Volgende
2 Bekeken · 24/03/11
2 Bekeken · 24/12/03
1 Bekeken · 24/12/07
سلسلةمسائل فقهية في رحاب شهر رمضان.ماهو الاختلاف بين العبادة الفعليه مثل(الصلاة)وبين الصوم.محاضرة3
0
0
4 Bekeken·
25/03/03
Laat meer zien
Transcript
[0:00]من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه
[0:09]والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال
[0:14]محمد كلامنا مازال في البحث الفقهي لصوم شهر رمضان المبارك وتعرضنا الى
[0:25]الايه المباركه الى ثلاثه ابحاث قلنا سوف نبحثها تبعا البحث الاول هو
[0:33]البحث الفقهي والثاني البحث العقائدي والثالث هو البحث الاجتماعي الان ما زلنا
[0:39]في البحث الفقهي وقلنا على ان الصوم هو عباده ولكن هذه العباده
[0:43]ليست عباده فعليه وانما هي عباده تركيه فهو يختلف عن باقي العبادات
[0:53]بانه هو ليس فعل وانما يتحقق بترك الفعل وهذه الفارق الرئيسي ما
[0:59]بين الصوم والصلاه والحج وغيرها من العبادات في هذا اليوم اريد ان
[1:04]اسلط الضوء على هذه النقطه المهمه انه لماذا نحن نقول على ان
[1:11]الصوم هو عباده تركيه وليس عباده فعليه عندما ناتي الى الصلاه مثلا
[1:20]نلاحظ على ان الصلاه هي بدايتها تكبير نهايتها تسليم ولا علاقه ل
[1:29]الانات الزمانيه التي لم تحصل فيها افعال للصلاه ولا اقوال بحيث ان
[1:36]الفاصل الزماني ما بين الاقوال بعضها البعض الاخر وما بين الاقوال او
[1:43]الافعال او بين الافعال بعضها والبعض الاخر لا يضر فيه انقطاع النيه
[1:49]اضرب لذلك مثل الان اناي بالصلاه عندما مثلا اصلي بعدما قرات سوره
[1:57]الفاتحه كملت سوره الفاتحه صار عندي نيه قطع اني الان نويت ان
[2:08]اقطع الصلاه اخذت لي ف ثلاث اربع ثواني خمس ثواني تداركت قلت
[2:13]لا خلي اكمل الصلاه بعدين قرايت سوره اللي هي بعد الفاتحه هنان
[2:19]اكو عندي فاصل زماني اللي هو مثلا هذن الخمس ثواني او ست
[2:26]ثواني ذني ما كانت عندي بهنيه لان اني كنت ناوي ان اقطع
[2:30]الصلاه بن واضح هنان نشاهد على ان الصلاه في هذا المورد لا
[2:39]تبطل ليش لانه احنا نشترط النيه ان تكون موجوده اثناء القول او
[2:48]اثناء الفعل اقصد بالفعل ركوع سجود بالقول اقصد القراءه او الذكر فالنيه
[2:57]نحتاجها بالعباده الفعليه ما بين يعني من اثناء الاقوال واثناء الافعال اما
[3:04]الفواصل ما بين الاقوال بعضها البعض الاخر او بين الاقوال والافعال او
[3:10]بين الافعال بعضها والبعض الاخر فانها لا تؤثر بالعباده الفعليه وهذا بخلاف
[3:21]الصوم فان الصوم كل زمان من الازمنه كل ان من الانات له
[3:28]مدخل في تحقق الصوم نلاحظ القران الكريم عندما ياتي الى الصيام نلاحظ
[3:37]يعطينا المده يعطينا الفتره الزمنيه منين الفتره الزمنيه من طلوع الفجر اتم
[3:45]الصيام الى الى الليل فطاني فتره زمنيه بهاي الفتره الزمنيه كون اني
[3:53]امتنع عن الافعال التي تضر الصيام فاذا ص عندي انقطاع مثلا الان
[4:07]اني الساعه ع الصبح بالعشره ودقيقه نويت ان استخدم المفطر مع العلم
[4:12]انا ادري هذا مفطر يعني مثلا انا نويت اريد اشرب او مثلا
[4:16]نويت اريد اكل وصارت عندي نيه قطع ليش لان انا اريد ارتكب
[4:25]شنو ارتكب المفطر هذا يضر ب من لانه ترك للفعل وليس فعل
[4:33]فهذا راح يضر فنقول هذا الان اللي صار عندي به قطع للنيه
[4:36]او تردد في استعمال المفطر اللي هي خمس ثواني سبع ثواني عشر
[4:45]ثواني هذا هنان صار فاصل واذا صار فاصل معناها اني ما انطبقت
[4:49]علي الايه المباركه ولا انطبق علي الحديث الشريف من طلوع الفجر الى
[5:00]غروب الشمس الى الليل هنان عندي فاصل زماني انتفت به النيه وعليه
[5:05]هذا الصوم لهذا اليوم لا يكون مجس ومان نجي احنا نقول هذا
[5:15]الفعل يحتاج بس قضاء لو راح يحتاج قضاء زائد كفاره ان شاء
[5:18]الله راح نجي نبحثه هذا في وقته لكن اللي اريد اسلط الضوء
[5:25]عليه على انه لو انقطعت النيه في نهار الصوم او تردد في
[5:29]استعمال المفطر مع العلم بانه مفطر هذا يضر بالصوم فلا يجزا بذلك
[5:40]اليوم اذا هنان قضيه مهمه فارق ما بين العباده الفعليه وبين العباده
[5:51]التركيه زين الان نلاحظ الفارق الثاني كل عباده فعليه اضرب مثل مثلا
[6:00]الصلاه عباده فعليه متى ما حصل النوم اثناء العباده الفعليه فانه مبطل
[6:08]لتلك العباده يعني واحد الان وهو يقرا سوره الفاتحه نام او الان
[6:15]وهو قاعد يركع نام او اثناء السجود انا شايف بعض الناس من
[6:24]يسجد بعضهم ينام على التربه هنان شو نقوله نقوله هذا النوم مبطل
[6:29]للعباده فعليه فالصلاه اذا نام اثنائها تكون الصلاه باطله بخلاف الصوم الصوم
[6:38]لو الانسان اول ما اجى الفجر كانت عنده نيه الصوم اني من
[6:45]تسحرت هنان ايش قلت نويت ان اصوم هذا اليوم قرب الى الله
[6:55]تعالى نمت من اول اليوم الى اخر اليوم بحيث انه الان اذن
[7:02]اذ المغرب يلا قعدوني كل الوقت انا استغرقته بمن استغرقته بالنوم هنا
[7:07]نقول هذا الصوم صحيح ويحتسب له ولا يجب عليه القضاء اذا هذا
[7:12]فارق همنا فارق اساسي ما بين العباده الفعليه او ما بين العباده
[7:19]التركيه الامر الثالث والفارق الثالث المهم انه احنا عندنا بعض الحالات راح
[7:27]اعطي امثله حتى تكون واضحه كم الصوره اليوم الله يبعد المرض عنكم
[7:34]واحد من الناس مثلا الان احتاج ان يستعمل المخدر يخدره حتى يجروا
[7:42]له عمليه جراحيه نجي هذا التخدير اللي احنا خلينا نعبر عنه الاغماء
[7:51]الان هو اغمي عليه هذا الاغماء يضر بالصوم لو ما يضر بالصوم
[7:59]قطعا الاغماء يضر بالص لو ما يضرب الصلاه يضرب الصلاه لانه ناقض
[8:04]للطهاره وعليه بطلان الطهاره يؤدي الى بطلان الصلاه بينما في الصوم نقول
[8:10]عندنا تفصيل اذا كان استخدام المخدر باختياره يعني هو يريد يخدر نفسه
[8:21]نقول له هذا الصوم مالتك باطل لان هذا راح يضرب الصوم اما
[8:25]اذا كان استعمال المخدر مو باختياره هو اخذ بالليل هذا الصبح يسبب
[8:35]له انه راح يغمى عليه وغمى عليه طول الوقت هنا نقوله صومك
[8:40]صحيح فاذا كان استعمال المخدر باختياره نقوله ياثر على الصوم اذا كان
[8:47]استعمال المخدر مو باختياره فنقول لله صومك صحيح اذا هنان العباده التركيه
[8:56]ما تحتاج الى طهاره ما تحتاج الى طهاره يعني اني اذا كنت
[9:02]متوضي او ما كنت متوضي هذا ما اللهه علاقه بمن بالصيام بينما
[9:09]من نجي للعباده الفعليه مثل الصلاه مجرد ان تنتقض الطهاره تنتقض تلك
[9:15]العباده الفعليه وهذا فارق ثالث اساسي ما بين العباده الفعليه وما بين
[9:25]العباده التركيه هذا المقدار بالنيه كافي اريد انتقل الى موضوع اخر مهم
[9:30]بحث فقهي ايضا الان احنا قلنا الصوم هو ليس فعل وانما ترك
[9:34]للفعل ما هو ترك الفعل اولا لا تاكل ولا تشرب شنو الاكل
[9:45]والشرب اللي يضر الصوم الفقهاء يقولون على ان الاكل والشرب وان كانا
[9:54]قليلين جدا فانهما يؤثران على الصوم واح الان اج نقط في حلقه
[10:05]بالحلق نقط شويه مي جاب هذه القطاره نقط مي بحلقه وبلع المي
[10:10]نقوله هذا مفسد للصوم او اج اكله حبايه تمن قد صغيره حبايه
[10:18]تمن بلعها طبعا هو يدري بها هذه مفطره بلع الحبايه مالت التمن
[10:23]نقوله هذا مفطر فاذا الصوم يجب عليه ان يبتعد عن الاكل والشرب
[10:33]حتى وان كان قليلين نضيف لهن بعد شيء اخر وهذا القليل سواء
[10:38]كان معتاد او غير معتاد مثل ايش مثلا مو معتاد مثلا واحد
[10:45]يقطع ورقه مال شجره يبلعها عندنا واحد هسه الان هذا الورقه بعض
[10:50]الناس مثلا هو من يمشي اكو شجر ورقه مال مال شجره قطع
[10:56]شويه من عندها بلعها خ هاي مو معتاده الاكل عند الناس هي
[11:00]مو مثلا مثل الخبزه او مثل مثلا الفواكه لا لا ورقه مال
[11:08]شجره بلحها نقوله ايضا هذه تضر بمن بالصوم فسواء كان الاكل معتاد
[11:13]او غير معتاد كذلك بالنسبه للشرب حتى اذا كان الشرب غير معتاد
[11:23]مثلا اجل الله السامع الان هذا الانسان بدل ما يشرب قطره ماء
[11:29]شرب قطره بول شرب قطره دم بلعها نقوله ايضا هذه شنو هذه
[11:35]مفسده للصوم فالاكل والشرب سواء كانا قليلين او كثيرين سواء كانا معتادين
[11:44]يعني معتاد العالم تاكله الناس تاكله او غير معتاد للناس فانه يفطر
[11:52]الصائم وينقض صومه اذا فهمنا هذه القضيه لازم نفهم قضيه اخرى بعض
[11:58]الناس يقول اني مثلا بالليل من اكل السحر اكو بقايا مال طعام
[12:09]تبقى بنوني بين سنوني لهناك انا حسيت فتشي ابتلعته فشي بلعته طبعا
[12:14]شنو هو الاكل اللي بقى ما بين الاسنان اثناء الطعام هذا يضر
[12:24]بالصوم لو ما يضر بالصوم نقول عندنا تفصيل شنو تفصيل اذا قت
[12:31]اني محتمل اكو بقايا طعام باقي بنوني محتمل اكو بقايا طعام بنوني
[12:40]وبعدين هناك اثناء النهار سهوا انا قاعد احرك بلساني طلعت فد شويه
[12:49]ف شع فره صغيره بلعتها تضر لو ما تضر السيد الله يحفظه
[12:53]يقول هذه لا تضر بالصوم اما اذا كنت اني اعلم بقايا طعام
[13:00]موجوده بنوني السيد يقول يجب عليك التخليل اعيد هذه العباره لان هاي
[13:14]عباره مهمه اذا كان واحد من ياكل يحتمل اللي هو غالبا احنا
[13:16]عندنا خ انا ما متيقن اكو طعام بنوني باقي احتمل واضح احتمل
[13:24]اكو طعام بعدين اثناء النهار مالت الصوم تحركت هذه بلعتها تاثر يقول
[13:30]السيد ما تاثر هذا اما اذا كنت اعلم ان هنالك بقايا طعام
[13:40]موجوده باسناني هنان السيد يقول يجب عليه ان يخلل اسنانه يخلل اسنانه
[13:45]يعني شنو يفرك مثلا بالعوده شويه هذا يطلع هذا الطعام لانه لو
[13:50]ابتلعه في نهار الصوم مع علمه بوجود هذا الطعام ما بين اسنانه
[13:59]فان هذا فطر ليش لانه اكل واضح وان كان قليلا واحنا قلنا
[14:04]الاكل القليل ايضا يؤثر كالاكل الكثير فيعتبر منين من المفطرات القضيه الثالثه
[14:12]واختم بها حتى ما تعبكم قضيه الاخلاط اللي تنزل من الراس مثلا
[14:20]اليوم اني عندي فلاونزه لاحظوا هذا اللي عنده فلاونزه تتجمع عنده اخلاط
[14:28]تنزل من راسه الى بلعومه الىى الفم نقول هاي الاخلاط اللي تنزل
[14:38]من الراس مره توصل للفم هذا الفم هذا ومره لا هي اثناء
[14:43]وجودها راسا تنزل بالبلعوم على راي السيد الله يحفظه سواء كانت توصل
[14:50]للفم او تنزل للبلعوم فان الاخلاط التي تنزل من الراس غير مفطره
[14:57]فما يحتاج واحد مثل انا اشوف بعض الاخوه خطيه واي متعب نفسه
[15:03]كل ساعه يروح يتفل كل ساعه يروح ما ادري شنو ها ما
[15:05]يحتاج الاخلاط التي تنزل من الراس سواء نزلت الى الفم او نزلت
[15:14]الى البلعوم مباشره فانها ليست من المفطرات القضيه الثانيه الان اني قاعد
[15:21]شفت واحد مثلا هو الان مفطر قاعد ياكل فت شيء حامض طيب
[15:30]الانسان عندما يتذكر الحامض يصير عنده لعاب كثير يصير وين بالفم هذا
[15:39]اللعاب الكثير بسبب تذكر الحامض او رؤيه من ياكل الحامض يضر لو
[15:43]ما يضر بالصوم نقول لا يضر بالصوم هاي اثنين ثلاثه استنشاق البخار
[15:54]اليوم الحجيه قاعد تطبخ او انا هسه مثلا قاعد اطبخ افتحت القبق
[16:04]مالت الجدر فطلع بخار كثيف شايفين مثلا هذا مثلا الان الحجات مثلا
[16:09]يسوون تمن وهذه من تفتح القبق اكو بخار كثيف بخار كثيف صعد
[16:18]على وجهي هذا البخار الكثيف يفطر او لا يفطر نقول لا يفطر
[16:23]او واحد دخل للحمام يحتاج حمام حار ففتح المي الحار صار موجود
[16:31]وين بالحمام انترس الحمام بخار هذا البخار يفطر او لا يفطر نقول
[16:42]هذا لا يفطر هذا الامر الاخر الامر الاخير تذوق الطعام اثناء الطبخ
[16:51]شلون تق تجيب مثلا شويه بالخش المرقه مثلا اخليها على طرف اللسان
[17:03]راح استشعر اني بسبب التذوق حاسه التذوق هذا هذه المرقه مالحه لو
[17:14]باهته هذه المرقه حامضه لو حلوه هذا التذوق تذوق الطعام لا يسبب
[17:20]الافطار اذا هذه مجموعه موارد هي وان كان العرف يعتبرها من الاكل
[17:26]والشرب ولكنها لا تفطر الانسان اذا المفطر الاول والثاني هو الاكل والشرب
[17:38]وان كان قليلين او غير معتادين نستثنى من هذه بعض هذه الموارد
[17:42]التي ذكرتها اسال الله تبارك وتعالى لي ولكم التوفيق نهدي ثواب سوره
[17:46]الفاتحه الى ارواح المؤمنين والمؤمنات سبوقه بالصلاه على محمد وال محمد
0 Comments
sort Sorteer op
- Top Reacties
- Laatste Reacties
Volgende
2 Bekeken · 24/03/11
2 Bekeken · 24/12/03
1 Bekeken · 24/12/07
