‏سلسلة لقاءات الامام المنتظر - السيد عبدالله الغريفي 1/4/2013

18 Bekeken· 23/12/07

In anders

سماحة العلامة السيد عبد الله الغريفي
في سلسة لقاءات "الإمام المنتظر (عج) "بجمعية التوعية

في مقر جمعية التوعية الإسلامية في قرية الدراز - البحرين
يوم الاثنين ليلة الثلاثاء الموافق 1 أبريل 2013م

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بنا ونور هدايتنا وشفيع ذنوبنا ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:14]محمد وال محمد اللهم صل على محمد بنفسي أنت من مغيب لم

[0:42]بنفسي انت من مغيب لم يخلو منا بنفسي انت من نازح ما

[0:49]نزح عنا بنفسي انت امنيه شائق يتمنى من مؤمن ومؤمنه ذكرا فحنا

[1:02]بنفسي انت من عقيد عز لا يسامى بنفسي انت من اثير مجد

[1:09]لا يجارى بنفسي انت من تلاد نعم لا تضاهى بنفسي انت من

[1:18]نصيف شرف لا يساوى بنفسي انت من نصيف شرف لا يساوى الى

[1:33]متى احار فيك يا مولاي والى متى واي خطاب اصف فيك واي

[1:44]نجوى الامام المنتظر الامام المنتظر قراءة في الاشكاليات هذا عنوان هذا عنوان

[2:01]اللقاء وهو عنوان هذا عنوان اللقاء وهو عنوان مؤلف للعلامة الكبير سماحة

[2:15]السيد العلامة السيد عبدالله الغوريفي في هذا اللقاء في هذا الملتقى سنوزع

[2:26]الوقت بهذه الطريقة 45 دقيقة يقدم فيها سماحة السيد اجابات على اسئلة

[2:38]من المقدم يعني اسئلة من الجمعية تعد الجمعية اسئلة لسماحة السيد ويجيب

[2:48]عليها 30 دقيقة توزع بين مداخلات الجمهور وبين الاسئلة المكتوبة يعني بين

[2:59]الاسئلة او المداخلات الشفهية الشفوية والاسئلة المكتوبة الرجاء اذا كان في واحد

[3:08]عنده مداخلة يكتب الاسم قبل يعني يوصل لنا الاسم قبل يعني بعد

[3:15]المحاضرة مباشرة الاسئلة المكتوبة نتمنى ان لا تخرج عن اطار الجلسة يعني

[3:24]ما بنستقبل اي سؤال خارج اطار الجلسة نستقبل معا سماحه العلامه السيد

[3:33]عبد الله الغوريفي محفوفا بالصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على

[3:42]محمد محمد محمد محمد محمد محمد لن اطيل كثيرا نتمنى في مطلع

[4:19]هذه الجلسة على سماحة العلامة السيدة الغوريفي ان يعرفنا بالكتاب الموسوم بالامام

[4:30]المنتظر قراءة في اشكاليات سنتعرف اولا في لمحة عن هذا الكتاب والسفر

[4:39]العزيز من سماحة العلامة الغوريفي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي

[4:46]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلوات على

[4:56]سيد الانبياء سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين محمد

[5:09]محمد محمد السلام عليكم أيها الأحبة ورحمة الله وبركاته الكتاب بعنوان الامام

[5:41]المنتظر قراءة في الإشكاليات وهو محاولة متواضعة لرصد كل الإشكاليات التي أثيرت

[5:55]ولا زالت تثار حول مسألة الإمام المنتظر وكان في نية الكتاب يحاول

[6:06]ان يتابع كل هذه الاشكاليات الا انهم تم انجازه في المجلدات التي

[6:13]صدرت المجلدات الستة التي صدرت ومعالجه ثلاث اشكاليات ستتناولها بشكل موجز وقبل

[6:23]ان اعطي نبذه سريعه عن الكتاب قد يواجهنا اشكال قد يعترض معترض

[6:33]على هاللون من التسمية الامام المنتظر قراءة في الاشكاليات الاعتراض يتشكل من

[6:48]نقطتين على هذا العنوان أقول ربما يعترض معترض على هذا العنوان هذا

[6:57]الاعتراض يتشكل من نقطتين النقطه الاولى يوحي هذا العنوان يوحي بضعف قضية

[7:15]الامام المنتظر لان طبيعي الفكرة المثقلة بالاشكاليات والفكرة التي تلاحقها الشبهات والاشكالات

[7:26]فكره مهزوزه فكره ضعيفه انتم تصورون لنا فكره الامام المنتظر حينما تضعون

[7:35]لافته عنوان كتاب اشكالات او اشكاليات كان الامام قضيه الامام المنتظر مثقله

[7:44]بالاشكالات و بالشبهات وهذا يعطي للفكره اهتزاز وضع هذه النقطة الاولى النقطة

[7:55]الثانية في الاعتراض تقول انت ليش دائما تضعون قضايانا في قفص الاتهام

[8:06]وتبدون تدافعون اليس هذا يشكل موقف ضعيف شبهات حول التشيع او شبهات

[8:17]حول الشيع لماذا نضع نفسنا دائما في موقف المدافع نحرك اشكالات ونحاول

[8:26]ندافع عنها يعني احنا في قفص الاتهام هذه العناوين النمط من العناوين

[8:34]يضعنا في قفص الاتهام وان احنا الان نحاول ندافع ليش نمارس هجوم

[8:44]نطرح فكرنا و نطرح رؤاننا و نطرح تصوراتنا من موقع التصدي من

[8:52]موقع الهجوم من موقع المواجهة مو من موقع الدفاع العنوان يوحي أن

[8:59]قضية الامام المنتظر مثقلة باشكالات و نحن وضعناها في قفص اتهام وجاي

[9:05]ندافع عنها الجواب عن هذا الاعتراض اولا وجود الاشكالات ما يدل على

[9:17]ضعف الفكرة اطلاقا اي فكرة وجود اشكالات تلاحق الفكرة ما يدل على

[9:25]ضعف الفكرة لم تلاحق فكرة بإشكالات كما لو لحقت قضية العقيدة وهي

[9:36]قضية الإيمان بالله فهل يعني أن قضية الإيمان بالله ضعيفة لأنها لو

[9:41]لحقت بإشكالات هل هناك فكرة لاحقتها اشكالات منذ ان اطلق الانبياء فكرة

[9:56]التوحيد وإلى الآن فكرة التوحيد تلاحقها اشكالات فهل هذا يعني أن فكرة

[10:06]أو عقيدة الإيمان بالله عقيدة مهزوزة عقيدة ضعيفة لأنها تلاحقها اشكالات النبوة

[10:14]عقيدة اليوم الآخر الكثير من مسلماتنا العقيدية تواجه إشكالات فهل هذا يعني

[10:21]أنها ضعيفة هذا واحد إذن وجود إشكالات ما يعبر إطلاقا عن ضعف

[10:27]الفكرة و انها فكره مهزوزه من الموضوعية جدا ان نحن نطرح الاشكالات

[10:40]هذه حاله موضوعية أنا من أطرح فكرة أطرح إشكالات ما في أي

[10:44]مشكلة يدل على أني إنسان موضوعي أطرح كل الأفكار التي تعارض فكرتي

[10:53]شنو المشكلة أي اثنين ثلاثة أليس نهج القرآن هو إثارة إشكالات حول

[11:04]الفكر الإيماني اقراوا القرآن من بدايته إلى نهايته القران يلاحق اشكالات المعارضين

[11:13]للتوحيد والمعارضين للنبوة والمعارضين لليوم الاخر القران يطرح الاشكالات اذا منهج طرح

[11:21]الاشكالات ليس منهج خلاف المنهج القراني ولا يعبر عن اهتزاز وضعف هذا

[11:30]اعتراض حبيت انوه عليه لعل البعض يعترض على عنوان هذا النوع من

[11:36]الدراسات الخلاصه ان الكتاب هو محاوله لمعالجه اشكالات عالجت في هذا الكتاب

[11:42]ثلاث اشكاليات لم يتيسر لي من خلال هذه المجلدات السته او الخمسه

[11:49]الا معالجه ثلاث إشكاليات الإشكالية الأولى أسميتها إشكالية السند وهي الإشكالية التي

[12:02]تدعي أن أحاديث الإمام المنتظر كلها أحاديث ضعيفة من الناحية السندية و

[12:09]بدأ بها الاشكالية ابن خلدون في القرن الثامن الهجري و كل من

[12:15]بعد ابن خلدون هو عيال على ابن خلدون في هذه الاشكالية عالجنا

[12:21]هذه الاشكالية بالتفصيل و اثبتنا ان قضية الامام المنتظر تملك من المستندات

[12:29]من الاحاديث الصحيحة المتواتره الموثقه مصادر المسلمين و تناولنا هذه الاشكاليه في

[12:37]مجلدين كاملين الاشكاليه الثانيه اشكاليه الولاده مسلمين يقول نسلم نحن بان الامام

[12:47]المنتظر صحيح الإمام المنتظر نسلم بها لكن ما نسلم أنه إنسان ولد

[12:53]في القرن الثالث الهجري منتصف القرن الثالث الهجري وغاب ولازال حي إلى

[12:59]الآن هذه ما نسلم بها هي سميتها اشكاليه الولاده يعني اشكال في

[13:04]ان هل الامام ولد او لا وهذه عالجناها بشكل مفصل في مجلدين

[13:10]كاملين والاشكاليه الثالثه اشكاليه العمر الطويل كيف انسان يعيش هذا العمر الطويل

[13:19]من 250 ولاده الامام المهدي والى الان هو حي يرزق في ممكن

[13:26]نتعقل هناك اشكال عقلي هناك ديني هناك اشكال عقيدي مجموعة اشكالات تواجه

[13:34]فكرة العمر الطويل وعالجناها بشكل مفصل هذا الهيكلية العامة لمشروع هذه الدراسة

[13:49]سماحة العلامة من الجيد قبل الخوض في الملتقى ان نفهم المنهج المعتمد

[14:00]في الدراسة باعتبار ونحن نقرا الكتاب ونحن نحضر الى الاسئلة رأينا ان

[14:08]القضية المهدوية متشعبة يعني لها فنون مختلفة من العلم تدخل في علم

[14:15]الحديث تدخل في علم التاريخ تدخل في التنبؤ بالمستقبل توجد دراسات قرانية

[14:22]فهي ذات طبيعة مستوعبة لعلوم مختلفة هذا يقتضي ان نحدد المنهجية المعتمدة

[14:30]في الدراسة طبعا منهجي في هذا الكتاب اعتمد على مجموعه معالم نقاط

[14:42]بشكل سريع و عاجل اقول النقطه الاولى انا اعتمدت منهج الفلاسفه وليس

[14:52]منهج المتكلمين شنو الفرق بين منهج المتكلمين علماء الكلام ومنهج علماء الفلسفه

[15:03]منهج علماء الكلام يطرح فكرة يؤمن بها ثم يقيم الأدلة عليها عقيدتنا

[15:10]في كذا ثم نقيم الدليل على عقيدتنا يعني نطرح الفكرة التي نؤمن

[15:16]بها ثم ناتي بالادله الا تدعم فكرتنا هذا منطق علماء الكلام منهج

[15:25]علماء الكلام يطرح الفكره ثم يدعمها بادله منهج الفلاسفه معاكس يطرح الاشكالات

[15:37]ووين توصل الدراسه الى وين توصله النتيجه تاتي بعدين انا ما اطرح

[15:44]نتيجه سلفا مسبقا انا اناقش افكار اناقش روايات اناقش احاديث وين توصلني

[15:53]هذه الدراسه الى نتيجه ولذلك المبدا الفلسفي يبدا بالشك انا اشك بالفكره

[16:04]ادرس حيثياتها اشوف تعطيني نتيجه في القناعه او ما تعطيني النتيجه تاتي

[16:11]متاخره انا في هذا الكتاب اعتمدت هذا المنهج وهو أنا أثير الإشكالات

[16:18]أطرح الأدلة أشوف الدليل أين يوصلني ليسوا أطرح الفكرة وبعدين أقيم الدليل

[16:25]عليها أشوف الدليل أين يوصلني هذه نقطه فاذا المنهج اعتمد ما اسميه

[16:31]انا منهج الفلس فلاسفه وليس منهج المتكلمين اثنين حاولت في هذا الكتاب

[16:44]اطرح بكل موضوعية وبكل حيادية كل الاشكالات التي تواجه الفكرة و احاول

[16:55]ادون بالنصف حرفيا كلمات الذين يثيرون الإشكالات أجيبها كما وردت وضمن سياقاتها

[17:05]وضمن أدلتها في شيء من الحيادية شيء من الموضوعية بحيث اخلي القارئ

[17:15]يشوف الفكرة المضادة ما هي هذه الفكرة المضادة هذه كلمات المشككين هذه

[17:23]أدلتهم اطرحها بكل حياديه و بكل موضوعية ثم يأتي بعد ذلك البحث

[17:32]ليثبت أن هذه الإشكالية أو هذه الاعتراضات صحيحة أو غير صحيحة إذا

[17:38]في المحاولة لأن نطرح بشكل حيادي و موضعي ادله المعارضين النقطه الثالثه

[17:50]في منهج البحث اعتمدت الدراسه على ثلاث اشكال من المعالجات اعتمدت الدراسة

[18:01]على ثلاث أشكال من المعالجات الشكل الاول المعالجات السندية وانا ازعم لنفسي

[18:15]اني من خلال قراءتي لكل ما صدر عن الامام المهدي ارواحنا فداء

[18:25]هو تحشيد روايات وتحشيد احاديث ونصوص ما في دراسه سنديه للروايات وللاحاديث

[18:40]عندنا كتب ما شاء الله وجزاهم الله خير حشد كبير فيها من

[18:43]النصوص منتخب الأثر في الامام الثاني عشر الشيخ الاطنى الصافي دراسه ممتازه

[18:51]جميله دونت كل ما قدر يحصل عليه من أحاديث حول الإمام المنتظر

[18:58]في المصادر السنية والمصادر الشيعية آلاف الأحاديث دونها وثبتها في هذا الكتاب

[19:07]بمصادرها هذا جميل جدا وجزاه الله خير وجزاه الله خير كل الذين

[19:14]دونوا حفظوا لنا هذه النصوص وخفضوا لنا هذه الاحاديث بس احنا عندنا

[19:22]غياب للدراسه السنديه الان بدا الاشكالات تواجهنا ليست اشكالات انهست روايات او

[19:31]مو موجوده روايات يقول انتم عندكم روايات وموجوده في كتب المسلمين روايات

[19:37]لكنها كلها ضعيفه سندا انا ماذا تفيدني الاحاديث الضعيفه نحن محتاجين لمعالجه

[19:45]سنديه انا من اجيب لي عشر روايات 20 رواية مئة رواية أجي

[19:53]أدرسها سنديا الرواية الأولى سندها واحد اثنين ثلاثه اربعه ادرس الرجال الرجال

[20:00]موثقين في علم الرجال له ضعاف واطلع بنتيجة الرواية ضعيفة له قوية

[20:09]تعاملت مع الروايات بهذه الطريقة و لذلك يمكن هذا الكتاب قد قليل

[20:16]يثقل على كثير من الناس الذين لا عندهم اهتمام بالشان العلمي الروائي

[20:23]يمكن قليل يضوجوه من دراسه في بعض وصولها من هذا النوع فامتازت

[20:34]هذه الدراسة بدراسات مفصله ومطوله سنديه بحيث عالجت الاسانيد و اعتمد طبعا

[20:48]المعايير إذا أجيب رواية في المصادر السنية اعتمد في معالجتها السندية على

[20:55]المعايير المعتمدة عند السنة وش هي معايير البخاري في صحة الحديث وفي

[21:02]ضعف الحديث شنو معايير علماء الرجال السنة في ضعف الحديث وفي قوة

[21:08]الحديث أنا أتعامل مع الرواية وفق المعايير الذين هم يعتمدونها هذا إذا

[21:14]الرواية في المصادر السنية إذا أتي برواية من المصادر الشيعية أطبق المعايير

[21:23]التي يعتمدها علماء الرجال الشيعة هذه رواية أقول ضعيفة إذا هي ضعيفة

[21:29]أقول ضعيفة لأن معاييرنا الرجالية ما توصلنا إلى نتيجة أنها رواية قوية

[21:37]فهناك عندنا معايير رجالية اعتمد المعايير الرجالية في المدرسة الشيعية، رواية في

[21:45]المصادر السنية، اعتمد المعايير الرجالية في المدرسة السنية، فإذا النوع الاول من

[21:54]المعالجات هي معالجات سندية وهذا سوف نقف مع كثير من تطبيقاته ان

[22:01]شاء الله اثنين المعالجات التاريخيه فيما يسمى بالمثبتات التاريخيه و هذا نمط

[22:13]اخر من المعالجات غير المعالجات السنديه والروائيه وان كان ايضا المعالجات التاريخيه

[22:20]ايضا تحتاج الى اسناد من روايات لكن في منهج تاريخي يختلف عن

[22:27]المنهج الروائي الحديثي والنوع الثالث من المعالجات هي المعالجات العقلية تمدنا أن

[22:38]العقل هل يقود إلى الإيمان بفكرة إمام منتظر وإمام مخلص وإمام مغير

[22:48]للعالم هل هذا يتعارض مع مسلمات العقل؟ يتعارض مع مثبتات العقل؟ فإذا

[22:57]عندنا معالجات سندية روائية رجالية عندنا معالجات تاريخية عندنا معالجات عقلية هذه

[23:09]المعالم العامة للمنهج الذي اعتمدناه في هذه الدراسة سماحة السيد أفهم من

[23:20]اتباعكم للمنهج الفلسفي انكم لا تدخلون في الطريقة الجدلية في البحث يعني

[23:28]لا تستخدمون طريقة الالزام للخاص شنو الطريقه الجدليه في البحث يعني الالزام

[23:35]للخص بتعبير اخر حينما تحتاج بروايه من مصادر الشيعيه وتكون صحيحه السند

[23:43]هل تلزم بها الاخوه السنه ام انا امامي منهج علمي امامي منهج

[23:52]علمي لا اجد فرق بين المعايير الشيعيه والسنيه انت كباحث علمي شوف

[23:58]المعايير الصحيحه لا غير صحيحه اذا قلنا هذه معاييرنا الرجاليه وهذه معاييرنا

[24:05]السنديه انا اطرح هذه المعايير وعالج من خلال هذه الروايات يعني يفترض

[24:10]في الباحث العلمي النزيه من يتناول هذه المعايير يطلع على هذه المعايير

[24:19]ويشوف النتائج مفروض يسلم بها انا ما الزمه بان يسلم بنتائجي بس

[24:25]انا اقول هذه معايير انت معاييرك في الرجالية هذه تقول لي البخاري

[24:32]ما روى احاديث الامام المهدي هذه ابرز اشكالية سندية عندهم أن البخاري

[24:39]صحيح البخاري وصحيح مسلم المصادر السنية كلها أغلبها روت أحاديث الإمام المهدي

[24:47]باستثناء البخاري ومسلم ولذلك هم يركزون على هذه النقطة يقولون لو كانت

[24:54]أحاديث الامام المهدي أحاديث قوية لرواها أصح كتاب بعد كتاب الله وهو

[25:02]صحيح البخاري ونحن ما رأينا البخاري تناول قضية الامام المهدي وما رأينا

[25:09]صحيح مسلم تناول قضية الامام المهدي اذا هي ضعيفة سنديا في دراسة

[25:16]تناولت هذه النقطة بشكل مفصل واثبت فيها ان البخاري روى احاديث الامام

[25:25]المهدي في استدلالات مفصلة البخاري روى أحاديث الإمام المهدي نعم ربما لم

[25:37]يصرح بالاسم من يجي الإمام المهدي يقول كيف بكم إذا نزل ابن

[25:44]مريم طبعا نزول عيسى ابن مريم في اخر الزمان هذه من المسلمات

[25:50]الاسلاميه يعني ليس فقط الشيعه يقولون بها كل المسلمين في مصادرهم يجمعون

[25:58]على ان عيسى ينزل في اخر الزمان هذه مسلمه عقيديه عند كل

[26:06]المسلمين البخاري شو يقول يقول كيف بكم يروي حديث عن رسول الله

[26:13]صلى الله عليه واله يقول كيف بكم واذا نزل عيسى بن مريم

[26:21]وامامكم منكم عندنا في الروايات الامام اذا كان في بيت المقدس سنتحدث

[26:31]عن هذا بالتفصيل حينما يواجه السفياني و ينتصر عليه ويفتح بيت المقدس

[26:40]ويفتح فلسطين الإمام يصلي صلاه الفجر في بيت المقدس متهيئ لصلاه الفجر

[26:48]في بيت المقدس واذا بعيسى بن مريم ينزل من السماء اللهم صل

[26:57]على محمد الامام متهيأ بعد ما كبرني صلاة الصبح يصبح حديث يصبح

[27:07]حركة يلتفت الامام يشوف عيسى كامام يعرف يعلم به ايحاء من الله

[27:15]انه نزل عيسى فيتنحى الامام تفضل يا رب الله صلى بالماء يقدم

[27:27]من يقدم عيسى بن مريم ليصلي بالمسلمين الرواية تقول فيضع عيسى يديه

[27:39]بينك خلف كتفي الامام ويقول له تقدم الصلاه لك اللهم صل على

[27:51]محمد الله قدم الصلاه لك ويصلي خلف الامام هذه الروايه اثبتنا انها

[28:02]في كل مصادر المسلمين موجوده يجي البخاري يرويها في الطرق شيء منه

[28:12]يعني كيف بكم إذا نزل ابن مريم و امامكم منكم سيمامكم منه

[28:24]تيجن المصادر الثانية تيجن لشراح البخاري نفسهم يقولون يقصد و امامكم يعني

[28:32]الامام المهدي تيجن الرواية في المصادر الاخرى امامكم المهدي منكم كلمه المهدي

[28:40]انحذفت في البخاري اذا مذكوره و روايات كثيره حينما نصل الى النقطه

[28:46]بنثبت ان البخاري ذكر اذا معالجات السنديه معالجات مهمه جدا و نحتاج

[28:55]اليها اليوم الاشكالات التي تواجهنا نامن اشكالات ابن خلدون في القرن الثامن

[29:03]والى الان يشكلون على قضيه الامام المنتظر رواياتها ضعيفه سماحه السيد بالنسبه

[29:12]الى الروايات المعتمده هل ستكون هي بخصوص الروايات المتفقه بين الفريقين ام

[29:18]هناك راي اخر انا اقول فيها معايير حديثيه انا ما مشتج في

[29:26]البحث العلمي ان اجيب روايات لازم اتفق عند الطرفين اعتب الروايات المعتمده

[29:33]عند السنه يمكن انا مو معتمده عندي بس الزم بهم ولها روايات

[29:39]انت تؤمن بها ووفق معاييرك هذه روايات صحيحه سندا انا وفق معاييري

[29:46]قد اختلف ويا بها بس هو وفق معاييره هذه الروايات صحيحة سندا

[29:53]انا حتى اشكل عقيدتي انا عندي معاييري وعندي رواياتي نحن ليس دائما

[30:01]حينما نبحث القضايا حتى نقنع الآخرين حتى نشكل عقيدتنا وفق معايير صحيحة

[30:08]أنا ليش أؤمن بالإمام المنتظر هذه معاييري هذه رواياتي هذه أدلتي الآخرين

[30:12]سلموا بها ولم يسلموا هذا ما يعنيني كثيرا الآن مطالب يوم القيامة

[30:18]نحاسب لماذا لم تعتقد بالامامة الآخرين ما ثبت عندهم الإمامة؟ أنا عندي

[30:25]أدلتي ثبتت أنا أشكل أدلة توفر قناعة عندي أنا حينما أعتمد رواياتي

[30:32]وأدلتي أنا أشكّل قناعة لنفسي الآخر سلَّمْ بها ولم يُسلَّمْ هو مسؤوليتها

[30:40]لكن حينما أعتمد المصادر الأخرى التي عندهم حتى أُلزمها فأنا أجيب للروايات

[30:46]وهو معتمدة عنده وياخذ بها ويسلم بها وعدنا رواية وعدنا أكثر من

[30:54]شبعين عالِم من كبار علماء السنة يقولون الإمام المهدي وُلد وانا سجلتهم

[31:01]باسمائهم ومصادرهم يقولون ولد كما يقول الشيعه ولد سنه 255 وهذا سياتي

[31:09]في مستقبل الحديث سماحه العلامه هناك اشكال اخر يرتبط بجدوى البحث وهو

[31:19]اننا لماذا نصرف العمر في دراسه حديث او قضيه مستقبليه ربما لا

[31:27]تقع إلا بعد الآلاف من السنين بينما الساحة مثقلة بقضايا أهم لماذا

[31:33]لا نصرف الجهد في بحث قضايا قريبة من واقعنا وتلامس حياتنا اليومية

[31:39]بشكل دائم هذا اشكال ياريت انتم الان مكلبين بحديث لقضية مستقبلية ربما

[31:49]تحدث بعد عشر.000 سنة بعد خمس تلاف سنة ما ندري متى متى

[31:56]يخرج الامام و انتم مكلفين انفسكم الان في بحث في قضية غيبية

[32:03]مستقبلية تشغلنا عن قضايا الساحة الملحة المعاصرة الجواب اولا نحن عندنا حديث

[32:20]يقول من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية هذا الحديث

[32:31]ليس يعينونه كل مصادر المسلمين الدونت و أنا ذكرت في الكتاب بالمصادر

[32:39]المعتمده عند المسلمين ان هذا الحديث مدون وصحيح مصادر عن رسول الله

[32:47]مع اختلاف في بعض الصيغ في لسان الحديث لكن حديث هذا مضمونه

[32:54]ان من مات ولم يعرف امام زمانه ما تميته جاهليه هسه هنا

[33:01]عندنا المدرسه مدرستان مدرسه تقول المقصود سلم بالحديث حتى البخاري يسلم به

[33:09]وحتى مسلم يسلم به بس يقولون المقصود يقصد الرسول بامام الزمان الحاكم

[33:16]السياسي الذي يسيطر على امور المسلمين هذا هو امام المسلمين امام المسلمين

[33:25]يزيد بن معاويه صار خليفه المسلمين امام المسلمين هارون الرشيد صار خليفه

[33:33]المسلمين اي حاكم يصير خليفة ويصير حاكم ويصير أمير ويصير سلطان ويصير

[33:40]ملك هو المقصود بالامام في الحديث يعني صدام حسين هو الامام الذي

[33:49]يجب على المسلمين ان يؤمنوا بامامته هذا رأي وانا ذكرناه في الكتاب

[33:56]وناقشنا الرأي الاخر يقول لا المقصود بامام الزمان واحد من الائمه المعصومين

[34:03]الاثنى عشر ليش نحن نقول لازم في كل زمان امام ليش نقول

[34:09]لازم الامام موجود فاذا لابد من امام يعني اي جيل يأتي ما

[34:16]يعرف امام زمانه هذا جيل جاهلي فنحن حتى لا نموت موتة جاهلية

[34:25]لازم نعرف أمام زماننا وامام زماننا من هو الامام المهدي المنتظر اذا

[34:34]انا لا ادرس قضيه غيبيه مستقبليه انا مطلوب الان ان اعرف امام

[34:39]زماني حسب نص الحديث هذا واحد اثنين انا الان مطلوب ان اعيش

[34:57]الانتظار انتظار الامام وهذا حديث الانتظار سيأتي مفصلا شنو معنى الانتظار وما

[35:06]هي شروط الانتظار و هل نحن حقيقة نعيش الانتظار وما هي استحقاقات

[35:14]الانتظار هذا بحث مفصل ياتي اذا مطلوب من عندنا في عصر الغيبه

[35:20]ان نعيش انتظار الامام اذا معنا اعيش انتظار الامام لازم ادرس و

[35:27]ايش معنى الانتظار و ايش معنى الامام اتعامل مع قضية الامام الغائب

[35:32]ما هي مسؤولياتي في مرحلة الغيبة هذا كله يفرض علي ليس حديث

[35:36]مستقبلي الآن شنو وظيفتي انا الان في عصر الغيبة شنو وظيفتي بالنسبة

[35:42]لقضية الامام المنتظر إذن أنا لا أتعامل مع قضية غيبية ولا مستقبلية

[35:48]أتعامل مع وظيفة حالية ثلاثة أنا الآن في غيبة الامام مطلوب أكو

[35:55]قيادة نائبة وهي قيادة الفقهاء يجب ان ارتبط بالقياده النائبة و الارتباط

[36:02]بالقياده النائبة هو ارتباط بالامام المهدي ولن أتمكن من ان ارتبط بالقياده

[36:09]النائبة الا ان تعرف على الامام المهدي وكيف أرتبط من خلاله بالقياده

[36:15]النائبة اذا انا الان وظيفة عندي الأمة وظيفة مسؤولة ان ترتبط بقيادة

[36:21]نائبة في عصر الغيبة رابعا من قال قضيه الامام المنتظر قضيه غيبيه

[36:29]ومستقبليه وما ندري بها هل تعلمون ان الان القضيه لمفكر العالم مفكر

[36:39]الدنيا اليوم هو مستقبل البشرية البشرية أين تذهب نحن نقول قضية الايمان

[36:48]المنتظر يعني قضية مستقبل العالم لا توجد قضية اليوم تشغل فكر العالم

[36:58]وفكر الأنظمة اكثر من قضية مستقبل العالم هذا المستقبل ولا تقول المسألة

[37:10]خاصة بالمسلمين كل مفكر العالم الآن يتحدثون وين ولعله يعني نحن لا

[37:18]ندري شك ان منذ ان جاء الرسول صلى الله عليه و يقول

[37:27]انا وقيام الساعه كهاتين واشار باصبعين وش معنى انا وقيام الساعه كهاتين

[37:37]يعني يقول رسول الله أنا جيت في آخر الزمان هذا العصر الذي

[37:43]جيت فيه هو العصر الأخير من عمر البشرية إذا كانت البشرية مر

[37:55]بأحقاب منذ مجيء الرسول وإلى قيام الساعة هذا يسمى العصر الأخير في

[38:03]عمر البشرية اذا نحن في العصر الأخير من عمر البشرية زين هذا

[38:11]العصر ينتظر ولعل ما احنا نحدد متى متى تكون القيامه ومتى يكون

[38:23]اخر نهاية العالم وما نريد ندخل في التنبؤات التي كثرت بس في

[38:33]مؤشرات واضحه ان العالم يتجه الى هذه كلمات المحللين الكونيين العالم يتجه

[38:49]الى ان هناك معركه عظمى ستحدث في الكون اقراوا تحليلات المفكرين يقولون

[38:59]العالم جاي ينتظر معركه عظمى ستحدث في الكون هذه المعركه العظمى التي

[39:08]تحدث في الكون وش هي وأنا تتبعت بعض كتابات من كتب الاسفار

[39:20]الكتب المقدسة مو كتب الشيعه يعني كتب المسيحيين وكتب اليهود يتحدثون عن

[39:29]هذه الملحمه الكبرى في اخر الزمان احنا كتبنا رواياتنا نسميها الملحمه الكبرى

[39:40]من نجي الى كتبنا نشوفها تتحدث عن الملحمه الكبرى من تجي الى

[39:56]المصادر اهل الكتاب ايضا يتحدثون عن ان هناك ملحمه كبرى ولذلك حتى

[40:02]السياسيين الان عندهم هم يؤمنون بها القضايا يؤمنون بان العالم يتجه الى

[40:12]ملحمه كبرى هذه الملحمه الكبرى منو يقودها ومنو يروح يغير العالم كله

[40:22]وهل عندنا نحن في كتب المصادر هذا بحث ان شاء الله إذا

[40:26]قدرنا نخصص لحلقة خاصة هل تحدثت الكتب مصادر أهل الكتاب الإنجيل التوراة

[40:36]الأسفار هل تحدثت عن الإمام المهدي أو لم نتتحدث؟ هذا بحث مفصل

[40:44]سيكون له حلقة خاصة نكتشف هل انا فعلا كتب تحدثت عن ايمتنا

[40:54]تحدثت عن الرسول نعم تحدثت عن الرسول تحدثت عن الزهرات تحدثت عن

[40:59]الائمه وهذه نصوص في المصادر في مصادر اهل الكتاب من اجل انه

[41:05]يتحدث عن نبي يخرج في جبال فاران جبال فاران يعني جبال فاران

[41:19]كتب لاحدى تتحدث عن النبي بيطلع في جبال فاران ليس فقط هذا

[41:27]النبي بيطلع شوف وش تتحدث عن هالنبي يقول عنده بنت امراه متسربله

[41:34]هذا نص ما موجود في التوراه حتى نعرف من نتحدث نحن اليوم

[41:39]عن الامام المهدي لا نتحدث عن قضيه غيبيه العالم كله مشغول لكن

[41:42]نحن اخر من يدري ان العالم كله مشغول بقضيه الامام المهدي بس

[41:47]بعناوين مختلفه العالم كله امراه متسربله بالشمس والقمر وما امراه متسربله بالشمس

[41:57]والقمر احنا نفهمها الشمس هو رسول الله والقمر وامير المؤمنين اللهم صل

[42:12]على محمد امراه متسربله هذا التفسير طبعا ترجمه امراه متسربله بالشمس والقمر

[42:24]تحت رجليها وعلى رأسها اكليل من اثني عشر كوكبا سبحان الله وش

[42:33]هذا صل وسلم محمد وش هو هذه الاكليل من اثنى عشر كوكب

[42:44]على راسها اكليل هذه المرأة هذا ليس فقط من الشيعه حتى نقول

[42:49]الشيعه مزورين وقبل ان يأتي الاسلام هذه هذا حشي قبل الاسلام وعلى

[42:59]راسها اكليل من اثني عشر كوكبا ولدت ابنا ذكرا عتيدا يرعى جميع

[43:08]العالم بعصا من حديد هذه المرة بتجيب ولد يسيطر على العالم تقدر

[43:17]تجيب لي تفسير اخر غير تفسير ائمتنا والامام المهدي وش نفهم يعني

[43:29]او حينما يقول حتى اقول لك نحن نتحدث بقضيه الامام المنتظر نتحدث

[43:34]بقضيه تشغل كل هم الناس كل العالم كل مفكرين كل الاديان ليسوا

[43:40]نحن خرافيين شيء عايشين وهي قضيه خرافيه لهذه القضيه التي تشغل العالم

[43:45]اليوم يقول يحرسها المدينه الالهيه الجديده ليخرج فيها نبيها من فاران سميها

[43:53]المدينه الالهيه الجديده ليس القدس يعني تصبح المدينه الهيه جديده يحرسها اثنا

[44:04]عشر ملاكا و يحرسها اثنا عشر ملاكا ويقوم سور المدينه على اثني

[44:13]عشر دعامه ثم يقول التنين وقف امام المرأه العتيدة حتى تلد فيبتلع

[44:22]ولدها منو هذا التنين الذي اذا ولدت هذه المراسى يبتلع ولدها متى

[44:33]ولدت وعندما هجمت عليها المخاطر اختطف الله ولدها اخذ غيبه ما اريد

[44:45]استرسل هذه اريد الشي اريد اقوله احنا ما نتحدث عن شيء مجرد

[44:57]حاله غيبيه وهميه لا اقول كل العالم ترى حتى مفكر العالم بداوا

[45:04]يسالون حتى السياسيين يفتشون هذا اللي بيجي لاخر الزمان وبيغير العالم أين

[45:11]بصير وين كذا ومن اتباعه إذن نحن نعيش قضية هي في العمق

[45:18]من قضايا البشرية والانسانية ليس قضية فقط تعيش مستقبل ونحن نعيش وهم

[45:24]مع قضايا المستقبل كل قضايا العصر مرتبطه بمسير المصير البشريه مصير البشريه

[45:32]مرتبط بان نعرف من سيقود مستقبل البشريه نحن نعتقد الذي سيقود مستقبل

[45:38]البشريه هو الامام بالزمان الذي سيخرج ويملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت

[45:46]ظلما وجورا فهمنا بوضوح طريقة البحث المرتبطة بالسند وفهمنا ملامح لقضية دراسة

[46:00]القضية المهدوية من ناحية المستقبلية ولكن نحتاج الى مزيد بيان في كيفية

[46:07]معالجة معالجة العلامة للقضية المستقبلية المرتبطة بعصر الظهور يعني طبيعي نحن من

[46:17]نعالج قضية غيبية مستقبلية القضايا الغيبية المستقبليه مصدرنا الوحيد فيها النص الديني

[46:31]المصدر الوحيد هو النص الديني يمكن العقل احنا عندنا الان العقل يقول

[46:39]بضروره وجود مخلص للعالم العقل البشري اليوم يقول ضروري ان يجي يوم

[46:50]يوجد مخلص للعالم المسيحيين يقولون المسيح فلان يقول اليهود يقولون عندهم مخلص

[46:58]الاديان عندهم مخلص الا لا يؤمنون باديان عندهم مخلص والمسلمين عندهم مخلص

[47:04]للعالم العقل البشري يؤمن بضروره وجود مخلص في اخر الزمان وهذه ليسو

[47:18]عقيده اسلاميه لا عقيده شيعيه ولا عقيده اسلاميه ولا عقيده دينيه بالعقيده

[47:27]بشريه كل البشر اليوم يؤمنون بوجود مخلص هذا الجانب العقلي هذا الحتميه

[47:38]حتميه وجود المخلص في اخر الزمان بس احنا دليلنا النص الديني العقل

[47:46]ما نقدر الان نحي جانب ويكون عقيده بشريه خليه جانب بس احنا

[47:55]مع النص الديني يوم النص الديني يقول لنا سياتي يوم فيه مخلص

[48:01]للعالم انا اسلم النص الديني سواء في القران الكريم او في السنه

[48:10]نعم انا بحاجة ان اتاكد من صدور هذا النص أتاكد من صدور

[48:16]هذا النص و دلالته ويوم يتوافر عند النص الديني أتاكد من صدور

[48:23]النص الديني ومن دلالته على وجود انسان سيكون في اخر الزمان وسيغير

[48:32]العالم اسلم ليش المسلمين كلهم يسلمون ان الرسول تحدث عن مغيبات في

[48:39]المستقبل يسلمون بها نزول عيسى يسلمون به كل المسلمين ليش تسلم نزول

[48:47]عيسى يقول لان هناك روايات تقول بنزول عيسى في اخر الزمان هناك

[48:54]روايات تقول بخروج الامام المهدي ليش يعني لما عيسى وجدت روايات سلمت

[49:00]بها ولما صار الامام المهدي ما تسلم بها نحن عندنا نص النص

[49:06]الديني ماذا يقول النص الديني يتحدث عن الدجال الذي يطلع في اخر

[49:12]الزمان وهذا ايضا يسلم به كل المسلمين كل المسلمين يتحدثون عن الدجال

[49:20]وفي كتب السنه اكثر من كتب الشيعه اقراوا البخاري ومسلم وكل مصادر

[49:25]السنة المعتمدة تتحدث عن الدجال الذي يطلع في اخر الزمان لان هذه

[49:32]ليست قضية غيبية مستقبلية انا ليش سلمت بها انت يا من تؤمن

[49:35]بالبخاري ومسلم ليش سلمت بها يقول لان في روايات روايات صدرت عن

[49:41]رسول الله تتحدث عن قضية في المستقبل وهذه القضية ماذا صدرت فيها

[49:48]روايات نحن نؤمن بانها صحيحه وصادره ودلالتها واضحه نؤمن نحن كذلك نتعامل

[49:57]مع قضيه الامام المتضارب النص الديني النص الديني الثابت في مصادر المسلمين

[50:03]سما بجيب الايات القرانيه الان تتحدث الا طبقت على الامام المهدي في

[50:09]جدل في خلاف يمكن ما يسلم السنه بها بس عندنا نصوص من

[50:15]السنه صريحه واضحه متواتره واثبتنا في الدراسه انها متواتره تقول بخروج نعم

[50:26]هناك تبقى اتجاهات اتجاهان اتجاه يقول ان هذا المخلص هو من ذرية

[50:36]الرسول بلا اشكال كل المسلمين يتفقون أن هذا المخلص الذي سيأتي في

[50:41]آخر الزمان ويغير العالم هو من عترة النبي صلى الله عليه واله

[50:47]هذا بلا اشكال كل المسلمين يتفقون يبقى يختلف تختلف المدرستان اغلب علماء

[50:57]السنة ولا اقول كل علماء السنة اغلب علماء السنه يقولون ان هذا

[51:03]المغير وهذا المخلص هو رجل من ذريه النبي صلى الله عليه واله

[51:11]سيولد في اخر الزمان وسيغير العالم وناقشنا بالتفصيل نحن في الكتاب شنو

[51:20]مصداقية هذا الرأي يولد مو ولد لا يولد في اخر الزمان ويغير

[51:28]العالم والرأي الاخر تتبنى مدرسه اهل البيت مع مجموعه مو قليله من

[51:34]علماء المسلمين السنه يقولون لا المغير هو الامام المهدي الامام محمد بن

[51:42]الحسن العسكري الذي ولد سنه 255 وغاب ستجد اشكالات العمر الطويل اشكالات

[51:50]الغيبه كلها تعالج هذه عالجناها اذا التطبيق يختلف لكن النص الديني كلهم

[52:00]يسلمون بوجود مخلص إذا نحن من نتعامل مع قضية بالمستقبل ما وقعت

[52:09]مصدرنا هو النص الديني النص الديني ثابت نسلم بها حتى اليوم الاخر

[52:17]نحن ليش سلمنا به وهو امر غيبي لان النص الدين القران صريح

[52:21]بوجود يوم اخر حديثنا عن قضيه الامام وهي قضية مستقبلية نعتمد فيها

[52:31]على النص الديني والنص الديني متوافر عندنا بشكل قطعي لا جدل فيه

[52:37]نعم نختلف في التطبيقات نختلف في التفصيلات، لكن من حيث المبدا اننا

[52:42]نؤمن بوجود مخلص في مستقبل البشرية الاخوة الاعزاء سنبدا جمع الاسئلة واستقبال

[52:51]الاسماء المتداخلين افهم من ذلك ان سماحتكم لن تقوموا باسقاط او تطبيق

[53:01]هذه الروايات على الواقع على مسميات يعني لن يحصل في هذه هذا

[53:05]اللقاء القول ان فلان هو الخرساني وفلان هو اليماني وفلان هو الدجال

[53:12]يعني ما بكون اسقاط انا طبعا اكو حديث مفصل هذا يحتاج الى

[53:18]اكثر من لقاء ما نسميه بعلامات اخر الزمان وما ورد في الروايات

[53:25]من اسماء ورد عندنا في الروايات السفياني من هو السفياني ورد عندنا

[53:35]في الروايات الدجال من هو الدجال ليس تطبيقات هذه الاسماء هذه ورد

[53:42]عندنا في الروايات اليماني من اليماني هذا الذي يكون مؤيد ومبايع للامام

[53:53]ورد عندنا الخراساني منو هذا الخراساني الذي سيبايع الامام ورد عندنا في

[54:01]الروايات عصائب العراق او اخيار العراق الذين يلتحقون بالامام ورد عندنا ابدال

[54:11]الشام التحقون بالامام ورد عندنا موجباء مصر يلتحقون بالامام منو عصائب العراق

[54:21]منو ابدال الشام وطبعا من يتحدث عن بما فيها لبنان كل هذه

[54:27]المنطقة قديما تسمى الشام ولذلك في الروايات السفياني يسيطر على الشام لمده

[54:37]تسعه اشهر السفياني يسيطر على الشام لمدة تسعه اشهر ما عدا ابدال

[54:44]الشام ما يقدر يسيطر عليهم ويسابقون يحاربونه الى ان ياتي الامام ويلتحقون

[54:51]بالامام الشاب دال الشام منه يحتاج الى دراسة لتطبيقاتها اذا اضفنا لبنان

[55:00]الى منطقة الشام تبقى ابدال الشام عندنا نجباء مصر منو نجباء مصر

[55:08]الذي يبايعون الامام عندنا تطبيقات في المستقبل بتصير لها تطبيقات عصائب العراق

[55:17]كل منطقه اعطاها الحديث تسميه عصائب او اخيار العراق وعدنا بالروايات ان

[55:29]الخُراشاني الي دور كبير راية الخراساني أو الجيش الخراساني إليه كبير في

[55:39]حركة الإمام المهدي حتى في الروايات أنه يسبق الإمام المهدي ويحرر القدس

[55:45]قبل مجيء الإمام منو هذا الخرسان الذي سيحرر القدس قبل ظهور الامام

[55:52]قبل مجيء الامام الى القدس هذه عناوين كلها تحتاج الى دراسه وهذه

[55:59]تحتاج الى ان مع الروايات وندرس تفصيلاتها ويبقى تطبيقاتها شلون واحد يقدر

[56:06]يطبقها حتى يعرف تفصيلات ومسار حركه الامام المنتظر كيف متى وين يطلع

[56:15]طبعا مكه بلا اشكال نحن الروايات طبعا في ظهورين للامام الظهور الاول

[56:24]في المدينه بس ظهور خفي ثم ينتقل من المدينه الى مكه ويعلن

[56:33]دعوته في مكة والروايات تقول إذا ظهر وأعلن دعوته في مكة سمعه

[56:43]وراءه كل العالم كل من في المشرق والمغرب هذا الحديث من يذكره

[56:48]الامام الصادق في اواخر القرن الاول وبداية القرن الثاني نحن مو الامام

[56:54]لو قبل مئة سنة بس قبل مئة سنة واحد يحكي بهالحكي يقول

[57:01]له انت خرافي معقوله واحد يقطع والعالم كله يشوفه والعالم كله يسمعه

[57:09]احنا اجدادنا اجدادنا لو واحد يقول شنو خرافه هذا معقوله يعني اليوم

[57:17]صار واضح روايه تقول شوف نص الروايه صريحه صريحه جدا ان القائم

[57:54]لا تراه عين هذا الامام الصادق يقول لا تراه عين في وقت

[57:59]ظهوره الا راته كل عين فمن قال لكم غير هذا فكذبوه كل

[58:10]عين في الدنيا تشوفه ان قائمنا هذا الحديث ايضا عن الامام الصادق

[58:19]ان قائمنا اذا قام مد الله لشيعتنا في اسماعهم وابصارهم حتى لا

[58:26]يكون بينهم وبين القائم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون اليه وهو في مكانه

[58:35]هذه مش تطبيقاتها حديث مو الان وهذا دون الكليني يعني يمكن نقول

[58:40]اذا من اقتراع الكليني كم بعد في قضيه غيبيه كبيره في ايام

[58:45]في منتصف القرن الرابع الهجري هذا ليس اليوم إن المؤمن في زمان

[58:54]القائم حديث عن الإمام الصادق إن المؤمن في زمان القائم وهو في

[58:58]المشرق ليري أخاه الذي في المغرب وكذا الذي في المغرب يرى أخاه

[59:03]الذي في المشرق هذه احاديث لازم ندرسها ونشوف مدى تطبيقاتها سماحه العلامه

[59:16]الحديث لا الحديث جذاب وجميل ولكن نختم بالسؤال الاخير حتى نتلقى الاسئلة

[59:27]نريد معرفة اتجاهات المسلمين في التعاطي مع مسالة الامام المهدي هو الاتجاهات

[59:33]الان خلاصتها ثلاث اتجاهات وان كان نعتبره اتجاهين الاتجاه الاول اتجاه يكاد

[59:43]يكون اتجاه يعني ما يتبناه الا بعض المتكلسين عقليا الاتجاه الاول لا

[59:51]يمكن اصلا فكرة الامام المهدي خرافة وهذه ناقشناها مناقشة تفصيلية هذه خرافة

[59:59]بدعة انتجها الشيع العقل الشيعي عقل خرافي اوجد فكرة يسمونها الامام المهدي

[60:05]حتى يصلون انفسهم بعد ان اهل البيت فقدوا مواقعهم في الحكم اخترعوا

[60:10]لهم فكرة يسمونها الامام المهدي حتى يصلون انفسهم هذا اتجاه يتمنى ابن

[60:18]خلدون احمد امين من كتاب المتاخرين محمد رشيد رضا الحوفي بعض المستشرقين

[60:27]هذا الاتجاه مرفوض عن كل المسلمين وما يقوم على دليل اطلاقا هذا

[60:33]ما اقدر اسميه اتجاه انا يبقى الاتجاه الثاني وهو الذي يتبنى اغلب

[60:40]المسلمين من غير الشيعه يقولون نؤمن بالامام المهدي لكنه رجل يولد في

[60:45]اخر الزمان ويغير العالم هذا الاتجاه الثاني الاتجاه الثالث ليؤمن به تؤمن

[60:52]بمدرسة اهل البيت هو الامام محمد بن الحسن العسكري خلاصة الاتجاهات ثم

[60:58]نحن حتى اتجاهنا وهو الذي يؤمن بولادة الامام ضمن عدة تصورات سنعالجها

[61:06]نحن كشيعة نؤمن بان الامام المهدي هو المخلص لكن ضمن هذا التوجه

[61:11]هناك تصورات تحتاج إلى معالجة وبعض هذه التصورات خاطئة حتى وفق قناعتنا

[61:20]و اتجاهنا في داخلنا تصورات فيها شيء من الغبش شيء من الخلل

[61:27]شيء من التفريغ للمضمون الحقيقي لقضية الامام المنتظر وهذا يحتاج الى معالجة

[61:34]تفصيلية احسنتم سماحة السيد وصلنا الى فترة الاسئلة سنستقبل يعني سنغلق الباب

[61:45]عن الاسئلة المكتوبة اذا ما وصلنا الحين سؤال بس ما بناخذ سؤال

[61:49]مكتوب لانه بعطي مجال للاسئلة الشفوية بنبدا بالأسئلة المكتوبة يوجد مقترح يقترح

[62:05]في ختام اللقاء ان يقرا دعاء الفرج من قبل احد المقرئين لمسجد

[62:10]عاطفة بالفكر وقضية الامام الحجة عجل الله تعالى فرجه اذا كان عندنا

[62:17]احد المقرئين بعدين يعني يقرا الينا دعاء الفرج في نهاية الجلسة واحد

[62:23]يتبرع من المقرئين السيد ان شاء الله باذن الله نبدأ الان بالأسئلة

[62:32]لدي سؤال يقول ما هو الضرر المترتب على الجهل بالامام المهدي وما

[62:39]هو المقصود بالمعرفة هل تكفي المعرفة بالاسم؟ طبعا ضرر كبير جدا لان

[62:47]اولا عندما عرفت الامام المهدي انت جهلت امام زمانك والحديث يقول من

[62:51]لم يعرف امام زمانه ما تمي تجاهليه اذا ما عرفت امام زمانك

[62:57]متى مئه جاهليه هذا اخطر ضرر بعد واحد يموت مئه تجاهليه هل

[63:02]هناك ضرر اكبر من هذا الضرر اي انسان اذا ما عرف امام

[63:06]زمانه امام زمان الامام المهدي فلا شك اموت مئه جاهليه وش معنى

[63:13]اموت متجاهليه انا هذا الحديث درست بشكل مفصل وفي دلالات كثيره اما

[63:20]شنو معنى ان اعرف الامام و كيف نشكل ثقافه الثقافة المهدوية اليوم

[63:29]الثقافة المهدوية ثقافة غنية فيها غبش كثير فيها تظليل فيها دجل فيها

[63:39]ادعاءات زائفه فيها افتراءات فيها ادعاء وقت نيابه فيها ادعاء سفاره وهذه

[63:48]كلها لازم نعرفها من انا من اعرف الثقافه المهدويه الاصيله والصحيحه ما

[63:55]اسقط في هذا المنزلق الخطير يجي من يدعي انه ينوب الامام وانه

[64:01]سفير الامام وانه وانه وسنتحدث عن السفارات المزيفه والنيابات الكاذبه والفهم الخاطئ

[64:11]لقضية الامام هل ان قضية الامام ما هو معنى ان ارتبط بالامام

[64:19]يعني هل ارتبط بي بس روحا هل ارتبط بروحيا فكريا هل ارتبط

[64:27]بروحيا فكريا عمليا فلينتظر من أراد أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر

[64:42]وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظرا ما معنى الانتظار تحول الى انسان

[64:49]يجسد خط الامام المهدي اذا ارتبط به عقليا وهذا يحتاج الى تفصيل

[64:56]ارتبط به وجدانيا وهذا يحتاج الى تفصيل ارتبط به سلوكيا وهذا يحتاج

[65:03]ارتبط بي رسالة وجهاديا كيف اكون مجاهد في خط الامام وما معنى

[65:09]الجهاد في عصر الغيبة وما المطلوب من عندي من الجهاد في عصر

[65:14]هذه كل قضايا مرتبطة بان اتعرف عصر الغيبة هناك سؤال عن الكتاب

[65:25]هل في عدم السيد ان يكمل هذه الدراسة لان السيد يقول انه

[65:30]اجاب على ثلاث اشكالات وهناك اشكالات اخر هل السيد والله هو النية

[65:37]موجودة وانا عندي ايضا بعض المواد مجمع مواد لاستمرار معالجه اشكالات وخاصه

[65:48]الاشكالات العصريه الحديثه يعني في اشكالات تواجه قضيه الامام المنتظر اشكالات عصريه

[65:59]تتصل بوظيفتنا في عصر الغيبه تتصل بالجهاد في عصر الغيبه تتصل بالدوله

[66:06]الاسلاميه في عصر الغيبه هل مسموح نكون دوله في عصر الغيبه لو

[66:11]لا نحن ننتظر دوله الامام المنتظر يقول لك اكو نظريه شيعيه يقول

[66:18]لك احنا ننتظر دوله الامام المنتظر فلا دوله قبل دوله الامام المنتظر

[66:25]اي دوله تقوم قبل الامام المنتظر هي دوله باطل صاحبها طاغوت يعبد

[66:34]من غير الله هذه نظريه ونناقشناها و شنو معنى دوله الامام المنتظر

[66:42]و نحن عندنا من يمهد اكو ناس يمهدون للامام والممهدين يكونون دول

[66:50]اذا في دولة قبل الامام المنتظر بس ليسوا الدوله العالميه الامام المنتظر

[66:56]دولته عالميه اما تكون تقوم دولة فيها البلد او في ذاك البلد

[67:00]وتمهد للامام المنتظر ما في مشكله ما يصطدم مع عقيده الدوله العالميه

[67:06]هذه اشكالات ودعوه ان الانتظار عطل الجهاد عند الشيعه وعطل العمل السياسي

[67:13]عند الشيعه هذا كله اشكالات تحتاج لمعالجه انا مجمع موادها بس يحتاج

[67:21]لوقت شوي واحد يتفرغ حتى يكتب هالقضايا لدي مجموعة من الآراء يريدون

[67:33]من السيد التقييم يعني عندي ورقتين فيها آراء تطلب التقييم بطرح رأي

[67:39]بناخذ تقييم السيد ونستقبل اول مداخلة شفهية يقول لدي ملاحظة على رأي

[67:44]من ينفي ولادة الامام المهدي مع إيمانه بأنه سيولد فمع عدم علمهم

[67:50]بموعد الظهور وخروجه كيف لهم أن ينفو ولادته؟ فلو فرضنا مثلا والعلم

[67:55]عند الله أن المهدي سيخرج بعد عشر سنين وهو سيظهر رجلا فيقتضي

[68:00]ذلك أن يكون ولد الآن ما هو تعليق سماحة السيد انه سيخرج

[68:07]بعد عشر سنين وهو سيظهر رجلا فيقتضي ذلك ان يكون ولد الان

[68:14]ما هو تعليق سماحة السيد هو ما يقول ما مولود ولد سنه

[68:20]255 اما يمكن الان مولود يعني ينفي الولاده يقول ليس هذا الذي

[68:27]ولد سنه تدعون ولد سنه 255 اما الان يمكن يولد يمكن فعلا

[68:34]ولد ويطلع بعد سنة ويمكن يطلع بعد خمس سنوات فاذا هذا يقول

[68:39]لك انا ما تقدر تقول لك انا ما انكر ولادة الان انكر

[68:43]هذا الشخص الذي تقولون انه مولود سنة 255 انا انكره نعم في

[68:52]مداخلة شفهية كنا نتمنى ان المداخلات الشفهية توصلنا مكتوبة يعني المرات الجاية

[68:58]اذا في مداخل متداخل يكتب الاثم يعني ما نبغى نتوقع المتداخلين جاء

[69:04]أسماء وتريد في مداخلات شفهية بسم الله الرحمن الرحيم سؤالي بالنسبه الى

[69:21]المراجع اللي الان هم يقومون مثل وظيفه نائب للامام ولا يجب الارتباط

[69:29]بهم هل المقصود هو نفس المرجع الواحد او لا مجموعه فقهاء لازم

[69:35]الناس ترتبط فيهم والسؤال الثاني شنو وظيفتهم وصلاحياتهم في اداره في إدارة

[69:44]شؤون الناس تهيئتهم لظهور الامام وتمهيد الطريق لظهور الامام هذا بحث في

[69:51]الكتاب مفصل هذا يجي دوره ان يكون يحتاج الى محاضره اكثر من

[69:55]لقاء هذا يعني ما تقدر الان نجيب عليه بالعجالة السريعة نعم نعم

[70:01]عندنا احنا مراجع تقليد و عندنا ولي للمسلمين هل تتعدد الولايه المرجعية

[70:10]يقولون ممكن ان تتعدد مرجعيات التقليد ممكن أن تتعدد ما في مشكله

[70:18]لكن ولي المسلمين من له الولايه و هل كل فقيه له الولايه

[70:24]ومن المقصود بالولايه هنا بحث هذا ان شاء الله سياتي ضمن فصول

[70:33]الكتابه وفي تفصيلات تحدد وظيفة القيادة النائبة في عصر الغيبة شنو وظيفتها

[70:41]وشنو مسؤولية وهل عندنا ادله على تعيين الفقهاء نواب عامين في عصر

[70:50]الغيبة يعني نحن عندنا في عصر الغيبة الصغرى أكو تعيين سفراء الإمام

[70:56]عين سفراء محمد عثمان بن سعيد العمري محمد بن عثمان بن سعيد

[71:01]العمري حسين بن الروح السمري هذه أربع سفراء عينهم الامام في زمن

[71:11]الغيبه الصغرى باسمائهم وأمر الأمة أن ترجع لهم هم الواسطة بينهم وبين

[71:17]الامام أما في عصر الغيبه هو أطلق العنوان واطلق المواصفات الفقهاء التي

[71:24]يتوصفون بصفات كذا وكذا الأمة تختار بس تختار عبر اهل الخبرة كيف

[71:32]تختار الفقيه وكيف ترجع الامة هذه كلها قضايا تحتاج الى تفصيل ان

[71:38]شاء الله نتناولها في المستقبل هناك ايضا راي ويحتاج من السيد التقييم

[71:47]يقول ثارت لاحد مفكرين الاسلاميين حول مدة الغيبة احتمال ان تكون وفقا

[71:52]لحساب الله عز وجل ان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون

[71:58]وبهذا الحساب لم تبلغ مدة الغيبة اكثر من يوم وربع اليوم ما

[72:03]تعليقاتكم اولا توقيت الغيبه بزمن محدد ورد النهي المغلظ عليه كذب الوقاتون

[72:16]نصوص عندنا صحيحه تقول كذب الوقاتون ما في توقيت لا يوم ولا

[72:25]سنه ولا عشره ولا ما في احد يقدر يوقت هذا الخروج مرتبط

[72:30]بمجموعه شروط ومرتبط بإلادة الله يصلحه الله في ليله اسمعنا يصلحه هل

[72:40]تعلم حتى الامام ما يدري متى يخرج حتى الامام نفسه ما يدري

[72:45]متى يخرج ياتيه الامر في نفس الليله اخرج باراده الله متى تاتي

[72:54]الاراده الالهيه ووفق شروط عندنا شروط تناولتها بالكتاب ونتناولها بالتفصيل ما هي

[73:03]الشروط ليوم الخلاص هذا يوم الخلاص العالمي إليه شروط الشروط نحن مسؤولين

[73:11]نوفرها بعضها ليس نحن مسؤولين الله يوفرها وبعضها نحن مسؤولين الناس الأجيال

[73:20]مسؤوله ان توفرها فاذا الاشياء المطلوبه الناس الامه الاجيال توفرها نشوف توفرت

[73:30]او ما توفرت ظروف موضوعيه مناخات معينه هذه المناخات لازم تتوفر حتى

[73:41]ينتصر الامام ماذا المناخات وش المقصود بان لازم تتوفر ظروف موضوعية ومناخات

[73:48]لانتصار الامام وكيف راح ينتصر الامام ينتصر ويطلع في قوى كبرى في

[73:54]امريكا وترسانتها النوويه وفي روسيا وفي كذا الامام ماذا يواجههم يواجههم بنفس

[74:02]أسلحة لولا يوجد ممهدين يوفرون أسلحة تتناسب مع العاصرة يمكن الممهدين للامام

[74:12]يكونون ايضا ترسانة أسلحة للإمام ما ندري هذه كلها قضايا غيبية لكن

[74:20]نحن نؤمن أن الإمام سينتصر بمدد غيبي و ماذا المدد الغيبي وش

[74:30]المقصود في روايات كثيره تتحدث عن المدد الغيبي اللي ينتصر بواسطه الامام

[74:39]هذه قضايا يحتاج الى ترسيد لدي مجموعة من الاسئلة قد يستغرق الاجابة

[74:46]عليها 20 دقيقة الوقت انتهى يعني صار من انتهى الوقت نختم السيد

[74:58]يختصر قدر الامكان قاعد يختصر قدر الامكان يعني هي اسئله يعني لها

[75:06]قيمه كبيره يعني السيد قاعد يختصر قدر الامكان نشكر سماحه العلامه الغريفي

[75:17]ونود ان نختم هذه الجلسه بدعاء الفرج السيد لتلاوه او لاقراء الدعاء

[75:27]الفرج الله يحفظكم ان شاء الله رحمه الله وعليكم السلام ويا حبذا

[75:35]اجلالا واكراما لمقام الامام صاحب الزمان ان نقف لحضوره المبارك بسم الله

[75:46]الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم اللهم كن

[76:10]لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى اباء يا الله في هذه

[76:35]وفي كل سا وليا وحافظا وقائدا ونصرا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا

[77:07]وتمتعه فيها طويله اللهم ارنا الطلعه الرشيدا والغره الحميدا واكحن وانظرنا بنظره

[77:30]منا اليه وعج فرجه وسهل مخرجا انهم يرونه بعيدا ونرى قريبا اللهم

[77:52]وهب لنا خيره ورافته ورعايته ما ننال به فوزا في الدنيا والاخره

[78:03]اللهم واكشف هذه الغمام عن هذه الامام بذور ما شاء الله لا

[78:15]حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد واله

[78:25]الطاهرين

0 Comments

Volgende

‏سلسلة لقاءات الامام المنتظر - السيد عبدالله الغريفي 1/4/2013

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

‏سلسلة لقاءات الامام المنتظر - السيد عبدالله الغريفي 1/4/2013

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal