سيرة النبي ص ج 9 - زواج النبي ص من أم حبيبة 2- الشيخ مرتضى فرج

0 Bekeken· 26/03/03

بشرى محاضرات
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:20]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:27]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:32]محمد وال محمد كان الكلام عن زواج النبي صلى الله عليه واله

[0:36]من ام حبيبه بنت ابي سفيان وقلت بان ام حبيبه كانت قد

[0:46]علقت او علقت في الحبشه على اعتبار ان زوجها اما انه مات

[0:50]وتركها هكذا في الغربه او انه كما قيل انه تنصر ومن ثم

[0:57]هي بقيت على اسلامها وعلم بذلك ذلك رسول الله صلى الله عليه

[1:02]واله فارسل شخصا من طرفه حتى يتزوج يزوجه بام حبيبه وبالفعل زوجه

[1:10]بام حبيبه وكما ذكرت بان النجاشي تذكر المصادر ان النجاشي هو الذي

[1:15]تكفل باجراءات الزواج وانه هو يعني دفع من نفسه مقدارا اكراما للنبي

[1:25]صلى الله عليه واله لام حبيبه وان هذا الموضوع بالتحديد هو الذي

[1:29]فسح حل مجال بعد ذلك لعبد الملك بن مروان بان يزايد على

[1:36]بقيه امهات المسلمين بان مهر ام حبيبه يختلف عن مهر بقيه امهات

[1:40]المؤمنين امهات المؤمنين كان مهرهن هو مهر السنه 500 درهم اما ام

[1:49]حبيبه فهي 4000 مثلا او شيء من هذا القبيل ومن ثم طبعا

[1:52]عبد الملك بن مروان اخذ ب يعني بما اعطاه اعطى النجاشي لام

[2:01]حبيبه وترك سنه النبي صلى الله عليه واله فهنا بدا الناس يتركون

[2:05]سنه النبي فما نعانيه اليوم من انفلات في المهور لابد ان نعرف

[2:09]الجذر الانحراف من اين بدا كما اخبرنا في الروايه المعتبره الامام محمد

[2:17]الباقر سلام الله عليه اخبرنا بان كان مهر النساء هو مهر السنه

[2:22]في زمن النبي صلى الله عليه واله حتى جاء عبد الملك بن

[2:29]مروان واخذ ب بما بالمهر الذي اعطاه النجاشي لام حبيبه ثم بعد

[2:34]ذلك تحدثت عن عن بعض ما ذكر السيد جعفر مرتضى هذا الباحث

[2:42]التاريخي في كتابه الموسوعي الصحيح من سيره النبي صلى الله عليه واله

[2:47]وقلت بانه عتب على ام حبيبه بان بعد ذلك بعد وفاه النبي

[2:54]لم تكن في مستوى الحدث فاود ان ابين ما المؤاخذات التي سجلها

[2:58]سيد جعفر مرتضى على ام المؤمنين ام حبيبه ونناقش هذا الامر طبعا

[3:05]هو يقول كان من المفروض بام حبيبه التي شرفها رسول الله صلى

[3:09]الله عليه واله بان جعلها اما للمؤمنين ان تكون عند حسن ظنه

[3:17]بها وان تحفظه في قرباه وفي اهدافه وفي كل ما يجب ولكن

[3:20]التاريخ يحدثنا عنها بما لم نكن نتوقعه فانها انساقت بعد وفاته بالاتجاه

[3:29]التجاه الاخر يعني اتجاه الخلافه واتجاه يعني ما يضاد سيره امير المؤمنين

[3:38]عليه السلام فقد ذكروا اذا ثلاث نقاط راح يذكرها مؤاخذات النقطه الاولى

[3:42]انها بعثت بقميص عثمان مخضبا بدمائه مع النعمان بن بشير الى اخيها

[3:52]معاويه اذا هذه المؤاخذه الاولى ان كانها هي وقفت مع اخيها معاويه

[3:57]وناصرته ووقف وقفت مع عثمان ومن ثم هي وقفت مع الصف الاموي

[4:04]والشاهد على ذلك انها بعثت بقميص عثمان بعدما قتل في المدينه مخضبا

[4:12]بدمائه مع النعمان بن بشير الى اخيها معاويه في الشام حتى يستفيد

[4:17]من هذا من هذا القميص بالمطالبه بدم عثمان بن عفان وكلنا نعرف

[4:22]انه كيف معاويه استفاد من قميص معاويه في اثاره وتهيج الراي العام

[4:30]في الشام ضد الامام علي سلام الله عليه الذي كان للتو قد

[4:37]استلم الخلافه بعد مقتل عثمان بن عفان هذه المؤاخذه الاولى المؤاخذه الثانيه

[4:42]يقول لما بلغها قتل محمد بن ابي بكر واحراقه شوت كبشا وبعثت

[4:51]به الى عائشه تشفيا بقتله رحمه الله بطلب دم عثمان فقالت عائشه

[4:59]قاتل الله ابنت العاهره راح اشرح الموضوع هذا والله لا اكلت شواء

[5:08]ابدا شنو القضيه القضيه باختصار تعلمون بان محمد بن ابي بكر هو

[5:14]ابن اسماء بنت عميس اللي كانت زوجه جعفر بن ابي طالب بعدما

[5:19]استشهد تزوجها ابو بكر وانجب منها محمد وبعد ذلك بعد موت ابي

[5:28]بكر الامام علي سلام الله عليه تزوج اسماء بنت عميس فكان محمد

[5:33]بن ابي بكر في حجر علي سلام الله عليه تربى في حجره

[5:40]العلي هو الذي ربى محمد بن ابي بكر ولذا تربى وكان يرى

[5:47]بعلي انه اباه يعني هكذا كان يتعامل معه بمنزله ابيه وبعد ذلك

[5:52]بعدما استلم الامام علي سلام الله عليه الخلافه كان قد ارسل محمد

[5:59]بن ابي بكر واليا من طرفه من طرف الامام علي هو كان

[6:02]في العراق ارسله من الكوفه الى الى مصر كوالي على مصر من

[6:07]طرف علي سلام الله عليه طبعا في ذلك الوقت معاويه في الشام

[6:15]كان يحاول ان يفصل مصر عن خلافه علي سلام الله عليه كان

[6:18]يحاول ان يفصل مصر ان يستحوذ على مصر ويظمها الى الشام فهناك

[6:25]محاولات عديده وهناك تفاصيل كثيره تاريخيه من بينها محاولته في ان يعني

[6:34]ان ان ان يقتل محمد بن ابي بكر بشكل او اخر حتى

[6:37]يتخلص منه فارسل من ارسل لقتل محمد بن ابي بكر ف يعني

[6:46]يعني بداوا يبحثون عنه ويعني ظفروا به ثم بعد ذلك قضوا عليه

[6:55]وقتلوه بطريقه طريقه يعني تقشعر لها الابدان وضعوه في جوف حمار ميت

[7:06]ثم احرقوا هذا الحمار طبعا هذه القضيه اوجدت شرخا في العلاقه التي

[7:12]كانت جيده بين ام المؤمنين عائشه ومعاويه ولكن عندما تسبب معاويه او

[7:22]هو كان وراء ذك او امر او رضي لنقل ما نشاء في

[7:27]هذا المجال بانه كان هو وراء قتل محمد ابي بكر بشكل او

[7:34]اخر عندما علمت بذلك طبعا صار هناك شرخ في العلاقه بين عائشه

[7:39]ومعاويه ف هنا تدعي هنا هنا ادعاء او بعض كتب التاريخ تدعي

[7:48]بانه لما بلغ ام حبيبه قتل محمد بن ابي بكر واحراقه احراقه

[7:58]في جوف حمار ميت هي شوت كبشا يعني حتى كانها تقول لعائشه

[8:01]كانها تريد ان تتشفى هناك خلافات بينها وبين عائشه كانها تريد ان

[8:05]تتشفى بعائشه بان بان اخوك صار مثلا كباب انشوى باللحم مثل الكباب

[8:13]مثل كما يقال اليوم بين السفله عندما يريد ان يتشفوا بالمؤمنين ا

[8:19]فبعثت شوت هي كبشا وبعثت به الى عائشه تشفيا بقتل محمد بن

[8:26]ابي بكر بطلب دم عثمان لان محمد بن ابي بكر كان من

[8:34]ضمن المتهمين بانه اقتحم بيت عثمان بن عفان عندما قتل ولذا مجموعه

[8:38]اسماء قائمه اسماء اتهمت بانها تورطت بقتل عثمان بن عفان من بين

[8:42]هؤلاء الذين سردت اسمائهم هو لا شك انه اقتح تحم البيت ولكن

[8:52]بعض الكتب تذكر بان الامام علي ساله وحقق معه قال انا ما

[8:55]قتلته ولكن نعم تسورت البيت ودخلت البيت اقتحمت البيت ولكن لم اقتل

[8:58]عثمان على اي حال فهنا تقول يعني يقول سيد جعفر مرتضى يقول

[9:06]فقالت عائشه قاتل الله ابنتها العاهره المقصود العاهره ام حبيبه اللي هي

[9:16]صفيه بنت ابي العاص هذه طبعا ماتت على شركها يعني هي لم

[9:20]تسلم اصلا ماتت وهي مشركه وهي زوجه اخرى لابي سفيان هي ام

[9:28]حبيبه في حين ان لابي سفيان زوجه اخرى هي هند بنت عتبه

[9:35]هي تكون ام معاويه اذا معاويه امه هند بنت عتبه وام حبيبه

[9:41]امها صفيه بنت ابي العاص وكلاهما زوجه تان لابي سفيان وام حبيبه

[9:49]ومعاويه كلاهما اخوين من الاب من الاب فهي قالت قاتل الله ابنتها

[9:59]العاهره والله لا اكلت شواء ابدا يعني خلاص صار يعني كانها صار

[10:03]عندها موقف او رده فعل بانه كلما راح تاكل الشواء راح تتذكر

[10:11]قتل اخيها محمد فحرمت على نفسها قتل اكل الشواء فهنا سيد جعفر

[10:15]مرتضى يقول بان هذه من الامور التي تؤخذ على ام المؤمنين ام

[10:18]حبيبه والنقطه الثالثه اذا هذه النقطه الثانيه النقطه الثالثه يقول وحين نزل

[10:27]قوله تعالى ترجي من تشاء منهن يعني تعتزل يعني الله سبحانه وتعالى

[10:36]اعطى هذا الخيار للنبي صلى الله عليه واله بانه يقسم بان يجمد

[10:41]العلاقه الزوجيه مع بعض النساء بعض امهات المؤمنين ويعني يعني يبقي العلاقه

[10:50]الزوجيه طبيعيه مع اخريات وهذا الموضوع شرحته بالتفصيل قبل سلسلتين تقريبا لما

[10:57]كنا نتحدث عن معركه الاحزاب وسوره الاحزاب لانها ضمن سوره الاحزاب فيقول

[11:02]وحين نزل قوله تعالى ترجي من تشاء منهن يعني تعتزل جمد العلاقه

[11:09]الزوجيه كان ممن عزل ام حبيبه ممن جمد العلاقه الزوجيه ام حبيبه

[11:13]طبعا عندي هنا تعليق ق على عتب السيد جعفر مرتضى رحمه الله

[11:19]بانه من المحتمل جدا ان الروايه الامويه كان يهمها ان تدس باسم

[11:29]ام حبيبه لتستقوي بها بوصفها اما للمؤمنين على اساس قوله تعالى النبي

[11:37]اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فطالما ان ام حبيبه هي ام

[11:43]من امهات المؤمنين اذا يراد ان يستفاد من موقع ام حبيبه بان

[11:49]هي ترى يعني وقفت مع اخيها معاويه هي بعثت بقميص عثمان الى

[11:54]اخيها معاويه هي كانت ضمن المجموعه وهي تقف بصف ابن خالها عثمان

[12:05]بن عفان ولكن صدور مثل هذه المواقف منها بحاجه الى تثبت وادله

[12:09]اكثر يعني هناك شواهد في التاريخ ولكن لا ليست كافيه بحيث ان

[12:15]ندين او نعتب او نتخذ موقفا من ام حبيبه فقبل ان ندينها

[12:21]او نعتب عليها لابد ان نفر بشواهد كافيه اذا المؤاخذات المسجله على

[12:29]ام حبيبه حتى مساله الشواء ويعني كلامها في التشفي مع عائشه عندما

[12:40]قتل اخيها محمد هذا موجود في التاريخ ولكن ليس لدرجه الاستفاضه والتواتر

[12:44]هي اخبار احاد و يعني على اسوا تقدير قد تكون هي في

[12:53]لحظه انفعال ونوع من المناكفه بين امهات المؤمنين ليس اكثر من ذلك

[13:02]يعني والا كان بامكان ام حبيبه بعد استفراد اخيها بالخلافه بعد صلح

[13:08]الامام الحسن عليه السلام يعني بعد سنه 40 41 تقريبا استفرد معاويه

[13:13]بالعالم الاسلامي صار هو الحاكم الاول بعد شهاده الامام علي وصلح الامام

[13:24]الحسن صار زمام الامور كلها بيد معاويه بن ابي سفيان كان بامكانها

[13:28]ان تقوم وتلعب دورا اس سيئا وخطيرا كان بامكانها ان تهاجر الى

[13:37]الشام هي لم تهاجر الى الشام بقيت في المدينه ولا ولا نجد

[13:42]في التاريخ مؤشرات انها لعبت مثل هذا الدور السيء في المقابل يعني

[13:50]في المقابل سيكون لها موقف مشرف بعد عام او عامين قبيل فتح

[13:55]مكه يعني بعد ما تاتي الى المدينه طبعا هي سوف تاتي الى

[14:00]المدينه مع جعفر بن ابي طالب مع المجموعه اللي راح تهاجر وتعود

[14:06]بعد فتح خيبر يعني هو الان النبي صلى الله عليه واله ارسل

[14:10]حتى يتزوجها هناك في الحبشه تزوجها الان هي في حال العوده احنا

[14:17]الان في شرح حال العوده متى سوف تعود؟ سوف تعود مع جعفر

[14:22]بن ابي طالب واسماء بنت عميس والمجموعه هذه العشرات سوف يعودون معا

[14:27]وهذا كله سوف يكون بعد خيبر مباشره بعد فتح خيبر على الفور

[14:33]بعد فتح خيبر اللي كان هو في سنه سبعه للهجره بعده بسنه

[14:39]سنتين قبيل فتح مكه جاء في تاريخ مدينه دمشق لابن عساكر لما

[14:43]قدم ابو سفيان ابن حرب المدينه جاء الى رسول الله صلى الله

[14:51]عليه واله وهو يريد غزو مكه لان قريش نكثت بالصلح وارتعب ابو

[14:56]سفيان هذا ان شاء الله سوف اشرحه بالتفصيل في السلسله القادمه في

[15:00]العام القادم بانه كيف نكثت قريش بصلح الحديبيه وارتعب ابو سفيان شعر

[15:13]بالذعر الشديد من امكانيه غزو النبي لمكه لان ظهر بشكل جلي بان

[15:21]هذه خيبر التي كانت محصنه ولا يمكن لاحد ان ينتصر في معركه

[15:24]خيبر انتصر النبي صلى الله عليه واله فكان هناك خوف شديد من

[15:29]ابي سفيان بان اذا غزى النبي صلى الله عليه واله مكه فسوف

[15:32]بالتاكيد سوف ينتصر فلذا جاء ا ذعرا خائفا الى المدينه اراد ان

[15:42]يكلم النبي صلى الله عليه واله حتى يعني يعالج الموقف يقول فلم

[15:47]يقبل منه رسول الله صلى الله عليه واله هنا الروايه تقول فقام

[15:51]فدخل ابو سفيان على ابنته ام حبيبه فلما ذهب ليجلس على فراش

[15:58]النبي صلى الله عليه واله فطوته دونه هي ما سمحت له ان

[16:01]يجلس على فراش النبي جمعت الفراش حتى لا يجلس على فراش النبي

[16:08]فقال يا بني ما ادري ارغبت بي عن هذا الفراش ام رغبت

[16:15]به عني يعني هل شفتي انا يعني مقامي اعلى من اني اجلس

[16:17]على هذا الفراش انت جاي تكرميني ولا لا انت قاعد تتعاملين معاي

[16:24]باني انا لا استحق ان اجلس على هذا الفراش فراش النبي فقالت

[16:27]بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه واله وانت مشرك قال

[16:32]والله لقد اصابك بعدي شر يعني ايش صار فيك انت شلون شلون

[16:39]انقلب يعني صار لك غسيل دماغ اذا صح التعبير بتعبيرنا اليوم تتعاملين

[16:43]مع ابيك بهذا الشكل ما تسمحين لحتى ان يجلس على فراش النبي

[16:49]اللي هو في حجرتك الخاصه فمثل هذا الموقف المشرف من ام حبيبه

[16:57]مع ابيها متوقع مثل هذا الموقف المشرف يكون ايضا مع اخيها معاويه

[17:06]فاذا ا ما عندنا مثل ما قلت شواهد كافيه على ان ام

[17:09]حبيبه استفادت مثلا من كون اخيها صار هو خليفه المسلمين وقوت موقفه

[17:17]ودعمت موقفه وروت روايات مثلا في فضائل ما في شيء من هذا

[17:20]القبيل هذا كله يسجل لصالحها طبعا في المقابل معاويه حاول الاستفاده من

[17:27]هذه الزيجه من زيجه رسول الله باخته ام حبيبه جاء في البدايه

[17:35]والنهايه لابن كثير وتاريخ دمشق لابن بن عساكر ان معاويه كتب الى

[17:39]علي سلام الله عليه ها بعد ذلك طبعا لما صارخلاف بعد خلافه

[17:44]علي سلام الله عليه او اثناء خلافه علي وال المراسلات اللي كانت

[17:49]تجري بين علي في العراق ومعاويه في الشام جرت هناك مراسلات كثيره

[17:55]جزء كبير منها موجود في نهج البلاغه فمن ضمن هذه المراسلات معاويه

[18:01]يكتب لعلي سلام الله عليه يا ابا الحسن اني ان لي فضائل

[18:05]كثيره وكان ابي سيدا في الجاهليه وصرت ملكا في الاسلام يعني ملك

[18:14]على الشام وانا صهر رسول الله يعني هو ماخذ اختي وخال المؤمنين

[18:19]لهذا المصطلح لاول مره راح نشوفه في العالم الاسلامي خال المؤمنين وكاتب

[18:28]الوحي وروى الذهبي في تاريخ الاسلام عن عبد الله بن عباس طبعا

[18:31]اشك في نسبه هذا الروايه لعبد الله بن عباس لانه لا يصدر

[18:36]منه شيء من هذه القبيل ولكن هذ ضمن الروايات اللي اللي ربما

[18:39]كما احدث بقوه واظن بقوه انه افتعلت على عبد الله بن عباس

[18:44]في قوله تعالى عسى الله ان يجعل بينكم هذا في القران عسى

[18:50]الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم موده قال تزوج النبي

[18:56]صلى الله عليه واله ام حبيبه بنت ابي سفيان فصارت ام المؤمنين

[19:00]وصار معاويه خال المؤمنين شوفوا هني هذه الروايات يعني طبعا هذا اللقب

[19:10]لقب خال المؤمنين انتشر بين اهل الشام لكن اهل السنه علماء اهل

[19:16]السنه ضعفوا هذا الحديث لحسن الحظ ان علماء اهل السنه هم لا

[19:21]يعولون على هذا الحديث لان لو فتحنا هذا الباب لكان محمد بن

[19:29]ابي بكر ايضا خال المؤمنين لان هو اخو عائشه وكذلك عبد الله

[19:33]بن عمر خال المؤمنين ولكن لا نراه احدا ادعى او حاول ان

[19:39]يسوق لنفسه او يرفع من شانه اجتماعيا بانه خال المؤمنين مثل محمد

[19:44]ابي بكر او عبد الله بن عمر ولكن لان معاويه وصل الى

[19:51]الخلافه وهناك مجموعه تحاول ان تطبل للخليفه ومن الرواه وغيره فلذا انتشر

[19:56]هذا اللقب اذا سوء الاستفاده من هذه زيجه اذا صدر فربما يكون

[20:05]صدر من معاويه او من الجوقه اللي حول معاويه لكن لا تجد

[20:12]ادله صلبه على ان مثل ذلك صدر من ام حبيبه انها استفادت

[20:15]من زيجتها من النبي صلى الله عليه واله في دعم موقف مثلا

[20:19]خلافه بني اميه او معاويه او شيء من هذا القبيل لا نجد

[20:23]شيء من هذا القبيل فاذا هذه النقاط مهمه لابد ان نضعها في

[20:27]اعتبارنا هنا ايضا اضافه مهمه في محاوله فاشله لتمرير فضيله لمعاويه وتطبيع

[20:38]العلاقه مع ابي سفيان تطبيع العلاقه مع ابي سفيان روايه مهمه ليش؟

[20:46]لانها موجوده في صحيح مسلم يعني حسب المعايير اخواننا اهل السنه هذه

[20:53]روايه لها قيمه كبيره لان في صحيح مسلم اخرج مسلم في صحيحه

[21:01]عن عبد الله بن عباس ايضا مره ثانيه يتم القاء المسؤوليه على

[21:05]عبد الله بن عباس رحمه الله يقول كان المسلمون لا هذا في

[21:09]صحيح مسلم كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقعدونهم يعني

[21:17]حتى بعد ذلك يعني بعدما دخل في الاسلام بعد فتح مكه مع

[21:21]ذلك كان هناك موقف عموما من المسلمين من ابي سفيان باعتبار انه

[21:27]هو تسبب في معركه بدر وهو قاد معركه احد وقاد الاحزاب في

[21:30]معركه الخندق فصحيح هو دخل في الاسلام ضمن المؤلفه قلوبهم ولكن المسلمون

[21:40]يشعرون بالنفور منه فكانوا لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقعدونه فقال

[21:46]للنبي الان يريد ان يعني يذيب هذا الجليد الاجتماعي او هذا النبذ

[21:51]الاجتماعي له فقال للنبي يا نبي الله ثلاث اعطينهن ثلاث امور عطني

[22:03]اياهم قال نعم النبي قال له نعم قال عندي احسن العرب واجمله

[22:07]ام حبيبه بنت ابي سفيان ازوجكها عطني هالمجال هذا اني ازوجك ام

[22:16]حبيبه راح نشوف شلون التناقض يعني قال نعم قال ومعاويه تجعله كاتبا

[22:22]بين يديك قال نعم قال وتؤمرني حتى اقاتل الكفار كما كنت اقاتل

[22:28]المسلمين قال نعم يعني ايضا ارسلني اميرا على سريه اقاتل الكفار كما

[22:36]كنت اقاتل المسلمين طبعا صاحب الذر السنيه ويعني يشرح هذا الحديث عنده

[22:45]كلام مهم جدا وهو من اهل السنه عنده كلام مهم جدا يقول

[22:48]واستشكل هذا جدا يعني مضمون هذا هذه الروايه اللي اخرجها مسلم في

[22:56]صحيحه مشكل جدا واستشكل هذا جدا لماذا؟ لان ابا سفيان اسلم عند

[23:04]فتح مكه في رمضان في السنه الثامنه وانتقل بعد ذلك الى المدينه

[23:11]في وقت ما وكانت ام حبيبه قد اسلمت وهاجرت الى الحبشه مع

[23:15]زوجها عبيد الله بن جحش وتزوجها النبي صلى الله عليه واله من

[23:21]بعده وهي ما زالت بالحبشه يعني تزوجها النبي وهي في الحبشه فارسل

[23:26]صلى الله عليه واله الى النجاشي في تزويجها فزوجها النبي النجاشي زوج

[23:34]ام حبيبه للنبي صلى الله عليه واله وبعض المحققين جعل هذا الحديث

[23:39]من اغلاط كتاب مسلم يعني بعض المحققين اعتبر من اخطاء واشتباهات مسلم

[23:47]في صحيحه هو هذا الحديث ليش؟ لانه لا يعقل لان ابو سفيان

[23:52]يقول له اطني مجال ازوجك بنتي ام حبيبه هو هي زوجته هي

[23:55]من سنه هي من سنتين تقريبا زوجته ما في مجال اصلا من

[24:01]الناحيه التاريخيه لا يمكن ان يصح هذا الحديث يقول ويحتمل انه اراد

[24:08]الاقرار والتذكير بان ابنته عند النبي صلى الله عليه واله يعني محاوله

[24:13]لتبرير هذا الحديث ولكن تبرير ضعيف جدا لان هو يقول اطني مجال

[24:21]اني ازوجك ام حبيبه وهي زوجته يقول ولعله صلى الله عليه واله

[24:32]اراد بقوله نعم ان مقصودك يحصل وان لم يكن بحقيقه عقد يعني

[24:36]كانه نقول ايه زين قول يعني مو نعم بمعنى القبول بمعنى انه

[24:41]قول يلا كمل وشنو بعد بهالمعنى ويحتمل ان ابا سفيان عرض بنتا

[24:51]اخرى له ولها نفس كنيه اختها على النبي لينكحها شوف تمرير ك

[24:55]ضعيف يعني يعني التاريخ ما يخبرنا ان ابا سفيان عنده بنت اخرى

[25:01]اسمها ام حبيبه يعرضها على النبي ولكن يعني حتى يعني يتم التبرير

[25:08]لمسلم حتى لا يقال بان صحيح مسلم في روايه غير صحيحه كما

[25:11]فعلت ام حبيبه ذلك حيث ارادت من النبي ان يتزوج اختها هذا

[25:17]راح نشوفه الحديث هذا ان ام حبيبه ارادت من النبي ان يتزوج

[25:20]اختها ولكن النبي رفض الشيء هذا وان النبي صلى الله عليه واله

[25:27]اعتذر عنه لتحريم الجمع بين الاختين وعليه يكون قوله نعم من باب

[25:31]السماع للكلام الموافقه عليه ولكن صياغه الحديث لا تدل على ذلك يعني

[25:42]لا تدل على انه من باب السماع لان واضح جدا الحديث يقول

[25:48]بان يا نبي الله ثلاث اعطينن قال نعم قال عندي احسن العرب

[25:52]واجمله ام حبيبه بنت ابي سفيان ازوجكها يعني ما كانت متزوجه وبزوجك

[26:01]اياها ف يصعب جدا مثل هذا التبرير طيب قبل لا ننهي الكلام

[26:06]عن ام المؤمنين ام حبيبه هناك بعض المواقف اللطيف ان نذكرها مواقف

[26:11]مختلفه يعني عنها حتى نغلق هذا الملف اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما

[26:21]عن زينب ابنه ابي سلمه عن زينب ابنه ابي سلمه يعني تكون

[26:30]بنت ام سلمه زوج النبي صلى الله عليه واله بنت ام المؤمنين

[26:35]ام سلمه زينب تقول هذا كما اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما ان

[26:42]ام حبيبه بنت ابي سفيان اخبرتها هي خبرتها انها قالت لرسول الله

[26:50]قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان اقترحت عليها اخت

[26:54]اقترحت على النبي اختها بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك تحبين انه

[27:03]يعني اتزوج اختك فقلت نعم لست لك بمخليه يعني ما تطلقني بعد

[27:12]يعني انا اظل زوج لك وهم تتزوج اختي واحب من شاركني في

[27:16]خيري واحب من شاركني في خير اختي يعني اذا كان في خير

[27:22]احب احد يشاركني فيها يا اختي فقال النبي صلى الله عليه واله

[27:26]ان ذلك لا يحل لي ما يحل ذلك قلت فانا نحدث انك

[27:34]تكره ان تنكح در بنت ابي سلمه قلت فانا نحدث انك تريد

[27:42]ان تنكح در بنت ابي سلمه يعني واصلنا كلام وخبر ان ببالك

[27:49]تتزوج دره بنت ابي سلمه فقال النبي بنت ام سلمه قلت نعم

[27:57]فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي يعني

[28:03]هذه دره بنت ابي سلمه هذه ربيبه هذه متربيه في حجري لان

[28:10]امها ام سلمه من امهات المؤمنين فشلون هذا الكلام قاعد يروج بينكم

[28:14]بلي انا راح اتزوج دره بنت ابي سلمه هذه ربيبتي مو بس

[28:21]هذا انها لبنه اخي من الرضاعه يقول لو انها لم تكن ربيبتي

[28:29]في حجري ما حلت لي يعني هي اول شيء ربيبتي فهذا ما

[28:31]تحلي يقول لي حتى لو ما كانت ربيبتي حتى لو ما كنت

[28:35]انا متزوج امها حتى لو ما كنت متزوج ام سلمه مع ذلك

[28:41]ما تحلي دره بنت ابي سلمه ليش لانها لابنه اخي من الرضاعه

[28:47]ابو سلمه الزوج السابق لام سلمه يكون اخو النبي بالرضاعه ارضعتني وابا

[28:52]سلمه ثويبه ثويبه هم رضعتني رضعت ابو سلمه فلا تعرضن علي بناتكن

[29:01]ولا اخواتكن رجاء يعني سكروا هذا الباب ما احب هذا الاسلوب ان

[29:05]كل واحده تعرض علي اختها وبنتها وكذا ما احب هذا الاسلوب انا

[29:12]اختار واشوف المناسب ف يعني يعني ممكن واحد يقول شنو فائده هذا

[29:17]الحديث فاذا هذا الحديث يعطيني الجو الحوار اللي كان يدور بين النبي

[29:24]صلى الله عليه واله وبعض امهات المؤمنين من من هؤلاء ام حبيبه

[29:28]عرضت عليه اختها دره عفوا عرضت عليه اختها مو واضحني شنو اسمها

[29:36]ا وبعد ما رفض النبي قال ليش لانه ما في ما يصير

[29:42]في جمع بين الاختين لا يجوز الجمع بين الاختين يعني لان هي

[29:45]تبي تظل زوجه للنبي وتبي اختها بعد تاتي وقالت انا ما بي

[29:50]تتركني يعني فاذا ما يصير الجمع بين الاختين ا بعدين قالت له

[29:56]قالت له انه قاعد يروج بينا انك انت ببالك تتزوج دره بنت

[30:01]ابي سلمه قال لها ما يصير هي اول شيء ربيبتي وحتى لو

[30:06]ما كانت ربيبتي يعني انا متزوج امها لان تصير حرمه ابديه يعني

[30:12]طالما النبي متزوج امها اذا في حرمه ابديه تصير بينه وبين دره

[30:17]بنت ابي سلمه قال حتى لو مو متزوج امها اصلا مع ذلك

[30:24]هي لا تحل لي ليش؟ لان انا وابو سلمه رحمه الله كنا

[30:27]اخوين من الرضاعه ارضعتنا ثويبه فاذا هذا الموقف الاول الموقف الثاني اخرج

[30:35]البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عائشه ام المؤمنين عائشه تقول لما اشتكى

[30:43]النبي صلى الله عليه واله في في الايام الاخيره من حياته صلى

[30:50]الله عليه واله اشتكى من المرض ذكرت بعض نسائه وكانوا يتجمعون امهات

[30:53]المؤمنين حول النبي يسولفون يتكلمون يعني هم يسلون النبي سوالفهم وكذا يقول

[31:05]ذكرت بعض نسائه كنيسه راينها بارض الحبشه بدوا يتذكرون ايام اللي كانوا

[31:10]هم في الحبشه مو احنا في عندنا الحين اكثر من واحده يعني

[31:13]من امهات المؤمنين كانوا في الحبشه عندنا ام حبيبه وعندنا ام سلمه

[31:20]صح ام سلمه رجعت بسرعه ولكن كانت ايضا في الحبشه وام حبيبه

[31:26]ظلت سنوات فبدوا يتذكرون حوار بين ام حبيبه وام سلمه بدوا يتذكرون

[31:31]كنيسه رايناها بارض الحبشه يقال لها يقال لهذه الكنيسه ماريا من كنيسه

[31:37]مريم كنيسه كبيره ويعني واضح ان بنائها كان متميز لفت انتباه امهات

[31:45]المؤمنين وكانت ام سلمه وام حبيبه رضي الله عنهما اتتا ارض الحبشه

[31:49]فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها بدوا يتكلمون عن التصاوير والرسوم والايقونات الموجوده

[32:00]في هذه الكنيسه الى اخر الروايه طيب فاذا هذين الموقفين اريد ان

[32:11]اختم بان ام حبيبه رحمه الله توفيت سنه 44 للهجره توفي وفيت

[32:16]سنه 44 للهجره يعني بعد شهاده الامام علي سلام الله عليه باربع

[32:26]سنوات بعد صلح الحسن عليه السلام بثلاث سنوات وواضح انها ظلت في

[32:30]المدينه لم تذهب الى الى الشام بل اكثر من ذلك هنا معلومه

[32:36]مهمه جدا لو صحت جاء في الاستيعاب لابن عبد البر وروي عن

[32:39]علي بن الحسين سلام الله عليه هاي الروايه منسوبه للامام زين العابدين

[32:43]سلام الله عليه روي عن علي بن الحسين قال قدمت منزلي في

[32:49]دار علي بن ابي طالب فحفرنا في ناحيه منه فاخرجنا منه حجرا

[33:01]فاذا هو مكتوب فاذا فيه مكتوب هذا قبر رمله بنت صخر فاعدناه

[33:09]مكانه شنو يعني بعد مرور عده عقود يعني خلينا نفترض اربع خمس

[33:19]عقود تقريبا 40 سنه 50 سنه 30 سنه بكل ما شئت يعني

[33:25]بعد عده عقود الامام زين العاب سلام الله عليه يقول قدمت منزلي

[33:30]في دار علي بن ابي طالب فحفرنا في ناحيه كنا نحفر في

[33:37]جهه جزء من هذا البيت فاخرجنا منه حجرا فاذا فيه مكتوب هذا

[33:43]قبر رمله بنت صخر فاعدناه مكانه اعدنا الصخره مكانها وردمنا الحفره مره

[33:53]اخرى فاذا اذا صحت هذه الروايه فهذا يعني ان ام حبيبه بنت

[33:58]ابي سفيان ام المؤمنين ليست مدفونه في البقيع وانما مدفونه في بيت

[34:03]علي سلام الله عليه وهذا مؤشر مؤشر مهم جدا يعني اذا صح

[34:11]ذلك هذا يعني ان الامام امام الحسن سلام الله عليه كان حريصا

[34:15]على ان يدفن ام حبيبه كرامه لجده المصطفى صلى الله عليه واله

[34:22]في دار ابيه لانها توفيت في حياته سلام الله عليه ام ام

[34:28]حبيبه توفيت في حياه في حياه الامام الحسن سلام الله عليه بعد

[34:33]شهاده ابيه علي سلام الله عليه بثلاث سنوات اربع سنوات تقريبا بهذا

[34:41]نكون قد اغلقنا وانتهينا من من ملف ام حبيبه الان الملف الثاني

[34:50]الذي اود ان افتحه هو محور طويل وسوف يستغرق عده حلقات من

[34:58]هذه السلسله ويعتبر من اهم المحاور في هذه السلسله هو فتح خيبر

[35:02]او قل غزوه خيبر وهذا الموضوع مهم جدا جدا جدا مهم بكل

[35:10]تفاصيله ولكن دعوني ابدا بسؤال يعني والشرح ان شاء الله سوف ياتي

[35:18]بعد ذلك في الحلقات القادمه سؤال مهم طالما احنا عنوان سلسلتنا سيره

[35:25]النبي في القران الكريم سيره النبي صلى الله عليه واله في القران

[35:28]الكريم سيره النبي محمد صلى الله عليه واله السؤال هنا طالما نريد

[35:34]ان نتحدث عن غزوه خيبر غزوه خيبر هل لها اشاره او ذكر

[35:38]في القران الكريم الجواب نعم غزوه خيبر ذكرت في القران الكريم ذكرت

[35:47]في سوره الفتح التي مرت علينا في الس في السلسله السابقه نعم

[35:55]صحيح القران الكريم لم يتحدث لم يعطينا تقرير فيه تفصيل عن هذه

[36:04]الغزوه كما فعل في غزوه بدر في غزوه احد في غزوه الخندق

[36:10]كل هذه الغزوات عندنا كلام مفصل فيها في القران الكريم ولكن غزوه

[36:18]خيبر فيها اشاره فيها ايات بسيطه فيها اشاره لخيبر في قوله تعالى

[36:26]في سوره الفتح اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سيقول المخلفون اذا انطلقتم

[36:32]الى مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن

[36:44]تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا

[36:51]يفقهون الا قليلا هذا الموطن الاول اللي فيه اشاره لمعركه خيبر شلون

[36:57]اريد ان اشرح هذا شرحته في الس سلسله السابقه ولكن انا مضطر

[37:05]اشرحه من جديد لانه راح ندخل في معركه خيبر سيقول المخلفون المخلفون

[37:12]من اهل الباديه الذين رفضوا ان يلتحقوا بك يا محمد عندما ذهبت

[37:19]لكي تعتمر فصدك صدتك قريش عن العمره واضطررت لعقد صلح الحديبيه هؤلاء

[37:29]الذين تخلفوا عنك سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتاخذوها سيقول هؤلاء

[37:37]اذا انطلقتم في المستقبل القريب الى مغانمه لتاخذوها يعني الى خيبر لتاخذوا

[37:46]غنائمها لان من اكثر الاشياء الواضحه في معركه خيبر الغنائم ذرونا نتبعكم

[37:53]هكذا سوف يقولون هؤلاء المخلفون ذرونا نتبعكم يتركونا نخرج معكم لنشارككم في

[38:02]الغنائم والنصر يريدون ان يبدلوا كلام الله لماذا؟ لانك الله سبحانه وتعالى

[38:13]كان قد امر بان لا يخرج مع النبي الى غزوه خيبر الا

[38:20]من خرج معه الى العمره التي انتهت الى صلح الحديبيه العمره التي

[38:29]لم تكتمل اذا غنائم خيبر خاصه بمن خرج معك يا محمد الى

[38:36]العمره وشارك في بيعه الشجره خاصه باولئك الذين بايعوك تحت الشجره خاصه

[38:43]باولئك الذين كانوا معك في صلح الحديبيه غير هؤلاء لا يحق لهم

[38:49]ان ياخذوا شيئا من الغنائم هؤلاء يريدون ان يبدلوا كلام الله قل

[38:58]يا محمد قل لهم لن تتبعونا ابقوا في مساكنكم وانشغلوا برعايه اموالكم

[39:03]واهليكم التي كنتم تتذرعون بالانشغال بها او اذا اردتم ان تاتوا معنا

[39:12]لا باس قاتلوا معنا ولكن ليس لكم شيء من الغنائم ليس لكم

[39:18]شيء من الغنائم كذلك قال الله من قبل يعني هذا هو حكمه

[39:23]البات بحقكم ايها المخلفون قبل اتخاذ ال القرار بالخروج الى خيبر اعرفوا

[39:34]بان هذا الحكم بات فسيقولون هؤلاء المخلفون فسيقولون بل تحسدوننا يعني انتم

[39:43]ما تبون لا تريدوننا ان نشارككم في الغنيمه انتم عندكم اثره وانيه

[39:55]وتحسدوننا لا تريدون ان تصل هذه النعمه الينا بل كانوا لا يفقهون

[40:00]الا قليلا هؤلاء لا يفقهون الا مو راضين يفهمون يستوعبون ان هذه

[40:08]اوامر من السماء بان غنائم خيبر هي خاصه بمن خرج مع النبي

[40:13]صلى الله عليه واله وبايع تحت الشجره فقط خاصه بهؤلاء اذا شايفين

[40:23]الرابطه الوثيقه بين صلح الحديبيه وغزوه خيبر هناك رابطه وثيقه وراح نشوف

[40:30]بان اصلا غزوه خيبر جاءت بعد فتره وجيزه جدا راح نشرحها من

[40:37]عوده النبي من صلح الحديبيه ايضا في موطن اخر في سوره الفتح

[40:46]ايضا اشاره الى غزوه خيبر الله سبحانه وتعالى يقول لقد رضي الله

[40:51]عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه

[40:57]عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيره ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم

[41:08]الله مغانم كثيره تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون

[41:16]ايه للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله

[41:28]بها وكان الله على كل شيء قديرا ايضا اريد ان اشرح هذه

[41:32]الايات بشكل سريع لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره

[41:37]الله سبحانه وتعالى رضي عن المؤمن المؤمنين في هذه اللحظات الحساسه هذا

[41:48]المنعطف التاريخي عندما بايعوك تحت الشجره يا محمد في الحديبيه منطقه الحديبيه

[41:54]فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص والطاعه والتسليم فانزل السكينه عليهم انزل

[42:02]الثبات والطمانينه رغم حراجه الموقف واثابهم فتحا قريبا الله سبحانه وتعالى راح

[42:12]يثيبهم ترى سلسله فتوحات قريبه زمانيا وجغرافيا مثل فتح خيبر واطرافها مثل

[42:18]فدك ووادي القرى وتيماء واثابهم فتحا قريبا قريب من الناحيه الزمنيه يعني

[42:24]ما راح يطول بعد عده اشهر بعد فتره وجيزه وايضا قريبا من

[42:32]الناحيه الجغرافيه قريبا قريبه منكم من المدينه ومغانم كثيره ياخذونها من خيبر

[42:38]ومغانم كثيره ياخذونها من خيبر وكان الله عزيزا حكيما وعدكم وعدكم الله

[42:49]مغانم كثيره تاخذونها يعني بعد ما كان الكلام مع النبي ومغانم كثيره

[42:55]ياخذونها بعدين وجه كلامه للمؤمنين يقول وعدكم الله مغانم كثيره تاخذ خذونها

[43:01]من وين؟ من خيبر ووادي القرى ثم بعد ذلك من فتح مكه

[43:09]وفتح الطائف ثم فتوحات عظيمه راح تكون في بعد رحيل النبي في

[43:15]بلاد فارس والروم وهذا في الحقيقه من الاخبارات الغيبيه التي بدات بالتحقق

[43:22]بعد شهرين او ثلاثه فقط من صلح الحديبيه يعني بعد شهرين او

[43:28]ثلاثه فقط من صلح الحديبيه بدات هذه الفتوحات بدا عصر الفتوحات بدات

[43:35]هذه الفتوحات بفتح خيبر ثم وادي القرى ثم فدتيماء متسارعه ثم بعد

[43:44]ذلك بعد سنه سنتين راح يصير عندنا فتح مكه فتح الطائف وبعد

[43:49]رحيل النبي صلى الله عليه واله راح يصير عندنا فتح فارس والروم

[43:54]وعدكم الله مغانم كثيره تاخذونها فعجل لكم هذه راح يعجل لكم غنائم

[44:05]خيبر ووادي القرى شوف الاخبارات الغيبيه مع انه راح نشوف بان فتح

[44:10]خيبر شيء اعجازي شيء ش شيء شبه مستحيل شيء بحساب الاحتمالات ما

[44:16]يتجاوز 5% يمكن راح نبين ان شاء الله هذا في الحلقات القادمه

[44:22]ان فتح خيبر احتما احتمالات نجاحه كان 5% فعجل لكم هذه غنائم

[44:29]خيبر ووادي اخرى وكف ايدي الناس عنكم كيف كف ايدي الناس عنكم

[44:37]حين اغلقتم جبهه قريش بصلح الحديبيه سكرتوا هذه الجبهه الجنوبيه وحين همت

[44:43]قبيلتا اسد وغطفان بعد مسيركم الى خيبر ان يغيروا على اموالكم وعيالكم

[44:49]في المدينه فقذف في قلوبهم الرعب كان ببالهم ياتونكم من الخلف يغيرون

[44:59]على المدينه او حتى يقفوا مع يهود المدينه هكذا كان ببال غطفان

[45:04]تقف مع يهود ال يهود عفوا يهود خيبر كان ببالهم ان يقفوا

[45:12]مع يهود خيبر ضدكم ولكن كف ايدي الناس عنكم ولتكون ايه للمؤمنين

[45:19]وهذه نقطه جدا مهمه يعني هذا الكف بصلح الحديبيه ثم بعد ذلك

[45:27]اثناء فتح خيبر هذا كف ايدي اي الله ايدي كف الله سبحانه

[45:31]وتعالى ايدي الناس عنكم ايها المؤمنون هاي راح تكون ايه للمؤمنين يعني

[45:37]علامه على صدق الوعود الالهيه والحمايه الربانيه علامه على التسديد الالهي وصدق

[45:48]الوحي السماوي ويهديكم صراطا مستقيما واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله

[45:56]بها يعني هناك ثمه غنائم اخرى لن تقدروا على اخذها الان ما

[46:00]هي هذه الغنائم؟ غنائم الفرس والروم الله احاط بها وقدرها لكم مستقبلا

[46:09]وكان الله على كل شيء قديرا طولوا بالكم بس عده سنوات راح

[46:12]تاخذون غنائم اخرى واخرى لم تقدروا عليها الان يعني قد احاط الله

[46:21]بها نجهزها لكم بعد عده سنوات ان شاء الله هذه تقريبا هي

[46:28]يعني الايات الاساسيه اللي اشار لها القران الكريم ا القران الكريم اشار

[46:35]من خلالها الى معركه خيبر طبعا لان هناك غنائم كثيره النبي صلى

[46:43]الله عليه واله كان قليقا من تاثير انفتاح الدنيا على المؤمنين لان

[46:50]شوي شوي الان راح يدخلون منعطف جديد بخيبر وبعد خيبر راح تصير

[46:58]هناك قفزه اقتصاديه يه من مؤمنين مستضعفين فقراء مو محصلين لقمه الى

[47:03]لا ناس مرتاحين اصحاب اموال وممتلكات ما يقلقون بلقمه العيش بالاكل مرتاحين

[47:15]ماديا هذا كان قلق النبي من تاثيره على روحيه المؤمنين هذه النقطه

[47:22]ان شاء الله اشرحها في الحلقه القادمه وراح ابدا اشرح جغرافيا وجيولوجيه

[47:28]ارض خيبر هذا جدا جدا مهم راح نبدا نشرح حتى تتضح الصوره

[47:39]لنا لما نذكر ونشرح تفاصيل غزوه خيبر تكون الصوره واضحه ليش؟ لان

[47:44]جغرافيتها وطبيعه الارض جيولوجيتها صارت واضحه بالنسبه لنا ويتضح لنا كيف ان

[47:51]فتح خيبر كان صعب جدا جدا جدا صعب ان شاء الله كل

[47:58]هذه الامور تتضح بالتدريج ان شاء الله ابتداء من الحلقه القادمه اكتفي

[48:01]بهذا القدر والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله

[48:08]الطاهرين ‏He.

0 Comments

Volgende

سيرة النبي ص ج 9 - زواج النبي ص من أم حبيبة 2- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

سيرة النبي ص ج 9 - زواج النبي ص من أم حبيبة 2- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal