سيرة النبي ص ج 23 - سورة الحشر 1 - الشيخ مرتضى فرج

0 المشاهدات· 26/03/08

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:23]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:30]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:35]محمد وال محمد ما زلت اتحدث عن غزوه بني النظير وكنت قد

[0:41]فصلت بما جرى وكيف تم اجلاء بني النظير بعدما تعنتوا ورفضوا عروض

[0:49]النبي صلى الله عليه واله بتحريض من عبد الله بن ابي بن

[0:53]سلول فقد وعدهم بالنصر ولكن خذلهم ووعدهم ان يقاتل معهم وان اخرجوا

[1:05]من المدينه يخرج معهم ولكن رغم كل ذلك لم يقاتل معهم ولم

[1:09]يخرج معهم بل لزم بيته وهذه كانت مفاجاه جديده متكرره من عبد

[1:17]الله بن ابي بن سلول لانه قام بشيء من هذا القبيل مع

[1:22]بني قينقاع ايضا وكنت اتحدث بعد ذلك عن الغنائم الكثيره التي تركها

[1:29]بنو النظير في المدينه غنائم على مستوى المزارع والبساتين والدور والنخيل و

[1:38]وايضا بقيه الامور التي تركوها كالحلقه الحلقه المقصود بذلك الاسلحه من سيوف

[1:46]ودروع وغير ذلك وكنت اتحدث عن طريقه تقسيم هذه الغنائم وقلت بان

[1:53]هناك فرق كبير كما سوف يتضح ان شاء الله بالتفصيل فيما سياتي

[2:00]فرق كبير في طريقه توزيع غنائم الحرب التي تؤخذ فيها الغنائم عنوه

[2:07]والتي يوجف عليها بخيل وركاب كما حدث في معركه بدر والتي يخرج

[2:16]منها الخمس ثم تقسم بين المقاتلين وكما جرى ايضا مع سريه ابي

[2:20]سلمه التي اخرج منها الخمس وقسم الغناء بين المقاتلين هذا من جانب

[2:28]في قبال ا الغنائم التي تؤخذ ب عنوه يعني بمعنى انه لا

[2:36]يوجف عليها بخيل ولا ركاب وهذا الموضوع ان شاء الله يعني اشرحه

[2:40]بقدر من التفصيل و في مثل هذه الحالات تكون الغنيمه امرها يرجع

[2:50]الى النبي بشكل كامل هو يقرر بوصفه هو الحاكم الشرعي كيف يقسم

[2:54]هذه الغنائم وقلت بانه جمع الانصار وذكر لهم بان يعني قال لهم

[3:02]خيرهم بانكم لو اردتم ان اقسم هذه الغنائم بينكم بالسويه لفعلت ولكن

[3:07]كانه اشار بان المهاجرين قد اثقلوا عليكم واريد ان اعطيهم من هذه

[3:15]افكر ان اعطيهم من هذه الغنائم حتى يخففوا عنكم وايضا حتى يستقلوا

[3:21]بانفسهم وتحدثت عن رده الفعل العظيمه والرائعه لسعد سعد بن عباده وسعد

[3:30]بن معاذ باعتبارهما هما راس راس يعني راس الاوس والخزرج وكيف انهم

[3:34]قالوا بانك يا رسول الله تقسم الغنائم بين المهاجرين فقط ويظل ايضا

[3:43]في دورنا فضربوا بذلك اروع صور الايثار التي تحدث عنها القران الكريم

[3:49]ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه الان اود ان اكمل واسترسل

[3:56]ببعض الروايات وما ما يتعلق بمعركه بني النظير اخرج البخاري ومسلم والترمذي

[4:01]وابو داوود والنسائي عن عمر بن الخطاب انه قال كانت اموال بني

[4:06]النظير مما افاء الله على رسوله من الفيء مما لم يوجف عليه

[4:16]المسلمون بخيل ولا ركاب لم يهجم المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي

[4:20]خاصه يعني طالما انها لم تؤخذ عنوه ا ولم يبذل يعني المقاتلون

[4:28]جهودا شاقه في هذه الغزوه بمعنى انه لم تكن حرب حقيقيه فهنا

[4:35]تكون الغنائم للنبي خاصه فكان ينفق على اهله نفقه سنه وما بقي

[4:43]يجعله في الكراع والسلاح يعني يجعل ما بقي من الاموال كلها يصرفها

[4:49]في المصارف العامه المصالح العامه المتعلقه بتجهيز المسلمين من الخيل والسلاح عده

[4:58]في سبيل الله وايضا اخرج البخاري في صحيحه عن اسماء بنت ابي

[5:05]بكر انها قالت كنت انقل النوى من ارض الزبير التي اقطعه رسول

[5:08]الله صلى الله عليه واله على راسه اذا نفهم من هذه الروايه

[5:14]ان النبي صلى الله عليه واله اقطع ارضا من هذه اراضي بني

[5:20]النظير للزبير زبير بن العوام فكانت اسماء بنت ابي بكر تحم حمل

[5:24]على راسها النواه وهي مني على ثلثي فقال ابو ضمره عن هشام

[5:32]عن ابيه ان النبي صلى الله عليه واله اقطع الزبير ارضا من

[5:37]اموال بني النظير لماذا؟ باعتبار انه من شباب المهاجرين المستضعفين وايضا بعد

[5:45]ما استاذن الانصار واخذ الضوء الاخضر منهم رغم انه ليس بحاجه لاستئذانهم

[5:49]واخذ الضوء الاخضر منهم ولكن هذا من اخلاقه العظيمه وانك على خلق

[5:58]عظيم حتى يشعرهم بان ما يقدمه للمهاجرين من غنائم انما جاء للمهاجرين

[6:05]باراده واختيار ورضا الانصار واخرج البخاري في صحيحه عن عبد الله بن

[6:13]عمر انه قال حرق رسول الله صلى الله عليه واله نخل بني

[6:21]النظير وقطع وهي البويره فنزلت ما قطع قطعتم من لينه او تركتموها

[6:25]قائمه على اصولها فباذن الله ولكن هنا سؤال تعليق ما معنى البويره

[6:33]يعني تقول الروايه حرق رسول الله نخله بني النظير وقطع وهي البويره

[6:40]قيل ان البويره تصغير البوار على هذا الاساس قيل ان الحرقه والقطعه

[6:49]وقع للشجر غير المثمر غير المثمر وقيل بل كان ذلك للموضع الذي

[6:55]يقع فيه القتال لا هذا يقال بان هذا موضع مكان الذي صار

[7:01]فيه القتال او ما صار قتال في الحقيقه يعني صار في المناوشه

[7:06]والاحتكاك المحدود وكان هذا النخيل في موضع يقال له البويره وهي مكان

[7:14]بين المدينه وبين تيماء من جهه قبله مسجد قباء الى جهه المغرب

[7:21]هذه تقريبا اهم الروايات التي جاءت في مساله غزوه بني نظير الان

[7:26]ما راح نسكر ملف غزوه بني النظير وانما انتقل الى محور اخر

[7:32]مهم جدا من هذه الغزوه و وهو ان هناك روايه اخرجها ابو

[7:39]داوود في سننه توحي بان هناك سبب اخر لغزوه بني النظير غير

[7:48]السبب الذي نعرفه وتحدثنا عنه بالتفصيل ما ما السبب الذي تحدثت عنه

[7:53]بالتفصيل ان بني النظير قد ارادوا الغدر بالنبي وارادوا ان يقتلوه بان

[7:59]يدحرجوا صخره من اعلى البيت حتى يسقط على راس النبي صلى الله

[8:04]عليه واله ولكن هذه الروايه التي اخرجها ابو داوود توحي بان هناك

[8:12]سبب اخر دعونا نقرا هذه الروايه حتى نعرف ما هذا السبب الاخر

[8:17]لنقضي بني النظير العهد مع النبي صلى الله عليه واله يعني هم

[8:22]في كل الاحوال نقضوا العهد ولكن هل نقضوا العهد باعتبار انهم ارادوا

[8:25]قتل النبي من خلال دحرجه الصخره كما مر علينا بالتفصيل او هناك

[8:32]سبب اخر اخرج ابو داوود في سننه عن رجل من الصحابه ان

[8:36]كفار قريش كتبوا الى ابن ابيه اذا حسب سياق الان سرد الاحداث

[8:45]يبدا من منطقه اخرى تبدا الان المشكله من كفار قريش وانهم كتبوا

[8:52]الى عبد الله بن ابي بن سلول ان كفار قريش كتبوا الى

[8:58]ابن ابي ومن كان يعبد معه الاوثان من الاوس والخزرج لانه مو

[9:02]فقط يعني المنافق الوحيد هو في المدينه عبد الله بن ابي بن

[9:08]سلول كان هناك مئات معه ممن ما زال يعبد الاوثان من الاوس

[9:14]والخزرج بعضهم ظل يعبد الاوثان وبعضهم نافق يعني مجرد تشاهد الشهادتين في

[9:20]الظاهر وبقي مع عبد الله بن ابي بن سلول ورسول الله صلى

[9:26]الله عليه واله يومئذ بالمدينه قبل وقعه بدر اذا حسب سرد هذه

[9:32]الاحداث ان هناك مراسلات بين كفار قريش وعبد الله بن ابي بن

[9:40]سلول هذا قبل وقعه بدر انكم اويتم صاحبنا يعني هناك عتب شديد

[9:44]ورفض وتحذير من كفار قريش لمن لعبد الله بن ابي بن سلول

[9:52]باعتبار انه من رؤوس الخزرج انكم اويتم صاحبنا وايضا لليهود انكم اويتم

[9:58]صاحبنا اويتم محمد وانا نقسم بالله لنقاتلنه يعني من ذاك الوقت بمجرد

[10:07]ما النبي صلى الله عليه واله هاجر الى المدينه وصار هناك مجموعه

[10:13]صلبه متماسكه في المدينه مباشره قر قررت قريش ان تواجه محمد وتقاتل

[10:18]محمد صلى الله عليه واله او لتخرجن او لنسيرن اليكم باجمعنا حتى

[10:25]نقتل مقاتلتكم يعني اما يعني اما تطلعون محمد او يعني راح ناتي

[10:37]نحن اليكم ونقاتلكم باسركم ونستبيح نساءكم فلما بلغ ذلك عبد الله بن

[10:42]ابي ومن كان معه من عبده الاوثان اجتمعوا لقتال النبي صلى الله

[10:50]عليه واله اذا صار هناك فكره قبل معركه بدر ان عبد الله

[10:53]بن ابي ومن معه من عبده الاوثام من الاوس والخزرج ان يقاتلوا

[10:58]النبي صلى الله عليه واله فلما بلغ ذلك النبي لقيهم فقال لقد

[11:08]بلغ وعيد قريش منكم المبالغ يبدو انكم وايد متاثرين ومتفاعلين مع تحذيرات

[11:17]قريش بحيث انه بلغ وعيد قريش منكم المبالغ ما كانت تكيدكم باكثر

[11:24]مما تريدون ان تكيدوا به انفسكم يعني انتم من انفعالكم المبالغ به

[11:29]يعني انتم تحققون اهداف قريش باكثر مما تريد يعني انتم تعينون قريش

[11:37]على انفسكم تريدون ان تقاتلوا ابنائكم واخوانكم يعني نحن لم نعد فقط

[11:45]يعني مهاجرين هناك ايضا عدد كبير من الاوس والخزرج رجوا في الاسلام

[11:49]فانتم عندما تريدوا ان تقاتلوني وتقاتلون المهاجرين انتم في الحقيقه سوف تقاتلون

[11:56]ابنائكم واخوانكم من الاوس والخزرج فلما سمعوا بذلك من النبي تفرقوا لان

[12:04]حسوا راح تحدث حرب اهليه داخليه فبلغ ذلك كفار قريش وصل لقريش

[12:13]بان ما ارادوا من اثاره فتنه داخليه وحرب داخليه بحيث يجعل عبد

[12:19]الله بن ابي بن سلول مع بقيه عبده الاوثام الاوس والخزرج يخرج

[12:27]النبي شافوه ان هذه العمليه لم تنجح فكتبت كفار قريش بعد وقعه

[12:33]بدر الى المحاوله الاولى كانت قبل وقعه بدر كانت مباشره مراسله مع

[12:37]عبد الله بن ابي بن سلول الذي لم يكن قد اسلم بعد

[12:42]لان مثل ما اشرت انا في في سلسله سابقه ان عبد الله

[12:46]بن ابي بن سلول اسلم بعد وقعه بدر عندما راى يعني اختلال

[12:51]ميزان القوى لصالح النبي صلى الله عليه واله واحدث هذا الامر صدمه

[12:55]انتصار النبي في واقعه بدر ولذا هو لم تحدث واقعه احد الا

[13:02]وكان عبد الله بن ابي بن سلول قد اعلن الاسلام في الظاهر

[13:08]يعني طيب الان بعد وقعه بدر لا بدا الان كفار قريش ما

[13:10]يراسون عبد الله بن ابي لان غسلوا ايدهم منه لانه شافوا ان

[13:16]عبد الله بن ابي عاج جز مشلول ليش؟ لان عدد كبير من

[13:21]الاوس والخزرج دخلوا في الاسلام اذا ما هي المجموعه التي بقيت لم

[13:26]تخترق حتى الان بعدد معتد به لان اليهود تقريبا لم يدخلوا في

[13:31]الاسلام اعداد يعني يعني افراد معدودين جدا عبد الله بن سلام فلان

[13:36]فلان يعني اشخاص معدودين جدا فاذا هنا محاوله جديده من كفار قريش

[13:46]ولكن هذه المره مع اليهود فكتبت كفار قريش بعد وقعه بدر الى

[13:50]انكم اهل الحلقه والحصون انتم عندكم قوه مو موجوده حتى عند بقيه

[13:55]الاوس والخزرج اول شيء انتم اهل الحلقه يعني انتم الاسلحه هي عندكم

[14:01]لماذا؟ لان هم اليهود هم اللي كانوا يستوردون هذه هذا الحديد وهم

[14:12]يصنعون السيوف وعندهم هم مجهزون بعدد كبير من الاسلحه مثل ما شفنا

[14:17]من الغنائم يعني مئات السيوف وعشرات اذا ما كانت مئات ايضا الدروع

[14:24]وغير ذلك وايضا عندكم نقطه قوه اخرى اهل الحصون انتم متعودين دائما

[14:30]ان يعني ما يكون عندكم بيوت عاديه يعني تسكنون في حصون وانكم

[14:36]لتقاتلن صاحبنا نبيكم تقاتلون صاحبنا او لنفعلن كذا وكذا تهديد يعني اما

[14:42]انكم تقاتلون صاحبنا محمد صلى الله عليه واله او انه راح انتم

[14:49]راح تكونون اعدائنا او لنفعلن كذا وكذا ولا يحول بيننا وبين خدم

[14:57]نسائكم شيء وهي الخلاخيل يعني بدوا يهددونهم يعني بالغنائم وكذا وراح نقاتلكم

[15:05]فلما بلغ كتابهم النبي صلى الله عليه واله لما عرف النبي بان

[15:12]كفار قريش راسلت اليهود اجمع بنو النظير بالغدر اذا هذا الامر بعد

[15:25]بدر بدا تاثير مراسلات كفار قريش يتضح على سلوك بني النظير ولذا

[15:31]قرروا الغدر فارسلوا الى رسول الله يعني هذا الغدر لم يعد مجرد

[15:37]نيه وانما بداك خطوات عمليه فارسلوا الى رسول الله صلى الله عليه

[15:46]واله اخرج الينا في 30 رجلا من اصحابك نبيك تطلع انت نواجهك

[15:53]نبي نواجهك في قتال نواجهك بقتال او حوار او غير ذلك بان

[16:02]انت تطلع مع 30 من اصحابك وليخرج منا 30 حبرا 30 شخص

[16:05]من الاحبار حتى نلتقي بمكان المنصف فيسمع منك يعني مكان معين تقول

[16:16]شنو عندك من حجج داله على انك انت يعني نبي من الله

[16:24]سبحانه وتعالى ونحن اليهود لابد ان نؤمن بك ونطيع امرك فان صدقوك

[16:30]وامنوا بك امنا بك فان صدقوك و امنوا بك امنا بك وطبعا

[16:38]هذا العرض سخيف ومكشوف ليش لانه خلال سنه ونص سنتين تقريبا من

[16:42]حوارات النبي مع اليهود صار واضح جدا انهم قرروا عن سابق اصرار

[16:49]وترصد انهم لا يريدون ان يقروا للنبي صلى الله عليه واله مع

[16:53]انهم يعرفونه كما يعرفون ابنائهم ولكن كيف خرجوا الموضوع كما اشرت في

[16:58]مرات الماضيه يعني برروا لانفسهم الموضوع بانه حتى لو كان هو نبي

[17:04]صادق حتى لو كان هو رسول من الله سبحانه وتعالى حتى لو

[17:07]كان هو يعني بعض الاشارات في التوراه تشير اليه ولكن هذا نبي

[17:16]من العرب وليس منا ومن ثم نحن ليس مع لسنا معنيين بالانقياد

[17:21]له لسنا معنيين بالايمان له فاذا عندهم قناعه وعندهم قرار متخذ بانهم

[17:28]ما يؤمنون بالنبي صلى الله عليه واله مهما حدث فلذا مثل هذا

[17:35]العرض عرض مكشوف بانه يعني اعلان حرب هم لا يريدون والنتيجه معروفه

[17:44]سلفا فقص خبرهم فلما كان الغد غدى عليهم رسول الله صلى الله

[17:49]عليه واله بالكتائب فحصرهم لان هذا بمنزله اعلان حرب منهم للنبي صلى

[17:54]الله عليه واله لان يعني الان تريدون ان تناقشوا مو صار لنا

[18:00]سنتين ثلاث سنوات نتحاور نتناقش ما عدا مما بدا ما هو الجديد

[18:08]الذي تغير ونحن ايضا عندنا ميثاق بينا وبينكم ميثاق المدينه اول ما

[18:12]قدمت الى المدينه دخلت بميثاق بيني وبينكم فعندما تضعوني بهذه الحاله و

[18:18]يعني تعرضون علي هذا العرض بان واحد من الاثنين اما ان يؤمن

[18:26]بك هؤلاء الثلاثون حبرا ويقتنع بحجك والا قاتلناك يعني هذا اعلان حرب

[18:31]بمنزله اعلان حرب فتقول الروايه غدى عليهم رسول الله صلى الله عليه

[18:37]واله بالكتائب فحصرهم فقال لهم انكم والله لا تامنون عندي الا بعهد

[18:42]تعاهدوني عليه فابوا ان يعطوه عهدا يعني تعطون تجدنون العهد والميثاق بيني

[18:49]وبينكم لان هذا واضح بمنزله اعلان حرب مع ذلك رفضوا ان يجددوا

[18:57]عهدهم مع النبي صلى الله عليه واله انكم والله لا تامنون عندي

[19:03]الا بعهد تعاهدوني عليه يعني ما راح اشعر بالامان وما راح يكون

[19:07]لكم امان بالنسبه لي الا تعاهدوني على عهد جديد او تجددون العهد

[19:14]السابق حتى اطمئن لوضعكم لان كلامكم وعرضكم واضح انه اعلان حرب فابوا

[19:24]ان يعطوه عهده يعني اكدوا مساله اعلان الحرب فقاتلهم يومهم ذلك ثم

[19:30]غدا الغد على بني قريضه بالكتائب وترك بني النظير ودعاهم ان يعاهدوه

[19:35]فعاهدوه فانصرف عنهم يعني بعد ما تكلم معهم لان مثل هذه الرسائل

[19:41]من كفار قريش لم تاتي فقط لبني النظير جاءت لبني النظير ولبني

[19:48]قريضه ايضا فعندما حاصرهم بالكتائب كما تقول هذه الروايه تدعي لما حاصر

[19:55]بني النظير رفضوا ان يعطوه العهد ذهب الى بني قريضه حاصرهم اعطوه

[19:59]العهد جددوا العهد والميثاق فتركهم وغدى على بني النظير بالكتائب اذا صارت

[20:06]المشكله فقط الان محصوره في بني النظير فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء

[20:17]يعني حاصرهم وصارت المناوشات حتى يعني ا طبعا كلمه قاتلهم يعني في

[20:22]تقديري يعني غير دقيقه لان في الحقيقه هو حصار ومناوشات حصلت والا

[20:30]لو قلنا قاتلهم هذا راح يناقض القران الكريم في سوره الحشر وانه

[20:34]يتكلم بانه ما اوجفتم عليه بخيل ولا ركاب لان الايه ايات واضحه

[20:38]بان هذه الغنائم جاءتهم دون ان يوجفوا عليه بخيل ولا ركاب يعني

[20:45]ما اخذوها عنوه فاذا صعب ان نعبر عن غزوه بني النظير بانها

[20:48]حرب بالمعنى الحقيقي نعم هو حصار بلا شك وهناك مناوشات كما اشرت

[20:55]فيما مضى بين علي سلام الله عليه وهذا عزوك الذي قتله وايضا

[20:59]مجموعه عشره من اصحاب النبي مع فلول هذا عزوك او عزوره على

[21:05]اي حال تقول هنا الروايه روايه ابي داوود في سننه فقاتلهم حتى

[21:11]نزلوا على الجلاء يعني قبلوا بالخروج من المدينه فجلت بنو النظير واحتملوا

[21:17]ما اقلت الابل من امتعتهم وابواب بيوتهم وخشبها فكان نخل بني النظير

[21:25]لرسول الله خاصه كان نخل بني النظير كل هذه المزارع الكبيره والواسعه

[21:30]هي لرسول الله لانه من الفيء اعطاه الله اياه وخصه بها فقال

[21:40]وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا

[21:43]ركاب يقول بغير قتال طيب مو يعني الان قبل قليل قلتهم قتال

[21:51]الان تقولون بغير قتال فاعطى النبي صلى الله عليه واله اكثرها للمهاجرين

[21:55]اكثر هذه الغنائم اعطاها للمهاجرين وقسمها بينهم وقسم منها لرجلين من الانصار

[22:02]وكان ذوي حاجه لم يقسم لاحد من الانصار غيرهما وعرفنا من هم

[22:10]هؤلاء ابو دجانه وسهل ابن حنيف وبقي منها صدقه رسول الله صلى

[22:14]الله عليه واله التي في ايدي بني فاطمه يعني بقي منها صدقه

[22:23]صدقه رسول الله في ايدي بني فاطمه هذه روايه مهمه في في

[22:27]سنن ابي داوود هنا عندي تعليق مهم هنا عندي تعليق مهم لكن

[22:35]يعني تعليقي هو انه من سياق الاحداث من سياق الاحداث دعونا الان

[22:43]من هذه الروايه التي رويتها رويتها عن او نقلتها عن سنن ابي

[22:48]داوود نرجع للقصه الاصليه القصه الاصليه التي تعج بها كتب الحديث والسيره

[22:54]بان النبي صلى الله عليه واله ذهب الى بني النظير مع مجموعه

[23:00]من اصحابه وقرر بنو النظير الغدر بالنبي وقتل النبي حاولوا قتله غدرا

[23:06]من سياق الاحداث ومن قرينه تحالف بني النظير وبني عامر وهذه النقطه

[23:15]اكدت عليها اكثر من مره ان هناك تحالف كان مسبقا موجود بين

[23:25]بني نظير وبني ح بني عامر الذين اجار رئيسهم الذين اجار رئيسهم

[23:31]ابو براء شهداء بئر معونه تتذكرون احنا قلنا ابو براء ملاعب الاسنه

[23:39]الذي جاء الى النبي صلى الله عليه واله وطلب منه ان يرسل

[23:45]وفدا الى بني عامر الى نجد حتى يعلمهم القران والسنه والنبي كان

[23:52]يخشى عليهم وابو براء تكفل باجارتهم قبل النبي وارسل سون ارسل 70

[24:01]من شباب الانصار وقلنا بان عامر بن الطفيل غدر بهؤلاء وقتلهم قضيه

[24:12]بئر مععونه تحدثنا عنها بالتفصيل ان عامر بن الطفيل ابن اخو براء

[24:21]وقتل هؤلاء السبعين واستنصر بني عامر فابوا ان ينصروه لماذا حتى لا

[24:28]ينكثوا عهد وجوار رئيسه هم رئيسهم ابو براء في الحقيقه هنا نقطه

[24:38]مهمه جدا ان هناك تحالف بين بني النظير وبني عامر من قرينه

[24:42]هذا التحالف بين بني النظير وبني عامر يبدو لي تحليلي هو التالي

[24:51]يبدو لي ان بني النظير ان بني النظير كانوا متورطين بنحو او

[24:56]اخر بفاجعه بئر معونه طبعا انا ما عندي دليل على ذلك ولكن

[25:07]من خلال تحليلي لهذه المعطيات التاريخيه اشعر او عندي حدث بان النظير

[25:16]كانوا قد تورطوا بنحو او اخر بفاجعه بئرمعونه اما باخبار عامر ابن

[25:25]الطفيل بتفاصيل قدومهم الى نجد بعدما تسرب خبرهم من بعض المنافقين او

[25:30]بعض مرضى القلوب ولذا تشوفون الايات في سوره النساء قالت انهم اذا

[25:38]جاءهم امر من الخوف او الامن اذاعوا به بعض المنافقين او مرضى

[25:47]القلوب اذاعوه واوصلوه مثلا الى بني النظير بن النظير اخبروا عامر بن

[25:52]الطفيل عامر بن الطفيل كان قد هيئا 100 من او مجموعه من

[25:59]المقاتلين والر رومات وغيره حتى يطوقوا هؤلاء السبب من شباب الانصار هكذا

[26:05]يبدو لي اما هكذا او انه يعني تورط بنو النظير في فاجعه

[26:15]بئر مععونه بنحو اخر لم يرد الينا لا اعرف فما قيل ما

[26:19]قيل من ان سبب اجلاء بني النظير هو محاولتهم اغتيال النبي صلى

[26:26]الله عليه واله او طلبهم المواجهه بتحريض من قريش محتمل يعني سواء

[26:35]قلنا بالقصه التقليديه المعروفه بانهم حاولوا دحرجه صخره واغتيال وقتل النبي او

[26:44]ان قريش بمراسلتهم لبني النظير حرضوهم على الغدر ونكث العهد مع النبي

[26:51]صلى الله عليه واله ا ف فما قيل من ان سبب اجلاء

[26:57]بني النظير هو محاولته م اغتيال النبي او طلبهم المواجهه بثلاث مع

[27:02]الاحبار بتحريض من قريش هذا كله محتمل لكن الارجح بتقديري ان سبب

[27:13]اجلائهم الجماعي لابد ان يكون قويا اكثر بحيث يكون بقائهم في المدينه

[27:20]بات يشكل خطرا على الامن العام وتنطبق عليهم سنه ولا يحيق المكر

[27:27]السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنه الاولين فلن تجد لسنه الله

[27:32]تبديلا ولن تجد لسنه الله تحويلا والا لو قلنا بان السبب مثلا

[27:41]الرئيسي لاجلاء بني النظير هو محاوله اغتيال النبي فقد جرت عده محاولات

[27:46]لاغتيال النبي بالسم او القتل ولم نجد للنبي صلى الله عليه واله

[27:49]رده فعل قويه كالتي رايناها مع بني نظير اذا لابد ان يكون

[27:57]هناك شيء اكبر من مجرد محاوله اغتيال النبي بتقديري هناك شيء من

[28:01]التورط نحو من التورط لبني النظير بفاجعه بئر معونه والله اعلم وقلت

[28:09]بان ما عندي انا ادله ملموسه ولكن حدث جاءني من خلال ا

[28:16]الربط بين هذه الاحداث نعم يمكن القول ان النبي صلى الله عليه

[28:22]واله ربما ذهب اليهم ليواجههم حتى يواجههم بالمعلومات المتوفره لديه والتي تؤكد

[28:31]تورطهم بفاجعه بئر معونه نعم ربما جاء ليواجههم ويحقق معهم ويطلب منهم

[28:40]تدارك الامر بدفع ديه العامريين ممكن ربما جاءهم النبي و وكاشفهم بالمعلومات

[28:51]التي توفرت لديه بانكم انتم تورطتم بشكل او باخر اخر بما جرى

[28:59]في بئر معونه وانتم حلفاء بني عامر ومن ثم يعني حتى تكفروا

[29:04]او تخففوا من وطاه ما فعلتم من قبيح ساهموا بدفع ديه العامريين

[29:10]وايضا من المحتمل انهم فكروا في قتله والتخلص منه فخرج من عندهم

[29:19]مسرعا فيكون ذلك جمعا بين التحليل والحدث من ناحيه والمعلومات التاريخيه من

[29:27]ناحيه اخرى يعني ما اقوله من حدس لا ينافي ال القصه او

[29:33]السرديه التقليديه الموجوده فيما يتعلق بجلاء بني نظير نعم ربما جاءهم النبي

[29:40]وارادوا قتله ولكن لماذا جاءهم هل جاءهم فقط لمجرد طلب منهم بان

[29:48]يدفعوا او يساهموا في دفع ديه العامريين في تقديري ربما شيء اكبر

[29:54]من حتى يكاشفهم ربما بدورهم وتورطهم بما جرى لشهداء بئر معونه ربما

[30:03]هكذا وبصفه عامه يمكن القول ان اجلاء بني النظير عن المدينه كان

[30:12]يعتبر انجازا داخليا عظيما اجلاء بني النظير عن المدينه كان يعتبر انجازا

[30:17]داخليا عظيما لماذا؟ لانه رسخ الامن وعب عبدت الطريق امام النبي صلى

[30:24]الله عليه واله لبسط يده على المدينه واضعف من تاثير المنافقين ومن

[30:31]تبقى من يهود بني قريضه اذا بعد اجلاء بني النظير صارت قدره

[30:42]النبي وتاثير النبي وسلطه النبي وكلمه النبي على المدينه اقوى بكثير مما

[30:48]سبق طيب الان اكتفي انا بهذا القدر فيما يتعلق بغزوه بني النظير

[30:53]الان انتقل الى سوره النظير اللي هي سوره الحشر وهنا نقرا هذه

[31:01]الايات الكريمه المهمه جدا جدا والتي وثقت لنا بقدر من التفصيل او

[31:06]شيء من التفصيل ما جرى في في غزوه بني النظير قال الله

[31:13]سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم في سوره الحشر مطلعها هكذا بسم

[31:17]الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو

[31:26]العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب شوف هو

[31:30]الذي مو انتم اخرجتم هو الذي اخرجي كانه الله سبحانه وتعالى قدر

[31:38]الامور بطريقه انه خلاص هم يضطرون للخروج ويصبح خروجهم مبررا من المدينه

[31:43]هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب مو كل اهل الكتاب

[31:51]الذين كفروا من اهل الكتاب يعني كان بن كان بني النظير في

[31:55]الحقيقه جحدوا جحدوا الله سبحانه وتعالى عندما نكثوا هذا العهد هم عبروا

[32:04]عن جحودهم بالله سبحانه وتعالى هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل

[32:13]الكتاب من ديارهم من ديارهم في داخل المدينه لاول الحشر تمهيدا لحشرهم

[32:21]الاخروي هذا اول الحشر بدا الان حشرهم الاخروي بدا الان لاول الحشر

[32:27]ما ظننتم ان يخرجوا هذه معلومه جدا مهمه معلومه جدا مهمه ما

[32:33]ظننتم ان يخرجوا يعني لم يطرا ببالكم ان يحدث شيئا من هذا

[32:43]القبيل لما كنتم تشاهدون فيهم من القوه والمنعه ولما كان لهم من

[32:49]رسوخ وثبات في المدينه و كانوا متجذرين فيها لذا ما ظننتم ان

[32:58]يخرجوا وظنوا هذا بالنسبه لكم بالنسبه لهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من

[33:09]الله هم في المقابل توهموا ان حصونهم قادره على ان تمنعهم وتحفظهم

[33:16]من قدره وعذاب الله وهذا المصير المخزي وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من

[33:27]الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا فاتاهم الله من حيث لم

[33:34]يحتسبوا يعني من جهه لم يحسبوا لها حسابا الان ما هي هذه

[33:40]الجهه ما تكلم بالضبط هل انهم تورطوا ثم في شهداء بئرمعونه ثم

[33:44]انفضح ذلك تورطهم هل محاولتهم قتل النبي الغدر بالنبي ونزول الوحي وكشف

[33:56]ذلك للنبي هل الاثنين مع بعض تورطهم بشهداء بارمعونهم ومحاولتهم اغتيال النبي

[34:03]وهذه الامور تكشفت ولم يحسبوا لذلك حسابا كل هذا محتمل فاتاهم الله

[34:11]من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب قذف في قلوبهم الرعب

[34:20]خصوصا متى؟ عندما خذلهم عبد الله بن ابي بن سلول وبدا المسلمون

[34:24]بتقطيع النخل اذا امرين او ثلاث امور في الحقيقه يعني جعلت يعني

[34:33]قلوبهم مليئه بالخوف والذعر اول شيء اول شيء بالترتيب اذكره اول شيء

[34:39]خذلان عبد الله بن ابي بن سلول بعد كل العروض والوعود يعدهم

[34:47]ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا بعدما وعدهم بالنصر والقتال معهم خذلهم

[34:55]فهذا شيء اخافهم جدا لان هو مو جاي ينصرهم لوحده يعني هو

[35:02]وعدهم بانه راح ياتي مع معهم معه ب 2000 من داخل المدينه

[35:09]رقم واحد رقم اثنين وعدهم بان ياتي ب ويحرض قريضه لنصرهم ايضا

[35:13]هذا فقط داخل المدينه رقم ثلاثه وعدهم ايضا بمدد من غطفان وهذا

[35:19]عددهم غفير جدا خارج المدينه كل هذا لم يحصل فلذا من حقهم

[35:26]ان يشعروا بالذعر والخوف هذا رقم واحد رقم اثنين ان لماذا قذف

[35:33]الله سبحانه وتعالى في قلوبهم الرعب رقم اثنين ما فعل علي سلام

[35:37]الله عليه بعزوك عندما قتله وايضا جاء بعشره من اصحاب النبي تتبعوا

[35:45]فلول اصحاب عزوك او عزوره النقطه الثالثه قطع اصحاب النبي صلى الله

[35:56]عليه واله للنخيل بامر من النبي صلى الله عليه واله فشن اللي

[36:01]صار لما شافوا ان خلص هم راح ينهارون يخربون بيوتهم بايديهم وايدي

[36:05]المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار يخربون بيوتهم بايديهم ممكن تفسر بطريقت بطريقتين

[36:15]الطريقه الاولى طريقه رمزيه لما نقول والله فلان خرب بيته بنفسه يعني

[36:21]بسوء تقديره وتخطيطه ومكره السيء حتى ال امره الى الجلاء بتخطيطهم و

[36:30]سوء تقديرهم ومكرهم السيء ال امر امر النظير بين النظير للجلاء فهم

[36:39]خربوا بيتهم بانفسهم هذا ممكن نفهمه بهذه الطريقه ال الطريقه الرمزيه وممكن

[36:46]نفهمه بالطريقه الحقيقيه وهو ان فعلا بداوا هم يخربون بيوتهم حتى لا

[36:53]يستولي عليها المسلمون حتى لا يتهنا بها المسلمون يخربون بيوتهم بايديهم وايدي

[37:03]المؤمنين ايضا المؤمنون بداوا يخربون بعض البيوت وفقا لما تتطلبه الحرب لان

[37:09]يعني الحرب كانت تتطلب قطع بعض النخيل وتخريب بعض البيوت حتى يتم

[37:19]احكام السيطره على الحصون وا والجهه التي احتمى بها بنو النظير يخربون

[37:25]بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله

[37:32]عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا يعني ليحمدوا ربهم بان كان مصيرهم هو

[37:39]الجلاء والخروج من المدينه ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء ماذا كان

[37:47]حدث بهم لعذبهم في الدنيا بالاستئصال او بالقتل والسبي كما سيحدث مع

[37:56]بني قريضه يعني بنو قريضه سيفعلون ما هو اسوا من سوء التقدير

[37:59]وسوف ينتهي بهم الامر الى القتل والسبي ولولا ان كتب الله عليهم

[38:07]على بني النظير الجلاء لعذبهم في الدنيا وله في الاخره عذاب النار

[38:14]لماذا لماذا كل هذا الامر لماذا هذا الجلاء ذلك بانهم شاقوا الله

[38:24]ورسوله هذا السبب الرئيسي السبب الرئيسي لجلاء بني النظير انهم شاقوا الله

[38:31]ورسوله يعني عادوا الله وخاصموا الله وعادوا النبي وخاصموا النبي هذا هو

[38:39]السبب الجلاء الحقيقي لكن هذه المشاقه لم تبقى حاله قلبيه وانما تجسدت

[38:46]بمواقف فيها غدر فيها خيانه فيها نقض للعهد ذلك بانهم شاقوا الله

[38:56]ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب بعد ذلك يقول سبحانه

[39:05]وتعالى ما قطعتم من لينه او تركتموها قائمه على اصولها فباذ باذن

[39:12]الله هذه ايه مهمه جدا ما قطعتم من لينه من نخله يعني

[39:15]او تركتموها قائمه على اصولها يعني سواء قررتم تقطعون هذه النخله او

[39:21]تتركون تلك النخله كله باذن الله فباذن الله لماذا؟ لانكم فعلتم ذلك

[39:31]بقدر الضروره التي تقتضيها الحرب وليس بهدف الافساد لو كان والعياذ والعياذ

[39:38]بالله بهدف الافساد لم يكن ذلك باذن الله لا يمكن ان ياذن

[39:44]الله سبحانه وتعالى بالافساد من اجل الافساد والا انطبق عليه قول الله

[39:50]سبحانه وتعالى واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل

[39:53]والله لا يحب الفساد مستحيل الله سبحانه وتعالى يحب قطع النخل هكذا

[39:58]لمجرد الافساد في الارض لا هنا قطع النخل او ترك قطع بعض

[40:06]النخل وترك البعض الاخر انما كان باذن الله لماذا؟ لانه وفق حساب

[40:09]دقيق وبقدر ما تقتضيه الضروره ضروره الحرب والحصار احكام الحصار على بني

[40:20]النظير وليخزي الفاسقين ايضا هذا ايضا هدف من قطع النخل الهدف هو

[40:25]كسر شوكتهم وتحطيم معنوياتهم بالحسره على قطعها لتقليص مده الحصار وتقليل الخسائر

[40:32]في الارواح يعني في الحقيقه قطع النخيل كان رحمه رحمه حتى لبني

[40:38]النظير لماذا؟ لان هذا نوع من انواع الحرب النفسيه حتى هم يستسلموا

[40:43]بسرعه حتى لا تطول مده الحصار وفي نهايه المطاف سوف يقتلون ويتم

[40:50]سبيهم فحتى تقل مده الحصار وايضا حتى يعني حتى لا تراقدمه حتى

[41:00]لا تراقدمه وليخزي الفاسقين وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم

[41:06]عليه من خيل ولا ركاب ما افاء يعني ما اعاد فاء يعني

[41:13]عاد يعني الشيء اللي عاد الاموال الغنائم التي عادت للنبي ف من

[41:17]خلال الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى اعاده على النبي وما افاء

[41:21]الله على رسوله من غنائم منهم من بني نظير فما اوجفتم عليه

[41:30]من خيل ولا ركاب يعني انتم ايها المؤمنون لم تسير سيروا مشرعين

[41:36]عليه بفرس ولا بابل حتى يكون لكم حق فيه وانما كنتم راجلين

[41:44]كنتم راجلين يعني ما كانت حرب حقيقيه لم يكن هناك عنوه في

[41:53]اخذ هذه الغنائم هذا معنى الايه مهم جدا معنى الايه وما افاء

[41:57]الله على رسوله منهم من بني نظير فما اوجفتم فما اوجفتم عليه

[42:06]من خيل ولا ركاب انتم اوجفتم يعني صرتم مشرعين الخيل لما تكون

[42:11]مشرعه او حتى الابل لما تكون مسرعه مهاجمه طبعا الابل نادرا ما

[42:21]تحارب ولكن وقت الحرب تكون الخيول في المقدمه وتكون الابل تاتي ايضا

[42:27]مع الخيول ولكن ما تكون في المقدمه ويتم سوق الابل حتى مثل

[42:35]ما شفنا في معركه بدر حتى يتم نحرها و يعني نوع من

[42:42]يعني المؤونه الاكل للمقاتلين ففي الحروب يتم يعني هجوم بالخيل في المقدمه

[42:55]وخلفهم ايضا موجوده الابل والكل مشرع في حاله هجوم وعنوه واحتكاك قوي

[43:01]فهنا لم يحدث هذا امر وما افاء الله على رسوله منهم فما

[43:08]اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من

[43:15]يشاء الله سبحانه وتعالى يعني يسلط رسله على من يشاء الله سبحانه

[43:20]وتعالى سلط رسوله عليهم والله على كل شيء قدير يعني هذا يعني

[43:25]يعتبر غزوه بني النظير ايه من ايات ظهور قدره الله سبحانه وتعالى

[43:30]والله على كل شيء قدير ما افاء الله على رسوله من اهل

[43:39]القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل الى اخر الايه

[43:47]هنا هذه الايه تتحدث عن طريقه صرف طريقه صرف الفيء وما افاء

[43:52]الله على رسوله من اموال يعني من اموال اهل القرى شلون تنصرف

[43:59]ما هي موارد صرفها فلله لله الله سبحانه وتعالى ما ياخذ الفلوس

[44:06]ولكن سهم لله بمعنى انه يبقى في بيت المال من اجل المصالح

[44:10]العامه وللرسول عنده صلاحيه كامله الرسول انه يصرفها فيما يشاء ويريد من

[44:17]وصاله عامه فلله وللرسول ولذي القربى لذي القربى من بني هاشم الذين

[44:22]لا ياكلون الزكاه الواجبه واليتامى لهم ايضا من الفيء واليتامى لاحظ الان

[44:31]الفئات المستحقه والمستضعفه اليتامى والمساكين شوف لاحظ هذا كله اهتمام القران بهذه

[44:39]الفئات المستضعفه فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السميل ليش لماذا

[44:54]يا رب كي لا يكون دوله بين الاغنياء منكم هذا مهم جدا

[45:01]هذا المقطع من الايه يبين هدف والغرض من اعاده تدوير الثروه وتوزيع

[45:10]الاموال بهذه الطريقه لماذا الله سبحانه وتعالى نزل هذه الاموال نزلها لليتامى

[45:17]والمساكين وابن السبيل وحتى لما يقول لله ولرسوله ما راح ما راح

[45:22]يعطونها للاغنياء الا اذا راوا مصلحه وراح يعطون ايضا فئات اخرى مستحقه

[45:30]ربما غير هذه الفئه فئات ايضا من يتامى ومساكين وابناء سبيل مثل

[45:34]ما شفنا يعني بعض المهاجرين وكذا حتى لو ما انطبق عليهم يتامى

[45:38]ومساكين ولكن النبي راى من مصلحه ان يقطع مثلا زبير او يقطع

[45:43]فلان او فلان من المهاجرين حتى لا يكونون يشكلون ثقل وعبء على

[45:50]الانصار فاذا كي لا يكون دوله بين الاغنياء منكم يعني حتى لا

[45:55]تبقى هذه الغنائم حتى لا تبقى هذه الثروات متداوله فقط بين الاغنياء

[46:00]منكم فبقاء المال متداولا بين الاغنياء فقط لا يقيم القسط بين الناس

[46:10]ولا يحقق العداله الاجتماعيه كي لا يكون دوله بين الاغنياء منكم وما

[46:17]اتاكم الرسول فخذوه ما اتاكم الرسول من الفي اي شيء يعطيكم الرسول

[46:26]خذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ما نهاكم عنه من الغنائم من الفيء

[46:37]لغناكم لانكم انتم اغنياء ومرتاحين او لمصالح معينه فانتهوا خلاص وما اتاكم

[46:44]الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب

[46:50]واتقوا الله ان الله شديد العقاب فاذا الله سبحانه وتعالى يعرف كيف

[46:57]يوزع هذه الغنائم طبعا مثل هذه الايات تقطع الطريق امام بعض المنافقين

[47:01]مثل عبد الله بن ابي بن سلول اللي ممكن يثير الفتنه بين

[47:06]المهاجرين والانصار لماذا؟ لانه ممكن بسهوله يحرك ادواته الاعلاميه من جماعته ذول

[47:16]ال 300 اللي انسحبوا معاه في معركه احد يحركهم بين الاوس والخزرج

[47:21]لان هم من الاوس والخزرج فيقولون للمؤمنين تفضلوا شوفوا هذا محمد بمجرد

[47:27]ما حصل غنائم بني النظير جعلها فقط للمهاجرين فهنا الايات واضحه جدا

[47:37]ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله

[47:43]شديد العقاب بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يقول للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا

[47:50]من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا يعني يعطى الفيء للمهاجرين

[47:56]الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ان شاء الله انا اكتفي بهذا القدر

[48:02]ان شاء الله في المحاضره القادمه سوف اكمل شرح ايات وتفسير ايات

[48:09]سوره الحشر حتى نربطها بما جرى وما ذكرنا من احداث وتفاصيل متعلقه

[48:14]بغزوه بني نظير اكتفي بهذا القدر واكمل ان شاء الله هذه الايات

[48:22]في المحاضره القادمه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد

[48:26]واله الطاهرين ‏Yeah.

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سيرة النبي ص ج 23 - سورة الحشر 1 - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة