شرح الرسالة الشمسية 47

7 Views· 24/02/09

حجر بن عدي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:03]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين حبيب اله العالمين ابي القاسمي

[0:19]محمد اللهم صل على محمد طب اشرح لي صدري ويسر لي امري

[0:29]واحلل عقده من لساني يفقه قولي قال والمصنف لما اعتبر النوع في

[0:40]قوله في جواب ما هو بحسب الخارج قسمه اي قسم النوع الى

[0:50]ما يقال بحسب الشركه الى ما يقال بحسب الخصوصيه المحضه ذكرنا ان

[1:09]للنوع تعريفين صياغه القطب وصياغه المصنف المصنف قال النوع اما ان يقع

[1:27]جوابا عن متعددين في الخارج فهو جواب عن الشركه والخصوصيه معا او

[1:39]ان يقع جوابا عن واحد فيكون النوع جوابا بحسب الخصوصيه دون شركه

[1:54]بينما القطب قال عندما قلنا بان المراد من المتعددين الاعم من الافراد

[2:06]الذهنيه والخارجيه بناء على ذلك دائما يكون النوع مقولا في جواب ما

[2:17]هو بحسب الشركه والخصوصيه لان الافراد الماخوذه في التعريف هي الافراد المقدره

[2:27]الوجود هذا اولا واما ثانيان فانه في اصطلاح المناطق ما يقع بحسب

[2:42]الشركه ما يقع بحسب الخصوصيه المحضه هو الحد التام فاذا قيل ما

[2:52]الانسان لا يصلح ان يقال حيوان انما يقال حيوان ناطق وجعل الحد

[3:03]التام وجعل الحد التام يدخل في تعريف النوع خطا لان الحد التام

[3:13]كقولنا حيوان الناطق ليس نوعان ولهذا قال وهو خروج عن هذا الفن

[3:23]من وجهين اما اولا فلان نظر الفن العام يشمل المواد كلها المواد

[3:33]المراد بها الافراد الخارجيه والذهنيه فالتخصيص بالنوع الخارجي ينافي ذلك ينافي ما

[3:44]قام عليه الفن واما ثانيه فلان المقوله في جواب ما هو بحسب

[3:49]الخصوصيه المحض عندهم اي عند المناطق هو الحد التام كالحيوان الناطق بالنسبه

[3:58]الى المحدود وبناء على صياغه المؤلف المصنف قد جعل الحدا من اقسام

[4:07]نوع وهو خطا هذا فيما يرتبط بالنوع من حيث التعريف اما ما

[4:19]يرتبط بالجنس فقد ذكر الشيخ في الشفاء بان الجنس في الاصل اليوناني

[4:35]يستعمل بمعنى المعنى النسبي فيقال العلويه جنس للعلويين والمصريه جنس للمصريين او

[4:55]قيل او استعمل الجنس في الشخص الذي تنسب اليه الجماعه فالعلو تنسب

[5:06]الى علي فيقال علي جنس لان الجماعه والاشخاص الكثيره تنسب اليه ويقال

[5:20]يزيد جنس لليزيديه لان الجزيديات تنسب اليه عليكم السلام ثم نقل الجنس

[5:34]من هذا المعنى الى معنى مخصوص وهو ان الجنس هو مقول على

[5:47]كثيرين مختلفين بالحقيقه في جواب ما هو فبقوله مقول على كثيرين يخرج

[6:02]الجزئي لان الجزئي لا يقال على كثيرين يقال بمعنى يحمل الجزئي لا

[6:10]يحمل على كثيرين انما يسق على فرد واحد كذلك بقوله مقول على

[6:20]كثيرين يخرج العرض يخرج المبدا كالنطق فان النطق لا يحمل على كثيرين

[6:32]بل لا يقع محمولا النطق لا يقع محمولا فلا يقال الانسان نطق

[6:40]او الانسان حس او الانسان كتابه او ما شابه ذلك مختلفين بالحقيقه

[6:53]بهذا القيد يخرج النوع لان النوع يقال على كثيرين متفقين في ال

[7:03]حقيقه كالانسان فانه يقال على زيد وبكر وعمرو المتفقين في حقيقه انسانيه

[7:14]بينما الجنس يقال على كثيرين مختلفين في الحقيقه كالحيوان فانه يقال ويحمل

[7:25]على الانسان والفرس والغنم والجمال وكل منهما مختلف في الحقيقه فحقي الانسان

[7:36]تغيّر حقيقه الغنم والفرس في جواب ما هو في جواب ما هو

[7:45]يخرج الفصل والخاصه لانهما لا يقالان في جواب ما هو بل في

[7:52]جواب اي شيء هو فيقال اي شيء هو الانسان فيقال ناطق او

[8:01]يقال ضاحك وايضا يخرج العرضي العام كالماشي لان الماشي لا يقال في

[8:12]جواب ما هو فان قلت يمكن ان يقال ما هو الحيوان فيقال

[8:19]ما هو الانسان فيقال ماشا فوقع الماشي جوابا لسؤال ما هو قلنا

[8:29]المراد من ماء ماء الحقيقيه والماشي اذا وقع جوابا لقولنا ما هو

[8:37]الانسان فان ماء في المقام ما اشع شارحا اذا الجنس كالحيوان يقال

[8:48]على كثيرين يحمل على الانسان والفرس والبقر وما شابه ذلك والافراد التي

[8:58]يحمل عليها الحيوان مختلفه الحقائق تقع في جوابي ما هو ما هو

[9:06]الانسان والفرس والبقر فيقال حيوان فالحيوان المقول على افراده مختلفه الحقائق يعبر

[9:15]عنه بالجنس اذا راجعنا كلمه الشيخ المضفار وغيره نجد انه عرف الجنس

[9:31]بانه تمام المشتركه بين حقائق مختلفه يقع في جواب ما هو الجنس

[9:46]والنوع يقالان او هما تمام الحقيقه المشتركه ما هو المراد من تمام

[10:00]الحقيقه المشتركه اذا قيله النوع هو تمام الحقيقه المشتركه المقول على حقائق

[10:10]متفقه والجنس تمام الحقيقه المشتركه المقول على حقائق مختلفه ما هو المراد

[10:21]من قولهم تمام الحقيقه المشتركه هنا تفسيران التفسير الاول ان المراد من

[10:34]تمام الحقيقه المشتركه انه لا يوجد جزء وراء حقيقه المشتركه الا وهو

[10:48]اما نفسها او في ضمنها مثلا اذا قيل الحق تمام الحقيقه المشتركه

[11:03]بين الانسان والفرس الحيوانيه ما معنى ذلك ما معنى ان الحيوانه هو

[11:11]تمام الحقيقه المشتركه بين الانسان والفرد معنى ذلك انه اي حقيقه مشتركه

[11:21]اخرى تفرض بين الانسان والفرد فهو اما هي تلك الحقيقه المشتركات اما

[11:30]نفس الحيوانيه او جزء داخل الحيوان مذكور في الحيوانيه مثلا اذا افترضت

[11:38]ان هناك حقيقه مشتركه بين الانسان والفرد وهي الجسم النامي فنقول الجسم

[11:45]النامي داخل في حقيقه حيوانيه الحساس قلنا الحساس داخل في ضمن الحيوانيه

[11:56]الجسم المطلق داخل في ضمن الحيوانيه الجوهر داخل في ضمن الحيوانيه فالحيوان

[12:04]يمثلون ثمان الحقيقه المشتركه لانه لا توجد حقيقه الحيوانيه الا وهي داخله

[12:13]في الحيوانيه فاي حقيقه فرضت فهي اما الحيوانيه او داخله في الحيوانيه

[12:23]هذا ما يعبر عنه بتمام الحقيقه مشتركه بينما اذا قيل الحقيقه بين

[12:38]الانسان والفرس الجسم مطلق هنا الجسم المطلق ليس تمام الحقيقه المشتركه بين

[12:50]الانسان والفرس لماذا لان هناك حقيقه مشتركه لا هي جسم مطلق ولا

[12:59]هي ذاكره في الجسم ال مطلق نظير ماذا الجسم النامي الجسم النامي

[13:07]ليس هو الجسم المطلق ولا داخل في الجسم المطلق الحيوانيه الحيوانيه ليست

[13:16]هي الجسم المطلق وليست داخله في الجسم مطلق الجسم المطلق داخل في

[13:25]الحيوانيه اما الحيوانيه ليست داخله في الجسم مطلق اذا الجسم المطلق ليس

[13:34]تمام الحقيقه المشتركه بين الانسان والفرس لماذا لوجود حقيقه مشتركه لا هي

[13:43]الجسم المطلق ولا داخل في ضمن الجسم المطلق الحيوانيه فلهذا يعبر عن

[13:54]الحيوانيه بالنسبه الى الانسان والفرد تمام الحقيقه المشتركه لان اي حقيقه تفرضها

[14:05]فهي ان الحيواني او في ضمن الحيوانيه اما الجسم النامي ليس تمام

[14:14]الحقيقه المشتركه بين الانسان والفرس لان الحيوانيه حقيقه مشتركه لا هي الجسم

[14:23]النامي ولا في ضمن الجسم نامي اذا ماذا يعبر عن الجسم النامي

[14:29]يعبر جزء الحقيقه المشتركه اذا الحقيقه المشتركه على صنفين اما ان تكون

[14:38]تمام الحقيقه المشتركه كل الحقيقه المشتركه وهي ما كانت جامعه لجميع المشتركات

[14:50]كالحيوان بالنسبه الى الانسان والفرد الصنف الثاني جزء الحقيقه المشتركه كالجسم النامي

[15:03]بين الانسان والفرد لان هناك حقيقه مشتركه بين الانسان والفرس وهي الحيوانيه

[15:14]لا تدخل في الجسم تنامين ولكن اذا قلت ما هي الحقيقه المشتركه

[15:22]ما هي تمام الحقيقه المشتركه بين الانسان والنبات الجسم النامي هنا الجسم

[15:33]النامي اذا لا اذا قيل على الانسان والنبات يكون تمام الحقيقه المشتركه

[15:42]لانه لا يوجد مشترك الا وهو اما الجسم النامي ولكن اذا قيل

[15:52]الجسم النامي على الانسان والفرس لا يكون تمام لا يكون تمام الحقيقه

[16:00]المشتركه لان الحيوانيه ليست داخله في الجسم نامي هذا هو المعنى الاول

[16:12]لتمام الحقيقه المشتركه فيعتبر في الجنس والنوع ان يكون تمام الحقيقه المشتركه

[16:26]بناء على هذا المعنى الانسان والفرس اذا حمل عليهما الجسم النامي يقال

[16:42]هكذا ما الانسان والفراس فيقال جسم نامي هنا الجسم النامي بالنسبه الى

[16:52]الانسان والفراس هل هو نوع او جنس من الواضح انه ليس بنوع

[16:58]لماذا لانه يشترط في النوع ان يقال على حقائق متفقه وهنا الجسم

[17:06]النامي قيل على حقيقتين مختلفتين انسان وفرس اذا ليس الجسم النامي نوعا

[17:15]هل هو جنس جنس قريب او بعيد هو ليس بجنب لا قريب

[17:28]ولا بعيد لماذا لانه ليس تمام الحقيقه المشتركه ونحن اشترطنا في الجنس

[17:37]ان يكون تمام الحقيقه المشتركه وتمام الحقيقه المشتركه للانسان والفرد الحيوان وليس

[17:47]الجسم نعم نعم جزء الحقيقه نعم هو جزء الحقيقه المشتركه ونحن اخذنا

[17:56]في تعريف الجن ان يكون تمام الحقيقه المشتركه اذا التفت جيدا احيانا

[18:08]تجد تعبيرات هكذا ان الجسم النامي جنس للانسان والفرد هذا التعبير ليس

[18:17]دقيقه ليس صحيحا بل لانه يشترط في الجنس ان يكون تمام الحقيقه

[18:25]المشتركه ومن الواضح ان الجسم النامي ليس تمام الحقيقه مشتركه لماذا لان

[18:32]هناك حقيقه اخرى مشتركه بين الانسان والفرس ليست هي الجسم وهي الحيوانيه

[18:45]ولا جنس بعيد لانه الجنس وان كان قريبا او بعيدا لابد ان

[18:50]يصدق عليه تعريف الجنس وتعريف الجنسي اخذ فيه تمام الحقيقه مشتركه لكن

[18:59]قد تكون كثير في كتب المنطق نجد انه يعبر هكذا الجسم النامي

[19:04]جنس بعيد للانسان والفرد مرادهم للانسان والفرد وما يشترك في الجسم في

[19:15]تمام الجسم النامي والنبات فاذا قيل الجسم النامي جنس بعيد يراد به

[19:25]مقول على الانسان والفرس والشجر نعم انت بعيدا لا لا بالنسبه الى

[19:37]الانسان يكون بعيدا بالنسبه الى الانسان يكون بعيدا لان البعد والقرب امران

[19:44]نسبيان كما سوف ياتي يكون قريبا بالنسبه الى الشجر بعيد بالنسبه الى

[19:51]الانسان اذا الجسم النام انما يكون جنسا اذا حملا على الانسان والفرد

[20:02]والشدام لماذا لانه بهذا يكون تمام الحقيقه مشتركه لانه لا توجد حقيقه

[20:14]مشتركه بين الثلاثه الا وهي اما الجسم النام او في ضمن الجسم

[20:20]فاذا فرغت الجسم المطلق تقول هي في ضمن الجسم نامي التفت جيدا

[20:26]لهذا المعنى نعم ليس جنسا لا لا هو يعتبر ليس من الذاتيات

[20:38]خارج عنهما خارج عنهما هذا هو المعنى الاول لقولنا تمام الحقيقه المشتركه

[20:48]التفسير الثاني الحيوان يتضمن النامي يعني الحيوان يتضمن الجسم النامي اما الجسم

[20:56]النامي لا يتضمن حيوان انا قلت لك شيخا الحيوان يتضمن لان الحيوان

[21:03]هو جسم النامي اما الجسم النامي ليس حيوان بدليل الشجر الشجر جسم

[21:09]النامي وليس وليس بحيون التفسير الثاني لتمام الحقيقه المشتركه اذا التفتوا جيدا

[21:20]عندما تقراون هناك تدرسون منطق المضفر منطق المضفر قال تمام الحقيقه المشتركه

[21:27]لكن لم يشرح معنى تمام الحقيقه المشتركه التفسير الثاني لتمام الحقيقه المشتركه

[21:39]المراد بذلك مجموع الاجزاء المشتركه مثلا يقال الحيوان هو تمام الحقيقه المشتركات

[21:52]بين الانسان والفرس لماذا لان الحيوان هو مجموع الاجزاء وهي الجوهر والجسم

[22:03]المطلق والجسم النامي الحيوان يمثل مجموع الاجزاء سيكون الحقيقه مشتركه اما الجسم

[22:15]النامي بالنسبه الى الانسان والفرس ليس تمام الحقيقه المشتركه لماذا لانه ليس

[22:22]مجموع الاجزاء الجسم النامي فقط هو الجسم المطلق والجوهر ولكن ليس الحيوان

[22:32]فليس تمام مجموعه زاء الانسان وال فراس اذا كان الشيء تمام مجموع

[22:42]الاجزاء يقال تمام حقيقه مشتركه كالحيوان هو تمام مجموعه زاء الانسان والفرد

[22:52]وتلك الاجزاء هي الجوهر والجسم المطلق والجسم نامي كلها يجمعها عنوان الحيوان

[23:06]اشكل على هذا التفسير بانه اذا كان المراد بتمام الحقيقه المشتركه مجموع

[23:18]الاجزاء فهذا يصدق على الجنس الذي له اجزاء اما الجنس الذي لا

[23:27]اجزاء له اذا لا يصدق عليه مجموع اجزاء سالبه بانتفاء الموضوع لانه

[23:33]لا اجزاء له نظير ماذا نظير الجوهر الجوهر بسيط جنس عالي لا

[23:41]جنس فوقه بسيط لا جزء له اذا الجوهر بناء على ذلك لا

[23:49]يكون جنسا لماذا لا يكون جنسا لما تحته لانه لا مجموعه اجزاء

[23:56]له وانتم قلتم ان الجنسات تمام الحقيقه المشتركه بمعنى مجموع اجزاء والجوهر

[24:05]بسيط لا جنس له لا جزء له لكن اذا اخذنا بالتفسير الاول

[24:11]يكون الجوهر جنسا لماذا لان الجوهر يقال على الانسان والجسم الانسان جوهر

[24:21]الجسم جوهر والجوهر تمام الحقيقه المشتركات بين الانسان والجسم لماذا لانه لا

[24:33]توجد حقيقه مشتركه بين الانسان وبين الجسم الا يا اما الجوهر او

[24:40]في ضمن الجوهر اما بناء على التفسير الثاني لا يكون الجوهر جنسا

[24:49]لان تمام الحقيقه مجموع الاجزاء والجوهر لا اجزاء له هذا هو المراد

[24:59]بتمام الحقيقه ال المشتركه القوم الاول نعم الصحيح هو التفسير الاول اتضح

[25:10]الفرق بين تعريف النوع وبين تعريف الجنس ويمكن ان يقرر المطلب بالنحو

[25:20]التالي ان بين الجنس والنوع ما به الاشتراك وما به الاشتراك والامتياز

[25:34]اما ما به الاشتراك واجه الاشتراك بين الجنسي والنوع في نقطتين النقطه

[25:43]الاولى ان كلا منهما من الجنس والنوع يقالان على تمام الحقيقه المشتركه

[25:54]هما تمام الحقيقه المشتركه الانسان تمام الحقيقه المشتركه بالنسبه الى محمد وعلي

[26:03]وفاطمه والحيوان تمام الحقيقه المشتركه بالنسبه الى الانسان والفراس هذه هي الجهه

[26:12]المشتركه الاولى النقطه الثانيه ان كلا منهما يقع في جواب ما هو

[26:23]فالانسان وهو النوع يقع في جواب ما هو زيد وعمرو والحيوان يقع

[26:31]في جوابي ما هو الانسان والفرق اما ما به الافتراق والامتياز الفرق

[26:45]الاول بين الجنس والنوق ان الجنس يقال على مختلف على حقائق مختلفه

[26:57]فالحيوان يقال على الانسان والفرد والغنم وهي حقائق مختلفه اما النوع فيقال

[27:05]على حقائق متفقه في الحقيقه كالانسان يقال على زيد وبكر على زيد

[27:14]وبكر وعم وهي حقائق متفقه مشتركه في الحقيقه الفرق الثاني بين الجنس

[27:24]والنوم ان الجنس يقع جوابا عن جزئيات وعن كليات يقال ما هذا

[27:42]ال فرس وما هذا الانسان وما هذا البقر فيقال حيوان فالحيوان هنا

[27:51]وقع جوابا جزئيات مختلفه في الحقيقه واخرى يقع جوابا عن كليات مختلفه

[28:00]في الحقيقه فيقال ما الانسان وهو كلي وما الفرس وما البقر فيجاب

[28:08]حيوان اما النوع فيقع جوابا عن جزئيات فقط دون كليات فيقال ما

[28:21]زيد ما عمر ما بكر فيجاب انسان فان قلت يمكن ان يقع

[28:34]النوع جوابا عن كليات نظير ما اذا قيل ما الانسان والفرس والبقر

[28:46]يجاب حيوان فان قلت حيوان هنا جنس وليس بنوع قلنا نوع اضافي

[28:57]يقال ما الانسان والفات والنبات فيجاب جسم النامي وجسم النامي نوع اضافي

[29:05]فوقع النوع جوابا عن كليات فان قلت قلنا ان تعريف النوع المذكور

[29:16]الذي تقدم بيانه مختص بالنوع الحقيقي دون النوع ال اضافي ولهذا سوف

[29:25]ياتي في مبحث قادم ان النوع يقال على الحقيقي ويستعمل في الحقيقي

[29:34]ويستعمل في الاضافي لا بنحو المشترك المعنوي بل بنحو المشترك لفظي فان

[29:45]قلت نجد ان النوع الحقيقي يقع جوابا عن كليات نظير ما اذا

[29:54]قيل ما العربي وما الحجازي فيجاب انسان فالانسان يقع جوابا عن كل

[30:09]وهو الحجازي والرومي والعراقي وما شابه ذلك فان قلت قلنا المراد بنا

[30:20]الكل يات ليس الصنف والحجازي صنف وهو كلي مقيد بقيود عرضيه هنا

[30:35]الحجازي والرومي يعد من الاصناف كما سوف ياتينا في مبحث الصنف وان

[30:41]لم يتطرق اليه المصنف لكن نحن نتطرق اليه بالتبع اذا عندما يقال

[30:49]الانسان لا يقع جوابا عن الكليات لا يراد بالكل الاصناف فان قلت

[31:01]الانسان يقع جوابا عن الانسان والانسان كلي فيقال ما الانسان فيقال انسان

[31:10]الانسان انسان فهنا وقع النوع جوابا عن الانسان فيحمل الانسان على نفسه

[31:19]فيقال الانسان انسان اذا لم يبقى فرق بين الجنسي وان كلاهما يحمل

[31:27]على كليين الا ان السؤال هل الانسان بالنسبه الى الانسان هو نوع

[31:36]او ليس بنوع لا اشكاله ان الانسان نوع بالنسبه الى زيد وبكر

[31:46]وعم ولكن هل الانسان نوع بالنسبه الى الانسان نفسه او ليس بنوعين

[31:56]فكروا فيه قال وان كان الثاني في الندف ان شاء الله وان

[32:12]كان الثاني فان كان الاول تقدم وهو تمام نفس الماهيه الثاني ان

[32:25]يكون جزء الماهيه فان كان تمام الجزء المشترك او تمام الحقيقه المشتركه

[32:35]بينها وبين نوع اخر بينها يعني بين الانسان وبين نوع اخر كالفرس

[32:43]فهو المقول المحمول في جواب ما هو بحسب الشركه ال محضه لا

[32:51]بحسب الخصوصيه لماذا لان الحقيقه هنا مختلفه ويسمى جنسا ورسموه او ورسموه

[33:02]يعني عرفوه بالرسمي لا بالحد لماذا لان جميع المصطلحات الاعتباريه الجنس والفاصل

[33:10]والنوع هذه الامور دائما تعرف بالرسم لان الحد الحقيقي لا يصدق الا

[33:17]على ما هو موجود متحقق في خرج بانه كلي مقول على كثيرين

[33:27]هنا يرجع الى الاشكال السابق ان كلمه كلي هنا زائده لان مقول

[33:33]على كل على كثيرين هو معنى ال مختلفين بالحقائق في جواب ما

[33:41]هو اقول اي كلي الذي هو جزء الماهيه منحصر جنس الماهيه وفصلها

[33:55]وجنسها تمام الجزء المشترك وفصلها تمام الجزئين مختص الناطق جزء مختص لانه

[34:06]اما ان يكون لانه لان الجزء الجزء الماهيه الجزء الماهيه يعني جزء

[34:11]الانسان جزء الانسان اما الحيوان وهو الجنس واما الناطق وهو الف لانه

[34:18]اي جنس جزء ماهيه اما ان يكون تمام الجزء المشترك كالحيوان بين

[34:28]الماهيه اي الانسان وبين نوع اخر وهو الفرس او لا يكون كالنافق

[34:37]والمراد بتمام الجزء المشترك او تمام الحقيقه المشتركه بين الماهيه وبين نوع

[34:47]اخر اي بين الانسان والفرك ما هو المراد التفسير الاول الجزء المشترك

[34:56]الذي لا يكون وراءه جزء مشترك بينهما بينهما اي بين الماهيه والنوع

[35:07]الاخر اي بين الانسان والفرس اي جزء مشترك لا اي لا يكون

[35:16]جزء مشترك خارجا عنه بل كل جزء مشترك بينهما اي بين الانسان

[35:24]والفرس لا يخرج اما ان يكون نفس ذلك الجزء كالجوهر بالنسبه الى

[35:31]الانسان والجسم اي جزء مشترك فهو الجوهر او جزء من نقول الحيوان

[35:41]الحيوان تمام الحقيقه المشتركات بين الانسان والفرس واي حقيقه مشتركه فهي جزء

[35:49]من الحيوان كالحيوان فانه تمام الجزء المشترك بين الانسان والفرد اذ لا

[36:02]جزء مشترك بينهما بين الانسان والفرد الا وهو اما نفس الحيوان او

[36:10]جزء من كالجوهري فهو جزء من الحيوان الجسم النامي جزء من الحيوان

[36:17]والحساس والمتحرك بالاراده وكل منها وان كان وكل منها اي من الاجزاء

[36:27]الجوهر الجسم وان كان مشتركا بين الانسان والفرد كالجسم النامي الا انه

[36:37]ليس تمام المشترك بينهما بين الانسان والفرس بل بعضه يعني جزء الحقيقه

[36:44]المشتركه لا تمام الحقيقه المشتركه وانما تمام الحقيقه المشتركه هو الحيوان المشتمل

[36:57]على جميع الحقائق المشتركه الاخرى وربما يقال هذا هو التفسير الثاني وربما

[37:09]يقال المراد بتمام المشترك ما هو مجموع الاجزاء المشتركه بينها بين الانسان

[37:23]والفرد كالحيوان فانه مجموع الجوهر بينها عفوا بينهما نعم بينهما انا قلت

[37:31]بينها بينهما بين الانسان والفرد كالحيوان فانه مجموع الجوهر والجسم النامي والحساس

[37:42]والمتحرك بالاراده وهي اجزاء مشتركات بين الانسان والفرد يقول هذا التفسير منقوض

[37:52]باي شيئين بالاجناس البسيطه التي لا جنس فوقها كالجوهري لانه جنس عال

[38:04]ولا يكون له جزء حت نعم اجناس عاليه عشره تقدم شيخا مقوله

[38:13]مقوله لانه جنس عالي ولا يكون له جزء حتى يصح ان يقال

[38:21]مجموع الاجزاء المشتركه فعبارات التفسير الاول اسدوا وهذا الكلام وقع في البين

[38:33]فلنرجع الى ما كنا فيه فنقول جزء الماهيه ان كان تمام الجزء

[38:43]المشترك بين الماهيه وبين نوع اخر فهو الجنس والا اي ان لم

[38:50]يكن تمام المشترك فهو الفاصل لان الفصلا جزء الحقيقه لان الفصلات ليس

[38:58]تمام الحقيقه المشتركه بل تمام الحقيقه المختصه اما الاول وهو ان يكون

[39:08]الجزء تمام الحقيقه المشتركه فلان جزء الماهيه اذا كان تمام الجزء المشترك

[39:21]كالحيوان بينها اي بين الانسان وبين نوع اخر كالفر يكون مقولا في

[39:33]جوابي ما هو بحسب الشركه المحضه لماذا ما معنى بحسب الشركه المحضه

[39:41]يعني دون الخصوصيه لماذا لا يقال بحسب الخصوصيه لانها مختلفه في الحقيقه

[39:52]لانه اذا سئل عن الماهيه وذلك النوع يعني سئل عن الانسان وعن

[39:57]الفرس كان المطلوب تمام الماهيه المشتركه بينهما وهو ذلك الجزء واذا افرد

[40:07]الماهيه بالسؤال يعني قيل ما الانسان تاره تقول ما الانسان والفرد سيجاب

[40:15]حيوان واخرى يقال ما الانسان هنا لا يصح ان يقال حيوان لان

[40:22]المطلوب تمام الحقيقه المختصه وتمام الحقيقه المختصه الحيوان الناطق واذا افرد الماهيه

[40:34]بالسؤال لن يصلح ذلك الجذر جوابا لان يكون مقولا في الجواب لماذا

[40:44]لان المطلوب حينئذ هو تمام الماهيه المختصه بالجزء والجزء لا يكون تمام

[40:52]الماهيه المختصه لماذا لان الجزء هو ما يتركب عنه شيء وغيره كالانسان

[41:02]الانسان اذا لوحظا فانه جزئه الحيوان والحيوان يتركب منه الانسان ومن غيره

[41:13]وهو انت ناطق فالحيوان جزء يتركب منه الانسان ومن غيره اي الناطق

[41:24]فليس تمام الحقيقه المختصه اذا لان تمام الحقيقه المختصه للانسان ما تركب

[41:34]منه ومن غيره وهو الحيوان ناطق اما الجزء فقط وهو الحيوان ليس

[41:40]كمام الحقيقه المختصه لان الحيوانات يتركب منه الانسان ومن غيره قال والجزء

[41:51]لا يكون تمام الماهيه المختصه بل يكون تمام الماهيه المشتركه لماذا اذ

[42:00]هو هو اي الجزء ما يتركب الشيء وهو الانسان عنه وعن غيره

[42:09]فالانسان يتركب من الحيوان والناطق فذلك الجزء انما يكون مقولا بحسب الشركه

[42:19]فقط لا بحسب الخصوصيه لان قولنا ما هو الانسان تمام الخصوصيه المحضه

[42:27]ان يكون الحد التام وهو ان يكون الحد التام وهو الحيوان الناطق

[42:37]فذلك الجزء انما يكون مقولا في جواب ما هو بحسب الشركه فقط

[42:43]ولا نعني بالجنس الا هذا كالحيوان فانه كمال اي تمام الجزء المشترك

[42:51]بين ماهيه الانسان ونوع اخر كفرث مثلا اذا سئل عن الانسان والفرس

[42:57]بما هما كان الجواب الحيوان وان افرد الانسان بالسؤال يعني قيل ما

[43:03]هو الانسان لم يصلحوا للجواب الحيوان لان تمام ماهيته ماهيه الانسان الحيوان

[43:11]الناطق للحيوان فقط ورسموه اي عرفوه بالرسم كلي مقول على كثيرين مختلفين

[43:24]بالحقائق في جوابي ما هو فلفظ الكلي مستدرك زائد لماذا لانه يستعاض

[43:34]عنه بقوله مقول على كثيرين جنس للخمسه جنس يشمل خمسه الجنس والنوع

[43:45]والفصل والعرضي الخاص والعرضي عام ويخرج بالكثيرين الجزئي لماذا لان الجزئي مقول

[43:56]على واحد فيقال هذا زيد هذا بناء على صحه حمل الجزئي اما

[44:07]بعضهم كما لك ذهب اليه الشيخ المظفر ان الجزئي لا يقع محمولا

[44:12]اصلا الذي يقع محمولا يجب ان يكون هو كلي اما الجزئي لا

[44:19]يقع محمولا في الحقيقه والواقع المساله ليست اتفاقيه بل هي محل خلاف

[44:25]هل ان الجزئي يصح ان يقع محمولا على غيره بعضهم قال نعم

[44:31]يصح يقال هذا زيد ويصح ان يقال الانسان زيد فيحمل الجزئي على

[44:40]الكل والجزئ على ال جزئين بينما ذهب الشيخ المضفر الى عدم صحه

[44:49]ذلك حتى الشريف والشريف وغيره انه لا يصح ان يقع الجزئي محمولا

[44:58]وربما نشير الى ذلك في مبحث الجزئي الحقيقي والجزئي الاضافي ونبين وجه

[45:06]كل قولين وبقولنا مختلفين بالحقائق يخرج النوع لان النوع مقول على كثيرين

[45:18]فالانسان متفقين بالحقائق في جواب ما هو و وبقوله في جواب ما

[45:30]هو يخرج الكليات البواقي اي الفحص والخاصه والعرضيه العام اما خروج الفصل

[45:39]والخاصه لانهما لا يقالان في جواب ما هو بل في جواب اي

[45:45]شيء هو الفصل في جواب اي شيء هو في ذاته الخاصه اي

[45:50]في جواب اي شيء هو في عرضه واما العربي العام قلنا العربي

[45:59]العام لا يقال في جواب ما هو لان المراد بماء مائل حقيقيه

[46:06]ويخرج بالكثيرين الجزئيه عفوا هذا قران وبجواب ما هو يخرج الكليات البواقي

[46:14]اعني الخاصه كالباحك والفصل كالناقط والعرض العام العرضي العام تل ماشي قال

[46:24]وهو اي الجنس ثم يشرع في تقسيمات الجنس ويشرع في التقسيم الاول

[46:30]وهو تقسيم الجنس الى قريب والى بعيد قال وهو قريب كان الجواب

[46:40]عن الماهيه وعن بعض ما يشاركها فيه عين الجواب عنها وعن ما

[46:47]يشاركها فيه كالحيوان بالنسبه الى الانسان وجنس بعيد ان كان الجواب عنها

[46:55]عن الماهيه وعن بعض ما يشاركها فيه غير الجواب عن الماهيه وعن

[47:02]بعض اخر ويكون هناك جوابان ان كان بعيدا بمرتبه واحده كالجسم النامي

[47:10]بالنسبه الى الانسان وثلاثه اجوبه ان كان بعيدا بمرتبتين كالجسم واربعه اجوبه

[47:18]ان كان بعيدا بثلاث مراتب الجوهر وعلى هذا القياس فقس بيان ذلك

[47:25]في قوله أقول يأتي تم الكلام رفع المقام والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

شرح الرسالة الشمسية 47

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

شرح الرسالة الشمسية 47

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language