سيرة النبي ص ج 24 - سورة الحشر 2 - الشيخ مرتضى فرج

0 Views· 26/03/08

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:23]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:29]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:36]محمد وال محمد كنت اتحدث واشرح وافسر ايات من سوره الحشر باعتبار

[0:42]ان هذه السوره ا وثقت لنا بعض التفاصيل المهمه المتعلقه بغزوه بني

[0:52]نظير ووصلت في شرح هذه الايات التي تحدثت بانه كيف بانهم الله

[0:56]سبحانه وتعالى اخرجهم وانه ما ظننتم ان يخرجوا وكانوا يخربون بيوتهم بايديهم

[1:04]وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار وايضا تحدث عن الفيء ما افاء

[1:11]الله كذا فما اوجفتم عليه بخيل ولا ركاب يعني هذا ما حصلتموه

[1:16]من غنائم في الحقيقه لم تاخذوه عنوه ولم تسيروا مشرعين عليه بخيل

[1:24]ولا ركاب ولا ابل يعني ولكن الله سبحانه وتعالى قد اعاد هذا

[1:28]الفيء على النبي صلى الله عليه واله كي يقسمه على المستحقين على

[1:34]المستحقين وبين بينت هذه الايات موارد صرف ا الفيء فلله وللرسول ولذي

[1:45]القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دوله بين الاغنياء منكم

[1:51]حتى لا تبقى هذه الغنائم والاموال الطائله متداوله فقط بين الاثرياء لانه

[1:55]لو افترضنا ان النبي صلى الله عليه واله قد وزع غناء بني

[2:01]النظير بالسويه بين المهاجرين والانصار ما سيحدث ان الانصار سوف يزدادون ثراء

[2:08]ويبقى المهاجرين يعني وضعهم لا باس فيه طبعا سوف يتحسن وضع المهاجرين

[2:17]ولكن سوف يبقى هناك طبقتين عندنا طبقه المهاجرين وهم فقراء وطبقه انصار

[2:23]وهم كانوا اغنياء وازدادوا غناء وثراء ا بعد غزوه بني النظير لو

[2:28]افترضنا ان الغنائم قد وزعت بالسويه ولكن حتى لا يكون دوله بين

[2:37]الاغنياء منكم من من الانصار النبي صلى الله عليه واله بطريقه اخلاقيه

[2:42]رائعه جدا اخذ الضوء الاخضر من الانصار بان يوزع هذه الغنائم على

[2:48]المهاجرين خاصه فماذا جرى حصل هناك تقارب شديد في المستوى الاجتماعي نعم

[2:58]كان هناك شخصين فقط يعانون اشد المعاناه من الفقر من الانصار وكانوا

[3:03]يستحقون ان ياخذوا من هذه الغنائم اللي هو ابو دجانه وسهل بن

[3:06]حنيف والنبي اعطاه من هذه الغنائم غير ذلك غير ابو دجانه وسهل

[3:14]بن حنيف لا الفيء كان فيء بني قريضه كله كان للمهاجرين فالله

[3:20]سبحانه وتعالى يعني ايضا يعني في هذه الايات حاول انه يقطع قطع

[3:28]الطريق امام المنافقين ومرضى القلوب حتى لا يثيروا القلاقل و يعني الهواجس

[3:34]في قلوب الانصار بل بالعكس مدح وبين وفصل في بعض النقاط المهمه

[3:39]من بينها ما ا وما اتاكم الرسول من فيء اموال فيء فخذوه

[3:45]وما نهاكم عنه قال لا انتم لا تاخذون فانتهوا واتقوا الله ان

[3:52]الله شديد العقاب لان النبي يريد ان يحقق عداله اجتماعيه فاتقوا الله

[3:58]لا حد يتهم النبي او يتكلم بانه لماذا اعطى للمهاجرين خاصه بعدين

[4:05]الله سبحانه وتعالى كانه يريد ان يشرح لماذا اعطي الغنائم للمهاجرين خاصه

[4:15]لماذا اعطي الفيء لهم يقول للفقراء المهاجرين شوف ما قال للمهاجرين للفقراء

[4:25]المهاجرين يعني المهاجرون كانوا فقراء كلهم تقريبا كلهم للفقراء المهاجرين للفقراء المهاجرين

[4:31]الذين ليش ليش اعطاهم الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يعني مو بس

[4:40]طلعوهم من بيوتهم من مكه اخرجوا من اموالهم صادروا اموالهم ابو سفيان

[4:45]صادر اموالهم في مكه فما عندهم شيء الان صار لهم ثلاث سنوات

[4:54]واشهر ووضعهم الاجتماعي صعب جدا وحاله فقر شديده عند المهاجرين فاذا الان

[5:01]الفيء للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله

[5:09]ورضوانا يريدون الفضل من الله سبحانه وتعالى وما يتفضل عليهم من من

[5:16]اموال من غنائم من تقلب للاحداث بحيث تاتي لصالحهم وينصرون الله ورسوله

[5:23]اولئك هم الصادقون هؤلاء الفقراء المهاجرين الذين يبتغون فضلا من الله ورضوانه

[5:32]وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون فاذا هناك قيود احترازيه لم تتحدث

[5:40]الايه عن كل المهاجرين للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم طبعا

[5:51]كل ال كل المهاجرين تقريبا او اغلب المهاجرين اخرجوا من ديارهم واموالهم

[5:55]ولكن شوفوا القيود الاحترازيه يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله

[6:01]اولئك هم الصادقون اولئك الذين يستحقون هذا القدر من الفيء والذين تبواوا

[6:10]الدار بعد ما اتكلم عن المهاجرين الحين بيتكلم عن الانصار شوف شلون

[6:14]الان يطري على الانصار اطراء منقطع النظير والذين تبواوا الدار شنو يعني

[6:22]تبوا الدار هياوا بيوتهم افتحوا بيوتهم تعبيرنا يقول والذين تبوا الدار يعني

[6:30]اللي افتحوا بيوتهم وجهزوها للمهاجرين والذين تبواوا الدار والايمان يعني هياوا مو

[6:39]بس البيوت هياوا الاجواء الايمانيه هم احتضنونا هم احتضنوا المهاجرين فهؤلاء تبواوا

[6:47]الدار البيوت والايمان هم هيئوا الاجواء الايمانيه لانه شفنا احنا رده فعل

[6:55]سعد بن عباده وسعد بن معاذ هذه اجواء رائعه جدا منقطعه النظير

[6:59]في الايثار والذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم لاستقبال المهاجرين قبل مجيئهم

[7:09]من قبلهم يعني قبل ياتون مجرد ما عرفوا بان المهاجرين سوف ياتون

[7:15]والنبي سوف ياتي جهزوا امورهم رتبوا امورهم والذين تبواوا الدار والايمان من

[7:27]قبلهم يحبون من هاجر اليهم يحبون حب حقيقي يحبون حبا حقيقيا من

[7:32]هاجر اليهم شوف هذا ترى يعني شهاده من الله سبحانه وتعالى يحبون

[7:39]من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجه مما اوتوا يعني لا

[7:48]يجدون حسدا مما اعطي المهاجرون من الغنائم والفيء هذه شهاده من الله

[7:58]بان الانصار لم يجدوا في صدورهم حاجه مما اوتوا مما اعطي المهاجرون

[8:06]ويؤثرون على انفسهم لان شنو قالوا مثل ما شفنا كلمه سعد بن

[8:12]معاذ وسعد بن عباده رئيسي الاوس والخزرج شنو قالوا قالوا يا رسول

[8:22]الله تقسم لهم كل الغنائم للمهاجرين ويظلوا في بيوتنا ولا يخرجوا من

[8:28]بيوتنا ويظلون ضيوف عندنا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه حتى

[8:33]لو كان بعضهم بحاجه بحاله فقر مع ذلك كانوا يؤثرون على انفسهم

[8:42]ولو كان بهم خصاصه حتى لو كان محتاجين الى بعض هذه المزارع

[8:44]محتاجين الى بعض هذه الغنائم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون

[8:55]يعني من يحفظ نفسه من الحرص والبخل فاولئك هم الفائزون طيب تكلم

[9:04]عن المهاجرين للفقراء المهاجرين واتكلم عن الانصار الذين تبواوا الدار الان يريد

[9:11]ان يتكلم عن التابعين التابعين بمعنى ان من تبعهم باحسان من التحق

[9:19]بهم بعد ذلك والذين جاؤوا من بعدهم التحق بهم والذين جاؤوا من

[9:28]بعدهم من التابعين الذين التحقوا بالمهاجرين والانصار وجاؤوا بعد توزيع الفيء لان

[9:36]مثل ما احنا شفنا ان الايات ايات سوره النساء كانت تحث المستضعفين

[9:45]الذين بقوا في مكه او عند قبائل العرب في الجزيره ان يهاجروا

[9:55]وياتوا الى المدينه فهؤلاء الذين جاؤوا بعد ذلك بعد توزيع الفيء من

[10:02]الناحيه القرانيه هم التابعون الان طبعا بالمصطلح الحديث نقول تابعي لمن لمن

[10:08]لم يلحق بالنبي لمن ولد بعد النبي صلى الله عليه واله لمن

[10:16]لحق بالصحابه ولم يلحق بالنبي نقول له تابعي ولكن في القران لا

[10:21]المقصود بالتابعي هم الذين هاجروا لاحقا والتحقوا بالمهاجرين والانصار بعد توزيع الفيء

[10:29]فيء بني النظير والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا اغفر

[10:37]لنا ان احنا ما كنا من السابقين لم نكن من اوائل المهاجرين

[10:42]يقولون ربنا اغفر لنا اغفر لنا نحن التابعون ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

[10:52]سبقونا بالايمان سواء كانوا من المهاجرين والانصار ولا تجعل في قلوبنا غلا

[11:01]للذين امنوا لا تجعل في قلوبنا حقدا وبغضا للذين امنوا او حسدا

[11:06]ربنا انك رؤوف رحيم مره ثانيه اقرا الايه والذين جاؤوا من بعدهم

[11:14]يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا

[11:20]غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم لاحظ التلاحم حقيقه ايات عجيبه

[11:29]تتحدث عن تلاحم مو فقط تلاحم بين مكونات المدينه بين المهاجرين والانصار

[11:40]ايضا تلاحم من سوف ياتي بعد ذلك من اجيال وموجات ووجبات جديده

[11:46]تندمج في هذا المجتمع.

[11:50]بعد ذلك تقول ايات سوره الحشر الم ترى الى الذين نافقوا يقولون

[11:58]لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب هنا الان راح تبدا الايات تتحدث

[12:02]عن عبد الله بن ابي بن سلول واصحابه من المنافقين وكيف انهم

[12:11]هم الذين جنوا في الحقيقه على بني النظير عندما حرضوهم على التعنت

[12:16]والعناد ورفض عرض النبي صلى الله عليه واله ومنوهم منو من منوهم

[12:25]بالنصر ثم بعد ذلك خذلوهم ايات جدا مهمه شوفوا الايات شو تقول

[12:33]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم ترى يا محمد يا محمد الم

[12:36]ترى وتعجب من من الم ترى الى الذين نافقوا امثال عبد الله

[12:43]بن ابي بن سلول يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل كتاب يقولون

[12:50]لبني النظير الذين جحدوا ونكثوا لان اخرجتم يعني عبد الله بن ابي

[13:01]بن سلول هؤلاء المنافقون يقولون لليهود بني نظير لان اخرجتم لنخرجن معكم

[13:07]بيطلعونكم يجلونكم المدينه احنا نطلع وياكم تضامنا خلي المدينه لهم خل تفرغ

[13:12]المدينه هذا النوع من انواع الحرب على النبي صلى الله عليه واله

[13:21]انت تصور لما ما يخرج فقط بنو النظير يخرج بنو النظير وبنو

[13:27]قريضه وعبد الله بن ابي مع 300 انسان هذا راح يسبب خلخله

[13:33]داخل المدينه راح يسبب فتنه داخل الاوس والخزرج لان ال 300 اللي

[13:37]مع عبد الله بن ابي هؤلاء من الاوس والخزرج فراح يثير فتنه

[13:45]داخليه ولذا هو يعني اعطاهم هذه الوعود لان اخرجتم لنخرجن معكم لان

[13:50]هذا نوع من انواع الحرب للنبي تضامنا نخرج معكم تضامنا من المدينه

[13:56]لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يعني لن لم

[14:06]لن ننتثل لاي اوامر تصدر ضد مصلحتكم ولو من النبي هذا معنى

[14:13]الكلام ولا نطيع فيكم احدا ابدا ما راح نطيع احدا ابدا حتى

[14:20]لو كان النبي اذا كانت اوامره ضد مصلحتكم يا بني النظير لان

[14:24]اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قتلتم اذا يوم

[14:34]يقاتلونكم واعلنوا الحرب عليكم ورفعوا السيوف وان قتلتم لننصرنكم نجمع احنا انا

[14:43]معي 2000 وراح راح ناتي ببني قريضه ونستدعي غطفان وان قتلتم لننصرنكم

[14:52]بعدين الله سبحانه وتعالى يقول والله يشهد انهم لكاذبون والله يشهد انهم

[15:03]لكاذبون شلون ليش شوفوا روعه الايه لان اخرجوا لان اخرج بنو النظير

[15:10]لا يخرجون معهم ما راح يطلع عبد الله بن ابي وجماعته ما

[15:13]راح يطلعون مع بني النظير لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قاتلوا

[15:20]اذا النبي قاتل بني نظير لا ينصرونهم ما راح ينصرونهم راح يخذلونهم

[15:27]ولئن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون يعني حتى لو نصروهم راح

[15:39]يهزموا و ويولون الادبار ثم لا ينصرون ما راح ينصرون من احد

[15:44]ما رح يطلع يطلع معهم احد ما راح يفزع لهم احد شوفوا

[15:49]روعه التعبير بلاغي رائع جدا لان اخرجوا لا يخرجون معهم شوف كل

[15:55]السيناريوهات كل الاحتمالات سبحانه وتعالى يقولها لان اخرجوا لا يخرجون معهم فعلا

[16:04]اخرجوا ما خرجوا معهم ولئن قتلوا لا ينصرونهم وفعلا حاصروهم حاصروهم قبل

[16:11]ما يخرجون حاصروهم ما نصروهم ولئن قتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن

[16:18]الادبار ثم لا ينصرون وهم ما نصروهم اصلا يعني ولكن حتى لو

[16:24]افترضنا انهم ارادوا نصرهم راح يهربون بسرعه يهربون من النبي واصحاب النبي

[16:30]لانتم ايها المؤمنون انت يا محمد واصحابك لانتم اشد رهبه في صدورهم

[16:40]من الله صور يا محمد صور يا صوروا يا اصحاب محمد انتم

[16:44]اشد رهبه في صدورهم في صدور عبد الله بن ابي بن سلول

[16:52]والمنافقين وصدور يهود بني النظير يخافوكم اكثر ما يخافون الله يحسبون حسابكم

[16:58]اكثر ما يحسبون حساب الله والا لو يحسبون حساب الله سبحانه وتعالى

[17:03]لما نافق المنافقون ولانوا صدقا وحقا ولما جحد وتعند بنو النظير وانما

[17:14]انقادوا وامتثلوا لانتم اشد رهبه في صدورهم من الله يخافون منكم يرهبونكم

[17:23]اكثر من ما يخافون الله ليش ليش لماذا هذه الحاله عندهم ذلك

[17:30]بانهم قوم لا يفقهون هذا هو السبب هذا السبب والا من يفقه

[17:41]من يفقه يفهم يعي يعقل يعي الامور بعمق يخشى الله سبحانه وتعالى

[17:47]قبل ان يخشى الناس وهذه طبعا تعابير كلها بالغه الدلاله هذا يعني

[17:57]ان من يخشى الناس اكثر مما يخشى الله لا يفقه في الحقيقه

[18:01]الفقيه الحقيقي هو الذي يخشى الله سبحانه وتعالى ومرت علينا ترى ايات

[18:10]فيما مضى انما ذلكم الشيطان يطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان

[18:17]كنتم مؤمنين الله سبحانه وتعالى يقول لا تخافونهم خافوا مني ان كنتم

[18:21]مؤمنين لان المؤمن الفقيه لا يخاف الا الله سبحانه وتعالى لانتم اشد

[18:29]رهبه في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم

[18:37]يعني من شده رهبتهم منكم من شده خوفهم منكم لا يقاتلونكم جميعا

[18:45]ما يواجهونكم كجيش والا كانوا يقولوا لكم والله دعونا نخرج مثلا الى

[18:52]منطقه احد او منطقه خارجيه ويلتقي الجيشان معا يلتحم الجيشان لنرى من

[18:56]يقف في قبال من لا يقاتلونكم جميعا ما يوحدون صفوفهم ويطلعون كجهه

[19:05]واحده متماسكه كان بامكانهم ترى لو كان عندهم شجاعه حقيقيه لو كان

[19:12]عندهم شجاعه حقيقيه كانوا نسق وكان في وفاء فيما بينهم وحلف حقيقي

[19:19]كان الوضع الطبيعي ان عبد الله بن ابي يفي بما يقول يجمع

[19:23]ال 2000 ويجمع بني قريضه وياتي بغطفان ويخرج هؤلاء بني نظير او

[19:31]يرسل للنبي بان نحن مستعدين مستعدون للقائك خارج المدينه مثلا في احد

[19:36]او في اي منطقه اخرى ولنرى الغلبه لمن ولكن هؤلاء جبناء لا

[19:45]يقاتلونكم جميعا الا في قرن محصنه او من وراء جدر لا يحتمون

[19:50]داخل اسوار وقلاع دائما يختبئون داخل اسوار وقلاع وفي الحقيقه هذا يذكرنا

[20:05]اليوم بالكيان الصهيوني ان كيف دائما عند حدود الكيان الصهيون شلوني فلسطين

[20:11]مع لبنان شلون يعني يجعلون جدار مرتفع جدا حتى يعزلهم ويعطيهم نوع

[20:21]من الامان بينهم وبين غزه شلون في جدار مرتفع وهكذا حتى اليوم

[20:25]وحتى قبل ذلك دائما يكونون في مجاميع حول بعض ويكونون مثل في

[20:30]حصون لا يقاتلونكم جميع لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنه او

[20:37]من وراء جدر بخلاف المؤمنين المؤمنون المؤمنون يخرجون الى خارج المعركه ويقولون

[20:46]تفضلوا نواجه مباشره نواجه بحرب تقليديه اعتياديه لا يقاتلونكم جميعا الا في

[20:56]قرى محصنه او من وراء جدر باسهم بينهم شديد يعني من شده

[21:04]النزاع والخصومه باسهم شديد وايد قسات على بعضهم البعض كما ترى كما

[21:11]كنت يا محمد ترى في تعاطي بني النظير هذا التعاطي المستكبر مع

[21:19]بني قريضه مر علينا ان كيف كانوا يتعاملون بتعالي معهم بان احنا

[21:25]اذا قتلنا منكم قتيل ما تقتلون منا قتيل تخسؤون انتم فقط كل

[21:32]ما تستطيعون تطالبون بشيء من الديه نعطيكم يعني 60 وسق مثلا من

[21:36]التمر او شيء من هذا القبيل ولكن اذا قتلنا لكم قتيل تقتلون

[21:41]مننا قتيل ما نقبل ما نقبل واذا انتم قتلتوا قتيل منا نقتل

[21:47]اثنين منكم مثلا هكذا كانوا يتعاملون فيما بينهم خصومه شديده داخليه باسهم

[21:58]بينهم شديد تحسبهم جميعا للوهله الاولى تتصور انهم جبهه متماسكه وقلوبهم شتى

[22:06]يعني عند التامل في الواقع وعند التدبر ومعرفه الحقيقه سوف تكتشف ان

[22:13]قلوبهم شتى باسهم بينهم شديد تحسبهم يا محمد جميعا وقلوبهم شتى ذلك

[22:25]بانهم قوم ليش لماذا باسهم بينهم شديد وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم

[22:33]لا يعقلون لماذا لانهم لو كانوا يعقلون لتواضعوا لبعضهم البعض ولتضامنوا لتحقيق

[22:42]مصالحهم المشتركه في الحقيقه هذه الايه مهمه جدا ترى يعني هذه الايه

[22:50]هي درس لاي مجتمع ترك اي مجتمع لو اخذ هذه الايه بعين

[22:56]الاعتبار يستحيل ان يتورط بحرب اهليه يستحيل ان يتورط بحرب اهليه يستحيل

[23:05]ان يتورط بخصومات على طريقه الصفر فريه على طريقه كسر العظم ان

[23:09]مكون يكسر عظم مكون اخر لا يمكن لماذا لان اذا مكون يريد

[23:17]ان يكسر مكو مكون اخر في الحقيقه ايش راح يكون؟ راح يكون

[23:20]باسه شديد على الاخر وراح يكون القلوب شتى ولكن لا الله سبحانه

[23:29]وتعالى ما ماذا يريد للمجتمع؟ يريد التالف والانسجام والتفكير دائما بالمصالح المشتركه

[23:37]حتى لو كان من دين اخر وهذا ما فعله النبي وهذا ما

[23:40]اراده النبي في المدينه اول ما جاء الى المدينه حاول ان يدخل

[23:45]في ميثاق هناك ميثاق المدينه تحدثت عنه بالتفصيل ورتب دستور نظم فيه

[23:54]العلاقه بينه وبين ال قريضه وقينقاع و والنظير والاوس والخزرج والمها بين

[24:05]الجميع جميع المكونات العقل العاقل هو الذي دائما يفكر يحاول ان يفكر

[24:12]بالمصالح المشتركه بدل ما ادخل في صراع صفري معك وانا اكسرك وانت

[24:16]تكسرني وندخل في حرب اهليه ندمر المجتمع من الداخل وهذا ما ما

[24:22]تورط به بنو النظير وما كان يتورطون به في السابق حتى قبل

[24:26]هجره النبي كانت هنا هناك حروب اهليه داخل المدينه هذا الموضوع تحدثت

[24:32]عنه بقدر من التفصيل فيما مضى كان هناك حروب اهليه داخل المدينه

[24:37]بين الاوس والخزرج وكان اليهود بعضهم مع الاوس وبعضهم مع الخزرج فهذه

[24:42]الحاله عندما يكون باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى لماذا هذه

[24:50]الحاله ذلك بانهم قوم لا يعقلون والا لو اي مجتمع مكوناته وعقلائه

[24:58]عندهم نضج ورشد دائما راح يفكرون بالمصالح المشتركه وان كيف ممكن ان

[25:03]نصل الى حاله عالم الانسجام بحيث ان انا اتنازل شويه انت تتنازل

[25:07]شويه حتى تكون هناك كلمه سواء فيما بيننا باسهم بينهم شديد تحسبهم

[25:19]جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم

[25:23]قريبا كمثل الذين من قبلهم قريبا يعني مثل بني النظير في اغترارهم

[25:34]وحماقتهم وسوء تقديرهم وتخطيطهم كمثل من سبقهم بالامس القريب من بني قينقاع

[25:41]يعني نفس الغباء نفس الحماقه كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال

[25:52]امرهم هنا يتكلم يشير الى بني قينقاع الذين اخرجوا في السنه الماضيه

[25:59]بعدما نقضوا عهدهم بعد معركه بدر واعطاهم المنافقون الوعود بالتوسط والشفاعه لعدم

[26:06]الجلاء كذلك فعل هؤلاء انطلت عليهم خدع وحيله ومكيده عبد الله بن

[26:18]ابي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم

[26:23]في الدنيا حصلوا الجلاء وايضا في الاخره الله سبحانه وتعالى راح يعاقبهم

[26:29]راح يعاقبهم مو بس لانهم لم يؤمنوا بالنبي به لانهم لم يحفظوا

[26:36]العيش المشترك السلمي لم يحفظوا الامن العام السلم العام ولهم عذاب اليم

[26:47]كمثل الشيطان سبحان الله يعني مثل اليهود مثل اليهود مع المنافقين كمثل

[26:54]الانسان مع الشيطان مره ثانيه مثل اليهود مع المنافقين ان كيف المنافقون

[27:03]يتلاعبون بعقول اليهود ويعطونهم الوعود والاماني كمثل الانسان مع الشيطان كمثل الشيطان

[27:14]اذ قال للانسان يكفر قال اجحد حرض على الجحود حرض على الكفر

[27:26]فلما كفر قال اني بريء منك بعد ما يكفر بعد ما يقع

[27:33]في الفخ يتنصل هذا ما فعله عبد الله بن ابي بن سلول

[27:36]بعد ما كفر هؤلاء بنو النظير كفروا بالله سبحانه وتعالى وبعهدهم مع

[27:48]النبي وقالوا للنبي اصنع ما بد لك تنصل عبد الله بن ابي

[27:50]وجلس في بيتي انا ما لي علاقه فيكم هاي مشكلتكم انتم كمثل

[27:56]الشيطان اذ قال للانسان يكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني

[28:02]اخاف الله رب العالمين تصور يعني هذا اشاره الى ان عبد الله

[28:10]بن ابيك شنو كان خطابه خطابه ايش سويتوا انتم امام النبي وامام

[28:13]المؤمنين مثلا ايش سويتوا انتم انتم ما تخافون الله سبحانه وتعالى كيف

[28:17]نقضتم العهد مع النبي وهو هو اللي حرضهم فكان عاقبتهما كان عاقبه

[28:28]الشيطان والانسان الشيطان الذي حرض ظ والانسان الذي طلع عليه تحريض الشيطان

[28:34]فكان عاقبتهما وكذلك ايضا كان عاقبه المنافق واليهودي الذي نقض العهد فكان

[28:41]عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين ذلك جزاء الظالمين

[28:51]الذين يسلبون الحقوق وينقضون المواثيق بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يقول يا

[29:00]ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد يوجه خطابه

[29:05]بعد ما وصف الواقع وتحدث عن اجواء بني غزوه بني النظير وماذا

[29:11]فعل المنافقون مع بني النظير من التحريض وتحدث ان كيف خرج بنو

[29:22]النظير وما ظننتم ان يخرجوا وتحدث بالتفصيل بعد ذلك يوجه كلامه للمؤمنين

[29:28]يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد يعني

[29:35]ايها المؤمنون لتكن لكم شخصيه قويه مستقله عن الشياطين والمنافقين اتقوا الله

[29:44]احذروا الله لان اذا انتم فقط حذرتوا الله واتقيتم الله ما راح

[29:53]تتاثرون لا بشياطين ولا منافقين اتقوا الله استقيموا واحذروا وفكروا باخرتكم يا

[30:00]ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله

[30:07]ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم

[30:13]يا ايها الذين امنوا اعتبروا فاعتبروا يا اولي الابصار لا تكونوا كالذين

[30:21]نسوا الله من اليهود والمنافقين والكفار عندكم الان ثلاث اصناف ثلاث مكونات

[30:29]تشوفونهم راي العين عندكم داخل المدينه اليهود من بني نظير ماذا فعلوا

[30:39]عندكم المنافقين الذين حرضوا اليهود شايفين انتم شنو حالهم وشنو وضعهم عندكم

[30:46]كفار قريش وبقيه الكفار في من عرب الجزيره هؤلاء نسوا الله سبحانه

[30:53]وتعالى فانساهم انفسهم لا تكونون مثلهم خلكم انتم مميزين متميزين عندكم علاقه

[31:01]وصله بالله سبحانه وتعالى ما تتاثرون بتخويف احد ولا تكونوا كالذين نسوا

[31:10]الله فانساهم انفسهم لاحظ هذه العلاقه عجيبه هذه الجمله اصلا تهز الانسان

[31:17]من الاعماق هناك قانون هناك سنه نسوا الله فانساهم انفسهم يعني مستحيل

[31:24]ان ينسى الانسان ربه الا ونسى نفسه واذا نسى نفسه نسى ربه

[31:32]ومن عرف نفسه عرف ربه ومن عرف ربه عرف نفسه لماذا؟ لماذا

[31:41]هذه العلاقه؟ لان هذا الانسان الغير غافل ومو ناسي الله سبحانه وتعالى

[31:49]ويعرف ضعفه ويعرف حاجته الى الله سبحانه وتعالى ويعرف حاجته انه يكون

[31:55]عبد مخلص لله لا راح يكون الله سبحانه وتعالى وليه وراح يقف

[31:59]معه وراح ينصره ولكن هذا الانسان اللي تخلى عن مسؤوليته كخليفه لله

[32:07]على الارض ونقض الامانه التي ابت السماوات والجبال ان يحملنها وحملها الانسان

[32:15]ولكن ما صان الامانه ما حفظ الامانه نسى الله استقل بنفسه ان

[32:24]الانسان لا يطغى ان راه استغنى راى نفسه مستغنيا عن الله سبحانه

[32:32]وتعالى فمثل هذا الانسان الله سبحانه وتعالى راح ينساه ولا تكونوا كالذين

[32:39]نسوا الله فانساهم انفسهم ينسى نفسه انه انسان ضعيف ينسى نفسه انه

[32:44]محتاج لله سبحانه وتعالى محتاج الى تسديده ينسى انه المفروض يكون متواضع

[32:50]لله ولخلقه لانه مخلوق من تراب فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون هؤلاء

[32:58]الذين نسوا الله فانساهم انفسهم هؤلاء هم الخارجون عن دائره الطاعه والتقوى

[33:06]لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنه ما يستوي لا يمكن ان يستوي

[33:15]اصحاب النار الذين نسوا الله فانساهم انفسهم مع هؤلاء الذين يذكرون ون

[33:21]الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض لا يمكن

[33:25]ان يستوي هؤلاء مع هؤلاء لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

[33:33]لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنه اصحاب الجنه هم الفائزون لو انزلنا

[33:40]هذا القران هذا الكلام الذي تقشعر له الابدان هذه القدره التي رايتموها

[33:46]يوم غزوه النظير وكيف تم رجلاء بني النظير الذين ما ظننتم ان

[33:57]يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله هذه الايات اللي تتحدث عن

[34:04]العلاقه بين نسيان النفس ونسيان الله سبحانه وتعالى لو انزلنا هذا القران

[34:09]هذا الكلام المليء والزاخر بالحكمه العظيمه لو انزلنا هذا القران على جبل

[34:17]لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون

[34:25]نامل نتامل نرجو من هؤلاء الناس ان يتفكروا قليلا حتى يتداركوا امرهم

[34:37]قبل ان يخرجوا من هذه الدنيا هذه تقريبا اهم الايات والقسم الاكبر

[34:48]من سوره الحشر اكتفي بهذا القدر فيما يتعلق بسوره الحشر انتقل الان

[34:53]الى محور اخر ما زلنا في غزوه بني النظير ولكن الان سوف

[35:00]اتحدث عن الدروس والعبر وهناك ملاحظات مهمه جدا تتعلق بغزوه بني النظير

[35:07]راح نبدا نفتح الان الملف اذا حتى ما مضى كان سرد للاحداث

[35:12]وشرح لسوره الحشر الان نريد ان نحلل قليلا ونحاول ان نقتنص وناخذ

[35:22]الدروس والعبر من هذه الغزوه اول نقطه نلاحظ اهتمام النبي صلى الله

[35:34]عليه واله منقطع النظير في الالتزام بالدستور وميثاق المدينه والعهود والمواثيق من

[35:42]خلال تعهده بدفع ديه العامريين وكذلك من خلال مطالبته بني النظير بالقيام

[35:50]بتعهداتها التي تلزمها بها وثيقه المدينه بان يساهموا بدفع الديه فالتعايش مشروط

[36:01]باحترام العهود وعدم التورط بالغدر والخيانه امتثالا وتجسيدا لقوله تعالى واوفوا بعهد

[36:11]الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيد وقد جعلتم الله عليكم

[36:21]كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من

[36:25]بعد قوه انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امه هي اربى

[36:35]من امه انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامه ما كنتم

[36:39]فيه تختلفون هذه الايات تريد ان تؤكد على اهميه حفظ ظ العهد

[36:51]والمواثيق هذه تعتبر ترى من اهم دعائم تعاليم الاسلام والقران بحيث ان

[36:58]اي انسان يتخلى عن هذا الركن الركين من تعاليم الاسلام والقران في

[37:05]الحقيقه هو ينقض العهد مع الله سبحانه وتعالى انت تصور ايش كثر

[37:12]الموضوع خطير ايش كثر الموضوع خطير نقض العهد والميثاق من ابسط الاشياء

[37:19]العهد والميثاق حتى مع الزوج لان الله سبحانه وتعالى اعتبر العلاقه مع

[37:25]الزوجه واخذتم منها واخذتم منهم ميثاقا غليظا فانت تصور لم اخذتم منهم

[37:34]ميثاقا غليظا على ماذا؟ على الامساك بمعروف او تسريح باحسان فانت لما

[37:38]ما تمسك بمعروف ولا تسرح باحسان انت تنقض العهد مع الله سبحانه

[37:48]وتعالى تنقض الميثاق الغليظ انت فيلوهله الاولى تتصور ان صراعك فقط مع

[37:53]الطرف الاخر في الحقيقه انت صراعك مو مع الزوجه انت صراعك راح

[37:55]يصير مع الله سبحانه وتعالى ولذا الله سبحانه وتعالى يقول في في

[38:02]قضيه العلاقه الزوجيه ولا تتخذوا ايات الله هزوا طيب اذا كانت العلاقه

[38:06]مع الزوجه ها العلاقه الثنائيه هناك تشديد في القران الكريم كبير على

[38:12]ضروره حفظ هذا الميثاق غليظ من خلال الامساك بالمعروف او التسريح باحسان

[38:19]فكيف الميثاق المواثيق الغليظه الاجتماعيه بين المكونات لا لا ترى الاسلام والقران

[38:29]يعني يعطي اهميه منقطعه النظير لهذا الموضوع وبالمناسبه ترى فلاسفه القانون اليوم

[38:37]يتحدثون عن هذه النقطه ان هذا ترى قطب الرحه في في اي

[38:44]مجتمع يعني لح لحمه اللحمه اللحمه الاجتماعيه التضامن الاجتماعي لا يمكن هذا

[38:51]التماسك الاجتماعي لا يمكن ان يبقى ان لم يكن هناك حد ادنى

[38:59]من الثقه شو اللي يصير ان مع النقض العهد والميثاق تنهار الثقه

[39:02]اذا انهارت الثقه بين مكونات المجتمع المجتمع يصبح مهدد بالانهيار ولذا النبي

[39:09]صلى الله عليه واله كان حساسا جدا من مساله نقض الميثاق من

[39:15]اليهود او حتى من غير اليهود حتى بعد ذلك حتى مع كفار

[39:17]قريش صلح الحديبيه لما نقضوا الصلح ذهب اليهم وفتح مكه فاذا المساله

[39:26]بالنسبه للنبي بالنسبه للقران قضيه مصيريه ترى حفظ العهد والميثاق واذا اردت

[39:34]اذا يوم من الايام ا شعرت بانك انت خايف من الطرف الاخر

[39:39]فانبذ القران يقول فانبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين

[39:45]قول لهم ترى هذا الميثاق بيننا رجاء يعني اعتبروه انتهى حتى لما

[39:50]انا اغزوكم او اقاتلكم لا يعتبر هذا نقض للميثاق والعهد لماذا؟ لان

[39:58]القران يهمه جدا معني بان تبقى الثقه حتى لو بين الاعداء حتى

[40:05]لو كان هناك بين المؤمنين والاعداء تكون هناك ثقه حد ادنى من

[40:14]الثقه حد ادنى من مراعاه الشهامه في الخصومه مع الطرف الاخر فالله

[40:20]سبحانه وتعالى يقول واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم عاهدتم الله سبحانه وتعالى

[40:25]الله وغير الله حتى البشر ولا تنقضوا الايمان الايمان القسم يمين الحلف

[40:32]بالله ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها الايمان المغلظه وقد جعلتم الله عليكم

[40:40]كفيلا اعتبرتوا الله سبحانه وتعالى هو المتكفل بالتزامكم بالعهد والمواثيق كيف تجعلون

[40:48]الله سبحانه وتعالى هو الكفيل هو الكفيل هو الضامن لحفظكم الميثاق والعهود

[40:57]ثم تنقضوها ما يصير ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوه

[41:04]انكاثا يعني هذا الانسان الذي ينقض العهد والميثاق مع طرف اخر هو

[41:13]في الحقيقه ينقض غزله مع الله سبحانه وتعالى فاذا هنا خطاب واضح

[41:21]من القران لا ترجعوا في عهودكم فيكون مثلكم مثل المراه التي غزلت

[41:29]غزلا واحكمته ثم نقضته انتم شايفين بعض ال النساء اللي يقعدون يحيكون

[41:37]يغزلون يحيكون يحيكون يتعبون ترى يقون ساعه وساعتين وخمس ساعات وست ساعات

[41:43]عشان يحكون يحييك مثلا رداء او كذا فتصور انت بعد ما تقعد

[41:50]لها ست ساعات او 12 ساعه اي قاعد تحك بعد ذلك هي

[41:55]تنقض لما تسحب الخيط او الحبل او كذا تسحب الخيط خلاص تنقض

[42:00]كل اللي سوته فتعبها تعبها ساعات كلها راح هدر ويقال ان امراه

[42:09]كانت حمقاء هكذا كانت تفعل او قليله العقل سفيه هكذا كانت تفعل

[42:17]عموما هو تمثيل تمثيل للانسان الذي يبني ثم يهدم شو نقول عنه

[42:21]احمق ما يفهم لا يعقل لا يفقه هكذا الانسان الذي يعطي للناس

[42:30]العهود والمواثيق وهو يدعي انه مؤمن ثم ينقض هذه العهود والمواثيق هو

[42:35]في الحقيقه نقض العهد والميثاق مع الله سبحانه وتعالى ف تجعلون ايمانكم

[42:45]التي حلفتموها عند التعاهد خديعه لمن عاهدتموه تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان

[42:54]تكون امه هي اربع من امه يعني تلقظون عهدكم اذا وجدتم جماعه

[43:04]اكثر مالا ومنفعه من الذين عاهدتموه مو هذا الان اللي اغلب الناس

[43:11]يسوونه يعطون عهد وميثاق مع طرف بعدين اذا تغيرت موازين القوى وشافوا

[43:16]مصلحتهم مع طرف ثاني ينقضون العهد والميثاق ميثاق مع هذا الطرف ويتحالفون

[43:24]مع القوي ويفترسون ويهجبون كالضباع على من عاهدوه انما يختبركم الله بما

[43:35]امركم به من الوفاء بالعهود وما نهاك عنه من نقضها في المقابل

[43:41]القران كان قد تحدث في سوره البقره عن طبيعه اليهود واعتد قسم

[43:49]منهم على نقض العهود على الدوام في قبال ان الله سبحانه وتعالى

[43:58]اكد على ضروره الالتزام بالعهود والمواثيق ايضا القران اكد على ان قسم

[44:03]من اليهود اعتادوا على مر التاريخ نقض العهود والمواثيق فقال سبحانه وتعالى

[44:10]بسؤال انكاري اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون

[44:17]ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من

[44:26]الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون لماذا هكذا

[44:34]انتم عاهدتم الله سبحانه وتعالى على ان تؤمنوا بالرسول الذي والنبي الذي

[44:43]سوف ياتي وصفته عندكم في التوراه وانتم الان تعرفونه كما تعرفون ابنائهم

[44:49]لماذا تنقضون عهد الله وميثاقه بعدم الايمان بالنبي صلى الله عليه واله

[44:58]هذا رقم واحد رقم اثنين امنا بانكم لم تقتنعوا لنفترض سلمنا جدلا

[45:02]بانكم لم تقتنعوا بنبوه النبي او اشتبه عليكم الامر بان هذا النبي

[45:06]انتم لستم معنيين به وانما هو نبي العرب مثلا وان النبي لابد

[45:12]ان يكون من بني اسرائيل لنفترض ان الشبهه هذه الشبهه انطلت على

[45:17]بعضكم طيب الحد الادنى يفترض ان تحافظوا على العهد والميثاق معه مع

[45:24]مع المكونات المدينه بعدما وقعتم واقررتم على الميثاق ميثاق المدينه فهذا في

[45:34]الحقيقه نقض مره بعد اخرى للميثاق مع الله سبحانه وتعالى ايضا النقطه

[45:43]الثانيه التي يعني ناخذها من دروس والعبر هذه الحادثه نتساءل كيف علم

[45:51]النبي صلى الله عليه واله ان بني النظير ارادوا اغتياله مو احنا

[45:59]قلنا السرديه المتعارفه عن غزوه بني النظير ان سببها ان النبي زارهم

[46:07]راحهم راح عندهم وقعد استضافوه على اساس يعني ياتون ياتون بالغداء والفلوس

[46:14]والديه وكذا وقرروا الغدر به واغتياله من خلال دحرجه صخره السؤال كيف

[46:20]عرف النبي ان بني النظير ارادوا اغتياله ولذا قام مسرعا الروايات التاريخيه

[46:27]تقول بانه صلى الله عليه واله كان يقول بان الوحي قد اخبره

[46:31]بذلك بعض الباحثين احتمل ان يكون قد سمع صلى الله عليه واله

[46:43]هممات هممات بعضهم ولغه جسده وصفحات وجهه فحدث ذلك بفراسته اذا الاحتمال

[46:51]الاول وهو ربما الارجح اللي تتكلم عنه الروايات التاريخيه بان وحي من

[46:56]الله سبحانه وتعالى بعض الباحثين قال لا في احتمال اخر بان النبي

[47:04]لما سمعهم يتناجون فيما بينهم وصفحات وجوههم ووضعهم المريب صار واضح بالنسبه

[47:12]اليه بانهم يريدوا ان يفعلوا فعلا شنيعا ولذا قام فعرف مو كما

[47:17]تقول الروايه اتقوا فراسه المؤمن فانه ينظر بنور الله فهو بنور الله

[47:22]وفراسته فراسه النبي عرف بانهم يريدون اغتياله فقاموا مسرعا وربما قد يطرح

[47:31]ايضا احتمال ثالث قالت ان الامام علي سلام الله عليه كان معهم

[47:34]مع مع النبي ومع اصحابه سمع نجواهم فيما بينهم فاخبر النبي بالخفيه

[47:44]والايحاء والايماء كل ذلك محتمل لكن يبدو مع ذلك ما ارجحه انه

[47:49]وحي الهي لو صحت هذه القصه بتمامها ما ارجعه انه وحي الهي

[47:57]وقد راينا وسنرى نظير ذلك في سيرته صلى الله عليه واله يعني

[48:01]هذا ليس الامر بعزيز في سيرته فمثلا اعطيكم مثال سوف يتخذ النبي

[48:10]قرارا بعد بضعه سنوات بشان هدم المسجد الذي بني ضرارا وتفريقا بين

[48:15]المؤمنين ايضا راح يكون في ضوء اخبار للوحي كما تذكر الروايات اذا

[48:20]ان الوحي يخبر النبي صلى الله عليه واله بعض الاحيان ويتدخل ويسدد

[48:30]النبي ويحمي النبي من القتل او من ا من الاغتيال او من

[48:36]فتنه كبيره يراد ان تحدث او تشتعل امر ممكن جدا وله نظائر

[48:43]في سيره النبي صلى الله عليه واله بقي علينا الان ان نسرد

[48:49]ايضا دروس وعبر اخرى وملاحظات تتعلق بغزوه بني نظير ان شاء الله

[48:54]استكملها في المحاضره القادمه واكمل بقيه الدروس والعبر المهمه جدا التي يمكن

[49:00]ان نستفيدها من هذه الغزوه اكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين

[49:04]وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

سيرة النبي ص ج 24 - سورة الحشر 2 - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سيرة النبي ص ج 24 - سورة الحشر 2 - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language