سيرة النبي ص ج 9 - محاولة ق-ت-ل النبي 2 - الشيخ مرتضى فرج

0 Bekeken· 26/03/11

بشرى محاضرات
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:20]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:27]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم اللهم صل

[0:32]على محمد وال محمد اود في هذه الحلقه ان استكمل ما بدات

[0:35]به الكلام في الحلقه الماضيه في حادثه محاوله اغتيال النبي صلى الله

[0:43]عليه واله من خلال دس السم له في خيبر في الايام الاخيره

[0:46]من من غزوه خيبر بعدما فتح الله سبحانه وتعالى على يديه خيبر

[0:56]من خلال امراه يهوديه دست السم في شات مصليه مشويه دس السم

[1:01]في الذراع اختلفت الروايات بان النبي صلى الله عليه واله هل تناول

[1:09]منها او لم يتناول وهناك يعني في التفاصيل فروق كبيره بين الروايات

[1:15]وانتهيت الى روايه اريد ان اعيدها حتى ابين لكم ملاحظات مهمه سجلها

[1:23]المحقق السيد جعفر مرتضى على هذه القصه جاء في البدايه والنهايه لابن

[1:32]كثير ودلائل النبوه للبيهقي والسند للاول وهكذا يقول ذكر ابن لهيعه عن

[1:39]ابي الاسود عن عروه وكذلك موسى بن عقبه عن الزهري قالوا يعني

[1:42]مجموعه من الرواه قالوا لما فتح رسول الله صلى الله عليه واله

[1:49]خيبر وقتل منهم من قتل اهدت زينب بنت الحارث اليهوديه وهي ابنه

[1:53]اخي مرحب لصفيه شاتا المصليه وسمتها يعني زينب بنت الحارث ابنه اخو

[2:04]مرحب وكما راينا الحارث ومرحب قتلا في خيبر قتلهما علي سلام الله

[2:09]عليه فهذه زينب ارادت ان تنتقم من النبي صلى الله عليه واله

[2:12]واستخدمت صفيه بنت حيي بن اخطب كانها يعني حصان طرواده اذا صح

[2:20]التعبير يعني حتى تمرر هذه الشات المسمومه للنبي حسب هذه الروايه طبعا

[2:24]في بقيه الروايات لا اجد شيء من هذا القبيل بان صفيه كانت

[2:30]يعني اداه لتمرير هذه الشات المسمومه فقط في هذه الروايه فتقول روايه

[2:36]واكثرت في الكتف والذراع يعني اكثرت السوم في الكتف والذراع لانه بلغها

[2:40]انه احب اعضاء الشاه الى رسول الله صلى الله عليه واله يحب

[2:46]كثيرا اكل الكتف والذرا والذراع فدخل رسول الله صلى الله عليه واله

[2:50]على صفيه ومعه بشر بن البراء بن معرور وهو احد بني سلمه

[2:58]من الانصار كلاهما دخل على صفيه فقدمت اليهم الشاته المصليه حتى ياكلوا

[3:04]فتناول رسول الله صلى الله عليه واله الكتف وانتهش منها حسب هذه

[3:08]الروايه النبي اكل شيئا منها او اخذ شيئا منها انتهش منها وتناول

[3:16]بشر عظما فانتهش منه فلما استرط رسول الله صلى الله عليه واله

[3:23]لقمته استرط بشر بن البراء ما في فيه فقال رسول الله صلى

[3:27]الله عليه واله ارفعوا ايديكم فان الكتف كتف هذه الشاه يخبرني اني

[3:35]نعيت او بغيت فيها بغيت يعني بغي علي فيها فقال بشر ابن

[3:38]البراء والذي اكرمك لقد وجدت ذلك في اكلتي التي اكلت يعني انا

[3:45]حسيت طعمه كانه مسموم فما منعني ان الفظها الا اني اعظمتك ان

[3:49]ابغضك طعامك ما حبيت يعني اطلع اللقمه حتى لا يعني تشمئز او

[3:58]يعني تتقيا او يعني تشعر بالغثيان من الاكل فلما اسغت ما في

[4:04]فيك بعد لما انت طلعت الاكل من لسانك لم ارغب بنفسي عن

[4:11]نفسك قلت انا نفسي لنفسك الفداء يا رسول الله ورجوت ان لا

[4:15]تكون استرضتها وفيها نعي او بغي فلم يقم بشر من مكانه حتى

[4:22]عاد لونه كطيلسان يعني ما مرت لحظات دقائق الا وتغير لون بشر

[4:27]صار لونه كالكساء الاخضر لون اخضر اخضر الرجل وما طله وجعه حتى

[4:34]كان لا يتحول حتى يحول يعني كان ما ليس بامكانه ان يتحرك

[4:37]لابد ان احد يحركه قال الزهري قال جابر واحتجم رسول الله صلى

[4:44]الله عليه واله يومئذ يعني قام بالحجامه كانه حتى مثلا يخرج السم

[4:51]او شيء من هالقبيل حجمه مولى بني بياضه بالقرن والشفره وبقي رسول

[4:58]الله صلى الله عليه واله بعده ثلاث سنين يعني بقي بعد محاوله

[5:02]دست السم له في خيبر ثلاث سنوات معروف هو يعني اذا نتحدث

[5:08]احنا عن سنه السبعه للهجره هو توفي النبي في بدايه 11 للهجره

[5:12]يعني ثلاث سنوات حتى كان وجعه الذي توفي فيه فقال قال يعني

[5:17]في الايام الاخيره من حياته ما زلت اجد من الاكله التي اكلت

[5:23]من الشاه يوم خيبر عدادا حتى كان هذا اوان انقطاع ابهري يعني

[5:34]يعني ظل يعمل في هذا السم بتاثير طفيف ومستمر ودائم على مدى

[5:38]ثلاث سنين حتى كان هذا اوان انقطاع ابهري يعني انقطاع الشرياني الاساسي

[5:44]في القلب فتوفي رسول الله صلى الله عليه واله شهيدا انتهينا احنا

[5:51]عند هذه النقطه الان اود ان اسجل الملاحظات التي ذكرها السيد جعفر

[5:59]مرتضى على مثل هذه الروايه اول شيء قال اولا ان النبي الاعظم

[6:02]صلى الله عليه واله لم يكن من السذاجه بحيث يقبل هديه هديه

[6:08]هذه اليهوديه الموتوره ثم ياكل ويامر اصحابه بالاكل منها وهو قد فرغ

[6:15]لتوه من تسديد الضربه القاضيه لقومها يعني هو يعرف زينب بنت الحارث

[6:23]انها موتوره موتوره ب بابيها و وعمها وزوجها ف من المحتمل جدا

[6:31]ان تكون قدسته السم وهذا الامر لا ينطلي على اي انسان عنده

[6:37]نوع من الوعي اذا صح التعبير الوعي الاجتماعي الحس الاجتماعي كما انه

[6:42]كان قد قتل زوجها سلام بن مشكم واخاها كعب بن الاشرف قبل

[6:49]ذلك وقتل عمها و و كما ان كل احد قد راى غدر

[6:55]اليهود المتكرر بالمسلمين وتامرهم اكثر من مره على حياه رسول الله صلى

[6:59]الله عليه واله فلم يكن النبي صلى الله عليه واله ليغفل عن

[7:02]هذا الامر ويتصرف بهذه الطريقه ولو فرض جدلا انه صلى الله عليه

[7:10]واله قد سكت عن هذا الامر او تغافل عنه لمصلحه راها فان

[7:13]من المتوقع جدا ان يبادر احد المسلمين الى الجهر بالاعتراض على الاكل

[7:18]من ذلك الطعام وابداء مخاوفه من ان يكون مسموما وهذا فعلا يعني

[7:28]من الطبيعي بان لو فرضنا جدلا ان النبي يعني غفل عن ذلك

[7:35]او سكت عن ذلك البقيه اصحاب النبي سوف يثيرون مثل هذه الشبهات

[7:40]الاشكالات مثل هذه السيناريوهات المحتمله جدا في ذلك الوقت ثانيا ان من

[7:49]يقرا الروايات المتقدمه ويقارن بينها وفي الحلقه الماضيه ذكرت سلسله كبيره من

[7:55]هذه الروايات يلاحظ انها غير منسجمه فيما بينها فلاحظ ما يلي هني

[8:03]يبين لك المفارقات وعدم الانسجام فيما بين تلك الروايات اول شيء يقول

[8:08]بعضها يصرح بان الله تعالى ما كان ليسط تلك المراه عليه صلى

[8:14]الله عليه واله يعني ما كان ليصلت هو يقول في احدى الروايات

[8:21]في البخاري انه قال لها ما كان الله ليسطك علي لكن بعضها

[8:27]الاخر يقول انه صلى الله عليه واله في مرض موته قد وجد

[8:32]الم الطعام الذي اكله في خيبر واخبر ان مطاياه قد قطعت او

[8:40]ان ذلك هو اوان انقطاع ابهره ابهره ايضا في نقطه اخرى يقول

[8:47]يقول بعضها بعض هذه الروايات يقول انه صلى الله عليه واله قد

[8:51]قتلت تلك المراه اليهوديه التي دست السم وبعضها الاخر يقول انه صلى

[8:57]الله عليه واله قد عفى عنها وبعض ثالث يقول انه عفى عنها

[9:03]اولا ثم قتلت بعد موت بشر بن البراء وفي تقديري هذا هو

[9:06]الاصح يعني هذا هو الاصح هذه الطريقه السليمه في الجمع بين الروايات

[9:14]والله اعلم النقطه الثالثه يقول سيد جعفر المرتضى بعضها بعض هذه الروايات

[9:19]يقول انه صلى الله عليه واله لم يسغ ما تناوله من لحم

[9:25]الشات يعني ما اكل منها شيء لكن البعض الاخر يقول انه قد

[9:28]اساغ ما اكله منها يعني اكل ولو قليل فهل لم يتناول شيئا

[9:36]منها او نهش منها نهشه اكل منها شيئا روايات متضاربه النقطه الرابعه

[9:42]وقالوا ان الذي مات هو بشر بن البراء وقيل هو مبشر بن

[9:50]البراء وقد يجاب عن هذا باحتمال ان يكون الرسم المتقارب للكلمتين هو

[9:54]الذي اوقع الرواد في الاشتباه في القراءه وب الفعل هذا احتمال وارد

[9:58]يعني بشر بن البراء او مبشر بن البراء يعني تصحيف تصحيف يعني

[10:06]حبر شويه زايد قبل الباء في بشر يعني ممكن تقرا مبشر يعني

[10:14]فهذه مو مشكله النقطه الخامسه يقول في بعض تلك الروايات انه صلى

[10:18]الله عليه واله قد اتهم جماعه من اليهود بالامر فجمعهم وسالهم عنه

[10:22]فاقروا به تذكرون اول روايه ذكرتها في الحلقه الماضيه في صحيح البخاري

[10:30]ان رسول الله جمعهم وقال لهم فلان من ابوك فلان من ابوك

[10:39]فلان من ابوك فكذبوا فاخبر كل واحد منهم بابيه ثم بعد ذلك

[10:42]قال لهم اذا سالتكم عن شيء تصدقوني هل هذه الشات مسمومه قالوا

[10:48]بلى هذه الشات مسموم لماذا سممتم هذه الشات ف فاذا هذه روايه

[10:54]هي في صحيح البخاري تقول بان المتهمون بان المتهمين هم جماعه من

[11:03]اليهود وفي بعضها الاخر ان المتهم به هو خصوص تلك المراه منهم

[11:06]النقطه السادسه يقول السيد جعفر المرتضى بعضها يقول ان الذي اكل هو

[11:14]بشر بن البراء فقط وعلى اساس ذلك ومات وبعضها اخر يضيف قوله

[11:19]واكل القوم واكل القوم مو بس بشر وبعض ثالث يقول كانوا ثلاثه

[11:28]وضعوا ايديهم في الطعام ولم يصيبوا منه فهناك تعارض في الروايات بان

[11:35]هل كان فقط الرسول مع بشر او القوم او كانوا ثلاثه النقطه

[11:39]السابعه بعضها يقول ان الذي حجم النبي صلى الله عليه واله في

[11:44]هذه المناسبه هو ابو طيبه وقيل بل حجمه ابو هند النقطه الثامنه

[11:51]بعض الروايات يقول انه بعد اعتراف اليهوديه بما فعلت امرهم النبي صلى

[11:56]الله عليه واله بالتسميه والاكل من الشات فاكلوا فلم يضر ذلك احدا

[12:04]منهم هذه الروايات انا ما ذكرتها بس موجوده موجوده ان بعض الروايات

[12:10]تقول بان بعدما علم بان الشات مسمومه امرهم بالتسميه يقولون بسم الله

[12:16]الرحمن الرحيم وياكلوا من الشات ولا يضرهم شيء فاكلوا ولم يصبهم شيئا

[12:20]وبعضها الاخر يقول لم ياكلوا وتضرر الرسول صلى الله عليه واله وتضرر

[12:30]بشر ابن البراء بل مات ايضا فهناك تعارض في الروايات يقول السيد

[12:36]جعفر مرتضى ايضا في نقطه ثالثه انه كيف يحس بشر بن البراء

[12:41]بالسم ثم لا يخبر النبي صلى الله عليه واله بالامر ويتركه يمضغ

[12:46]ما تناوله ثم يبتلعه يعني الروايه الاخيره اللي ذكرناها قالت ان ان

[12:52]بشر قال اي انا حسيت ان ان الاكل في شيء في سم

[12:58]ليش ما اخبر النبي طيب ما اخبرت النبي طلع الاكل انت ليش

[13:08]بلعته ثم يبتلعه فهل كان يعتقد ان النبي صلى الله عليه واله

[13:12]لا يموت او انه كان يعرف انه يموت واراد له ذلك هاي

[13:17]تساؤلات او انه لم يرده له لم يرد له الموت ولكنه سكت

[13:22]عن اعلامه بالامر وكيف سكت ولماذا يعني ايضا رده الفعل من البراء

[13:32]ابن بشر المرويه عنه يعني تكاد تكون غير معقوله رابعا يقول يقول

[13:36]بشر انه خاف ان ينغص على النبي صلى الله عليه واله طعامه

[13:41]يقول وهذا غريب حقا اذ كيف كيف رضي من لا يحب ان

[13:48]ينغص على النبي طعامه ان يتناول هذا النبي ذلك السموت به يعني

[13:54]انت ما رضيت انه ينغص طعامه ورضيت ان انه يموت مسموما طالما

[13:57]انت حسيت ان الاكل فيه شيء وهل تنغيص الطعام على الرسول اعظم

[14:06]واشد عليه من موته صلى الله عليه واله خامسا يقول سيد جعفر

[14:10]مرتضى كيف اقدم بشر على ازدراد ما يعلم انه مسموم يعني انت

[14:16]عرفت خلاص الرسول قال ارفعوا ايديكم والاكل ترى اخبر اخبرني الوحي او

[14:20]ذراع الشات اخبرني بانه مسموم انت شلون تبتلع شلون تبتلع الاكل وما

[14:29]معنى هذه المواساه منه للنبي بنفسه يعني انه خلاص هو يعني كان

[14:36]يفدي نفسه شلون تفدي نفسك انت ما انت ما فديت نفسك انت

[14:39]انتحرت يعني وهل يجوز له ان يقتل نفسه لمج جرد المواساه وما

[14:45]هي الفائده التي توخاها من ذلك سادسا ايضا سؤال لطيف هل الحجامه

[14:54]تنجي من السم حقا ايش علاقه الحجامه بالسم يعني ولو كانت كذلك

[14:59]فلماذا لا يستفاد منها في معالجه من تلدغه الحيه او من يشرب

[15:05]سما خطا او عمدا ما نشوف احد يعني اذا لدغته حيه او

[15:07]شرب سم بالخطا او العمد عمد مثلا يروح يسوي حجاب ولماذا امر

[15:14]النبي صلى الله عليه واله الذين وضعوا ايديهم في الطعام ولم ياكلوا

[15:18]منه ان يحتجموا لماذا امر النبي الذين وضعوا ايديهم في الطعام ولم

[15:26]ياكلوا منه امرهم ان يحتجموا هذا يشير بان لا علاقه بين الحجامه

[15:31]والطعام لان ما اكلوا اصلا سابعا يقول ما معنى قوله صلى الله

[15:42]عليه واله هذا اوان انقطاع ابهر فهل تناول السم هل تناول السم

[15:49]يقول سيد جعفر مرتضى هل تناول السم يقطع العرق الابهر حتى بعد

[15:54]ان تمضي على تناول ذلك السم سنوات عده هل يعقل بان تاثير

[16:00]السم يبقى ثلاث سنوات وما هو الربط بين هذا العرق وبين ذلك

[16:08]السم ايش معنى ذلك العرق هو اللي ينقطع بسبب هذا السم وهل

[16:11]كل من تناول سما ينقطع ابهره.

[16:17]ثامنا ان زينب بنت الحارث اليهوديه قد اعتذرت للنبي صلى الله عليه

[16:24]واله عن فعلتها الشنعاء تلك.

[16:25]يعني بررت هذه الفعله بانه صلى الله عليه واله قد قتل اباها

[16:34]وعمها وزوجها واخاها واخوها كما يزعمون هو مرحب اليهودي او عمها في

[16:40]الحقيقه الذي قتله الامام علي عليه السلام ونحن نشك في صحه كون

[16:47]مرحب اخا او عما لتلك المراه فان هناك من يقول انه عمها

[16:50]يعني بدا يشكك في انه هل هو اخوها او عمها ولكن من

[16:56]الواضح من الاسم اذا قلنا بانها هي زينب بنت الحارث بالتاكيد هي

[17:03]ما راح تكون اخو اخو مرحب لان اخو مرحب هو الحارث الذي

[17:06]قتلهعلي قتله علي سلام الله عليه تاسعا يقول ان بعض الروايات كما

[17:14]في شرف المصطفى تحدثت عن ان اليهوديه قد قتلت وصلبت حين مات

[17:22]بشر غير اننا نعلم انه ليس في العقوبات الاسلاميه الصلب للقاتل ما

[17:29]عندنا صلب للقاتل لا سما اذا اخذنا بروايات العفو عنها من قبل

[17:35]الرسول صلى الله عليه واله قبل ذلك حيث لا يحتمل ان تكون

[17:40]عقوبه قاتل غير النبي القتلى والصلب واما ايه يعني قد يقال ان

[17:46]ايه المفسدين في الارض انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في

[17:51]الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطل ع ايديهم وارجلهم من

[17:54]خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في

[17:59]الاخره عذاب عظيم ففي ايه المفسد في الارض من عقوبات الصلب يقول

[18:03]فانما هذ هذه الايه فانما هو في المحارب شرط ان يكون قد

[18:10]شهر السلاح واخذ المال وضرب وعقر ولم يقتل يعني هذه الايه معروفه

[18:18]في كتاب القصاص هذا قصاص المحارب المحارب الذي يشهر سيفه على على

[18:26]الناس او سلاحه على الناس وليس من يقتل يقول هذا كله مع

[18:33]غض النظر عن ان روايات العفو عنها تناقض الروايات القائله بان بشرا

[18:37]قد مات من ساعته ولم يبقى الى سنه بعض الروايات تقول انه

[18:46]بقي سنه يضاف الى ذلك انها انما فعلت ما فعلت قبل ان

[18:50]تسلم فاسلامها لان بعض الروايات تقول بان هذه اليهوديه اسلمت فاسلامها يجب

[18:57]ما قبله فلا فلا معنى لقتلها اذا كانت قد اسلمت حتى لو

[19:03]مات بشر بعد العفو عنها عاشرا يقول ما ذكره انس انس بن

[19:11]مالك من انه ما زال يعرف فيها ما زال يعرف اثار السم

[19:14]في لهوات رسول الله صلى الله عليه واله يقول غريب اذ كيف

[19:19]يمكن ان يرى انس باستمرار لهوات رسول الله صلى الله عليه واله

[19:22]فان الله لا تكون ظاهره للناس اذ هي لحمه حمراء معلقه في

[19:29]اصل الحنك ولو انه ولو انه كان يرى لهواته صلى الله عليه

[19:37]واله فمن الذي كان يراه فيها هل كان يرى السم نفسه او

[19:42]يرى صفره او خضره او ماذا وهل كان غير انس يرى لهوات

[19:48]رسول الله على الصفه التي كان انس يراها فيها في تقدير هذه

[19:52]التساؤل في غير محلها لانه يمكن ان يفهم هكذا بان مقصود انس

[20:00]بن مالك ان كنت ارى ذلك في لهوات رسول الله مو يعني

[20:02]افتح فم رسول الله وارى لهوات رسول الله وارى فيها صفره او

[20:07]خضره مثل ما تساؤلات لاثار السيد جعفر مرتضى لا يعني اي قارئ

[20:11]اي باحث اي مستمع اذا فعلا هذا الكلام صادر من انس بن

[20:19]مالك يفهم بانه اثر السم في صوت النبي في صوت النبي هكذا

[20:25]افهم يقول الحادي عشر يقول ظاهروا روايه المنتقى ان بشرا قد التقم

[20:29]ان بشرا قد التقط اللقمه التي لفظها الرسول صلى الله عليه واله

[20:36]فاكلها يعني في بعض الروايات ان بشر اللي مات اخذ اللقمه اللي

[20:40]تركها الرسول واخذها واكلها يعني مو مو لقمه اخرى فمات منها فلماذا

[20:48]فعل ذلك يا ترى الم يلتفت الى ان رسول الله قد لفظها

[20:56]وان ذلك قد كان لامر غير محبب دعاه الى ذلك ولنفترض يقول

[21:00]ولنفترض انه انما اخذها ليتبرك باثر رسول الله وبريقه الشريف فان السؤال

[21:06]هو الم يكن ينبغي ان ينهاه الرسول صلى الله عليه واله عن

[21:12]اكلها بعد ان احس بما فيها من سم قاتل يعني يفترض ان

[21:17]النبي يقول لا لا تاكل هذه اللقمه التي لفظتها ام تراه لم

[21:20]يره حين حين التقطها واكلها يعني ما شاف النبي على حين غفله

[21:26]اخذ هذه اللقمه التي لفظها رسول الله واذا كان صلى الله عليه

[21:32]واله قد اعلن في نفس تلك اللحظه بان الشاه اخبرته بانها مسمومه

[21:35]ولفظ ما كان في فيه منها فلماذا يلتقطه بشر بعده طبعا هذه

[21:43]التساؤلات بعضها مستحق وبعضها في مكانه وبعضها هو السيد جعفر مرتضى اجاب

[21:50]عن نفسه وبعضها يجاب عنه ليست كل هذه التساؤلات في محلها بعضها

[21:58]مستحق وبعضها لا محل له ولكن لا شك بان هناك تعارض في

[22:07]بين الروايات وهناك قدر يعني مشترك يمكن ان ننتهي منه كما سوف

[22:11]ابين ان شاء الله ولكن هناك في المقابل في مقابل هذه الروايات

[22:15]اللي فيها شيء مشترك توجد توجد روايه في التفسير المنسوب للامام الحسن

[22:23]العسكري سلام الله عليه تتحدث عن تفاصيل اخرى عن الشات المسمومه ان

[22:28]صحت ان صحت هذه الروايه فهي قد تساهم في توضيح الصوره ولكن

[22:35]انا احط علامه استفهام على هذه الروايه ليش؟ لان اصل كتاب تفسير

[22:42]المنسوب للامام الحسن العسكري سلام الله عليه فيه كلام في اصل هذه

[22:50]النسبه بل راح تشوفون في هذه الروايه الطويله يعني بعض الامور اللي

[22:54]يعني ما تنسجم مع كل الروايات اللي مرت معانا خلونا نبدا نشوف

[23:02]هذه الروايه الطويله المهمه جاء في التفسير المنسوب للامام الحسن العسكري يقول

[23:08]واما كلام الذراع المسمومه فان هذا الكلام على اساس انه كلام الامام

[23:13]الحسن العسكري فان رسول الله صلى الله عليه واله اله طبعا انا

[23:19]اشك بانه صادر من الامام سلام الله عليه اشك جدا فان رسول

[23:22]الله صلى الله عليه واله لما رجع من خيبر الى المدينه شوف

[23:28]اول نقطه لما رجع من خيبر الى المدينه يعني هذه الحادثه لم

[23:34]تقع في جنوب خيبر وانما وقعت بعد رجوع النبي صلى الله عليه

[23:39]واله من خيبر الى المدينه فان رسول الله صلى الله عليه واله

[23:46]لما رجع من خيبر الى المدينه وقد فتح الله له جاءته امراه

[23:50]من اليهود قد اظهرت الايمان اذا هذه المراه اللي جاءت بشات مسمومه

[23:58]مو من نساء خيبر من يهوديات المدينه حسب هذه الروايه ومعها ذراع

[24:06]مسمومه مشويه فوضعتها بين يديه فقال رسول الله صلى الله عليه واله

[24:12]ما هذه قالت له بابي انت وامي يا رسول الله همني امرك

[24:19]في خروجك الى خيبر فاني علمتهم رجالا جلدا ادري بانك انت عانيت

[24:25]وهؤلاء رجال يعني عندهم باس وهذا حمل كان لي ربيته هذا الحمل

[24:36]هذه الدابه هذه الشات انا مربيتها اعده كالولد لي وعلمت ان احب

[24:42]الطعام اليك الشواء اكثر شيء تحبه اللحم المشوي واحب الشواء اليك الذراع

[24:46]اكثر شيء تحبه من اللحم المشوي هو الذراع فنذرت لله لئن سلمك

[24:56]الله منهم لاذبحنه ولاطعمنك من شواء ذراعه فاذا هذا نذر والان سلمك

[25:04]الله منهم واظفرك بهم فجئت بهذا لافي بنذري تقول الروايه وكان مع

[25:14]رسول الله صلى الله عليه واله البراء ابن مع البراء بن معرور

[25:18]وعلي بن ابي طالب عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه

[25:25]واله اتو بخبز على اساس انه ياكل الشاات المشويه مع خبز فاتي

[25:29]به فمد البراء ابن معرور يده واخذ منه لقمه فوضعها في فيه

[25:37]يعني بدا ياكل قبل ان ياكل النبي فقال له علي بن ابي

[25:46]طالب عليه السلام يا براء لا تتقدم رسول الله يعني لا يليق

[25:53]ان على السفره لمات ووضعت هذه الشات المصليه انك انت تمد ايدك

[25:58]وتاكل قبل الرسول فقال له البراء وكان اعرابيا واحنا شفنا ان ان

[26:05]الذي مات بسبب اكل الاكل من الشات المسمومه هو من الانصار يعني

[26:10]فقال له البراء وكان اعرابيا يا كانك تبخل رسول الله صلى الله

[26:18]عليه واله رسول الله مو بخيل يعني مو حساس بهذه الطريقه اللي

[26:25]انت قاعد تنهاني عن عن الاكل فقال علي عليه السلام ما ابخل

[26:29]رسول الله ولكن ابجله واوقره ليس لي ولا لك ولا لاحد من

[26:36]خلق الله ان يتقدم رسول الله صلى الله عليه واله بقول ولا

[26:39]فعل ولا اكل ولا شرب مو من اللائق احد يعني يتقدم الرسول

[26:47]طول بالك خلي يبدا الرسول بالاكل ثم بعد ذلك انت تاكل فقال

[26:50]البراء ما ابخل رسول الله صلى الله عليه واله رسول الله ما

[26:56]عنده مشكله ومو حساس من هذه الامور فقال علي عليه السلام ما

[27:02]لذلك قلت انا مو هذا السبب مو قاعد ابخل الرسول ولكن هذا

[27:05]جاءت به هذه وكانت يهوديه ولسنا نعرف حالها هي ما نعرف وضعها

[27:15]هذه اليهوديه ما نعرف حال الاكل فاذا اكلته بامر رسول الله صلى

[27:19]الله عليه واله فهو الضامن لسلامتك منه واذا اكلته بغير اذنه وكلت

[27:30]الى نفسك انت كيفك ترى اذا اكلت بعد الرسول والرسول قال اكلوا

[27:35]فالرسول هو الضامن ولكن اذا تقدمت الرسول وكلت الى نفسك يقول علي

[27:43]هذا والبراء يكون يلوك اللقمه يعني هو قاعد يقول الكلام هذا الامام

[27:51]علي والبراء بدا ياكل حط اللقمه بحلجه وبدا يلوكها اذ انطق الله

[27:56]الذراع في تلك اللحظه الله سبحانه وتعالى انطق الذراع فقالت يا رسول

[28:00]الله لا تاكلني فاني مسمومه وسقط البراء في سكرات الموت مباشره البراء

[28:10]بدا يدخل يدخل في سكرات الموت ولم يرفع الا ميتا فقال رسول

[28:17]الله صلى الله عليه واله اتوني بالمراه اتوني بالمراه اليهوديه هذه فاتي

[28:22]بها فقال لها ما حملك على ما صنعتي فقالت وترتني وترا عظيما

[28:32]قتلت ابي وعمي واخي وزوجي وابني ففعلت هذا وقلت ان كان ملكا

[28:37]فسانتقم منه وان كان نبيا كما يقول وقد وعد فتح مكه والنصر

[28:46]والظفر فسيمنعه الله ويحفظه منه ولن يضره فقال رسول الله صلى الله

[28:51]عليه واله ايتها المراه لقد صدقتي ثم قال لها رسول الله لا

[28:59]يضرك موت البراء فانما امتحنه الله لتقدمه بين يدي رسول الله صلى

[29:04]الله عليه واله هذا نتيجه فعله ابتلي بهذا البلاء وهذا الخطا ارتكب

[29:13]فاخذ جزاءه ولو كان بامر رسول الله اكل منه لكفي شره وسمه

[29:18]ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله ادع لي فلانا وفلانا

[29:25]وذكر قوما من خيار اصحابه يبي يجمعهم الان حتى ياكلوا منهم سلمان

[29:35]والمقداد وعمار وصهيب وابو ذر وبلال وقوم من سائر الصحابه فهنا شوي

[29:39]عندي ملاحظه سلمان والمقداد وعمار وابو ذر وبلال ما في مشكله ولكن

[29:43]صهيب صهيب مو من خيار اصحابه كما يرى اتباع مدرسه اهل البيت

[29:50]تمام عشره وعلي حاضر معهم فقال صلى الله عليه واله اقعدوا وتحلقوا

[29:57]عليه فوضع رسول الله صلى الله عليه واله يده على الذراع المسمومه

[30:04]ونفذ عليه وقال بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الشافي بسم الله

[30:10]الكافي بسم الله المعافي بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء

[30:12]ولا داء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثم قال

[30:17]كلوا على اسم الله فاكل رسول الله صلى الله عليه واله واكلوا

[30:21]حتى شبعوا ثم شربوا عليه الماء ثم امر بها فحبست امر بالمراه

[30:30]اليهوديه حبست فلما كان في اليوم الثاني جيء بها جيء بهذه المراه

[30:37]اليهوديه فقال صلى الله عليه واله اليس هؤلاء اكلوا السم بحضرتك ما

[30:41]شفتي هالمجموعه العشره من اصحابي مو انت حطيتي السم بالشات واكلوا اكلوا

[30:50]من هذه الشات امامك فكيف رايت دفع الله عن نبيه وصحابته فقالت

[30:55]يا رسول الله كنت الى الان في نبوتك شاكه والان فقد ايقنت

[31:01]انك رسول الله صلى الله عليه واله حقا فانا اشهد ان لا

[31:07]اله الا الله وحده لا شريك له وانك عبده ورسوله حقا وحسن

[31:13]اسلامها تصور يعني هذه روايه فيها تفاصيل مو موجوده في كل الروايات

[31:18]السابقه قال علي بن الحسين يعني يروي الامام الحسن العسكري عن جده

[31:25]علي بن الحسين كما يدعي هذا الكتاب ولقد حدثني ابي عن جدي

[31:32]ان رسول الله صلى الله عليه واله لما حملت اليه جنازه البراء

[31:37]ابن معرور هذا اللي اكل استعجل في الاكل و تاثر بالسم ومات

[31:44]ليصلي عليه عندما حملت اليه الجنازه لرسول الله ليصلي عليه قال اين

[31:50]علي بن ابي طالب؟ قالوا يا رسول الله انه ذهب في حاجه

[31:57]رجل من المسلمين الى قباء راح الى منطقه قباء حتى يقضي حاجه

[32:00]احد المسلمين فجلس رسول الله صلى الله عليه واله ولم يصلي عليه

[32:06]لم يصلي على البراء بن معرور قالوا يا رسول الله ما لك

[32:09]لا تصلي عليه؟ قال رسول الله صلى الله عليه واله ان الله

[32:15]عز وجل امرني ان اؤخر الصلاه عليه الى ان يحضر عليه فيجعله

[32:19]في حل مما كلمه به بحضره رسول الله صلى الله عليه واله

[32:24]لازم العلي يحلله لانه تجاسر على علي في الحوار اللي دار بينهم

[32:33]قبل ان يموت بالسم ليجعل الله موته بهذا السم كفاره له فقال

[32:38]بعض من كان حضر رسول الله صلى الله عليه واله وشاهد الكلام

[32:44]الذي تكلم به البراء مع علي سلام الله عليه شنو قال هذا؟

[32:47]قال يا رسول الله انما كان مزحا مازح به عليا سلام الله

[32:54]عليه لم يكن منه جدا فيؤاخذه الله عز وجل بذلك مجرد مزاح

[33:00]ما كان هو جاد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو

[33:07]كان ذلك منه جدا لاحبط الله تعالى اعماله كلها ولو كان تصدق

[33:10]بملء ما بين الثرى الى العرش ذهبا وفضه ولكنه كان مسحا يعني

[33:18]انا اعلم بانه مسح مع ذلك اريد من علي ان يحلله وهو

[33:20]في حل من ذلك الا ان رسول الله يريد ان لا يعتقد

[33:27]احد منكم ان عليا واجد عليه فيجدد بحضرتكم احلاله ويستغفر له ليزيده

[33:34]الله عز وجل بذلك قربه ورفعه في جنانه انتهت الروايه انتهت الروايه

[33:41]وعندي الان تعليق على هذه الروايه الطويله لاحظ اول شيء ان البراء

[33:51]بن معرور هذا الصحابي البراء بن معرور مات قبل هجره النبي صلى

[33:55]الله عليه واله الى المدينه بشهر اذا في مشكله في الاسم اذا

[34:01]كان هذا الشخص الذي مات بالسم هو البراء بن معرور فالمعروف ان

[34:08]البراء بن معرور مات قبل هجره النبي الى المدينه بشهر يعني قبل

[34:13]سبع سنوات كان ميت والذي توفي من اكل الشاه المسمومه هو ابنه

[34:16]بشر بشر ابن البراء ابن معرور مو البراء ابن معرور البراء ابن

[34:27]معرور ميت من سبع سنوات والمعروف ان القصه قد وقعت في خيبر

[34:34]وليس ليس في المدينه وكيف يشك الامام علي سلام الله عليه في

[34:38]الشات بانها مسمومه ولا يشك النبي صلى الله عليه واله ها الروايه

[34:44]يعني تجعل علي سلام الله عليه ملتفتا وواعيا اكثر من النبي صلى

[34:52]الله عليه واله فهل كان عليه السلام اكثر حذرا منه صلى الله

[34:56]عليه واله والروايه تقول بان النبي صلى الله عليه واله كان من

[35:00]ضمن من دعا صهيبا وصهيب ممن تخلف عن بيعه علي سلام الله

[35:08]عليه روايه تقول افضل اصحاب النبي هم عشره و دخلت معهم صهيب

[35:14]واحنا نعرف صهيب عند عندنا عليه علامات تحفظ عندنا تحفظ وان النبي

[35:20]ايضا روايه تقول ان النبي صلى الله عليه واله لم يصلي على

[35:26]البراء بانتظار علي السلام ان يحلل البراء مما قاله له فهل تنسب

[35:31]للنبي صلى الله عليه الاخبار بغير الحق ثم التراجع عن الموقف بعد

[35:38]ظهور الامر يعني ايضا تنسب للنبي شيء غير معقول غير مقبول جاء

[35:49]كذلك في امان الصدوق شوف الان يعني في قبال تلك الروايات المتعدده

[35:57]عند السنه والشيعه اللي فيها تعارض ولكن في خيط مشترك بينها نشوف

[36:01]مثلا روايه تفسير سير الامام الحسن العسكري لا بعيده الى حد كبير

[36:08]يعني نفس الحادثه مو في خيبر اصلا و في الروايه بان بان

[36:17]هذه المراه اليهوديه اسلمت وحسن اسلامها وان بعدين الرسول قال لاصحابه العشره

[36:22]سموا على هذه الشات المسمومه واكلوا منها وما اصابهم شيء هذا كله

[36:29]مو موجود في الروايات السابقه ايضا راح تشوف الحين في روايه اخرى

[36:36]يرويها الشيخ الصدوق في الامالي ايضا يعني نتحفظ عليها روى الصدق في

[36:44]الامالي عن فلان عن فلان عن الاصبق ابن نباته عن علي سلام

[36:50]الله عليه قال ان اليهود اتت امراه منهم يقال لها عبده شوف

[36:55]الاسم تغير احنا نعرف الروايات متعدده عند السنه والشيعه بان اسمها زينب

[37:03]بنت الحارث هذه الروايه تقول ان اسمها عبده فقالوا يا عبده قد

[37:07]علمت ان محمدا صلى الله عليه واله قد هد ركن بني اسرائيل

[37:14]وهدم اليهوديه وقد غال الملا من بني اسرائيل بهذا السم له وهم

[37:18]جاعلون لك جعلا على ان تسميه في هذه الشاات ان مجموعه اليهود

[37:27]هذه مؤامره اليهود مو مؤامره امراه وهذا محتمل بس مو اسمها عبده

[37:33]فعمدت عبده الى الشات فشوتها ثم جمعت ثم الرؤساء في بيتها هاي

[37:42]مو اهدتها للرسول لا جمعتهم في بيتها واتت رسول الله صلى الله

[37:45]عليه واله فقالت يا محمد قد علمت ما توجب لي من حق

[37:54]الجوار وقد حضرني رؤساء اليهود فزيني باصحابك ابيك تشرفني في بيتي مع

[38:00]رؤساء اليهود مع اصحابك انت فقام رسول الله صلى الله عليه واله

[38:09]ومعه علي عليه السلام وابو دجانه وابو ايوب وسهل بن حنيف وجماعه

[38:15]من المهاجرين فلما دخلوا واخرجت الشات اذا وين الحادثه صارت في بيت

[38:21]اليهوديه سدت اليهود انافها بالصوف وقاموا على ارجلهم وتوكاوا على عصيهم فجاه

[38:32]تصرف اليهود تصرف غريب سدت اليهود انافها بالصوف وقاموا على ارجلهم وتوكاوا

[38:39]على عصيهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه واله اقعدوا فقالوا

[38:45]انا اذا زارنا نبي لم يقعد منا احد وكرهنا ان يصل اليه

[38:52]من انفاسنا ما يتاذى به يعني احنا احتراما لك احنا عندنا في

[38:55]عقيدتنا اذا زارنا النبي لازم نظل واقفين ونخاف ان انفاسنا انت تتاذى

[39:07]بها النبي يتاذى بانفاسنا ولهذا السبب يعني سكرنا انافنا بالصوف وكذبت اليهود

[39:15]عليها لعنه الله انما فعلت ذلك مخافه ثوره السم ودخانه يعني كانوا

[39:20]خايفين حتى من تاثير دخان السم لان الشات مشويه وبخار قاعد يطلع

[39:28]فخ خايفين من تاثير السم يكون مع البخار فلما وضعت الشاه بين

[39:35]يديه وضعت الشات بين يدي الرسول تكلمت كتفها فقالت ماه يا محمد

[39:43]لا تاكلني فاني مسمومه فدعا رسول الله صلى الله عليه واله عبده

[39:47]فقال لها ما حملك على ما صنعتي فقالت قلت ان كان نبيا

[39:54]لم يضره وان كان كاذبا او ساحرا ارحت قول قومي منه فهبط

[39:58]جبرائيل عليه السلام فقال السلام يقرئك السلام ويقول قل بسم الله الذي

[40:07]يسميه به كل مؤمن وبه عز كل مؤمن وبنوره الذي اضاءت به

[40:11]السماوات والارض وبقدرته التي خضع لها كل جبار عنيد وانتكس كل شيطان

[40:19]مريد من شر السم والسحر واللمم بسم الله العلي الملك الفرد الذي

[40:25]لا اله الا هو وننزل ينزل من القران ما هو شفاء ورحمه

[40:32]للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا فقال النبي صلى الله عليه واله

[40:37]ذلك وامر اصحابه فتكلموا به ثم قال كلوا تكلموا به يعني ذكروا

[40:40]هذه الاذكار اللي فيها ذكر الله سبحانه وتعالى وفيها التسميه ثم قال

[40:48]كلوا ثم امرهم ان يحتجموا شايفين ايش كثر الروايه هذه ايضا بعيده

[40:55]فيها التفاصيل انفردت بها مو موجوده في بقيه الروايات الخلاصه لا اريد

[41:04]ان اطيل اكثر من ذلك ولكن يعني من خلال هذه الجوله الطويله

[41:08]الحلقه الماضيه وهذه الحلقه نستطيع ان نقول ما يلي حتى لا نضيع

[41:18]في التفاصيل يمكن صدعت رؤوسكم بالتفاصيل ولكن هاي لابد منها حتى تعرفون

[41:24]يعني التفاوت بين هذه الروايات لا بد ان نعثر على الخيط المشترك

[41:32]في الحقيقه من المؤكد ان هناك محاوله قد جرت بعد فتح خيبر

[41:42]مباشره في ارض خيبر لتسميم النبي صلى الله عليه واله وانه قامت

[41:49]بهذه المحاوله امراه يهوديه لكن تبقى التفاصيل كلها محل حل لقاش وشك

[41:56]هل المراه اليهوديه هي التي اجتهدت او كان هناك جماعه من اليهود

[42:05]وراءها يخططون معها وهي مجرد كانت في الواجهه هل تذوق النبي صلى

[42:10]الله عليه واله شيئا من تلك الشات المسمومه او لم يتذوق شيئا

[42:17]منها ولو تذوق شيئا منها انتهش نهشه هل اثرت على صحته فعلا

[42:20]بحيث انها اثرت معه لاحقا لمده ثلاث سنوات حتى كانت احد اسباب

[42:28]موته او لا وهل جرت هذه المحاوله في خيبر ام في المدينه

[42:33]كما بينت روايه روايه التفسير المنسوب للامام العسكري عليه السلام وهل قتل

[42:41]النبي صلى الله عليه واله تلك الم المراه اليهوديه او عفى عنها

[42:45]واذا عفى عنها هل اسلمت او لم تسلم انتم شايفين ال يعني

[42:54]روايات تقول بانه قتلها روايات مو تقول انه عفى عنها فقط لا

[42:58]عفى عنها واسلمت وحسن اسلامها بعد شوف تعارض كبير ما اميل اليه

[43:06]في الحقيقه ما اميل اليه بقوه هو ان هذه المحاوله قد جرت

[43:16]فعلا وجرت في خيبر بالتحديد في الايام الاخيره من ا من مكوث

[43:23]النبي في خيبر ومحاصرته لها بعدما فتح صلى الله عليه واله منطقتي

[43:27]النطات والشق في منطقه الكتيبه جرت وان الوحي قد اخبره صلى الله

[43:36]عليه واله بان الشاته مسمومه قبل ان يتناول منها شيئا الوحي اخبر

[43:44]الوحي اخبره او الشات اخبرته الذراع تكلمت قل ما شئت المهم علم

[43:49]النبي صلى الله عليه واله بان الشات مسمومه وما اميل اليه علم

[43:57]بذلك قبل ان يتذوق شيئا منها وان بشر بن المراء بن البراء

[44:04]كان قد تناول منها فمات مسموما ولذا قتل النبي صلى الله عليه

[44:12]واله تلك المراه اليهوديه لموت بشر بالسم بعدما عفى عنها لتسميمه هو

[44:16]يعني هو لما يعني استخدم قدمها طلب قدومها وحقق معاها وعرف بان

[44:28]هي سممته وما هو سبب هذا التسميم عفى عنها ولكن اثناء ذلك

[44:35]كان السم يفعل فعله مع بشر بن البراء فلما مات بشر بن

[44:40]البراء استخدمها من جديد واقتص منها هذا ما اميل اليه بقوه هذا

[44:48]ما اميل اليه بقوه اما يعني ان هذه الحادثه وقعت في المدينه

[44:54]وان النبي صلى الله عليه واله يعني استقدم عشره من اصحابه ومن

[45:03]بينهم صهيب وان هناك حوار داره بين علي سلام الله عليه يعني

[45:08]البراء بن معرور وقلنا ان البراء بن معرور كان قد مات قبل

[45:17]سبع سنوات وان هذه المراه اليهوديه بعد ذلك يعني اسلمت وحسن اسلامها

[45:22]وان النبي يعني قال لاصحابه كلوا بعدما ذكروا اسم الله سبحانه وتعالى

[45:31]ربما ربما لان هناك اتفاق بين روايه تفسير الحسن الحسن العسكري عليه

[45:36]السلام المنسوب للامام وروايه الشيخ الصدوق بانه بعد ذلك النبي سمى على

[45:41]الشات المسمومه كنوع من انواع التحدي وقال لاصحابه كلوا ربما نوع من

[45:46]انواع الكرامه هذا محت محتمل يعني هذا المقدار يمكن ان يعني نقبله

[45:52]من هذه الروايات ممكن ولكن ان النبي اكل منها واثر فيه السم

[46:03]لمده ثلاث سنوات نعم هذه يعني روايه موجوده عند السنه وموجوده حتى

[46:10]في بصائر الدرجات ولكن مو موجوده عندنا بسند معتبر ان النبي اكل

[46:18]من الشات ومات كان من اسباب موته تاثير السم الذي اكله في

[46:21]خيبر لا ما عندنا روايه معتبره بهذا المعنى ولذا عندما ان شاء

[46:28]الله بعد ثلاث سنوات نتحدث نفتح ملف وفاه النبي صلى الله عليه

[46:31]واله ان هل مات موتا طبيعيا او مات قتلا بالسم راح نبين

[46:41]بان السم الذي دس للنبي ليس هو السم الذي كان في خيبر

[46:47]او حتى لو كان في خيبر فتاثيره ضعيف جدا هناك شيء اخر

[46:49]وقع في الايام الاخيره من حياه النبي صلى الله عليه واله مثير

[46:56]للشبهات هذا فيما لو مات النبي صلى الله عليه واله بالسم قتل

[47:00]بالسم فيما لو لم يمت موتا طبيعيا فالاحتمال راحين ان شاء الله

[47:08]في وقته ان الاحتمال الراجح ان النبي صلى الله عليه واله مات

[47:13]مسموما هذا ما ارجحه ولكن هل مات مسموما بسبب السم الذي اكله

[47:17]في خيبر لا استبعد جدا ربما كان له تاثير ضعيف مع شيء

[47:25]وقع معه في الايام الاخيره من حياته كل هذا الموضوع ان شاء

[47:31]الله راح افصل فيه واشرحه ان شاء الله في ال عندما نصل

[47:35]بعد ثلاث سنوات الى لحظات وفاه النبي صلى الله عليه واله ان

[47:41]شاء الله في الحلقه القادمه راح انتقل الى محور اخر يتعلق بعقد

[47:47]المزا والمساقات مع اهل خيبر ان شاء الله افصل في هذه النقطه

[47:50]الجديده في الحلقه القادمه اكتفي بهذا القدر وبذا نكون قد اغلقنا ملف

[47:54]محاوله دس السم للنبي انتهينا من هذا الملف المهم جدا الذي وقع

[48:02]في الايام الاخيره من حصار النبي او بعد فتح خيبر مباشره عندما

[48:05]كان في خيبر اكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[48:09]على سيدنا محمد واله الطاهرين ‏M.

0 Comments

Volgende

سيرة النبي ص ج 9 - محاولة ق-ت-ل النبي 2 - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

سيرة النبي ص ج 9 - محاولة ق-ت-ل النبي 2 - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal