سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى | د.احمد الوائلي

15 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

In anders

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله [موسيقى] عليك يا ابن رسول الله يا ليت ما كنا

[0:14]معكم شيء فنفوز [موسيقى] ا بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اشرى

[0:42]بعبده ليله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه

[0:57]من اياتنا الا الله هو السميع البصير من المعالم الرئيسيه في حضاره

[1:19]المسلمين مساله الاسراء والمعراج والواقع هو هذا الحدث العروج او الذهاب او

[1:44]الاشراق حدث ممكن ان يتكرر يوميا وما يعطيها الوزن ما يعطيها الثقل

[1:48]لكن لما يعطي الثقه معناه هو مرتبين عليها اثار مرتبين عليه فوائد

[1:56]خلال البحث شنو هي الفوائد اولا مساله الاسراء كانت قبل الهجره بسنه

[2:09]والمكان مكه المكرمه وبالذات دار ابي طالب سلام الله عليه ومن هنا

[2:20]انطلق رسول الله صلى الله عليه واله يعني كان انطلاقه من بيت

[2:30]ام هاني بنت ابي طالب ليله السابع والعشرين من شهر رجب وصل

[2:44]الى بيت المقدس ثم من بيت المقدس حصل المعراج اذا اكو بعض

[2:58]الروايات اللي تحاول ان مساله يعني دول يستدلون بان يمر علينا خلال

[3:05]البحث يشدلون على ان المعراج كان بالروح دون الجسد مو بالروح والجسدي

[3:12]معا من جمله ادلتهم روايه روح عن ام المؤمنين عائشه اما جسده

[3:21]ما فارقني وانما اسري بروحه الحقيقه يعني هذا المعنى ممكن ان يصمد

[3:29]امام النقل لان اولا ما كانت متزوجه بالنبيه والنبي صلى الله عليه

[3:38]واله ما كان انا ذاك متزوج بها هاي من ناحيه من ناحيه

[3:44]ثانيه الادله كلها تذهب الى ان رسول الله صلى الله عليه واله

[3:54]اشري به الى السماء روحا وجسدا جن عرفنا ان منال منطلق نشوف

[3:58]شنو هي الادله على ان النبي اشري به روحا وجسد اولا معروف

[4:04]عند المسلمين في تاريخهم ان النبي صلى الله عليه واله في طريقه

[4:10]استعمل البراق وانه عرج به على الوراء وهي دابه يصفها المؤرخون بين

[4:17]الفرس وبينما هو دون الفرج معا لو كان الاشراء بالروح ما يحتاج

[4:26]الى دابه نسال الروح ما تحتاج الى دابه اطلاقا هاي نقطه نقطه

[4:32]ثانيه تشميت بالبراق يستدلون من عندها المسلمين على ان مساله الاسراء والمعراج

[4:40]تمت على نمط يتصل بالسرعه الضوئيه للوراق مستقبله البرق يعني ياخذ سرعه

[4:48]البرق الصفه اللي يعطيها رسول الله صلى الله عليه واله الى هذا

[4:53]الحيوان الذي اشريه به عليه شنو الصفه الانطيها يقول ليضعوا حوافره حيث

[5:06]يقع بصره معناه سرعه غير عاديه تماما سرعه احنا المفروض نعرف ان

[5:15]سرعه الضوء بالثانيه مثلا ثلاث مئه كيلو متر فنلاحظ لولا هاي السرعه

[5:23]غير العاديه ما يصير يطلع من مكه يجي الى بيت المقدس في

[5:26]هيكل سليمان يصلي بالنبيين ومن بعد ما يصلي بالنبيين في هيكل سليمان

[5:32]يعرج به الى السماء ويرجع من السماء ويعود الى بيت ام هاني

[5:42]ويحدث ام هاني بما جرى وبما راى فقالت اكتم ولا تخبر قومك

[5:53]لانهم سيكذبونك فلم يلتفت الى قولها واكبر موضع الشاهد لو كان مساله

[6:01]الاشراع والمعراج بالروح فقط ما يحتاج الى دب لا يحتاج الى براق

[6:05]ولا يحتاج الى واسطه لان الروح من المجردات والى الان ما عرف

[6:12]كنه الروح شنو هو الى الان كل من كتب بالروح لا يستطيع

[6:20]ان يعطيها المقومات او الحدود زين اذا اول دليل انه اشري به

[6:30]على البراق وحده اثنين تعبير القران سبحان الذي اسرى بعبده وما يطلق

[6:36]لفظ عبده الا على كائن حي انسان يعني روحه وجسده معا في

[6:44]هذا المعنى او هذا اللافظ دليل على ان الاشراء كان بالروح وبالجسد

[6:54]معه طيب ثلاثه ان الظاهر احنا ظاهر القران اذا ما يصطدم بالعقل

[7:00]وما يمنع العقل من تحققه لا مانع من الايمان به واحنا نعرف

[7:12]ان القران الكريم استعمل هذه اللفظه استعملها سبحان الذي اسرى بعبده ظاهر

[7:20]اللفظ انه اسرى به روحا وجسدا اربعه لو كان اشري برسول الله

[7:30]صلى الله عليه واله بالروح دون الجسد اصلا ايش كان ما كان

[7:34]اكو يعني ما حد يكذب لان المساله ذاك الوقت تكون مساله خفيه

[7:41]مو مساله ظاهره حتى تستلزم التكذيب يعني ويوميه يعرج ب روحه والنائم

[7:48]يعرج بروحه المساله يعني ما كانت اصلا تستوجب هالضغط الضوضاء وهل لغط

[7:54]هذا كله باجمعه اذا مساله الاسراء كانت بالروح وبالجسد معه هسه المساله

[8:05]اكو نقطه هنا اكو ايماءه يعني لما كان الاشراف الروحي والجسد اكو

[8:10]ايماءه بان الروح والجسد كل منهما يطلب امداده بالكمال من الله عز

[8:22]وجل وكون الله تبارك وتعالى يعرج بنبيه بروحه وبجسده يريد يعطي كلا

[8:32]من الجسد ومن الروح حقها من الكمال للكمال المطلق لله عز وجل

[8:39]الكمال النسبي هذا ارقى ذروه من ذروات الكمال الله عز وجل يريد

[8:44]ان يعطيها لنبيه يعطي الجسد بعده والروح بعده نبعدها وهنا هاي النقطه

[8:51]شويه يجب ان نقف عندها قليل الحقيقه انت في الاصول التربويه الانسان

[8:57]مو بس المهم يربي ابن جسد لا كون يربيه جسد وروح نبالي

[9:07]تربيه اذا اقتصرت على الجسد ما اعطت النتيجه اروي لك ان ارسطو

[9:15]كان معلم الاسكندر الاسكندر اذا دخل علي ارسطو كان يعني يلي عنايه

[9:26]كبيره يتخلى له عن مكانه يتصاغر بين يديه واذا طبع لي ابوه

[9:31]يحترم ابوه ولكن احترام عادي جدا قالوا له انت شو مع استاذك

[9:38]في احترامك تختلف عن احترامك لابيك قال ابوي اخرجني الى كوني الفساد

[9:43]ابوي طلعني جسد مؤشك ولما طلعني جسد بعد يومين ثلاثه هذا الجسد

[9:48]يحطوه بالقمر يتحول الى جيفه هو يروح يتحول الى تراب اي جسد

[9:56]لم يتحول الى تراب لكن هذا استاذي اخرجني من هذا الكون الى

[10:03]عالم النور طلعني الى علم المعرفه الى عالم العطاء الذي لا يحد

[10:06]لانه هذا غدااني ورباني بالعلم من الشان نعم تنشئ روحيه كل ما

[10:17]قدر اما يطلعني افرض من عالم الامكان الى عالم الفعليه بهالطريقه باللون

[10:24]المادي اني فتقطعت ماده اسمها الانسان ولدتني امي والقتني وطلعني ابوي الى

[10:32]كون الفساد اخرجني الى كان الفشل موضع الشاهد المعراج يرتبون عليه المفسرين

[10:43]والعرفانيين هذا الاثر يقولون ان لما كان المعراج بالروح وبالجسد معا هاي

[10:50]بايماء الى ضروره اعطاء الروح واعطاء الجسد كلا منهما حقا وهذا بالفعل

[10:56]انت تلاحظ اللي صاير عندنا بالتربيه مع شديد الاساس ان الاباء او

[11:02]الامهات هذولا بايش بتنشئه الولد رعايه جسديه فقط يعني يلبساه يطي طعام

[11:15]يمنع عنا افرض الامراض يحاول يبعد عن الامراض يرشده اما التربيه الروحيه

[11:22]البعد الروحي مهمل ابدا اكثر من مهمل يعني الواحد من عندنا ما

[11:29]يكلف نفسه الصبح كلمه واحده ما يكلف نفسه كلمه واحده يوجه بها

[11:38]ابنه يعني القيل عليه اروع خمس كلمات كانه هو مشكلته انه يطلع

[11:43]على الوجود وهي لا قران الكريم يضعن وجها لوجه امام المسؤوليه بسم

[11:49]الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم لان انت

[11:54]السبب المباشر في خلق الولد صحيح الله خلق لكن الله عز وجل

[12:01]عندما خلق خلق بواسطه السبب المباشر السبب المباشر انت هذا انت اللي

[12:06]طلعت لهذا الوجود وهذا كان ابن الشبلي البغدادي عند قصيد اللي يقول

[12:14]في بعضها صحه الجيش للفناء طريق وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتدي

[12:23]نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ربح الله لذه لادانا نالها الامهات

[12:32]والاباء نحن لولا الوجود ألم الفقد فايجاده علينا بلاء يقول انا طلعت

[12:44]انا الى هذا عالم المصائب من مصيبه المصيبه الى بالاخير تقول هذا

[12:53]الواقع شويه نظره متشائمه نظره بها تشاؤم كثير اكثر من اللازم هو

[12:59]ان الابوين يقتصر دورهم على هذا هم السبب المباشر بالخلق لكن الخالق

[13:07]هو الله عز وجل بس انت مو بس تكون انت سبب مباشر

[13:14]وهاي هي لا حاول مثل ما تحرص على جسدها احرص على روحه

[13:18]اكو نمط من التعامل مع الابناء واحنا مع الاسف يرجع الى حضارته

[13:26]يرجع الى كتبه مثلا كتب التفسير كتب الفقه اخرك اكو احكام اكو

[13:31]عقائد ملجم الوالد ان يوصلها الى ابنه انت شلون تتعامل وياه شلون

[13:39]هذا الولد عندما تتعامل وياه اولا كون تتعامل وياه تعامل يقظ حذر

[13:44]يعني لا تحدث عنده جرح نفسي مع الاسف اكو تلقى بعض الاباء

[13:52]يتزوجها اثنين مثلا او حتى امراه واحده وعنده اولاد متعددين اي عامل

[13:57]يفضل البعض على البعض الاخرين وهذا غلط هذا التفضيل يدمره للشخصيه تماما

[14:03]يحول البيت الى بيت محطوم الولد يجب ان يعامل بمنتهى الرعايه ان

[14:09]يكون الابو يقظ حتى بالتفضيل هالساده تامل النعمان بن بشير عنده ضيعه

[14:16]ضيعه جاب الضيعه جاب الورقه مال الضيعه الى النبي صلى الله عليه

[14:24]واله يا رسول الله انا عندي هذا ابني فلان اريد اعطيها الضيعه

[14:29]اكتبها قال له كل اولادك ياخذ مثل ما ياخذ هذا قال له

[14:35]لا يا رسول الله بس هذا انا فضلت اعطي هاي نبذها الى

[14:38]قلا لا تشهدني على جور قوم لا انت راح تدمر بيتك لا

[14:43]تفرق بين اولادك اولادك خليك مسؤول امام الله انك ترعاهم ان الولد

[14:50]المطيع مثلا ما ينبغي ان يحظى بميزه لا يحظى بميزه لكن حذرا

[14:57]يقظه لكن تجرح الاخرين تحولهم الى مجرمين الى كتل الاجرام لا حاول

[15:03]جهد الامكان ان البعد الروحي تميلها والبعد الجسدي تملا فارجع اذا اكو

[15:13]ايماءه ان لما كان الاسراء بالروح وبالجسد معا المساله فيها ايماء علما

[15:21]هالايماء هذه الايماء الى ان الجسد يجب ان ياخذ حقه والروح يجب

[15:30]ان تاخذ حقها والانسان الواقع انسان بكل من جسده وروحه لان الجسد

[15:35]عال للروح وعن طريقها تصل الروح الى تحقيق بعض اهدافها في الاسراء

[15:44]كمل وين بالروح وبالجسد معه طيب رسول الله صلى الله عليه واله

[15:50]الايه الكريمه تحدد البدايه زين المنطلق ثم الوصول للمكان اللي وصل الى

[15:56]سبحان الذي اسرى بعبده او ان التفت الى التعبير بعبده وهاي ترى

[16:04]اشرف المراكب العبوديه لانه هذا التعبير يفيد معنى القصر انه عبد لله

[16:16]وليس بعبد لغير الله شلون يعني ليس بعد طبعا احنا وين نتصور

[16:19]من النبي ان يكون عبد لغير الله عز وجل يعني افرض من

[16:24]الاصنام او يعبد عشاء الانبياء معصومين منزعين على هذا حتى بالتصور ما

[16:29]يمر على الدين لكن اكو احيانا انماط من العبوديه اطلع الانسان على

[16:34]عبوديه الله اكو عبوديه الهوى عبوديه الانانيه عبوديه الماده وتقرا بالقران بسم

[16:41]الله الرحمن الرحيم وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون شلون مشرك

[16:48]هذا يقول لا اله الا الله لكن اذا اذا اصبح امر الله

[16:52]يتعارض مع امر الماده يقدم امر الماده على امر الله فيعبد الماده

[17:00]دون الله الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا واقيموا الصلاه

[17:04]واتوا الزكاه الاموال تقول له انا عزيزه لا تطلعني خليني والله يقول

[17:09]لك طلعها ويصلح يعترض هالامران ان اطاع المال عبد المال وان اطع

[17:18]الله عبد الله في الواقع كثير من العبوديات الانسان اذا تخلط بعبوه

[17:27]عز وجل سبحان الذي اشرى بعبده ولذلك انت بالشهاده تقول دائما اشهد

[17:35]ان محمدا عبده عبده ورسوله نقدم العبوديه على الرساله يعني مرتبه العبوديه

[17:50]مرتبه اشرف مرتبه اكبر طيب سبحان الذي اسرى بعبده الليله يعني حدد

[17:58]الوقت كان الاسراء بالليل من المسجد الحرام اللي هو مكه المكرمه الى

[18:03]المسجد الاقصى فكره اعطيك عن المسجد الاقصى المسجد الاقصى هي هذا مدينه

[18:13]القدسين اليبوشين دوله قبيله كنعانيه عربيه هذه كانت بنت مدينه القدس قبل

[18:24]الميلاد ب 2500 سنه قبل ميلاد عيسى عليه السلام اول حجر وضعوه

[18:29]سند 2500 قبل الميلاد طيب بعدين هاي القدس كانت مهبط الانبياء ولذلك

[18:44]عبر عنها الله عز وجل باركنا حوله الحقيقه بها نوعين من البركه

[18:49]بركه روحيه وبيها الى جانب البركه الروحيه البركه الماديه لانها جنان خضراء

[18:55]كلها نعيم وكلها عطاء والحقيقه هي من هالتاريخ العريق تجذر فيها اهلها

[19:06]الكنعانيون زين بعد ذلك لما جاء الاسلام وافتتح المدينه هاي شبنوا بناوا

[19:19]مسجدين مسجد بناه عمر بن الخطاب ينبع الافتتاحها ومسجد الاقصى منا عبد

[19:23]الملك بن مروان قبه الصخره يعني قبه الصخره بناها عبد الملك لسبب

[19:32]لهدف سياسي لانه الحجاج اللي كانوا يطلعون من الشام كانوا يجون وين

[19:36]الى مكه المكرمه مكه انا ذاك بها عبد الله بن الزبير عبد

[19:41]الله بن الجبير اكوا الى دعاه يتلقوا لي الحاج يشحنوه يملكوه اكو

[19:46]اجواء دعائيه يستفرغون محتوياته يعطوه محتويات جديده يرجعوه قديفه يرجع وهو ناقم

[19:56]على الامويين في عبد الملك قال هذه المساله ما تقعد حد فاحسن

[20:06]شيء خلي نصرف الحجاج عن هذا فعلا شرف الحج عن مكه المكرمه

[20:09]وين وجهها وجهها الى بيت المقدس وطلعت هاي الروايه ياهو الروايه لا

[20:21]تشد الرحال الا الى ثلاث من المشاكل وليش لا تسد الرحال ليش

[20:31]يعني اذا ما ادري الى مسجد عادي من المسائل شو المانع اريد

[20:35]اروح اصلي اشد رحالي الى الى اطلب به العلم ليش لا تسدد

[20:43]كيف نجمع بيننا وبين الاحاديث اللي تنص على ضروره او على وجوب

[20:51]طلب العلم على العموم الروايه اولا معارضه وثانيا خدش اكوب شندها وثالثا

[20:58]معروف انها مختلقه بس اللي اريد اقول ان هذا قبه الصخره بناها

[21:04]عبد الملك ابن مروان طيب ظل هذا المسجد وهيكل سليمان اللي كان

[21:14]الى جانب المسجد النبي صلى فيه بالنبيين لما وصل الى بيت المقدس

[21:19]صلى بالنبيين على هيكل سليمان ومن هنا انطلق شنو اللي انطلق انطلق

[21:24]رسول الله صلى الله عليه واله الى المعراج في هذه البلده لها

[21:31]مكان كبيره في نفوس المسلمين 13 سنه المسلمين يصلون الى بيت المقدس

[21:36]13 سنه القبله كانت تتجه الى هذا المسجد وهذا المسجد يعيش في

[21:48]مشاعرنا لان خصوصا يعني يعني شيعه اهل البيت في جهادهم لليهود مقتدين

[21:54]بذلك بائمتهم ما اتصور اكو ام مجاهدت اليهود كما جاهدناهم نحن بالرغم

[22:01]من الالسن الحاقده التافهه اللي قد ترميك احيانا بكلمه ناديه وهي غير

[22:11]مسؤوله احنا راسا من خيبر الى يومك هذا احنا دماءنا حتى الان

[22:14]الى مذبحه قانا المذبحه الاخيره الى حد هذه المذبحة اللي انتهى بها

[22:27]الامر الى ان وقفت هذا الموقف اعطت هذا العطاء في سبيل مبداها

[22:33]المهم ارجع الى صلب الموضوع البلد هذه الى مكان الى قيمته في

[22:39]نفوس المسلمين وبالذات في نفوس اتباعها للبيت لان هذا اولا صلى به

[22:46]رسول الله صلى الله عليه واله بالنبيين بعدين يحتل هذه المكان اللي

[22:55]ترمز الى وجودنا والى حضارتنا منهم طلق النبي بالمعراج كل هذا وين

[23:02]صار صار في هذه التربه المقدسه هاي التربه اللي ارتبطت بها مشاعرنا

[23:08]وارتبط بها تاريخنا والى الان هي تشكل في واقع الامر نقطه عام

[23:16]وانا اقول لك الان شويه اللي يخفف الوطن فالاطفال ذول الصغار مال

[23:21]الحجاره هذول هذولا في الواقع هذول اللي يعيدون شيء من الكرامه والا

[23:27]الشواعد اللي والادعاءات العريضه الطويله تنتهي الى نتيجه ابدا طيب الايه تقول

[23:37]سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي

[23:45]باركنا حوله لنريه من اياتنا المن الضمير يعود للنبي صلى الله عليه

[23:53]وسلم لنريه من اياتنا الحقيقه الايات اللي ينشرون عليها المفسرين يقولون شاهد

[24:06]النبي صلى الله عليه واله في طريقه كذا وكذا وكذا اشياء لكن

[24:15]مو جميع ما ورد واحنا نؤمن به في الواقع يعني اكو روايات

[24:17]محل تامل واكو روايات لا والله ما يمنع ان تكون صحيحه تنشجم

[24:24]مع المقاييس لكن اكو الوان من الروايات شويه بعض المفسرين الاسرائيليات دخلت

[24:31]بالموضوع بعض المفسرين نعم يعني بدا يطي اشياء عن هذه الايات يضطها

[24:42]ارقام محل تامل شويه بس اكو اشياء لا يعني تكون موضع اتفاق

[24:45]بين المسلمين مثلا رسول الله صلى الله عليه واله يقول مررت بجماعه

[24:54]رايتهم يمضغون السنتهم يقول رسول الله صلى الله عليه واله رايت اناس

[25:58]يمضرون السنتهم تشيل قيحا ورايت اناس مقطوعه ايديهم وارجلهم سالت قلت حبيبي

[26:09]جبرائيل منها هؤلاء قال لي هؤلاء الذين يؤذون جيرانهم وبدات تذكر الروايات

[26:20]شفت ناس يقول له يميلون يشيرون وهم متقلون يعني الواحد من عندهم

[26:26]كالذي يتخبطه الشيطان من المشي قلت من هؤلاء قال لي هؤلاء اكله

[26:36]الربا والوان رسول الله صلى الله عليه والهه راى الوان مر به

[26:40]على النار مر به على الجنه على العموم الايه تقول لنريه من

[26:48]اياتنا يعني ان الغايه شويه تنبه لي ان يوقف ميدانيه يعني شلون

[26:54]ربينا نظريا لازم نربيه شنو ميدانيا شنو معنى الربي ميدانيه يعني انت

[27:00]ملاحظ الان حتى بالكليات اذا خلصه من الدرس النظري يطلعوهم احيانا الى

[27:09]دروس تطبيقيه يجيبوه ميدانيا يوقفوه على حق الجراعي على معمل للتطبيقات التربيه

[27:14]الميدانيه اثرها اكو مثل صيني يقول صوره واحده تغني عن الف كتاب

[27:23]كيف يعني هسه لو انا اقعد اصف لك اضرار الحرب لو اصفها

[27:27]الك سنين ما تقدر تاثر بيك مثل ما لو وقفت انت على

[27:31]المعركه وشفت الايدي مقطعه والروش مقطعه والادشاد ممزقه هذا المنظر ياخذ اثر

[27:40]اكثر من الف كتاب يعني الواقع الوقوف الميداني الى قيمته الله عز

[27:45]وجل اشراى بعبده حتى يعطيه كل ابعاد الكمال مثل ما نظريا ربا

[27:49]يربي ميدانيا وعمليا لنريه من اياتنا وقف رسول الله صلى الله عليه

[28:01]واله اشري به ونظر الى هالمناظر ورجع عكس ذلك لامته هو هذا

[28:05]ترى الدرس القراني اللي قلت لك ان المسلمين يهتمون بالاشراء والمعراج لما

[28:17]يترتب على الاسراء والمعراج من شنو من عظات ومن عبر ومن مواقف

[28:23]عكشها لنا رسول الله صلى الله عليه واله في الشرائ وفي معراجه

[28:32]وردعاك رجع مره اخرى وين رجع رجع الى بيته بمكه هذا البيت

[28:44]اللي كان ينشد بيه من بعد كل تعب وعناء ينشد بير راحه

[28:47]نفسيه بيت خديجه لان رسول الله صلى الله عليه واله كان هذا

[28:54]البيت من بدء بعثته اول مره لما رجع عنا سنلقي عليك قولا

[28:58]ثقيلا وقال ذكروني وجد الراحه في بيت خديجه ثم بعد ذلك حتى

[29:07]بعد رحيل خديجه ما كان يبارح هالبيت ليش لان يشتم منها البيت

[29:12]رائحه الكفاح اي احد الاشهام والمشاركه في بناء الاسلام رائحه الحجر الرؤوم

[29:24]الذي رعاه والذي كان الى جانبه بالشدائد ولذلك كان رسول الله صلى

[29:30]الله عليه واله اذا ذكر خديجه يحمر وجهه يقول انها امنتت بي

[29:40]اذ كفر بان الناس وصدقتني اذ كذبني الناس ورزقني الا منها ولدا

[29:46]اذ حرمني اولاد سائر النشاء وكان رسول الله صلى الله عليه واله

[29:54]يهتز الجلالا لذكرها وبعد كان يرى في فاطمه رائحه خديجه ولهذا اذا

[30:02]اراد يطلع الى الصلاه الصبح يقولون اصحاب الصحاح ويقولون اصحاب الاثار رسول

[30:09]الله سته اشهر ما بعرف احباب هذا البيت وين يوقف يوقف على

[30:15]باب البيت قبل ان يروح الى المحراب يسيح انما يريد الله ليذهب

[30:19]عنكم الرجال اهل البيت ويطهركم تطهيرا اتاذنون لمحمد بالدخول تطلع على بنته

[30:30]تقول لابى البيت بيته الفره ابنته يقول هكذا امرني ربي يقول الشيخ

[30:36]المجلسي وجمله من المؤرخين كان ياخذ يمسك فاطمه من كتفي ويشمها ويقبلها

[30:44]في جبينها ولا يذهب الى المحراب حتى يصيح الصلاه يا ال محمد

[30:50]الصلاه الصلاه ويروح الى محرابه واذا فتل من محرابه يرجع مره ثانيه

[30:59]ايضا الى الدار بالذات يجد فيها انثى ذكريات هنا يعني بداياته منطلقه

[31:09]من هنا يرى في فاطمه نسخه عن الام يشم منها رائحه خديجه

[31:17]ولذلك هذا البيت كان يليه عنايه وهاي الباب كان يوليها عنايه يقول

[31:22]فاطمه بادي وحجابها حجاب هل يعالجين واحد من شعراءنا يريد يذكر او

[31:33]يشرح للنبي او يعرض امام النبي ما جرى على هذه الباب خلينا

[31:43]نجتمع يا بابا فاطم لا طريق بخفه هو يد الهدى اسد [تصفيق]

[32:07][موسيقى] نفسي فداك كما علي تنا اشد الاصحاء [موسيقى] وما رق اقتل

[32:45]ضلع ها لمن حمى كسرا تجري الخط اها لدار المش من قبلها

[33:16]قلب النبي يا صعبه من ذاك اليوم المؤرخين يقولون بقيت ضيعه يغشى

[33:33]عليها من الالم شعب بعد ساعه الى ان دانت من الوفاه ارسلت

[33:42]خلف امير المؤمنين يا لجا الى جانب فراشها اخذت تعد عليها قالت

[33:56]اذا ما قضيت محبي غشلني بتيادي لا تكشف عني فاني طاهره يا

[34:04]علي لابد للرجال من النس عليك بعدي بابنه اختي يا ماما انها

[34:13]تكون لولدي مثلي يجعل لها يوما وليل وللحسنين يوما وليلا لا تصح

[34:23]في وجهيهما لا تنهرهما انهما يصبحان يتيمين منكسرا وصفه بجميع وصاياها اخر

[34:37]وصيه قالت وجه [تصفيق] اذا نعمه العيون وهدات الاشوا ط نفذ امير

[34:53]المؤمنين وص ايا لما اراد ان يحملها صاح يا عم يا عباد

[35:01]الرحمن اعني على حمل حمل ابو ذر طرفا من الفراش وحمل علي

[35:16]اضطرب الثاني واستقبل القبله صح السلام عليك يا رسول الله عني وعن

[35:24]ابنتك النازل بجوار والمختار لها الله سرعه اللحاق بك الى اخر ما

[35:32]قال اخرجها بعد نصف الليل بعد ان تفرق الناس يا بها الى

[35:40]القبر مع المشيعين انزلها بقبرها وجلس على سفير مالي على القبور مسلمه

[36:00]الحبيب لم ي رد فاحبيبهما لك لا درود جوابنا اناشيد بعده [موسيقى]

[36:19]بي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وللحمتك التي وشعت كل شيء

[36:31]وبكلماتك التامات فرج اللهم عنا وعن اهلنا يا الله اللهم انا نسالك

[36:43]من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط

[36:52]به علمك اللهم من على مرضانا بالعافيه اللهم لا تؤاخذنا بشوء اعمالنا

[37:02]اللهم احشرنا يوم تحشرنا في رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم

[37:08]وللامواتهم مع امهات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب

0 Comments

Volgende

سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal