سماحة الشيخ نزار سنبل|| الإمام الحسين (ع) في القرآن الكريم

10 Bekeken· 23/04/14

مركز المعرفة
abonnees

تسجيل البث المباشر لمحاضره بعنوان الامام الحسين عليه السلام في القرآن الكريم
يقدمها سماحة العلامه الشيخ نزار آل سنبل
اثناء استضافة مركز اهل البيت الاسلامي في ولاية اوكلاهوما في الولايات المتحده الامريكيه
لسماحه الشيخ بمناسبة ذكرى ميلاد الامام الحسين عليه السلام

Laat meer zien

Transcript

[0:15]وبارك لكم جميعا هذه المناسبات العطره التي تطل علينا المبارك وابارك لجميع

[0:31]الامه الاسلاميه بهذه المناسبات العطره عندما نريد ان نعرف اي شخصيه لابد

[0:51]ان نعرفها من خلال امور فمثلا عندما نريد ان نعرف عالما معينا

[1:03]ما هي شخصيته ما هو علمه لابد وان نعرفه من خلال العلماء

[1:13]انفسهم هم الذين يشخصون لنا ماهيه علمه وهويه علمه وكل بحسب اختصاصه

[1:29]وهذا امر واضح لا يكاد يختلف فيه احد ولكن عندما نريد ان

[1:39]نعرف ائمه اهل البيت عليهم السلام لابد ان نعرفهم من احد طريقين

[1:52]الطريق الاول هو القران الكريم والطريق الثاني هي روايات النبي محمد صلى

[2:04]الله عليه واله اما الطرق الاخرى فهي طرق ظاهريه بالنسبه لهم يعني

[2:17]معرفتهم من غير المعصوم من غير الكتاب والقران والنبي والعتره هذه معرفه

[2:27]ظاهريه وسطحيه ولكن المعرفه الحقيقيه لهم هي تكون من خلال الكتاب والسنه

[2:38]سنه طبعا مرادنا روايات النبي صلى الله عليه واله او روايات اهل

[2:44]البيت عليهم السلام من هذا المنطلق نريد ان نعرف الان من هو

[2:53]الامام الحسين عليه السلام فلنبدا بمعرفته من خلال الكتاب الكريم هناك ايات

[3:09]متعدده دلت على فضل الامام الحسين عليه السلام بالاتفاق بين المسلمين شيعه

[3:23]وسنه مثلا قال الله سبحانه وتعالى فمن حاجك فيه من بعد ما

[3:35]جاءك من بعد ما جاءك من تعالوا ندعو ابنائنا وابنائكم وانفس ونسائنا

[3:47]ونسائكم وانفسنا وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل هذه الايه التي عرفت بايه المباهله

[4:02]عندما نقرا نقراها تاريخيا سريعا نلاحظ ان نصارى نجران جاؤوا الى النبي

[4:15]محمد صلى الله عليه واله نصارى نجران وعلمائهم كان عندهم في كتبهم

[4:28]علامات تدل على نبوه النبي محمد صلى الله عليه واله ولكن جاؤوا

[4:38]لاجل ان يحتجوا على النبي صلى الله عليه واله فهم عندهم حجه

[4:50]عندهم دعوه وعندهم حجه الدعوه انهم يدعون بان عيسى ابن الله تعالى

[5:00]الله عن ذلك الحجه انك لا ترى احدا وجد من غير اب

[5:09]الا عيسى بن مريم بالاتفاق بين النصارى والمسلمين انه لا اب له

[5:18]اذا هو ابن الله هو روح الله هو ابن الله هكذا كانوا

[5:26]يدعون ويحتجون النبي صلى الله عليه واله احتج عليهم بادم اذا كان

[5:36]النبي عيسى عليه السلام لا اب له فتقولون هو ابن الله اذا

[5:43]من باب اولى ان تقولوا ذلك في ادم عليه السلام لانه لا

[5:49]اب له ولا ام فالاولو واضحه عند ذلك لم ي لم يعرفوا

[5:59]الجواب لما انتهى طريق العلم فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك

[6:08]من العلم الان جاء طريق اخر وهو المباهله لتكن بيني وبينكم مباهله

[6:18]فنجعل لعنه الله على الكاذبين المباهله ملاعنه هؤلاء قالوا لا مانع ناتي

[6:33]الى المباهله حدد الوقت وحدد اليوم والمكان الذي يجتمع فيه النبي صلى

[6:47]الله عليه واله لاجل المباهله معهم هم فيما بينهم قبل ان ياتوا

[6:55]الى المباهله قالوا بانه اذا باهل محمد صلى الله عليه واله باصحابه

[7:08]فبه له لانه ليس نبي لان النبي لا يباهل باصحابه واذا باهل

[7:17]بيته وخاصته فلا تباه له فهذه علامه انه نبي في اليوم الموعود

[7:27]جاء النبي محمد صلى الله عليه واله ومعه الحسن والحسين والسيده الزهراء

[7:37]سلام الله عليها والامام علي عليه السلام فقل تعالوا ندعو ابنائنا الحسن

[7:45]والحسين ونساءنا هي فاطمه الزهراء وانفسنا هو الامام علي عليه السلام لما

[7:57]راوا النبي صلى الله عليه واله جاء حاملا الحسين وماسكا بيد الامام

[8:05]الحسن عليه السلام ومن خلفه السيده الزهراء سلام الله عليها السيده الزهراء

[8:12]ومن خلفها الامام علي عليه السلام هم قالوا في ما بينهم انا

[8:22]لنرى وجوها لو اقسم احد على الله لازاله جبل لازاله فلا تباهلون

[8:36]اذا كبار القوم من النصارى راوا هذه الانوار الخمسه فامتنعوا من المباهله

[8:52]امتنعوا من المباهله اضطروا ان يصالحوا النبي صلى الله عليه واله وان

[8:59]يدفعوا الجزيه وهم صاغرون هنا هذه القراءه السريعه وتحتاج الى بحث مفصل

[9:11]هذه القراءه السريعه تبين لنا عده امور الامر الاول قبل ان ناتي

[9:22]الى جانب الايه الجانب الذي من طرف النصارى النصارى وهم ليسوا بمسلمين

[9:36]راوا النور الذي يشع من هؤلاء الخمسه فلهذا قالوا انا لنرى وجوها

[9:48]لو اقسم احد على الله لازاله جبل لازاله فلا تباحل والنبي صلى

[9:57]الله عليه واله عقب بعد ذلك انهم لو باهلو لم يبقى نصراني

[10:04]على وجه الارض ولا احترقت نجران باهلها حتى الطير في السماء اذا

[10:11]هذه الجهه تبين عظمه هؤلاء الخمسه وفي نفوس اعدائهم الذين جاؤوا لمباهلتهم

[10:28]الجانب الاخر ناتي الى الجانب القراني الجانب الالهي او الجانب الاسلامي نلاحظ

[10:39]ان المباهله جعلت دليلا على اثبات نبوه النبي محمد صلى الله عليه

[10:51]واله نبوه النبي محمد صلى الله عليه واله لها دلائل دليل الاول

[11:03]المعجزه النبي ادعى النبوه واتى بالمعجزه والمعجزه دليل وبرهان واضح على نبوته

[11:16]صلى الله عليه واله الدليل الثاني لاثبات نبوته هي المباهله المباهله كما

[11:29]قلنا الملاعنه بحيث ان المباهل يدعو على نفسه واهله ومن معه ويدعو

[11:38]على غيره يعني يدعو على نفسه ان ينزل عليه العذاب ان لم

[11:44]يكن صادقا ويدعو على غيره المقابل ان كان هو الصادق اذا النبي

[11:54]صلى الله عليه وال اتخذ الطريقه المباهله لاثبات نبوته عندهم يقول لهم

[12:02]انا نبي ان لم تؤمنوا بهذه الحجج ان لم تؤمنوا بهذه المعاجز

[12:10]ان لم تؤمنوا بهذه الادله عندنا طريق اخر وهو ان نتباهى معا

[12:17]وعند المباهله يبطل المبطلون يصدق الصادقون ويبطل المبطلون هم لم يقبلوا بالمباهله

[12:27]اقرارا منهم وخوفا من نزول العذاب اذا المباهله تعتبر دليل وبرهان على

[12:39]نبوه النبي محمد صلى الله عليه واله من جاء في المباهله كما

[12:46]قلنا وباتفاق الروايات عند الشيعه والسنه ان النبي صلى الله عليه واله

[12:53]جاء ومعه الحسن والحسين فقل تعالوا ندعو ابنائنا وابنائكم ومعه السيده الزهراء

[13:03]عليه السلام ونساءنا تمثل نساء المسلمين هي السيده الزهراء ونسائكم وانفسنا وهو

[13:15]امير المؤمنين عليه السلام اذا هؤلاء الاربعه الذين جاء بهم النبي محمد

[13:25]صلى الله عليه واله هم دليل وبرهان لاثبات نبوه النبي صلى الله

[13:34]عليه واله لان المباهله بهم لاجل اثبات نبوته وكذب دعوه النصارى فاذا

[13:44]الامام الحسين عليه السلام الذي نحن الان نحتفي بذكرى مولده هو احد

[13:53]الاربعه الذين جعلهم الله سبحانه وتعالى برهانا ودليلا ودليلا على صدق نبوه

[14:04]نبيه محمد صلى الله عليه واله واي فضيله اعظم واي من منقبه

[14:11]اكبر من ان يكون الحسين عليه السلام برهانا على نبوه النبي محمد

[14:19]صلى الله عليه واله هذه ايه والبحث فيها طويل ولكن فقط استعراض

[14:27]ل لنتعرف على الامام الحسين عليه السلام من خلال الق من خلال

[14:34]الكتاب الايه الاخرى ايه التطهير ايه التطهير انما يريد الله ليذهب عنكم

[14:49]الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا باتفاق المسلمين ان الحسين ان الامام علي

[15:03]وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام داخلون تحت الايه راي الشيعه انها مختصه

[15:14]بهم لا علاقه لغيرهم من نساء النبي صلى الله و او سائر

[15:21]بني عمومته وعشيرته الايه مختصه بهم هذا راي الشيعه ايضا روايات اهل

[15:32]السنه الكثيره المتواتره عندهم والتي يستفاد منها العلم بصدورها تدل على انها

[15:44]نزلت في هؤلاء الخمسه وهؤلاء الاربعه هم اهل بيت النبي وروايه ام

[15:52]سلمه واضحه حتى انها لما ارادت ان تدخل معهم في الكساء النبي

[15:59]صلى الله عليه واله قال انت على خير لكن لا تدخلين لست

[16:04]معنا من اهل الكساع فروايات السنه واضحه ولكن على اقل التقادير اهل

[16:14]السنه قسم منهم يقولون هي المراد من اهل البيت هم نساء النبي

[16:22]هؤلاء لا ينكرون ان يكون الامام الحسن والحسين والسيده الزهراء الامام علي

[16:31]عليه السلام داخلون في اهل البيت لا ينكرون ذلك ولكن يقولون هي

[16:37]نزلت في نساء النبي والنبي ايضا ادخل معهم هؤلاء يعني هؤلاء من

[16:42]جمله اهل البيت الان نحن لا نريد ان نناقشه والمناقشه في كلامهم

[16:52]واضحه وانها مختصه بهؤلاء برواياتهم هم والروايات الصحيحه والمعتبره عندهم ولكن الان

[17:04]هنا الامام الحسين عليه السلام داخل في هذه الايه قطعا ولا خلاف

[17:12]في ذلك اذا بالاتفاق ان الامام الحسين عليه السلام ممن طهره الله

[17:23]انما يريد الله ليذهب عنكم الرزق اهل البيت ويطهركم تطهيرا اذا الامام

[17:34]الحسين عليه السلام باتفاق المسلمين ممن طهره الله نحن نستفيد من هذه

[17:41]الطهاره العصمه هو طاهر من جميع ما يسمى رجس الاثم رجس وكل

[17:51]شيء من هذا القبيل هو مطهر من اذا الله سبحانه وتعالى طهرهم

[17:58]من الرجس فهم معصومون اذا الامام الحسين عليه السلام من خلال الايه

[18:07]هو معصوم ولا اشكال في ذلك وهذا ايضا البحث فيه طويل ايه

[18:16]ثالثه قال الله سبحانه وتعالى قل لا اسالكم عليه اجرا الموده في

[18:27]القربى هنا ايضا نحتاج الى وقفه يفترض ان تكون طويله ولكن الوقت

[18:37]لا يسع فتكون قصيره هذه الايه نستفيد منها امر مهم ويحتاج الى

[18:48]مقدمه صغيره مختصره نقول العقلاء بما هم عقلاء بغير نظر الى هويتهم

[19:03]الدينيه بما هم عقلاء في الاجره يتعاملون في تحديد الاجره بمعادله هي

[19:21]ترتبط بنوعيه العمل وبمن يقوم بالعمل مثلا عندما نلاحظ مثلا عامل بناء

[19:38]ربما يشتغل من الصبح الى المساء ثمان ساعات يشتغل في الشمس ربما

[19:49]يكون اجره اليومي مثلا 100 ريال مع انه يشتغل في الشمس وفي

[19:56]ايام صيف ويبذل جهد ولكن اجرته 100 ريال في اليوم مثلا لكن

[20:07]عندما نلاحظ مهندس ربما يشتغل ثمان ساعات ايضا يشتغل ثمان ساعات ولكن

[20:18]يشتغل في مكتب في المكيف ولا يتعب تعبا جسديا مثل ما يتعب

[20:30]عامل البناء ولكن نلاحظ ان اجرته مثلا في اليوم 300 ريال ذاك

[20:40]العامل البناء اجرته 100 ريال ويشتغل في الشمس وفي الحر ثمان ساعات

[20:49]هذا المهندس اجرته 300 ريال في اليوم مع انه يشتغل في داخل

[20:58]المكتب وفي المكيف ولا يعرف الحرب ولا الشمس ايضا عندما نلاحظ مثلا

[21:08]طبيب كبير ربما يشتغل الساعه ب 500 ريال مثلا لما نلاحظ بروفيسور

[21:22]ربما في اليوم الواحد يشتغل اربع ساعات مجموع شغله مثلا هو على

[21:30]مكتبه ربما اقل ولكن ربما يعطى في الساعه 1000 ريال وهكذا لماذا

[21:40]هذا التفاوت ذاك العامل البناء اعطي 100 ريال المهندس اعطي 300 ريال

[21:48]الطبيب مثلا اعطي 500 ريال البروفيسور اعطي 1000 ريال في الساعه لماذا

[21:54]هذا التفاوت هذا التفاوت ينشا من مقارنه بين ماهيه العمل ما هو

[22:04]العمل الذي قام به هذا وبين من هو العامل يحمل شهاده او

[22:11]لا يحمل شهاده شهاده عاليه شهاده غير عاليه هذه المقارنه بين العامل

[22:21]من هو وبين العمل ما هو استدعت هذه المقارنه ان نحدد او

[22:30]ان يحدد العقلاء الاجره فإذا الأجرة ترتبط بالعامل من جهة وترتبط بالعمل

[22:44]ونوعية العمل من جهة ثانيه، بعد هذه المقدمه نرجع الى الايه الله

[22:53]سبحانه وتعالى بالنسبه الى جميع الانبياء عليهم السلام وفي الايات المختلفه لم

[23:03]يقل لهم اسالوا الاجر وانما يقولون وما سالتكم عليه من اجل ان

[23:10]اجري الا على الله لسان الانبياء جميعهم هذا اللسان ان اجري الا

[23:19]على الله يقولون لقومهم لا نريد منكم اجرا اجرنا على الله ولكن

[23:27]لما جاءت النوبه الى النبي محمد صلى الله عليه واله نلاحظ الخطاب

[23:38]اختلف يقول قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى يعني

[23:48]الله سبحانه وتعالى يقول للنبي قل لهم انا اريد اجر ولكن هذا

[23:53]الاجر ليس مالا ولا متاعا ولا جاها وانما هو الموده في القربه

[24:02]قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربه هؤلاء القربه قطعا

[24:11]الامام الحسين عليه السلام داخل في جملتهم بلا اشكال ولا نزاع ولا

[24:17]تخاصم الان نقول من الذي ما هي من الذي قام بالعمل وما

[24:27]هو العمل الذي قام بالعمل هو النبي محمد صلى الله عليه واله

[24:37]هو افضل خلق الله على الاطلاق لا افضل منه لا من البشر

[24:46]ولا من الجن ولا من الملائكه من النبي محمد صلى الله عليه

[24:54]واله اذا الذي قام بالعمل هو افضل خلق الله بعد لا يتصور

[25:02]احد فوقه اما طبيعه العمل العمل ما هو العمل هو رساله الاسلام

[25:16]التي هي افضل الرسالات على الاطلاق اذا لما نوازن هناك وازنا بين

[25:26]العمل وبين العامل استخرجنا نتيجه الاجره بمستوى العمل وبمستوى العامل تصعد وتنزل

[25:37]هنا الاجره هي موده النبي مح موده اهل بيت النبي وموده قرب

[25:44]النبي صلى الله عليه واله هذا هذه الاجره العامل الذي قام بالعمل

[25:53]وقام بتبليغ الرساله هو النبي محمد افضل خلق الله والعمل هي الرساله

[26:01]الاسلاميه التي هي افضل الرسالات على الاطلاق اذا الاجره تكون بمستوى يتناسب

[26:14]مع ماهيه وحقيقه النبي وشخصيه النبي ويتناسب مع ماهيه العمل فكيف نتصور

[26:24]هذه الماهيه اذا من قام بالعمل هو افضل خلق الله على الاطلاق

[26:31]ونفس العمل هي افضل الرسالات اذا موده القربه تكون بهذا المستوى الله

[26:39]سبحانه وتعالى جعل موده الحسين عليه السلام اجرا للرساله العظمى واجرا للنبي

[26:50]الاعظم اذا لابد ان تك ان تكون الاجره بمستوى عال لا نتصورها

[26:58]نحن هكذا عندما نريد ان نتعرف على حقيقه اهل البيت عليهم السلام

[27:06]على ائمه اهل البيت عليهم السلام لابد ان نعرفهم من خلال الكتاب

[27:13]ومن خلال ال الروايات الوارده عن النبي ولا نريد ان نتسلسل كثيرا

[27:21]حتى لا يكثر الوقت ويطول الوقت اما لما ناتي الى الروايات الروايات

[27:31]نلاحظ ايضا روايات متعدده يكفي مثلا حسين مني وانا من حسين النبي

[27:40]صلى الله عليه واله يقول حسين مني وانا من حسين او النبي

[27:47]صلى الله عليه واله يقول احب الله من احب حسينا حسين سبط

[27:55]من الاسباط خرج النبي في مره من مرات صلى الله عليه واله

[28:02]من بيت عائشه فمر على بيت فاطمه عليه السلام فسمع حسينا يبكي

[28:07]فقال الم تعلمي ان بكاءه يؤذيني ايضا قال الرسول صلى الله صلى

[28:16]الله عليه واله واما الحسين فان له جودي وشجاعتي الى كثير من

[28:23]ذلك و باعتبار ايضا انه سيمر علينا مولد الامام زين العابدين عليه

[28:34]السلام اختم حديثي بكلمه لاحد علماء السنه وهو ابن طلحه الشافعي حول

[28:45]الامام السجان يقول هذا زين العابدين قدوه الزاهدين وسيد المتقين وامام المؤمنين

[28:59]سمته تشهد انه من سلاله رسول الله وسمته تثبت مقام قربه من

[29:12]الله زلفا وثفناته تسجل بكثره صلاته وتهجده واعراضه عن متاع الدنيا ينطق

[29:26]بزهده فيها درت له اخلاف التقوى فتفوقها واشرقت لديه انوار تاييد فاهتدى

[29:38]بها والفته اوراد العباده فانس بصحبتها وحالفته وظائف الطاعه فتحلى بحليتها طالما

[29:52]اتخذ الليل مطيه فركبها لقطع طريق الاخره وضما الهواجر وضما الهواجر دليلا

[30:04]استرشد به من الخوارق والكرامات ما شوهد بالاعين الباسره وثبت بالاثار المتواتره

[30:20]وشهد انه من ملوك الاخره هكذا هو علي بن الحسين عليه السلام

[30:27]اذا توضا للصلاه يصفر لونه فيقول له اهله ما هذا الذي يعتادك

[30:38]عند الوضوء فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم وكان اذا

[30:48]قام الى الصلاه اخذته الرعده فيقول لمن يساله اريد ان اقوم بين

[30:56]يدي ربي واناجيه والكلام في ذلك طويل واكتفي بهذا المقدار والحمد لله

[31:04]رب العالمين

0 Comments

Volgende

سماحة الشيخ نزار سنبل|| الإمام الحسين (ع) في القرآن الكريم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

سماحة الشيخ نزار سنبل|| الإمام الحسين (ع) في القرآن الكريم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal