شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية| القواعدُ الفقهيَّةُ| قاعدة السلطنة (١) |

7 Bekeken· 20/09/08

الشيخ محمد علي السَّنَدي
abonnees

درس القواعد الفقهيّة ، ج٢ 📚قاعدة السَّلطنة 📚ً المقدمة و العنوان الفرعي الأول :مضمون القاعدة. ٢٠ يوليو ٢٠٢٠م

Laat meer zien

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على رسوله المصطفى وعلى

[0:08]اله الطيبين الطاهرين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك اللهم افتح لنا ابواب

[0:16]فضلك ربنا زدنا علما نافعا في القواعد الفقهيه انتهينا من القاعده السابقه

[0:27]قاعده القرعه والاستخاره وقدمنا خلالها بحث الشيخ الايرواني من خلال الكتاب محل

[0:37]الدرس واخذنا بحثا ايضا اخر الفقيه الشيخ حيدر حب الله اليوم ننتقل

[0:48]الى قاعده فقهيه جديده ولعلنا ناخذ قاعده السلطنه يعني بمعنى اخر لن

[0:58]تكون دراستنا وفق الترتيب هذه المره ننتهي من قاعده السلطنه ان شاء

[1:06]الله ونعود الى الترتيب بعد بالقاعده التي جاءت بعد قاعد الاستخاره او

[1:14]القرعه والاستخاره اذا درسنا خلال هذه الحلقه ولربما نحتاج الى حلقه ثانيه

[1:24]في قاعده السلطنه وتكون في صفحه 94 في الكتاب 94 95 نبدا

[1:35]القراءه قاعده السلطنه قال من القواعد المسلمه لدى الفقهاء والتي يذكرونها عاده

[1:51]في باب المعاملات قاعده السلطنه ولكنهم كعادتهم في بقيه القواعد يكتفون بمجرد

[2:03]الاشاره اليها والمرور عليها بلا بحث مستقل هذا هو المتن ماذا نريد

[2:13]ان نقول من خلال التبيان او تبيين وتوضيح بعض الامور في هذه

[2:22]المقدمه قوله من القواعد المسلمه اذا يتكلم عن قاعده هي محل التسالم

[2:35]بين فقهاء مذهب اهل البيت قاعده السلطنه السلطنه من الفعل سلطنه يسلطن

[2:56]سلطنه بمعنى يمكن يملك تمليكا فالسلط بمعنى التمكين والتمليك قوله ولكنهم كعادتهم

[3:19]في بقيه القواعد هذا انتقاد انتقاد من الشيخ الى ان الفقه في

[3:29]بحوثه لم يقدم القواعد الفقهيه تقديما مستقلا وانما ذكر القواعد في عرض

[3:42]الكلام عن بعض العناوين الفقهيه الشيخ و جمع هذا الكلام و جعله

[3:52]في بحث مستقيم قال ففي مساله ان المعاطاه ان المعاطاه تفيد الملك

[4:06]دون الاباحه ذكر الشيخ الاعظم مرتضى الانصاري في المكاسب كتابه الفقهي الكبير

[4:16]ان من الوجوه التي قد يستدل بها على ذلك يستدل بها على

[4:26]ماذا يستدل بها على ان المعطاه الملك دون الاباحه قاعده الناس مسلطون

[4:36]على اموالهم هذه قاعده اليوم وهكذا اشار الى امكاني هو نفسه وهكذا

[4:47]اشار الى امكان الاستدلال بها في مساله ان الاصل في الملك عند

[4:56]الشك في كونه جائزا او لازما هو اللزوم حال الشك في اصفي

[5:03]في ان حال الشك في انه انتقل الملك من خلال هذه المعامله

[5:11]ام لم ينتقل الاصل هو ان العقد لازم ونرتب عليه اثار اللزوم

[5:19]اذا في هذه الفقره سنقف ونناقش جمله من المسائل المهمه قوله ففي

[5:30]مسالتي ان المعاطاه ما هي المعاطاه زين لدينا عقود تجرى بصيغه بالصيغه

[5:51]ولدينا معاملات وعقود لا تجرى بالصيغه وانما تجرى بالتعامل بالاخذ والعطاء طبعا

[6:04]في العصر المتقدم صدر الاسلام وما بعده كانوا يوقعون العقود بالصيغه في

[6:12]اكثر الاحيان يذهب لشراء بضاعه فيقول اشتريت كذا بكذا فيقول البائع قبلت

[6:23]هذا البيع فهذا ياخذ البضاعه ويعطي الثمن هذا بيع بالصيغه الان لا

[6:33]بيع بالصيغه الان ما عندنا من العقود التي تجرى فيها الصيغه الا

[6:40]الزواج والا بقيه العقود كلها بالمعاطاة لابد ان نعرف ما معنى المعاطاه

[6:53]اولا معاطاه مصدر هي مصدر اسم عطى عطاء ومعاطاه اي ناول وسلم

[7:13]شيئا بيده الى الاخر والمعاطاه والمعاطاه في حقيقتها هي عقد لكن مو

[7:22]عقد فيه صيغه لفظيه هي عقد فعلي لا لفظي هي عقد بالفعل

[7:30]لا عقد باللفظ بمعنى انا اعطي الثمن واخذ البضاعه ادخل اريد ان

[7:40]استاجر شقه او بيتا اقول له اتقا معه مقاوله تسمى المقدمه تسمى

[7:48]مقاوله في الشارع تسمى مقاوله حتى حال حال الخطبه في الزواج حينما

[8:00]يتقدم الولد الى الفتاه ويبدا الكلام في مساله الماه والشرائط وكذا تسمى

[8:08]مقاوله هذا المستاجر يذهب الى الشقه فتبدا المقاوله بعد ذلك يقول له

[8:18]وافقت اذا ما في استاجرت هذه الشقه لفتره مثلا خمس سن خمس

[8:26]سنوات ب قسط شهري قدره كذا لا وانما كم شهريا تريد ان

[8:36]تاخذ يقول له مثلا 150 دينار اذا مو بالصيغه وان كان فيها

[8:42]كلام يمكن اكثر من مساله البيع والشراء الا انه ليس فيها استاجرت

[8:50]بالصيغه التي ترد في كتب الفقه اذا هذا معنى المعاطاه وعليه معاملاتنا

[8:59]اليوم اكثرها بالمعاطاه لا بالصيغه زين الان يقول ففي مساله ان المعطاه

[9:07]اذا تم البيع لا بالصيغه اللفظيه وانما بالعقد الفعلي العملي هل هذا

[9:15]يعني ان البضاعه تنتقل لي كملك او اباحه مجرد يجوز لي ان

[9:23]استخدمها يقول لا حتى بالبيع المعاطاه تنتقل البضاعه اليك على نحو التملك

[9:34]وينتقل الثمن اليه على نحو التملك بمعنى يستطيع ان يستخدمه الان في

[9:40]اخرى لا بقصد الاباحه لانه اذا قلنا بقصد الاباحه بمعنى يجوز لك

[9:46]ان تتصرف ويجوز لان ارجع ففي مساله ان المعاطاه الملك دون الاباحه

[9:57]ذكر الشيخ الاعظم في المكاسب الى ان قال القاعده الناس مسلطون على

[10:04]اموالهم الكلام الثاني في هذه الفقره هو هذا وهكذا اشار الى امكان

[10:14]الاستدلال بها في مساله ان الاصل في الامور الاصل في الملك عند

[10:25]الشك في كونه جائزا او لازما هو اللزوم الان انا اسال نفسي

[10:34]هذا السؤال حينما اشتريت البضاعه هل يحصل لي الملك بالمعاطاه هذه ام

[10:44]لا قال الاصل انه يحصل لانه لان العقد عقد البيع لازم يعني

[10:56]بمعنى اخر لا يجوز الرجوع فيه الا بموافقه احد الطرفين او لوجود

[11:03]الخيارات التي تذكر في خيارات البيع وهي التي تعطي المشتري فسحه في

[11:11]الرجوع لسبب معين ان الاصل في الملك عند الشك في كونه جائزا

[11:21]او لازما هو اللزوم دائما استاذه لدينا العقود تنقسم الى قسمين درسنا

[11:33]في كثير من الامور الفقهيه غني وثري بالمصطلحات لدينا العقود تنقسم الى

[11:43]قسمين لدينا عقد لازم وعقد جائز العقد اللازم الذي اذا تم اذا

[11:56]تم لا يجوز لاحدهما ان يعود الا لوجود سبب شرعي اما العقد

[12:07]الجائز فهو في اصله جائز مفتوح يجوز لبعض العقد ولو بدقيقه واحده

[12:15]ان افسخ هذا العقد مثل مثل ماذا مثل عقد الوكاله لديك جهاز

[12:26]ووكلت شخصا ان يبيع هذا الجهاز اخذ الجهاز فقط الان خرج من

[12:34]البيت اتصلت فيه ارجاع خلاص لا اريد ان ان ابيع الجهاز فتسحب

[12:43]الوكاله لا يستطيع ان يقول هو عقد الوكاله عقد لازم انتهى لازم

[12:50]ابيع اقوم ببيعه لاني لانك او وكلتيني في في بيع هذا الجهاز

[12:57]لا ايضا كذلك عقد الاستعاره ما يسمى بالاعاره اعطيت صديقه كتابا لثلاثه

[13:12]ايام تقرا فيه رايت الحاجه في اليه بعد يوم واحد الان انت

[13:19]وقعتي العقد معها ثلاثه ايام بالمعاطاه مو بالصيغه اعرتك هذا الكتاب ثلاثه

[13:26]ايام لا وانما بالمعاطاه خذي ثلاثه ايام وفوق اذا خلصتي منه رجعيه

[13:34]بهذا يعني كلام الدارج الان بعد يوم واحد عرضت الحاجه الماسه في

[13:44]لزوم رجوع الكتاب تستطيع تستطيع صاحبه الكتاب ان تخبر المستعيره انها فسخت

[13:53]العقد ويجب على مستعيره الكتاب ارجاع العقد قبل الفتره هذا يسمون عقد

[14:01]جائز اذا لدينا نوعان من العقود عقود لازمه لا فسخ فيها الا

[14:09]لسبب شرعي وعقد جائز يجوز لاحد الطرفين ان يفسخ متى شاء الان

[14:19]مثلا ترد مساله الهبه الهبه انسان اعطى انسان هديه معينه هل يستطيع

[14:30]ان يرجع ام لا لاحظ الجانب الاخلاقي يختلف عن الجانب الفقهي في

[14:36]بعض الملامح اخلاقيان الراجع في عطيته كالراجع في قيئه كانه يعود وياكل

[14:46]القيء اما الجانب الفقهي يقول يجوز يجوز ل المهدي ان يسحب الهديه

[14:59]متى شاء اذا كانت العين موجوده لكن بشرط ان لا يكون المهدى

[15:06]اليه من الارحام وعليه تريد مساله في الزواج اذا حدث الانفصال الا

[15:15]تلاحظون ان الزوج يسترجع الهدايا والزوجه الهدايا لماذا مو ارحام اذا ما

[15:24]كان الزوج الزوجان من الارحام يجوز لكل منهما ان يرجع في عطيته

[15:30]وهبته الى اذا كانت العين باقيه لم تتلف زين الان نقول نواصل

[15:42]وهناك موضع اخر يشار اليه يشار فيه الى القاعده المذكوره وهو مساله

[15:51]لا ضرر عند بحثهم عن حدودها وتفاصيلها فان احد الابحاث فان احد

[16:00]الابحاث هناك في في باب لا ضرر وقد مر علينا مساله تعارض

[16:07]تعارض قاعده لا ضرر مع قاعده السلطنه كما لو اراد شخص ان

[16:17]يحدث حماما ان يبني له دوره مياه في داره ملاصقه لحجره النوم

[16:25]او احدى حجرات البيت بيت الجار ولكنه كان موجبا لتضرر جاره الان

[16:34]عندنا قاعدتان وكل منهما اصطدمت بالاخرى صاحب البيت يقول انا املك هذا

[16:43]البيت ليسلط السلطه علي فيه واريد ان ابني هنا حمام الجار يقول

[16:52]وانا لدي قاعده فقهيه ان الاسلام يقول لا ضرر ولا ضرار بناؤها

[17:01]بناؤها لحمام بجانب حجرتي يسبب لي ضرر الان هل صاحب البيت بناء

[17:11]على قاعده السلطنه يبني ام ان الجار يستطيع بقوه قاعده لا ضرر

[17:18]ان يوقفه عن البناء فان قاعده لا ضرر تنفي جواز الاضرار بالجار

[17:28]بينما قاعده السلطنه تقول له ماذا تقول له جواز ذلك ان تبني

[17:34]في بيتك في ملكك وان لزم تضرر الجار الجار سيتضرر لان ذلك

[17:44]مقتضى سلطنه المالك على ملكه الان صار تعارض القاضي يعطي اجازه بناء

[17:54]ام لا وعند التعارض المذكور ماذا يكون الموقف طبعا مر علينا مر

[18:05]علينا في من كان معنا في قاعده لا ضرر ولا ضرار مرت

[18:12]علينا هذه المساله الخطوه الاولى التي يلجا اليها القاضي يخاطب صاحب الدار

[18:21]هل يمكنك ان تبني الحمام في مكان اخر بعيد عن هذه المكان

[18:29]حتى لا يتضرر الجار اذا كانت هناك امكانيه ولو بالاقناع انتهت المشكله

[18:40]لا تمسك صاحب الدار بناء على قاعده السلطنه انه هذا ملكي ويجوز

[18:48]لي ان اتصرف فيه كيف اشاء يحق لجاريم لمنعي في ذلك الجار

[18:56]رفع صوته وانا لدي قاعده شرعيه ان بناءك للحمام بجانب الحجره يسبب

[19:04]ضررا رطوبه تلفا لما كان نقول الفقيه بعد ذلك يقول لهم اصبروا

[19:15]اصبروا الفقيه والقاضي الشرعي الان تعارض الضرران اذا ما بنى صاحب البيت

[19:27]وقع ضرر عليه واذا بنى صاحب البيت او قع ضررا على جاره

[19:38]زين يقولون في مثل هذه الحاله تطبق قاعده السلطنه تطبق قاعده السلطنه

[19:55]ما لم يتضرر الغير بمقدار يقره العقلاء لانه قد يكون ادعاء اهل

[20:14]الخبره لما تمثلوا وجود حمام في هذه المكان وهنا حجره للجار انه

[20:25]يقع ضرر بسيط لا يعتد به فلا يصح ان نحرم الانسان من

[20:31]ان يتصرف في ملكه فالقاضي يقول له الضرر الواقع عليك قليل وعليه

[20:38]يحكم لصاحب البيت ان يبني الحمام طبعا اما اذا كان اذا كان

[20:47]هناك ضرر كبير فيمنع فيمنع اذا ممكن ان تتقدم قاعده السلطنه مع

[20:55]وجود ضرر بسيط ويمكن ان تتاخر مع وجود ضرر ضرر كبير اذا

[21:02]يتصرف المالك في ملكه بشرط عدم تضرر الغير والا يتوقف يلزمه الشرع

[21:09]انه لا تبني ولكنهم في هذا الموضع موضع تزاحم او تعارض قاعده

[21:21]لا ضرر مع قاعده السلطنه وسابقه من الامور التي ذكرناها يكتفون يكتفون

[21:29]بالاشاره الى قاعده السلطنه من دون بيان مدركها الادله التي ثبتت هذه

[21:38]القاعده كقاعده فقهيه وحدود تطبيق هذه القاعده وما يرتبط بها من ابحاث

[21:47]وحديثنا عن القاعده المذكوره يقع ضمن النقاط التاليه كعادته الشيخ بعد ان

[21:54]يقدم مقدمه ياتي بعد ذلك الى طرحه للعناوين الجانبيه فيبدا بمضمون القاعده

[22:07]وينتهي الى التطبيقات زين هل لدينا كلام ام لا هنا قبل ان

[22:14]ننتقل الى العنوان الاول زين قبل ان ننتقل الى العنوان الاول لدينا

[22:25]كلام بعض الاخوات الكريمات ينقلنا على ان درس الف كمثل درس التفسير

[22:41]وهذا معلوم خصوصا المباحث الفقهيه فيها فيها جفاف ما فيها قصه ولا

[22:52]فيها تحميضه ولا فيها كذا فهذا يتعب الدارس وانا معكم درس الفقه

[23:00]البحثي متعب مجرد بعض الاخوات اشرنا الى امكانيه الخروج قليل عن الدرس

[23:11]والاشاره الى جنب من جوانب الفقه المختلفه فلعل هذا يكون نوع من

[23:19]الترطيب لاجواء الدار ثم نعود مره ثانيه فانا قلت نبدا هذا الدرس

[23:25]باخذ نقطه بسيطه ينبغي ان يفهمها دار طالب العلم ايضا وهي دائما

[23:36]في العقود دائما في العقود نقول ايجاب وقبول ايجاب وقبول في في

[23:49]عقد الزواج الزوجه تقوم بالايجاب والزوج يقوم ويصير طرف القبول في البيع

[23:59]والشراء في الاجاره في الاستعاره في الوكاله التخيير ممكن ان البائع يكون

[24:10]هو موجب والمشتري يكون قابل وممكن يكون العكس من يبدا اولا يسمى

[24:17]موجب من يبدا اولا ما معنى الايجاب وما معنى القبول في العقود

[24:27]تمر علينا ويمكن طالب العلم ما يلتفت الايجاب لفظ يصدر عن احد

[24:39]المتعاقدين اذا نحن نتكلم عن عقد زواج ايجاره بيع مزارعه قارض دين

[24:51]مصالحه هذه عقود الاجابه لفظ يصدر من احد المتعاقدين وسمي ايجابان لانه

[25:06]يثبت الجواب على الاخر ف الزوجه حينما تقول لزوجها زوجتك نفسي فيما

[25:16]اذا هي اقامت باجراء الصيغه مباشره مع زوجها مثلا او اذا اعطت

[25:23]الشيخ وكاله يقول زوجتك موكلتي على مهر قدره كذا هذا الايجاب يوجب

[25:35]على الطرف الاخر ماذا ان يجاوب فجوابه وسيكون قبلت الزواج من موكلتك

[25:44]او قبلت ويفهم الحاضرون على ان قبلت يقصد بها قبلت هذا الامر

[25:52]الذي عرض علي لذلك بمجرد قبلت لا بد تفهم قبلت ماذا بيع

[26:00]شراء لا قبلت هذا الموضوع الذي قال له قال لي به الوكيل

[26:05]او قالت الزوجه مباشره اذا سمي الايجاب بايجاب لانه يثبت يوجب على

[26:16]الاخر ان يجيب عليه وهناك قول على ان الايجاب انما سمي ايجابان

[26:29]لانه سبب ل اكتمال العقد سبب لاكتمال العقد سبب لوجود العقد موجب

[26:44]سبب لوجوب فبمجرد ان يقول الطرف الاخر قبلته تم العاقد زين هل

[26:58]السكوت دليل القبول الايجاب يتلفظ او يظهر عملا كما في المعاطاه يظهر

[27:09]عملا يبين فيه على انه يريد جوابا من الاخر البادئ دائما هو

[27:15]موجب الاخر قابل الذي يعطي الجواب لو سكت هل السكوت فيه دلاله

[27:26]على على القبول ام لا لا ليس هناك من اماره صريحه على

[27:35]ان الساكت يدل على القبول يقولون الا في حاله حاله البنت هذا

[27:47]البكر نتيجه للحياه والخجل ربما تسكت مثلا فيما لو كانت فيما لو

[27:56]فيما لو كانت هي هي القابل والزوج هو هو الموجب تستحي ان

[28:03]تقول قبلت زواج منك يا فلان مثلا فاذا سكتت قد يفهم على

[28:12]ان على ان سكوتها يدل على على رضاها علامه الرضا لكنه ليس

[28:20]ليس بالصريح لا يعتمد عليه خصوصا في هذه الامور التي تترتب عليها

[28:25]اثار اثار كبيره هذه مساله فرعيه وهي بنفسها جافه بعد ه المساله

[28:39]نعول الان بعد ان اخذنا مساله فرعيه في معنى الايجاب والقبول ناتي

[28:52]الى العنوان الجانبي الاول في بحث الشيخ الايرواني ما مضمون القاعده ما

[29:00]معنى هذه الناس مسلطون على اموالهم او باختصار قاعده السلطنه ما معناها

[29:15]اولا لابد ان نعرف معنى اموال قد يتبادر الى الذهن على ان

[29:22]معنى المال هو الاوراق النقديه هي ما يتعارف اليوم المال النقود وهذا

[29:32]جزء من المعنى وليس كل المعنى في الزمن الغابر كان العرب يطلقون

[29:41]على الناقه والجمال المال يقولون فلان لديه مال يعني لديه ماشي لديه

[29:50]جمال فالجمال في ذاك العصر هو المال واللي عنده 100 جمل بصلاحنا

[30:00]اليوم يصير مليونير يعني يدخل في نادي مليونير قاعده السلطنه معناها الناس

[30:12]مسلطون على اموالهم الاموال معنا عام انت حينما تشيري الى الكتاب بعد

[30:21]سؤال من احد الناس كتاب من هذا فتقولي هذا ما لي يا

[30:30]النسبه مع انه كتاب سميته مال مال والياء مالي كتابي فالمال هو

[30:41]ما يقع في حوزه الانسان على نحو انه يكون خاص به يستطيع

[30:46]ان يتصرف فيه اذا نعود نقول ما مضمون القاعده ناخذ عده تعريفات

[30:55]قبل ان نبدا بتعريف المصنف اولا السلطنه بمعنى الملك والتحكم والتمكن من

[31:11]التصرف في الشيء قاعده السلطنه التعريف الاول في من كتاب 100 100

[31:23]قاعده فقهيه محمد كاظم مصطفوي يقول قاعده السلطنه تعني هو تسلط المالك

[31:35]على ماله اغراضه بنحو كامل شامل في التصرفات المحلله شرعان هذا قيدها

[31:46]هذا القيد مهم في التصرفات المحلله شرعان ياتي معرف اخر فيقول قاعده

[31:58]السلطنه تعني الحق في التصرف لكل مالك في ملكه كيف يشاء الا

[32:12]ما خرج منها بالدليل الشرعي المعتبر الذي يقول فيه شر ماذا قف

[32:23]لا تتصرف يقول هذا ملكي نقوله لا تتصرف هنا دليل شرعي يمنعك

[32:30]من التصرف ناخذ تعريف صاحب الكتاب وبعد ذلك نضيف بعض المسائل يقصد

[32:45]بقاعده السلطنه ان كل مالك لشيء هو مسلط على التصرف فيه بما

[32:53]يشاء ضمن الحدود الشرعيه فصل قال فله الحق في بيعه واهدائه وايجاره

[33:02]واكله الى غير ذلك من تصرفات العقلائيه الشرعيه التي لم يثبت من

[33:10]الشريعه صدور من صدور منع عنها اذا كل التعاريف تقريبا واحده نسال

[33:24]سؤال هل هناك حالات الشرع المقدس يكون لمالك الشيء لا تستطيع ان

[33:34]تتصرف في مالك نعم واحد مثلا ناخذ امثله الصغير الصغير يملك لكن

[33:50]لا يستطيع ان يتصرف في ماله بيع شراء اهداء لابد من اذن

[33:57]وليه الاب الذي هو يقرر ان استخدام المال في صالحه ام لا

[34:04]وعليه لو استاذه معلمه في الابتدائي جاءت لها طالبه عمرها سبع سنوات

[34:13]في الصف الاول او الثاني واعطتها هديه نقول اذا كانت اله اذا

[34:22]كانت البنت هي اداه هي وسيط بين الام والاستاذه البنت ما هي

[34:32]الا ناقله فالهديه صحيحه اما اذا علمت المعلمه على ان الهديه هي

[34:42]من البنت من اموالها من غير علم ابويها لا تصح هذه الهديه

[34:49]او فلا يصح اخذ هذه العطيه او الهديه اذا عدم البلوغ مانع

[34:57]شرعي من ان يتصرف الانسان في ملكه اثنين الحجر وما هو الحجر

[35:06]الحجر بمعنى الانسان ما عنده اداره عقلائيه في صرف امواله لديه مام

[35:18]لكنه مبذر ومسرف ثلاثه اربعه عشره ايام من الشهر انتهى المعاش الذي

[35:27]كان يكفي ويوفر لو احسن اداره المال لو انه مثلا المجتمع يدار

[35:37]من قبل مثلا عدو للمؤمنين او يعني بمعنى اخر هناك داره لهذا

[35:47]المجتمع تلتفت يسمونها يعني مثلا الحاكم الشرعي يضع يده على مال هذا

[35:56]الانسان ويقول له انت تملك هذا المال لكن لا تستطيع ان تتصرف

[36:03]فيه لا تستطيع ان تبيع ولا تشتري ولا ان ته نحن نقوم

[36:07]ب بترتيب امورك فيكلف بعض عدول المؤمنين بالقيام بشؤونه الماليه اذا الحجر

[36:17]معناه سوء الاداره الماليه ل من الانسان لاموه الامر الثالث قلنا الصغير

[36:30]ومن لا يدير امواله اداره سليمه ايضا هذا محجور عليه نطبق قاعده

[36:39]السلطنه عليه والثالث المريض في مرض الموت المريض في مرض الموت هل

[36:52]يستطيع ان يتصرف في ماله ظهرت عليه امارات الموت اخبره بمرض وهذا

[37:01]المرض غالبا ما يؤدي الى الموت غالبا في هذه الحاله لا يستطيع

[37:08]ان يتصرف الا في ثلث امواله لا يستطيع ان يتصرف الا في

[37:13]ثلث امواله فقط اذا هذه حالات ثلاث لابد ان نفهمها على انها

[37:21]مستثناه من قاعده السلطنه زين هذا هو نعود للقراءه هذا هو المقصود

[37:35]من قاعده السلطنه المقصود منها ان المالك لشيء لا يحق لغيره التصرف

[37:43]فيه بدون رضاه وطيب نفسه فان ذلك ليس تمام المقصود من قاعده

[37:52]السلطنه بل المقصود منها اوسع من ذلك وهو ان المالك لشيء له

[38:01]حق التصرف فيه باي شكل شاء ولازم ذلك يعني ولازم ملكه للشيء

[38:10]ان الغير لا يحق له التصرف فيه بدون رضاه الشيخ هنا اراد

[38:18]ان لا ان ينفي التعريف او المقصود من القاعده اراد ان يقول

[38:26]على ان على ان تعريفا متداول لا يعبر عن عن ماليه المقصود

[38:35]من قاعده السلطنه اخذ الجانب الاخر اخذ جانب انه لا يجوز للغير

[38:44]ان يتصرف في مال غيره نقول قاعده السلطنه لا تدل على امرين

[38:51]تدل على ان صاحب المال له الحق ان يتصرف في امواله كيف

[38:57]يشاء وفق الضوابط الشرعيه وبناء على مالكيته لا يجوز للاخر ان يتصرف

[39:06]في امواله الا باذنه اذا المقصود شمل هاتين النظرتين شمل نظره المالك

[39:19]لماله بحريه التصرف به وشمل المقصود الاخر انه ليس لك الحق ان

[39:28]ت الاخر وهنا نقف ونقول متى ممكن هي نسميها فرعيه ممكن يعني

[39:39]نسميها على انها تفصيل ومتى يحق للاخر ان يتصرف فيما للاخر قاعده

[39:50]السلطنه تقول له لا هذا المال لي انا اللي وحدي حق حق

[39:59]التصرف فيه انت لا يجوز لك ان تتصرف في مال هذه قاعده

[40:04]عقلائيه سيره العقلاء تقرب بها وسياتي الكلام في مدرك القاعده نعم هناك

[40:12]ثلاث حالات هناك ثلاث حالات في شرعنا تجيز للاخر ان يتصرف في

[40:21]مال غيره نحن لا نتكلم عن الاب وما لابنيه لا تلك ذلك

[40:30]التصرف الشرع قال له لانك قيم عليه الان يجوز للاخر ان يتصرف

[40:41]في مال غيره وفق ثلاثه امور الامر الاول ان يحصل على اذن

[40:48]صريح باستخدام الماء اذنت لك تفضل استخدم هذا الشيء اذا صدور الاذن

[40:58]الصريح من مالك الشيء يجعل مال الغير قابلا لاستخدامه من قبل شخص

[41:05]اخر هذا واضح اذا وهناك مسالت المساله الاولى تسمع بناء على الفحو

[41:15]نقول لماذا استخدمت يا فلانه لماذا استخدمت مثلا اغراض فلانه تقول بناء

[41:25]على الفحوى وماذا تقصدين بالفحوى هذا مال الغير لابد من الاذن ها

[41:33]الفحوى بمعنى ان هناك اذن قد صدر مسبقا من صاحب المال لهذا

[41:46]الانسان وهذا الاذن في شيء اكبر من هذا فاذا كان قد اذنني

[41:56]في استخدام سيارته فكيف لا ياذن لي مثلا باستخدام امر هذه قاعده

[42:07]هذه ايضا اصل عقلائي يسمى بناء على الفحوى كيف احرزت الفحوى قال

[42:14]لانه اذن لي في شيء اكبر فمن باب الاولى انه لا يمانع

[42:21]في الاذن لي في الشيء الاصغر ناخذ مثال يضربه الفقهاء في الكتب

[42:28]الفقهيه نزلت عليك او في بيتك صديقه او رحم اه لها يمكن

[42:41]ان الان مثلا تبيت لظروف معينه مثلا اذا الاذن بالبيت تامر كبير

[42:51]لو ان هذه المراه ارادت ان تتوضا للصلاه ان تستخدم الحمام فهل

[42:59]كل مره تستاذن صاحبه البيت ام انها تقول ما اذنت لي بالبقاء

[43:07]الا وقد اذنت لي في توابع هذا البقاء هذا يسمى الاذن بالفحور

[43:18]ولدينا اسلوب ثالث يسمى معرفه اذن الغير من خلال شاهد الحال القطعي

[43:33]شاهد الحال القطعي وماذا يقصد بشاهد الحال القطعي يقصد به ان هناك

[43:42]امارات واضحه وجليه تدل على انه لا يمانع كيف ناخذ مثال انسان

[43:53]مثلا في رحله واراد اصحابه ان يستخدمون نعاله للوضوء مثلا او في

[44:06]لاغراض لاستخدامات للاستخدام هذا الشخص الذي يريد ان يستخدم الشيء قد لاحظ

[44:16]صاحب الشيء قد لاحظ مالك الشيء انه اذن اكثر من مره الى

[44:23]الاصحاب الذين معنا في الرحله اذا الان انا اريد ان استخدم النعال

[44:30]استخدم هذا الغرض في في السباحه في البركه او ما الى ذلك

[44:35]هل يحتاج ان استاذنه ام انه عندي دليل شرعي ما اذني ما

[44:42]اذن لي صريحا وما عندي دليل الفحوى عندي دليل ثالث يسمى اماره

[44:50]قطعيه دليل قطعي ما هو انه اذن لاصحابي باستخدام هذا الشيء وهذا

[44:58]لا يعني انه لا يمانع علاقتي معه جيده واستخدام نفس الاستخدام اذا

[45:05]بناء على اماره تسمى بشاهد الحال القطعي يظهر على اننا لن نستطيع

[45:13]ان نكمل اكثر من العنوان الجانبي الاول لاننا تفرعنا كثيرا وفصلنا كثيرا

[45:21]في هذه المساله او في هذا في هذه المقدمه وفي العنوان الفرعي

[45:29]الاول ان شاء الله ياتي الحديث وتاتي القراءه على الاثنين القادم باذن

[45:37]الله تعالى في مدرك القاعده والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية| القواعدُ الفقهيَّةُ| قاعدة السلطنة (١) |

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية| القواعدُ الفقهيَّةُ| قاعدة السلطنة (١) |

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal