شرح الرسالة الشمسية 45

22 Views· 24/02/09

حجر بن عدي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:03]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين

[0:12]والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين حبيب اله العالمين ابي القاسم محمد

[0:21]الله اكبر واللعن الدائم على اعدائهم من الان الى قيام يوم الدين

[0:38]في بحث الحامل عند التقييم الثالث للحمل وهو حمل المواطاه وحمل الاشقاء

[0:55]الكلام هو لا ما يرتبط بحمل المواطن ثم يقع الكلام ثانيا في

[1:06]حمل الاشتقاق المحمول و الى حمل على موضوعه من دون الحاجه الى

[1:20]عنايه او اعتبار امر لا فيطلق على الحامل بحمل المواطن اما اذا

[1:33]حمل محموله على الموضوع وتوقفت الحمل وعلى نهايتين وعلى اعتبار امر زاهر

[1:43]اطلق على الحمل حمل الاشتقاق مثلا اذا قيل الانسان ناطق حل الناطقيه

[1:59]على الانسان لا يحتاج الى عنايه اذا اصيل الانسان نقول حمله نبقى

[2:13]على الانسان يحتاج الى عنايه تلك العنايه تتمثل بامرين الامر الاول ان

[2:25]يشتق من النفط اسم فاعل فيقال الان كانوا يعطون مشتق من المبدا

[2:32]وهو الامر الى المبدا كل ما يقال الانسان ايضا اذا محموله على

[2:57]الموضوع لا يحتاج الى اشتقاق ولا يحتاج الى اضافه يسمى حمله مواطنه

[3:05]تقول الانسان ضاحك ناطق قائم دائما اما اذا احتاج الحمل الى اتفاق

[3:20]او اراقه يعبر عن الحمل حمل الاشتقاق تحمل المواطن الى هو ان

[3:33]يحمل المحمول على موضوعه بلا عنا لكن بلا اعتبار امر لا يحتاج

[3:39]الى الشقاق ولا يحتاج الى السبب في عدم الحاجه في حمل المواطن

[3:52]الى الاشتقاق والى العراق لماذا لانه في حل المواطن تتحقق الهويه والاتحاد

[4:05]بين المحمول والموضوع وملاك الحمل وحقيقه الحمله هو الهويه والاتحاد فاذا كان

[4:18]المحمول ولو في مرتبه تعليق الموضوع فنقول في المقام لما الاتحاد الم

[4:33]زوجي بين المحمول والموضوع متحققان اذا لم نحتاج الى اضافه او الى

[4:39]عمليه اختطاف هم لان القران الحمل وحقيقه الحمد هو الاتحاد الانسان يوجد

[4:51]اتحاد بين المحتل وبين موضوع داخل استحاله هو اتحاد يرجع لان الموضوع

[5:06]ان من افراد محمود الانسان فرد من افراد الم حتى والناطق والقائم

[5:16]والمعيشيه بينما اذا جئنا الى حين الاتفاق في قولنا الانسان فهنا على

[5:24]الموضوع لا يحقق اتحاد المفهوم لان مفهوم الانسان شيئا ومفهوم ولا يحق

[5:41]وجود الانسان ليس من ال من من من مقال الانسان اذا كانت

[6:00]لا يوجد اتحاد بين المحمول والموضوع لا الحار الذات المفهوم والماليه ولا

[6:14]في الحاضر وجود من هنا حتى الاتحاد يحتاج الى عمليه اشتقاقه من

[6:22]النفط ناطق يضاف اليه فيقال الانسان خلاف الحميد مواقع انه لما كان

[6:40]الحال قائما بين المحمول والموضوع فلا نحتاج الى الى عمليه حلب الاشتقاق

[6:50]او بوسيله لماذا لم يحمل المعطاه بهذا الاسم لان المواط اه مستقل

[7:04]من التوافق التوافق كما تقدم في بحث الفني المعتقلين عن التوافق بحيث

[7:18]يكون المحمول متوافق مع الثمان الموضوع والموضوع من درجه تحصل محمول في

[7:34]حولنا الانسان يكون الموضوع والانسان يندرج تحت محمول المشتقات الانسان الانسان الانسان

[8:06]الانسان على موضوع هذا هو الاول الثاني الانسان اما اذا قلنا ان

[9:06]نضيف اليه او الانسان وهنا يتحقق والموضوع المصادر مواطن نعم الحمل الاستقرار

[10:05]لماذا الوجود بين المحمول والموضوع اما في حمل الاشتقاق لا يوجد انتحار

[10:22]الاصلي ف في قول الانسان دون الفعل هنا الانسان فردا من افراد

[10:34]صاحب اذن يوجد الاتحاد وكل ما تحقق الاتحاد بين المسؤول والموضوع كان

[10:39]من موارد حمله مواصله لحم للاستقرار لانه لا يوجد بين المحمول والموضوع

[10:49]هذا المرض واعتبر حمله لماذا لان الضابطه حمل المواطن المحمول على الموضوع

[11:16]بال حيث وفي اخونا تزيد الانسان العنايه لا عنايه الاستقرار ولا عنايه

[11:24]اضافه فيكون من موارد حمل ولهذا يعبر عن الحمد المواطن لوجود هو

[11:41]حمل الاشتقاق لان المضاف اليه كلمه اذن الاستقرار لماذا نحتاج الى احد

[12:06]امرين لتخفيف ال حمل الاشتقاق واما الاضافه لماذا ما هو السبب لعدم

[12:14]وجود حاد بين الموضوع والمحمول ففي قولنا الانسان ليس ثمه الاتحاد لا

[12:25]في مقام المفهوم ولا في مقال باقي والوجود هنا يريد لم يكن

[12:38]بين المحمول والموضوع اذا لم يكن بين المحمول والموضوع فكيف وعبر علم

[13:01]بالحمد الحقيقه يعني الهويه الاتحاد فاذا لم يكن هناك اتحاد بين المحمول

[13:15]والموضوع الاشتقاق لماذا الحم الحمد والاتحاد الانطباع الانسان الحكم لا يوجد اتحاد

[13:36]المكون مفهوم الانساني شيء نقوم البعد شيء ليس الانسان من بل الانسان

[13:48]للافراد انه ماذا يطلق عليه بالحمل ولهذا قلنا يحتاج الى صحيحه الى

[13:59]لحمل المحمول على الموضوع في الحقيقه عندما يعبر من حمل الاشتقاق يقولون

[14:09]هذا الحمل من باب المجال وانا الحقيقه لا يطلق الحمله على حمل

[14:20]مواقف حقيقه لانه الاتحاد يطلق عليه ان ما يطلق عليه ما هي

[14:44]علاقه وعلاقه المحمول في موضوع الاستقرار علاقه المحمود الموضوع فاذا اضافه الى

[15:38]والموضوع الحيوان الانسان عن وجود حيث ان الانسان من الاستقرار لا يكشف

[16:06]عن وجود وجود يكشف عن علاقه الانتصار فاذا الانسان يكشف عن الانسان

[16:36]الان الكتابه حمل الاشتقاق عن الاتفاق المحمول بين موضوع انتخاب المحموم بين

[17:06]موضوع مجرد انت سابقه شيء على شيء لا يخفف عليهم ان الحل

[17:15]الانتقال شيء والحل الذي يعني الاتحاد شيء اخر فلهذا الارتباط اتحاد بين

[17:37]الموضوع والمحمول المبادئ المبادئ الكتابه الجنود المصادر دائما هي تحمل على موضوع

[18:10]مثلا الانسان الانسان الانسان هل يمكن ان يحمل اذا حمل على افراده

[18:53]الكلام لماذا لان من افراد مثلا اذا صالح اما اذا حركه الرجلين

[19:36]خلال حمله مواقعه تحمل على حاجه حمل الاشتقاق واقامته اذا حملت على

[19:58]افرادها المرجع الى حمل على احد افراده حقق الاتحاد الوجود وبالتالي حقق

[20:04]عنوان الحمل اذا ينبغي ان الفت انه ليس دائما يكون حمل المبدا

[20:14]على موضوع من قبيل حمل الاستقرار بل قد يكون من قبيل الحمله

[20:21]مواطن فيما اذا كان المحمول قد حمل على احد افراده كما اوضح

[20:30]ان هذا تمام الكلام فيما يرتبط بحمل المراه والاشقاء ابناء مساء ولا

[20:47]نعرف ان المراد بالحمله هو حمل المواطاه احمل استقال فيقال الانسان مناطق

[20:59]الحيوان ما حكون كلها المحمولات التي وقعت هي من قليل حمل المواطاه

[21:11]التي تحمل على الموضوع منح الكبار امر ولا حد الى العنايه لا

[21:21]عنايه الاستقرار ولا عنايه الاضافه الى ان الكلام في مبحث الحامل و

[21:28]تقسيمات الحامل يقع السلام في مبحث الكليات الخمسه فيقال في بيان وجه

[21:42]حفرها بالخمسه ان الكل اذا نصيب الى ما تحته من الجزئيات فلا

[21:52]يخرج عن حالتين اما ان يكون الكل يقول للماهيه يقوما للموضوع وان

[22:06]لا يكون يقوم اللمانيه الموضوع فاذا كان مقومات الموضوع فهو لا يخرج

[22:19]عن ان يكون المانيا وان كان جزء المانيه اما ان يكون جزرها

[22:38]وهو الفصل او جزرها المشترك وهو انما انا لم يكن المحمول على

[22:49]جزئياته على افراد المقاومه فهو لا يخلو اما ان يحمل على موضوع

[23:02]وعلى غير العربي العام او ان يختطف بموضوعه وهو العربي فهذه كليات

[23:10]خمسه بيانها اذا كان مقررا ما هي موضوع المحمول عليه يعبر عنه

[23:28]بالذات وهو الحيوان وان الفاصل وان والانسان والحيوان وال وال الفين من

[23:40]مقومات الموضوع وهو غير ويعبر عن هو الذاتي اما اذا لم يكن

[23:52]المحمول داخل الموضوع يعبر عنه العربيه اما ان يكون مختصه الواحد فان

[24:04]مختصون والان هو ان يكون عاما يعبر عنه بالعربي العامه الماسي فانه

[24:18]يحمل على الانسان على غير ان اذا الكل امنا او لا يقع

[24:22]في الذات واقسام الذاتي وثانيا كلامنا تقسيمات العرض فيما يرتبط بالذات يقع

[24:36]في ثلاث مقامات ثلاثه مقامات المقام الاول تعريف الذاتي المقام الثاني في

[24:49]الطائف في حين قال الثالث في بيان اقسام ذاتي اما فيما يرتبط

[25:01]بالمقام الاول وهو تحقيق الذاتي المناطق ان الذاتي هو المخول القول لذات

[25:20]الموضوع غير اذا ثلاثه قيود اخذت في تحريض الذاتي نحن نقول ذاك

[25:35]غير خارج عنه بقوله المحمول يخرج ما لم يكن محمولا بعد النطق

[25:54]الله الحاج محموله فلا يقال الطلب الانسان الانسان الانسان الانسان ناطق ان

[26:16]يحمل على العنف ان حمل الاشتقاق وهي محموله حمل الاشتقاق قلنا المراد

[26:24]من الحمل في الكليات حمل مواطن لحمل الاحتقان اذا بقول محمول يخرج

[26:38]عن تعريف الذاتي لم يحمل ان حمله الغير الثاني مقوم ذات الموضوع

[26:52]المقوم على قسمين عندنا مقوله وعندنا مقوم وجود عندما قلنا في تعريف

[27:11]الذاتي هو المحمول يخرج يدخل حتى العربي ان العربيه ايضا محمول الانسان

[27:20]فهو عربيه محمود الانسان العظيم هذا الحق يخرج العربي عن التعريف في

[27:35]اثينا سيد الثاني وهو يقوم موضوع يخرج لانه البحث ليس في الفين

[27:51]اذا موضوع حال من القيود احترامي الاحراج العربي حيث ان العربيه موضوع

[28:06]المقاومه على اما ان يكون في كلماتهم القوم الماهيه او ان يكون

[28:21]اه مقوم موجود نحن عندنا وجود والماهيه لكم في ابحاث سابقه ان

[28:33]المراد من مصطلح المشتركه الانسان موجود موجود ما هو ما هو الانسان

[29:08]حيوان الحيوان عندنا عندنا وجود ما هو الانسان الحيوانيه الوجود وجود الانسانيه

[30:18]موجوده اذا وجود المقاومه الانسان موجود هذه الخلف الوجوديه الانسان الانسان الحيوانيه

[31:56]الناطق يعبر عنها مقاومه ما هي اذن الفرق بين يقول المائيه ومحور

[32:07]الوجود ان يقوم يعتبر خلال حقيقه الموضوع في حقيقه الحقيقه ما هي

[32:32]بل ان الوجود نقوم وجود العلمانيه لا انه داخل على الماليه من

[32:45]هنا قالوا ان عندنا الى الاسلام وهو الجنس وال و على وجوده

[32:59]ان الوجود يعني ما كان عليه وجود الشيء نقول لوجود الشيء لكن

[33:09]ليس معقولا في بابل وسوف ياتي ان شاء الله بيان الفرق بين

[33:13]علنا القوام على وجود على وجود العله الغائيه والفاعليه وعلل القيام العله

[33:25]المعديه ان شاء الله بحثا لاحق وقد ذكر ذلك الشيخ في مباحث

[33:35]قناعه البرهان من المحمول يقول يعني من المقاومه لا وجود الثالث هو

[33:56]ان طبعا تخرج العربيه لان الضاحك والماسي ليس ليس من مقومات الماليه

[34:09]الضعف لا يقوم الانسان يكون انسان القيد التعريف غير خارج عن هذا

[34:18]ليس قيد توضيح لان المقومات هو الذي لا يكون خارجا عن الذهب

[34:30]اذا الذاتي هو المحمول الملذات موضوع هذا فيما يرتبط بالمقام الاول فقط

[34:46]الى انه ثمه فرق بين ان اصلاح الذات وبين اصطلاح الحقيقه قد

[34:59]تجد في تعبيرات بعض المناطق انهم يعبرون عن المعنيه بالسلاح الحقيقه الشيء

[35:11]وحقيقه فانما الفيلسوف يفرق بين مصطلح الحقيقه وغير المعنيه الانسان حيوان مصطلح

[35:38]الواحد قال على معنى واحد ولكن الماليه شيء والحقيقه شيئا ما هو

[35:47]الفرق مصطلح يطلق على سواء كان موجود في الخارج وليس له وجود

[36:05]في الخارج في الخارج غير الانسان يقال ناحيه الانسان ما ليس له

[36:14]وجود الحقائق المره العنقاء ماهيه العدم ماهيه الشريف الباري الناس السلاح الحق

[36:25]النساء لا يطلق الا على الشيء الذي تحقق في الخارج يقال حقيقه

[36:32]ما حقيقه الانسان ولا يقال ما حقيقه القاء ال عن قال لا

[36:43]حققت لها لان الحقيقه فرع الوجود الخارج وما لا تحقق له في

[36:47]الخارج لا حقيقه واما الماليه تطلق على ما كان له تحقق في

[36:55]الخارج وما لم يكن له تحقق في القاهره ما في بحث ال

[37:05]لاحق ان شاء الله في مباحث التحريض على ان نسبه العموم والخصوص

[37:08]المطلق او العموم والخصوص من واسع لاحق ان شاء الله هذا التعريف

[37:19]في منطقه الشيخ المراقب الحقيقه ويريد بها الماضيه مع انه في الاصطلاح

[37:24]التلف في الحقيقه شيئا الماهيه شيئا نعم الازمه المعنى واحد هذا فيما

[37:37]يرتبط بتعريف الذاتي اما فيما يرتبط بالمخ امس ان فضائح الذاتي ما

[37:47]هي الخصائص التي تميز الذات عن مقابله وهو العربيه هنا القطاع الخاص

[38:00]الاولى ان لا يحتاج الى وافق الاتباع نحن ان الوثائق على ثلاثه

[38:33]في العروض المحموله على الموضوع لا يحتاج الى الموضوع مثلا الحيوان الناطق

[39:24]الانسان لا يحتاج الى الموضوع الموضوع لا يحتاج الى لا يحتاج الى

[40:24]الانسان الانسان ليس لانه الانسان والمتعدد الانسان الاولى الثانيه في السهول يعني

[41:06]لا يحتاج الى اذا الانسان عربي هنا نحتاج الى علتين الاولى الانسان

[41:45]الحيوانيه للانسان تحقق الانسان الحيوانيه لا تحتاج الى تحقق وهو الانسان الانسان

[42:30]داخل الانسان الناطق الانسان الذاتي اخرى اجنبيه انه لا يحتاج كان واجبا

[43:02]لكن لا يحتاج الى اخرى تحقق تحقق الحوار الانسان التي تحقق التحقق

[43:24]ولهذا العربيه الموضوع الثاني لا يحتاج الى هذه الثانيه الله نتقدم بال

[44:07]تعقل والتصور على نفسه لماذا لان علاقه الذات بالذات علاقه الجزء بالكل

[44:18]وهو الانسان والحيوان والناطق في الظهور علاقه الانسان وهي بذات بالاجماع الحيوان

[44:31]الناطق علاقه الجزء بالكل ومن المعروف لدينا متى يتحقق الكل تحقق ال

[44:40]انت اذا تحققت الاجزاء الف تكون الحيوان تقدم على الانسان الجزء التصور

[45:00]هذه الخطوه الثالثه على الانسان ان الانسان تقدم الانسان الانسان الخصوصيه الرابعه

[45:38]ارتفاع الذاتي انسان الانسان العلاقه البحث الخصوصيه الاخيره الخامسه ان الذاتي من

[46:36]تطوره مرتبه مرفوعا يعني لا يمكن ان تتطور ارتفاع الحيوانيه الانسانيه لا

[47:01]يمكن ان ارتفاع والانسان اذا تطورت الى المرتفع ان يستحيل ان تكون

[47:18]الذات باقيه قال ما هو الفرق بين الخصوصيه الثالثه عفوا الرابعه والخامسه

[47:28]هناك فرق دقيق بينهما مو قول الى تفسيركم انه ما هو الفرق

[47:34]بين الخط وفيه الرابعه والخصوصيه الخامسه في دروس الفلسفه الفرق بينهما فكروا

[47:50]جيدا اذا وجدت ان هذا الفهم هذا فيما يرتبط بالمقام الثاني وهي

[47:56]وهو خطا الذاتي ياتي الكلام مقبلا ان شاء الله في المقام الثالث

[48:04]وهو بيان تقسيمات الذاتي ونشرع بالقسم الاول وهو النووي فنعرف النوع ون

[48:17]بينما في النوع من المطالب من اكثر من علا لمن اشكالات ياتي

[48:20]ان شاء الله بقى نح تكون وهو وهي ت ترتبط تسميه الذاتيه

[48:28]بالذات تذكر وسائل ان شاء الله في الدرس القادم بهذا تم الكلام

[48:36]رفع المقال والحمد الله رب العالمين

0 Comments

Up next

شرح الرسالة الشمسية 45

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

شرح الرسالة الشمسية 45

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language