سنن الحوار حوار حول الحواركما ورد في القرآن وأنواعه مع الاستاذ عبدالله فيروز الحلقة3

16 المشاهدات· 23/04/12

Ahmad Faisal :: أحمد فيصل
1 مشتركين

في عقائد

سنن الحوار حوار حول الحواركما ورد في القرآن وأنواعه مع الاستاذ عبدالله فيروز الحلقة3

تقديم | أحمد فيصل

قناة المعارف الفضائية

أظهر المزيد

Transcript

[0:28]‏am بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اعزائي المشاهدين ورحمه الله تعالى

[0:53]وبركاته نرحب بكم في حلقه جديده من برنامجكم سنن الحوار وباسمك اعزائي

[0:58]المشاهدين ارحب بضيف البرنامج الاستاذ الحاج عبد الله فيروز اهلا وسهلا استاذ

[1:02]محمد سعدين في لقائك مره ثانيه في حلقه جديده الله يرعاكم ان

[1:07]شاء الله يحفظكم الله ان شاء الله استاذ محم في البدايه اذا

[1:09]تسمحون ان نستعرض بشكل سريع بعض النقاط اللي طرحناها في الحلقتين السابقتين

[1:16]قلنا ان الحوار هو سنه الهيه لا تنحصر في الانسان بل تاخذ

[1:22]شكل ابعد م ما هو موجود عليه مثل ما قلنا الانسان فياخذ

[1:26]ابعد من الانسان يشكل عده نماذج منها حوار رب الع مع الملائكه

[1:31]وحوار رب العالمين مع ابليس وحوار رب العالمين مع انبياءه ورسله صحيح

[1:40]وتكلمنا ايضا ان الحوار يتقسم الى نوعين رئيسيين اللي هو الحوار التكويني

[1:47]وهو قهري لا ينفك نابع عن الاراده المطلقه لله سبحانه وتعالى نعم

[1:56]و يكون الطرفين الحوار هما رب العالمين وهو الطرف الحكيم الخبير والطرف

[2:01]الثاني وهو المنقاد والمقصود فيه هو المخلوق نعم والنوع الثاني من الحوار

[2:06]وهو الحوار التشريعي وهذا النوع من الحوار يكون الانسان فيه مخير نعم

[2:10]في الالتزام بهذا النوع من الحوار او لا ويترتب على هذا الالتزام

[2:14]بالسنن الالهيه الثواب والعقاب ممتاز كذلك طرحتم استاذ ب محمد ان اهميه

[2:21]الحوار ان الحوار يعتبر من احسن الوسائل والاساليب الموصله الى الاقناع نعم

[2:27]وتؤدي الى تغيير الاتجاه الذي يدفع الى دي السلوك الى الافضل صحيح

[2:34]نعم ننتقل في هذه الحلقه ابو محمد نتكلم عن جانب اخر من

[2:37]جوانب البحث وهو صور الحوار واشكاله وغاياته نعم السؤال الاول ان هناك

[2:45]عده نماذج للحوار فما هي تلك النماذج والصور ولو نتكلم فيه بشيء

[2:51]من التفصيل يعني ان شاء الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[2:54]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا

[3:01]محمد واله الطيبين الطاهرين اولا اشكر قناه المعارف اشكرك اخي ابو فاطمه

[3:10]على هذا الاستضافه وان شاء الله تكون نكون عند حسن ظنكم وحسن

[3:19]ظن الجمهور اولا ابي يعني اعيد واكد على مساله الحوار التشريعي والتكويني

[3:27]كونهما هما الاس او الاساس الرئيسيان في اي حوار قائم وكافه انواع

[3:32]الحوار المختلفه راح تندرج ضمن هذا الحوار التكويني والتشريعي وكما لخصت المقال

[3:39]ان اي شيء تكويني هو امر لا ينفك عن الاراده الالهيه سبحانه

[3:47]وتعالى واي شيء تشريعي هو في الواقع في خيار هذا الانسان المخلوق

[3:51]وبالتالي الامور التشريعيه هي منوطه او في مناط الانسان يعني الانسان هو

[3:56]فقط اللي يكون ضمن الحوار التشريعي لان هو الانسان هو المخلوق الوحيد

[4:00]اللي عنده القدره على الاختيار نعم الصور المختلفه او النماذج المختلفه لهذه

[4:06]الحوار في الواقع هي على الاغلب تكون تبادليه وبينا ان قضيه التبادليه

[4:13]ان يكون فيها طرفين طرف يؤثر في الطرف الاخر يعني حوار الانسان

[4:17]مع الكون مع سائر المخلوقات هو حوار عباره عن حوار تبادلي لان

[4:24]الانسان وان كان هو المسخره له الاشياء وهو القادر على ان يكيف

[4:29]نفسه ويستثمر ويسخ الاشياء مسخره الاشياء له الا ان الاشياء كذلك تطلب

[4:34]منا كذلك حاله من الرعايه يعني النبات مثلا الحيوان مثلا الكون بشكل

[4:43]عام الحجر حتى المعادن كلها تطلب من الانسان رعايه ما يقدر يستثمرها

[4:49]ويستغلها وياخذها بطريقه عشوائيه لابد ان تكون هناك قوانين وقواعد فبالتالي كان

[4:56]الطرف الثاني شكل حاله تبادليه مع هذا الانسان وهذه نقدر نسميها احكام

[5:03]الحوار هذه الصور المختلفه تفرض على الانسان حكم معين قاعده معينه قانون

[5:11]معين ويتبين بان هذه النماذج من الحوارات المختلفه راح تخلق عند الانسان

[5:19]في الواقع حاله يفهم بان كل شيء في الوجود لا بد ان

[5:22]يكون له مقابل نعم وهذه الثنائيه يعني ملحوظه يعني اليوم مثلا العلم

[5:31]الحديث لما توصل الى اختراع واكتشاف الكمبيوتر نقدر نقول اكتشاف الكمبيوتر في

[5:36]الواقع هو مبني على النظام الثنائي اللي يسمونها صفر وواحد وكل شيء

[5:41]بالوجود مبني على الشيء ومقابله لما نقول والله الذكر يقابله الانثى مثلا

[5:48]مثلا الظلام الظلمه تقابلها النور وهكذا كل الاشياء لابد ان يكون لكل

[5:56]شيء ما يقابله وليس بالضروره ما يقابله يكون نقيضه لان عاده يضان

[6:01]يقول لا يجتمعان ولا يرتفعان كما هو كلام المناطقه ولكن المقابل لشيء

[6:07]قد يجتمع معه يعني الانسان في صوره من صور الحوار ونماذجه مثلا

[6:14]حوار الاستكبار مع الاستضعاف على سبيل المثال هذا الحاله الاستكبار موجوده عند

[6:21]الانسان كما ان حاله الاستضعاف موجوده عند الانسان فنفس الانسان نفس الشخص

[6:28]نفس الفرد نفس الحاله قد تكون يك في وضعيه معينه هو مستكبر

[6:34]وفي نفس الوضعيه يعني في نفس الحاله يكون هو مستضعف كذلك ما

[6:38]نسميها بانها حاله يعني تناقضي تبادليه قضايا تبادليه وقضايا يعني شيء يقابل

[6:44]الشيء يعني هي نعم الاستكبار غير الاستضعاف يعني كانه يعني كانه نقيضه

[6:49]في الواقع ولكن الحال ان هو يقابله في المعنى الغرض ان حوار

[6:59]المستكبر والمستضعف يتطلق قوانين واحكام معينه نعم من المستكبر ومن المستضعف طبعا

[7:05]الانسان لما يقول والله مستكبر دائما حاله هاله الطغيان فيها ولكن حاله

[7:13]الاستكبار نقدر نعمم اكثر من هالشكل الله سبحانه وتعالى هو المتكبر والله

[7:18]سبحانه وتعالى يقول الكبرياء ردائي فمن نازى عني ردائي كبب بته على

[7:24]من خريه في جهنم او الروايه القدسيه او الحديث القدسي كما بهذا

[7:29]المعنى ف الانسان ممكن ان يكون متكبر في قباله يكون مستضعف وهذه

[7:37]الحاله لابد ان تكون موجوده فبالتالي لابد ان يكون هنالك حوار يعيش

[7:41]هذا الانسان ما يقدر الانسان يقول انا مستضعف اذا ما اقدر احاور

[7:44]او انا مستكبر ما اقدر احاور المستكبر يحتاج الى المستضعف المستضعف والمستضعف

[7:51]كذلك هو بحاجه الى المستكبر قطعا فاذا هذه الحاله واقعيه في الوجود

[7:56]احنا غرضنا من بيان سنن الحوار ان احنا نعيش بشكل واقعي احنا

[8:04]حياتنا هذه حياتنا مليئه بهذه المقابلات او المتقابلات فبالتالي يجب ان احنا

[8:11]نتحاور وفي الحلقات القادمه ان شاء الله راح نطرح نماذج تفصيليه مثلا

[8:15]نقول والله علاقه الاب مع ابنائه هو علاقه الكبير والصغير ثم علاقه

[8:21]الاب والابناء علاقه المربي وا المعيين له وهكذا اشياء كثيره تداخل مع

[8:28]بعضها البعض في قضيه شكلها كانها واحد وهو الاب وابناءه هذه ان

[8:35]شاء الله راح نخصص لها حلقه مخصصه لها او نضع لها حلقه

[8:41]مخصصه تبين تفصيلها هناك مثلا حوار مصلحه و استغلال يعني الانسان تكون

[8:54]مصلحته في شيء معين الموظف البسيط في شركه الجانب المادي هو يحكمه

[9:02]زين قد تكون هناك جوانب اخرى غير الجانب المادي ولكن له علاقه

[9:10]مع هذا المدير في اداره الشركه علاقه مصلحه هو يتمصلح من وراء

[9:14]هذه العلاقه كذلك المدير يعني لا يعتقد ان هذا الانسان الموظف انه

[9:18]قد استغل في هذه العلاقه انما يجب ان يدير حوار معين بحيث

[9:24]انه ينمي هذه العلاقه ممكن ان هذا الحوار يكون سلبي لكن بنظر

[9:30]الانسان انه يكون سلبي في مرحله معينه يعني انا اي جانب معين

[9:37]لا اكثر من هذا يعني انا مثلا اشوف اني انا يوم من

[9:39]الايام راح اتاخر عن وظيفتي مثلا المفروض اني الساعه 7 اتاخر لساعه

[9:47]8 اذا كان هذا هذه الساعه من التاخير تسبب لي كابوس فهنا

[9:50]اكو خطا في الحوار المفروض صاحب الوظيفه مدير العمل وهذا الانسان الموظف

[9:59]يجب انه يكون بينهم ح من القانونيه من الاحكام الاخذ والعطا اما

[10:04]اذا كانت القضيه استكبار كلي من قبل مدير العمل واستضاف كلي خضوع

[10:09]من قبل الموظف هني راح يعني مساله شكل ما يقولون الضغط الشديد

[10:19]والكبت الشديد عند الموظف الصغير المستضعف راح يظهر بطريقه غير طبيعيه العمل

[10:25]ما راح يستمر وراح تصير سرقات وراح يصير عمليه نفير دائما موجود

[10:30]بين في هذه العلاقه فاذا هذه النماذج استكبارا مصلحي استغلالي مثلا اكو

[10:40]حوار يعني سائد اليوم في المجتمع يسمونهم اصلاحي ومحافظ في نفس المجتمع

[10:48]جماعه يعبر عنهم بانهم محافظين يعني دائما يرجعون الى النصوص دائما يرجعون

[10:55]الى التقاليد دائما يرجعون الى الاعراف الاصلاحيين يقولون لا هذ يبون يطورون

[11:00]يبون دائما اشياء تكون نسبيه ما تكون اشياء ثابته الثوابت هذه ترجع

[11:06]الانسان تخليه دائما متخلف المحافظ يقول لا المحافظه على الاصول طبعا هذا

[11:12]ممكن يكون عنده نصيب من الصحه وذاك عنده كذلك نصيب من الصح

[11:18]اما عندما يجزم الاصلاح بانه كل شيء غير ثابت وانه متغير وانه

[11:22]نسبي هن تضيع التراث القديم والحكمه تضيع لان الانسان يعني احنا نتكلم

[11:32]من منطلق ان احنا ناس متدينين فبالتالي ان احنا ننظر الى ان

[11:35]اكو حاكم مطلق اللي هو اللطيف الخبير سبحانه وتعالى يحكمنا تكوينيا ثم

[11:40]اراد ان يحكمنا تشريعيا بارادتنا و باختيارنا والحكمه تقول ان الانسان ينظر

[11:46]الى هذا الجانب التكويني الرائع فيفترض ان المصدر واحد وهو الله سبحانه

[11:51]وتعالى فلا بد ان يكون الجانب التشريعي والحوار الشريعي لا يمكن ان

[11:58]يكون له بديل ولكن مع هذا ترك لنا الشارع المقدس دائره انحنا

[12:03]نتفاوض ونتحاور ونتلاقى الى سبيل الرشاد هناك حوار بين الغني والفقير بين

[12:10]الضعيف والقوي وهكذا قس على هذا المنوال جميع المتفارقان وهذا الحوار في

[12:19]الواقع له احكامه مسائله ش كل ما للدين مسائل شرعيه تفتح الرساله

[12:24]العمليه و تحكمك في الصلاه مسائل من واحد الى 50 الى 100م

[12:30]الى كذا في الحج كذلك الحوار له مسائله ويجب على الانسان العاقل

[12:34]انه يلتفت الى هذه المسائل هنا ابي الفه النظر الى شيء يعني

[12:41]دائما يتوقع ان الانسان المحاور هو دائما يوصل الى النتيجه ال 100%

[12:47]دائما او اللي يطرح الحوار يفترض فيه انه يحل جميع المشاكل وهذا

[12:52]خطا احسنت اي يعني القضيه اني انا لما احاور انا اسعى للوصول

[12:59]الى الى الدرجه القصوى من النتيجه اللي ممكن اتحصل لكن قد ما

[13:03]احصلها هني يفترض من احد قوانين وقواعد واحكام الحوار اللي تلزمني كانسان

[13:14]اني انا ما اعطيته ما بذلته ما سعيت فيه من حوار هذا

[13:17]له نتيجه قد تكون انا اعطي 10% من هذه النتيجه فقط غيري

[13:24]راح يكمل المسيره قد يكون الطرف الثاني المنافس لي هو يؤسس اككثر

[13:28]من ما انا واسسه هنا يجب انه يكون اكو روح شقول روح

[13:33]رياضيه شلون في الملعب ان الانسان مو بالضروره هو دائما يقول كل

[13:35]الاقوال ولا يعطي كل الباصات و 100% ولا يكون صحيح دائم 100%

[13:44]ولكن دوره كواحد كفرد من ضمن الفريق هذا مهم الحوار عمل جماعي

[13:48]مو عمل فردي نعم الفرد له دور مهم ولكنه يجب ان يعيش

[13:57]الفرد في الحاله الجماعيه هناك عده امثله والنماذج ان شاء الله يعني

[14:03]الحلقات المقبله راح نخصص لها كل نموذج له هذا هناك مثلا حوار

[14:06]يعبر عنه بانه قتالي واستسلام اكو لعله في في على طول المسيره

[14:14]التاريخيه هناك شعوب يقول انها ساعيه الى القتال والى الحروب والى وشعوب

[14:18]اخرى انها مسالمه او استسلام هال التعابير هذه ما احد يرضى ان

[14:25]يكون انسان مستسلم ما يرضى لنفسه ولا يرضى لنفسه ان يكون انسان

[14:30]عدواني صحيح لابد ان هذه الصفات المتقابله لواحد يصف فيها الاخر هي

[14:35]صفات نتيجه ل المعادات الموجوده على سبيل المثال مثلا في العقيده اكو

[14:44]من يسمون مثلا المعتزله بانهم قدريه مثلا شنو التعبير القدري لما نقول

[14:50]هذا انسان قدري يفترض ان يكون هو مؤمن بالقدر نعم والقدر هو

[14:54]لله عز وجل الله سبحانه وتعالى يقدر الامور فالمفروض القدري هو الذي

[15:02]يثبت القدر لا ان يكون هو النافي للقدر من باب شنو انت

[15:04]لما تقول انا كويتي مثلا انت كويتي مثلا زين هذه هي النسبه

[15:11]لشنو حتى تثبت الكويتيه للكويتي هذا مصري هذا سوداني هذا كذا هذا

[15:17]امريكي وهكذا فالمفروض هذه النسبه تثبت لا تنفي فلكن اصطلح على ان

[15:21]القدري هو النافي للقدر يعني الله سبحانه وتعالى لم يقدر افعال العباد

[15:29]وهي قضيه عقائديه نعم المال هنسبه الخاطئه هي من صنيعه التضاد الموجود

[15:37]من صنيعه يعني عجز الانسان ان يحاور لكن الانسان مجرد انه يطرح

[15:45]نفسه للحوار ويقول انا انسان محاور عندي روح رياضيه فهني تتحقق النتيجه

[15:50]مو بضروره تتحقق بشكل اني وبنسبه كبيره ولكن قطعا راح تتحقق العجز

[15:55]عن الحوار يعني يؤدي الى العداء والبغض و وهو حاله ضعف الانسان

[16:01]الذي لا يحاور على قولتهم يرفع الجامه نعم اكو واحد يقوللك انا

[16:07]رفعت الجامع او رفع الجامع عليه هذا حاله ضعف في الواقع الانسان

[16:10]لازم تكون عنده قابليه على انه دائما يحاور ولا يياس نعم يعني

[16:18]على كل هو هذا المجال المفتوح اذا هذه صور من الحوار وهذه

[16:22]اهم صور الحوار في الواقع انا اذكر ذكرت بعض النماذج كما ذكر

[16:29]قضيه علاقه الزوج والزوجه والاب وابناءه وكذا الذكر والانثى اهم تقابل في

[16:37]الواقع هو هذا الحوار الالهي المادي شنو يعني الحوار الالهي المادي شيه

[16:43]اي الحوار الالهي هو كل من ينتمي الى الصيغه الربانيه في العلاقه

[16:53]يعني الانسان اللي يفسر الوجود والكون والرؤيه اللي يحملها او العقيده اللي

[16:59]يحملها مرتبطه بجانب غيبي بجانب ما يعبر عنه بالميتا فيزيقي بجانب قوه

[17:09]ربانيه عاليه حكيمه هذا يسمونه الهي اللي قابله المادي اللي لا يفترض

[17:14]وجود تدخل غيبي في شؤون حياه الانسان اذا شنو المخرج المخرج هو

[17:19]ان القضايا كلها قضايا وضعيه قضايا نسبيه متغيره تحكمها المصلحه والمنفعه هي

[17:25]اللي تحكم هذه الع فاذا عامه الحو هو حوار الهي مادي وراح

[17:33]تشوفه انه ينصب فيه الوجود يعني لو تجي تحلل بالاخير تقوله انت

[17:38]عندك نظره ماديه بنسبه 70% انت عندك نظره الهيه بنسبه 50% وهكذا

[17:46]وهكذا الانسان هو في الواقع هالشكل قد يكون هو يدعي انه الهي

[17:49]رباني ولكن الحياه راح تكشف حقه وتكشف للطرف المقابل اللي هو قاعد

[17:54]يتحاور معاه بانه باي نسبه هو في الواقع صادق في في كونه

[18:00]الهي او مادي قد يكون هو يفرض نفسه انه مادي ولكن في

[18:05]الواقع عنده تعلقات غيبيه هوما مو منتبه لها م ملتفت لها هذا

[18:09]وهذه الصوره العامه والنماذج المختلفه للحوار احسنت استاذ محمد استاذ محمد بعد

[18:16]هذا العرض للصور التبادليه نقول نسميها التبادليه في الحوار يعني يتبادر ذهنا

[18:21]يعني سؤال هذه الصور الموجوده من الناحيه التبادليه بين بين مثل ما

[18:30]قلت بين الزوج والزوجه والاب والاب وعرض الامور هذه شنو الهدف منها

[18:36]شنو الغايه منها احنا طبعا في الحلقه الاولى تحدثنا عن بعض المنافع

[18:43]والفوائد للحوار واليوم نخصص لها هذا البند في الواقع وهو غايه الحوار

[18:49]شنو الغايه من الحوار كل انسان لا شك بانه يعني يتوقع لنفسه

[18:58]ان يكون محقا يعني ماكو انسان يدخل في حوار ابتداء يقول انا

[19:03]مهزوم ويقط الرايه يرفع الرايه البيضاء ويقط اوراق يقول انا هذا انهى

[19:09]الحوار واستسلم لشيء معين يعني يفترض انه يكون مثلا فعلا عن قناعه

[19:17]لكن ابتداء كل انسان يعتقد بانه محق و درجه ظهور هذه الحقيقه

[19:25]هي مهمه بالنسبه لهذا الانسان فاذا غايه كل انسان من الحوار هو

[19:32]ابراز هذا الجانب من الحقيقه ظهور الحقيقه حق الانسان غايه قصوى في

[19:38]الواقع توصل الى حد انه يبي يعرف هذا الخالق ان هذه الحقيقه

[19:47]اللي تتمثل الانسان الالهي مثلا يقول من خلقني من هو الله سبحانه

[19:51]وتعالى كيف اتوصل الى معرفه الله عز وجل واكو مسالك لهذا السبيل

[19:59]فاذا معرفه الحقيقه ققه هي غايه مهمه جدا في الحوار يحملها كل

[20:04]طرف سواء كان الهي او كان مادي ف طبعا الحقيقه هذه يعني

[20:14]اذا واحد يبي ينظر لها لابد انه يكون موافقه للواقع لانه الانسان

[20:19]ما يعيش في حاله وهميه ما يتصور انه والله هذه الطاوله ليست

[20:26]بطاوله هذه الشجره وهي في الواقع طاوله امامي هذه الورقه ورقه وليست

[20:29]بكرسي مثلا لا هذه فعلا ورقه فاذا الحقيقه اللي انا اتصورها في

[20:34]ذهني لابد ان يكون لها تشكيل خارجي في الواقع فاذا الغايه الاولى

[20:42]لاي حوار هو الحصول على الحقيقه وهذه الحقيقه المطابقه للواقع ما تكون

[20:48]مخالفه للواقع قد يستغرب واحد يقول يقول كل الناس يبون هالشكل في

[20:51]الناس ليش تختلف اذا تمام نعم احنا لما ننظر الى المساك على

[20:58]سبيل المثال المشاكل الاسريه مثلا الزوج وزوجته ممكن يختلفون على قشره بصل

[21:04]هذه قصت البصل بطريقه طلعت الريحه في وضع غير مناسب هي ما

[21:11]تقصد هذا الشيء هي كان قضيه كلش تافه تكون ولكن كل واحد

[21:13]يعتقد بانه الحقيقه والواقع شيء ثاني هذا ينظر لها بواقعيه معينه وهذا

[21:21]ينظر لها بواقعيه اخرى ولكن لو انهم فقط حطوا احكام الحوار لوصل

[21:25]الى الحقيقه اللي يفترض انها تكون يعني متوافقه مع الطرفين هناك غايه

[21:34]اخرى وهو حصول المصلحه والمنفعه ماكو انسان يحاور بدون فائده ولا يكون

[21:43]جدل عقيم يعني حتى القران لما يتحدث عن مساله الجدال وجادلهم بالتي

[21:47]هي احسن يعني ما يكون في جدل عقيم لا نهايه له لابد

[21:55]ان تكون هنالك منفعه من وراء هذا الحوار فاذا الحصول على المصلحه

[22:01]والمنفعه ا مهمه نعم الطرف المادي قد يعني يفسر المصلحه والمنفعه من

[22:06]باب الغايه تبرر الوسيله والوسائل اي وسيله توصلك الى الغايه المنشوده اللي

[22:12]انت تبيها تكون شرعيه احنا لا نقول ان الغايه لا تبرر الوسيله

[22:19]انما هناك فعلا في الواقع وسائل مشروعه للوصول الى الغايات ما تقدر

[22:24]تمارس للوصول الى غايتك بممارسات غير مشروعه هذا امر اخر يعني وكن

[22:29]المصلحه والنف ه من غايات الحوار الاساسي اذا الوصول الى الحقيقه الواقع

[22:36]المصلحه والمنفعه هم اهم بندين من بنود الغايه من الحوار او الجواب

[22:46]على لماذا الحوار هو مطلوب هناك امور اخرى ذكرناها سابقا لا باس

[22:50]ان احنا نشير لها اشاره كذلك سريعه وهو ان الانسان من خلال

[22:59]الحوار يحاول يفهم الاخر اه هو ليش بدا حوار معين مع اي

[23:02]شيء حتى يفهم الطرف الاخر من خلال الحوار انت راح تفهم بشكل

[23:09]طبيعي فاذا انت احكمت الحوار وجعلت مارست الاحكام الحقيقيه الصحيحه للحوار فانت

[23:18]بالتاكيد راح توصل الى فهم اقرب الى الصحه للطرف الاخر اللي انت

[23:22]قاعد تتحاور معه ثم نقطه اخرى اقناع الاخر اي محاور يعني اذا

[23:30]يشوف نفسه انه على حق مثلا والطرف الثاني بالتاكيد هو مو فاهم

[23:33]الحق من باب حسن الظن يعني انا لما يكون بيني وبينك حوار

[23:38]على القضيه في خلاف بيننا انا ابي اتحاور وياك ابي اوصل لك

[23:41]مساله معينه ابي اقنعك بهذه الفكره بعدين اذا تاكدت باني انا في

[23:46]الواقع وصلت هذه الفكره لكن اكو شيء اخر يكون يسمون العناد يسمون

[23:53]الجدال العقيم يسمون اشياء كثيره ثم من فائده الحوار او غايه الحوار

[24:00]هو ان لابد هذا الحوار بالنهايه يوصلنا الى صيقه تعايش قد ما

[24:09]نتفق 100% وهذا على الاغلب الاعام يعني الناس ما تتفق يعني و

[24:13]على الاغلب ان حتى في التيار الديني الانسان العاقل الله سبحانه وتعالى

[24:23]يطلب منه هذا الشيء انك انت عط فسحه للاخر لا تصوره تعيش

[24:26]حاله من الياس بان هو ما يقدر يعيش وياك لا اكو احكام

[24:32]انك تتعايش مع ما تعبر عنهم بانهم كفار مثلا بانهم مشركين مثلا

[24:36]اكو مساحه اكو مساحه مع من تختلف معاهم في نفس الدين منص

[24:42]مرحله الغاء الامام سلام الله عليه الامام علي عليه السلام الانسان اما

[24:47]اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق هذه المساحه الواسعه

[24:54]هي في الواقع مساحه الحوار المشترك فاذا الانسان عن طريقه يقدر يوصل

[24:59]الى صيغ التعايش نعبر عنها التعايش السلمي بين افراد الجنس البشري ثم

[25:04]بالاخير الارتقاء بالوجود البشري الى هذا الكمال المنشود الله سبحانه وتعالى يريد

[25:11]من الانسان ان يوصل الى هذا الكمال طبعا النظره الماديه يعتبر الكمال

[25:19]هو الكمال المادي احنا لا ننظر لهه الكمال الكمال المادي او الظاهره

[25:25]الماديه او الرقي المادي والحضاره هذه جزء بسيط جدا بسيط من الجانب

[25:32]الروحي الرقي الروحي اللي هو يعيش عالم الاخره وهذا بحثه اخر في

[25:35]مجال العقيده في الواقع احسنت استاذ محمد احنا يعني الوقت شرف على

[25:41]الانتهاء بس احنا السؤال الاخير ان شاء الله الجاب عليه اب عجاله

[25:44]واذا كان في تفص ان شاء ان شاء يعني بما ان الحوار

[25:49]له هذه الاهداف وهذه الغايات اللي ذكرتوها اكيد ان القران ما غفل

[25:52]عن الشي هذا اكيد الصور هذه موجوده شنو الاشكال اشكال الحوار الموجوده

[25:59]في القران نعم هناك مجموعه من اشكال الحوار في الواقع القراني وانا

[26:05]اذكرها بشكل مختصر واركز على واحد فقط منهم هناك حوار بين الله

[26:10]سبحانه وتعالى وملائكته اني جاعل في الارض خليفه حوار ولكن هذه الصيغه

[26:13]كما اشرنا لها في حلقه سابقه هي حوار من طرف واحد طرف

[26:21]الهي جعلي والاشياء الجعليه هي امور تكوينيه من الله سبحانه وتعالى هناك

[26:26]حوار من الله سبحانه وتعالى مع الرسل والانبياء وهذا الحوار واضح انه

[26:37]يمثل الوحي الالهي يعني الله يريد ان يختار نبي يختار رسول ويوحي

[26:41]الى هذا النبي وهذا الرسول ما يشاء عن طريق الانبياء هذه كانها

[26:46]حاله هنقله هذه كانها حاله تكوينيه بحته نعم ولكن الطرف الثاني اللي

[26:54]يجعله مؤهل لان يكون نبي ك ما نعرف بانه يكون معصوم وانه

[27:03]تسحبه المعجزه في حاله يعني تخلف القوم عن اتباعه وانه يوحى اليه

[27:13]هذه الرساله حاله العصمه هي في الواقع حاله يسمونها مانع لهذا الانسان

[27:19]النبي المعصوم عن ارتكاب المعاصي او الاخطاء حاله المانعيه هذه هو لانه

[27:26]هيا نفسه لها هو صار في ح حاله معينه انه الشهوه الشيطان

[27:36]غلبه الهواء ما تتمكن من ذاته مو انه يعني حط صار حاجز

[27:39]تكويني بينه وبين هذه الاشياء ولكنه هو غالب الهواى بدرجه 100% تقريبا

[27:44]بحيث انه لا يمكن باي حال من الاحوال ان يلتمس الهواء اليه

[27:50]او الشيطان يكون له مدخل هذه انواع هناك انواع حوار اخرى مع

[27:54]الشيطان مع الاقوام الاخرين حوار الانسان مع الانسان حوار اهل الجنه واهل

[28:02]النار وهذه ان شاء الله راح يعني ناتي اليها اتباعا ابي هني

[28:10]انبه كخلاص في الواقع كما ان يعني الدين نفهم ان الدين له

[28:15]ما نعبر عنه بثلاثيه الثلاثيه هذه تتمثل بالعقيده بالاحكام بالاخلاق يعني عقيده

[28:26]الانسان والاحكام الشرعيه الالهيه اثنينهم اذا التزم فيهم الانسان راح ينصبغ بصبغه

[28:34]هي الصبغه الالهيه التي هي الاخلاق الاسلاميه كذا الحوار في الواقع لابد

[28:40]ان تكون له اخلاقيه نعم والانسان المؤمن المحاور اخلاق اخلاقيه عقائديه نعم

[28:47]يتصور او يتوقع الطرف الثاني اللي يعني غير مرتبط 100% او بنسبه

[28:56]قليله من الارتباط بالجانب الرباني والالهي ان تكون اخلاق ته بشكل اخر

[29:00]فاذا لا يتوقع من ان يكون هو له نفس الاخلاقيه الدينيه فبالتالي

[29:05]الذي يدير حوار على انه يتوقع الطرف الثاني شنو يكون وهني يعني

[29:12]فائده الحوار وثمره الحوار ولا فعلا الكل راح يرفع الجامه ويمر بدون

[29:17]اي حوار ونقاش و ما تكون الدنيا الا في الواقع غابه يصير

[29:23]فيها الز ينتج له من اختلاف يعني في اراء وافكار معينه هي

[29:26]تنتج ل تؤدي الى الحوار يعني طبعا اي نعم اي نعم هذا

[29:33]بشكل المختصر اذا نقول ان الحوار يجب ان تحكم احكام معينه ويجب

[29:40]ان تكون له اخلاقه اما فلسفته فقد تطرقنا اليها اللي هو الجانب

[29:45]التشريعي وجانب التكويني هذا خلاصه البحث ان شاء الله محمد اشكرك مره

[29:49]ثانيه على حلولك ضيف عندنا في الحلقه هذه ان شاء الله برنامج

[29:54]سن الحوار وان شاء الله نعد اعزائي المشاهدين بان نلتقي في حلقه

[29:57]جديده ان شاء الله شاء ان شاء الله تعالى اعزائي المشاهدين وصلنا

[29:59]الى ختام الحلقه انتظرونا في حلقه جديده من برنامجكم سن الحوار والى

[30:05]ان نلتقي تقبلوا تحيات اسره البرنامج السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏am

[30:58]ه

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سنن الحوار حوار حول الحواركما ورد في القرآن وأنواعه مع الاستاذ عبدالله فيروز الحلقة3

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة