:25]ينهض صباحا الا وقد كتب على باب بيته وكانت الكفاره نزع عينيه

[4:36]ومن الامور الشاقه ايضا تحريم طعام طيب حرمنا عليهم طيبات احلت لهم

[4:49]واذا تنجست ثوبه لا تطهر بالماء الا بالقاطع وان صلواتهم لا تقبل

[5:03]الا في بقع محدده وهذا لازمه ماذا مشقه وحرج اذا العقل لا

[5:11]يمكن الاستدلال به لان العقل مجردا لا يمنع لا يرى امتناع التكليف

[5:19]بالامر الشاق بل نقول حتى في شريعتنا هناك امور فيها حرج وفيها

[5:27]عفوا فيها مشقه وفيها صعوب ومع ذلك نحن مكلفون بها بل منكرها

[5:37]من غير شبهه هو كافر لانه مكذب للنبي منكر للقران كمسائل مثلا

[5:47]الص الصلاه صلاه الفجر فيها مشقه وخصوصا في في فص في فصل

[5:59]الشتاء الحج فيه مشقه بدنيه شقه امنيه في خصوصا في الزمن السابق

[6:04]خوفا الخوف من قطاع الطرق بالاضافه الى هو العسر المالي كما نرى

[6:17]في ازمان الحاضره ف الشرع او او الشريعه لا تخلو من التكاليف

[6:23]الشاقه يواصل الشيخ فيقول وانما العقل اذا اذا كان العقل لا ير

[6:32]امتناع التكليف بالامر الشاق العقل يمنع ماذا قال نعم وانما العقل يمنع

[6:38]من التكليف بالامر غير المقدور اذا علينا ان نفرق الان العقل لا

[6:44]يرى امتناع التكليف بالامر الصعب لكن العقل يرى على انه ليس بالصحيح

[6:53]ان تكلف انسانا بامر غير مقدور بامر يعجز عن القيام به ف

[7:05]وعندنا التكليف بغير المقدور مرفوض ساقط ولكن المفروض ان الحرج ليس هو

[7:20]الامر غير ليس هو الامر ليس هو الامر غير المقدور الحرج مو

[7:24]الامر غير المقدور الحرج مشقه صعوبه صحيح لكن غير المقدور ذاك تلك

[7:29]كمرحله فيها الاستحاله وان كان ذلك يظهر من بعض من بعض بل

[7:37]هو الامر الشاق يقول هناك من يقول بهذا الراي ثم يصحح ذلك

[7:45]الراي ويقول بل يعني يعرض عن كلام من يقول على ان الحرجه

[7:53]نفسه هو هو الامر غير المقدور قال لا بل هو الامر الشاق

[7:57]الام الحرج هو الامر الشاق وغير مقدور وغير المقدور مرفوع لا علاقه

[8:03]لنا به هذا بالنسبه الى العقل ز اذا النتيجه ما هي النتيجه

[8:13]على انه لا يمكننا ان او لا يمكن ان يستدل بالعقل لاثبات

[8:22]قاعده نفي الحرج والعسر نذهب الى الرابع الاجماع هل يمكن الاستبدال به

[8:32]طبعا علينا ان نعرف على ان الاجماع ليس دليلا مستقلا الاجماع ان

[8:45]ثبت فهو من السنه وعلى هذا فادتنا ثلاثه الكتاب والسنه و القل

[8:57]المدركات العقليه اما الاجماع وان هو كاشف عن السنه هو كاشف عن

[9:05]السنه ف الدليل ليس الكاشف وانما الدليل هو المكشوف ان الاجماع كشف

[9:16]عن عن عن عن راي الامام وراي الامام يمثل ماذا يمثل السنه

[9:27]نقراه قال واما ان الاجماع لا يمكن الاستدلال به فلانه مدركي اذا

[9:39]نقف قليلا الان وحبذا ان نسجل هذه الملحوظات قبل ان نواصل قراءتنا

[9:49]لنختم العنوان الجانبي الثالث الاجماع كدليل ثالث قلنا ماذا انما جعل دليلا

[9:58]محاكاه لاخواننا اهل السنه فقط والا حقيقتان فقهاؤنا لا يعتبرونه دليلا مستقلا

[10:06]لانهم يرون لا يرونه يعني لا ياخذونه بعنوان الكافيه بعنوان انه هو

[10:13]الكاشف ياخذونه ككاشف لمكشات هذه نقطه النقطه الثانيه حينما ناتي الى الاجماع

[10:36]كمصطلح فقهي يعني ماذا اتفاق الفقهاء في مساله شرعيه ا مبنيه على

[10:46]راي واحد كلهم على نفس الراي هذا يسمى اجماع الان ناتي لتقسيمات

[10:57]الاجماع وهذه مساله مهمه على طالب العلم ان يدركها اذا نظرنا الى

[11:04]الاجماع من حيث المدرا فنقسم الى قسمين اجماع مدركي بمعنى ان ان

[11:18]الفقهاء يجمعون على حكم في مساله معينه مع ادراك واحراز الحديث والروايه

[11:29]التي استندوا اليها هذا يسمى اجماع مدركي بمعنى معلوم الدليل معلوم المدكوك

[11:43]اذا هذا ليس بحجه فالاج ماع المدرك ليس بحجه لماذا لانه استند

[11:52]الى روايه معلومه فالحج هي الاجماع ام الروايه الحجه هي الروايه فتعود

[11:59]الى الى الدليل الثاني وهو السنه هذا يسمى اجماع مدركي ليس بحجه

[12:07]الاجماع الاخر اجماع غير مدركي يسمى احيانا تعبدي هذا هو الذي نتعبد

[12:17]به هذا الذي هو يمكن ان نجعله كاشفا عن السنه لكننا لا

[12:27]نعلم بالذات بالذات الروايه فالاج ماع غير المدرك هو الاجماع على مساله

[12:35]معينه بين الفقهاء هذا الاجماع يكشف عن راي المعصوم دون معرفته اي

[12:44]دون معرفه المستند بينما الاجماع المدرك لا اتفاق حول مساله معينه مع

[12:53]معرفه المستند الروايه الفلانيه هذا الاجماع الثاني اجماع غير مدركي هو اجماع

[13:03]تعبد هو الاجماع التعبدي اذا حصل امكن الاعتماد عليه ككاشف للسنه غير

[13:11]المعلومه للسنه المحدده لانه اذا كشف عن سنه محدده فهو اجماع مدركي

[13:17]اذا كشف عن سنه غير محدده لكننا نجزم على ان هؤلاء استندوا

[13:27]الى ذلك هذا اجماع تعبدي غير مدركي غير معلوم المدرك بالتعيين النقطه

[13:38]الثانيه حينما ننظر الى الاجماع من حيث الحجيه ايهما حجه الان اذا

[13:44]الاجماع المدرك ليس بحجه اجماع مدركي ليس بحجه لماذا لان الحجه هو

[13:55]السنه الاجماع المدرك كشف عن سنه اذا الحجه هي السنه وليس الاجماع

[14:01]الاجماع المذكي يسمى اجماع الاجماع يسمى اجماع غير محصل ايضا يساوي عفوا

[14:12]يساوي اجماع غير محصل اجماع منقول الفقيه الان نحن نقسم الاجماع من

[14:20]حيث الحجيه اجماع محصل واجماع غير محصل اجماع منقول نبقى في الاجماع

[14:27]المحصل اجماع محصل يسما بالاجماع الصريح يتوصل فيه الفقيه هو نفسه من

[14:39]خلال بحثه بكل ادواته يبحث في كل اراء العلماء فيراهم مجمعين على

[14:47]هذه المساله بالاتفاق وهذا مستحيل الاجماع المحصل اجماع صريح مستحيل اجماع غير

[14:59]محصل اجماع غير محصل يعني اجماع منقول هذا ليس بحجه ذاك حجه

[15:08]الاجماع المحصل حجه لكنه صعب مو صعب مستحيل يستحيل فيه يستحيل على

[15:17]الفقيه ان يصل اليه الاجماع غير المحصل اسمه فيه اجماع منقول الفقيه

[15:25]يعني من جاء بعد الشيخ الطوسي قول على انه ويقول الشيخ الطوسي

[15:35]بالاجماع ويقول الشيخ علم السيد علم الهدى المرتضى بالاجماع الفقيه ينقل ما

[15:41]توصل اليه ف فقيه اخر يدعي الاجماع واضح في الاجماع اللي هو

[15:51]المنقول فقيه ياتي لاحقا ينقل على ان الفقيه الذي سبقه يقول بالاجماع

[15:56]فقط هذا ليس بحجه اكرر الشيعه لا يرون ان الاجماع دليل مستقل

[16:03]بنفسه وليس احد الادله الاربعه بل هو مؤكد للدليل الثاني مؤكد للدليل

[16:10]السنه اذا قسمنا الاجماعات الاجماع الى اربعه من حيث المدرك اجماع مدركي

[16:21]واجماع غير مدركي تعبدي ومن حيث الحجيه اجماع محصل هو حجه لكن

[16:26]لا وجود له واجماع غير مح صل اسمه فيه اجماع منقول الفقيه

[16:33]ينقل على ان من سبقه من الفقهاء يقولون بالاجماع هو ما تحر

[16:41]ولا بحث لانه لازم الاجماع اللي هو حتى يكون دليلا ان يحصله

[16:46]هو بنفسه الان نعود الى الكتاب قال اما ان الاجماع لا يمكن

[16:54]الاستدلال به فلانه مدركي اي معلوم الدليل والاجماع المدرك ليس بحجه لانه

[17:05]ماذا كاشف عن مدرك كاشف عن سنه كاشف عن دليل اذا هذا

[17:08]الاجماع سوف نرجعه الى الى السنه لاننا نحتمل او نجزم بان مدرك

[17:18]المجمعين هو النصوص من الكتاب والسنه الشريفين والاجماع المدرك ليس حجه لان

[17:26]حجيه الاجماع هي باعتبار كاشفه يدا بيد عن وصول الحكم من الامام

[17:32]عليه السلام اليهم ومع وجود مدك ومع وجود روايه دليل حديث يحتمل

[17:41]استناد المجمعين اليه اذا صار السند ما هو الروايه وليس الاجماع الاجماع

[17:47]كاشف ونحن نريد المكشوف المكشوف هو هو الروايه والروايه من السنه وليس

[17:57]من الاجماع لا يجزم بوصول الحكم من الامام عليه السلام حتى يكون

[18:00]حجه بل يلزم الرجوع الى المدرك وهو الروايه وهو الحديث الثابت وملاحظه

[18:08]انه تام سندا واحد تام دلاله ثم بعد ذلك نثبته ونقول هذا

[18:18]اجماع مدركي ليس بحجه الحجه فيه ما هي الروايه اذا نرجعها الى

[18:25]الى السنه ومن خلال هذا كله يتضح ان الم اذا الان الشيخ

[18:32]يلخص ونحن ايضا نلخص الدرس ومن خلال هذا كله يتضح ان المدرك

[18:37]للقاعده نفي الحرج هو الكتاب من خلال الايات الشريفه والسنه من خلال

[18:45]الا هو الروايات الكثيره دون العقل والاجماع فقد ابطل الاستدلال بهما ثم

[18:57]ينقل امرا يظهر على ان الشيخ قد وقف عليه فيقول ومن الغريب

[19:01]ما ينقل عن بعض ينقل عن بعض ما وقف عليه الشيخ وقف

[19:09]عن عن وقف على راي ناقل من عدم وجود مدرك صحيح لقاعده

[19:16]لا حرج يقول انه غريب دليل قراني واضح وادله سنيه واضحه ثم

[19:22]ياتي هذا الفقيه ويقول لا وجود صحيح اذا مو ثابته يعني انه

[19:35]غريب بعد تصريح الكتاب الكريم بقوله ما جعل عليكم في الدين من

[19:40]حرج يظهر على اننا سنكتفي بالعش الدقيقه هذه لان العنوان الاخر يحتاج

[19:49]الى ايضا الى مثل هذا الوقت نكتفي بهذا المقدار ان شاء الله

[19:58]في الاسبوع القادم او في الدرس القادم ناخذ العنوان الجانبي الثالث ما

[20:04]المقصود او ما المقصود من الحرج وما هو الفرق بينه وبين الضرر

[20:09]والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة نفي الحرج 2| 3 ديسمبر 2023 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة نفي الحرج 2| 3 ديسمبر 2023 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal