سؤال وجواب 3 || الذين هم لفروجهم حافظون || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

3 المشاهدات· 24/11/20

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]كه كنا معكم شيده فنفوز فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم الذين

[0:30]هم لفروجهم خون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير

[0:40]ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم [تصفيق] الون هذه سلسله من

[1:00]الايات الكري تعتبر من فقه الاسره كانه عالجت موضوع من اخطر المواضيع

[1:15]احنا نعرف ان الاسره الكريمه النظيفه هي اللي تعتبر اللبنه القويه في

[1:23]بناء المجتمع يعني الان مو معقول واحد يريد يبيله بيت لما يبني

[1:30]الاساس طابو منخور يعرف هذا الاساس يقوم عل البيت كله اذا صار

[1:39]البناء الطابوق منخور معناه البيت ينهار بجمعه المجتمع اسره بيت كل واحد

[1:49]من الافراد هوبن في المجتمع اذا الابنه صالحه المجتمع صالح واذا الابنه

[1:55]ص المجتمع موضوع الاسره اخطر جوانبه هو هالجانب يعني جانب الزواج او

[2:10]سميه جانب العلاقات الجنسيه زين الجانب هذا اخطر جوانب لان اكو جوانب

[2:17]مهمه بالاسره يعني الاسره قد يصيبها فقر اذا صابها فقر معيب ويمكن

[2:26]الله عز وجل يغير الحاله الى افضل قد يصيبها المرض ما يبقى

[2:32]قد تمر عليها مصيبه مثلا افرض في فقد العزيز لا سمح الله

[2:36]وتنسه الا هالعلاقات ها العلاقات اذا انحرفت الاسره انهدمت خلاص كل شي

[2:47]تبلي فلذلك شوف تعبير القران الكريم القران الكريم يقول الذين هم لفروجهم

[2:53]حافظون الا على ازواجهم ولذلك تلاحظ العقاب وايه مشدد واكو فرق بين

[3:04]فقهاء الشريعه وفقهاء القانون في معالجه هذه القضيه فقهاء القانون معالجتهم للقضيه

[3:12]معالجه تقدر تسميها معالجه منحله معالجه هي اللي تسبب كثير من الماشي

[3:19]لان الفقه القانوني اذا ارتكب احد الزوجين خطيئه الرجل او المراه برضى

[3:28]الطرف الثاني يعتبر مو مو جريمه ابدا الجريمه شنو الجريمه اذا صار

[3:35]بدون الرضا اذا صار بدون الاختيار والا اذا اكو اختيار كانه الفعل

[3:44]مو قبيح طبعا انت هذا ما تستكثر على القوانين هذا ما تستكثر

[3:52]على القوانين اللي تقطي صفه صفه شرعيه للعلاقه بين الذكر والذكر قوانين

[3:56]الاوادم ف هذول بني ادم قص والله عندهم حضاره ماد عنده حضاره

[4:02]ماديه لكن هذا انسان اللي يوصل الى هالدرجه من الانحطاط هذا ادمي

[4:09]بني ادم حتى ها علاقه حتى الحيوان ما يسويها حتى الحيوان تنبلي

[4:13]الحيوان لا يدنو اليها لكن الانسان يوصل بالمر الى ه المستوى الواطئ

[4:20]طبعا هذا ما يعنينا احنا الفقه القانوني الفقه القانوني به ثغرات الفقه

[4:28]القانوني من صنع الانسان الانسان هو منو انت تعرف تشوفها قدام عينك

[4:33]شايفه للانسان الانسان ابو الحسد الانسان ابو الحقد ابو البغضاء ابو الغلط

[4:46]الانسان قد يصير ملك وقد يصير اخس من الحيوان من هو الانسان

[4:50]حتى يمكن ان يطي تشريعات قداسه ابدا ااكد لك القداس التشريعات الانسانيه

[4:57]كلها نقص لكن الله رب الكمال رب اللطف رب البراءه رب النظافه

[5:04]اطعا التشريع القراني تشريع مهم كان ان يصوغ لنا مجتمع نظيف مجتمع

[5:14]قائم على الاخلاق لان اكد لك اذا عريت للمجتمع اذا عريت من

[5:18]الاخلاق ما صار مجتمع يعني ذيبه الحيوانات افضل منه بكثير اذا عريت

[5:27]من الاخلاق طيب ولذلك العقاب ا جدا عقاب صارم واحد يمارس ه

[5:32]الربله وهو مو محصن نعم يجدوه يشهرون به ويجلد زين اذا انجلد

[5:38]وشهره وب عقاب يعتبره راجع اما اذا لا امراه عندها زوج او

[5:48]رجل عنده زوجه مكتفي يعني عند الله عز وجل عصف فرقه فعند

[5:52]ما يكفيه يروح يعتدي يغلط ينحرف لا هذا مكان القبر يجيبه يدفنه

[6:02]خلاص حطه ورجمه وانتهى كل شيء لان هذا عارض يدر يتخلص من

[6:06]المجتمع ليش لانه هذا متى ما ااع الفاحشه السبب اولا ضيع الانساب

[6:17]الطفل اللي يصير بعدين زرع الشك في نفوس المجتمع كله بعدين حول

[6:23]المجتمع الى الى مؤسسه تنعدم فيها القيم والاخلاق المفروض المجتمع ب انا

[6:31]اذا صار البناء اسوي شي انا اعتدي مثل ما يعتدي الحيوان طبعا

[6:37]ما تفرق اذا ش ليش انا الله يخليني اجيب حيوان اطرحه واذبحه

[6:41]واكل لحمه واستخدمه وابيعه واشر باعتباري سيد الموجودات مو الانسان سيد الموجودات

[6:48]اذا سيد الموجودات يصل ال ه الحاله من الانحدار هذا لا يعني

[6:55]المساله انا اكدلك المحرمات حتى لو الله عز وجل يقول هي يعني

[7:01]والله ما يقول انها محرمات هو العقل يقول انها محرمه سال واحد

[7:07]من الاعراب قالوا له تعال شو بس عرض عليك الدين قبلته راسا

[7:12]قال والله هذا الدين اللي جايبه محمد صلى الله عليه واله هذا

[7:16]اذا اسال عقلي عقلي يقوللي ما جاب شي وقاللي العقل مو زين

[7:24]ولا نهى عن شيء وقاللي العقل زين كل الاشياء اللي جابها تلايم

[7:28]عقلي تلا فطرتي معناه دين كامل تعبير الايه الذين هم لفروجهم حافظون

[7:37]يعني ما عنده اعتداء سواء كان ذكر او انثى ما يروح الا

[7:46]الى الطريق النظيف الذي شرعه الله عز وجل هسه ايش ظال ظل

[7:49]علينا ان احنا نكون نسهل طريق العلاقات الشرعيه لا نخلق لنا عطرات

[7:59]نحطها في طريق العلاقات الشرعيه يعني المجتمع يقدر يقدر هو يقضي على

[8:08]اسباب الفساد مؤسسات مثلا مؤسسات تامل تن وضع مهمتها مساعده اللي ما

[8:15]عنده مهر زين ومو عيب المجتمع مثل الاسره يعني انا الان لما

[8:20]بديت واعو فيه اخوتي توني من هذا الشيء نعم بطبيعه الحال ما

[8:29]اعتبره عار او لان اسره واحده البلده ايضا اسره واحده تتعاون مؤسسات

[8:37]مهمتها نشر الاخلاق وبعد تقوم بجوانب عمليه صندوق مساعده ل قرض ولو

[8:43]قرض مثلا هذا قرض تاخذه بدون ربا وا الله عز وجل يسر

[8:50]امرك وا ماقدر تعف منه لتسهيل امر الزواج تذويب ه العقبات المصطنعه

[8:56]القيام بعمليات ارشاديه لتذويب العقبات المنعه افهم الذكر افهم الانثى اهم الولد

[9:03]او البنت عقبات الاباء افهم عقبات خالق والاولاد تقيها بالعكس اي عمل

[9:15]اجتماعي مت تذويب الفوارق وتشيل عمليه العلاقه المشروعه هذا يعتبر من اقرب

[9:23]القربات الى الله عز وجل من اقرب القربات الى الله تبارك وتعالى

[9:30]يعني انا احيانا اطالع بالصحف رقات من بعض العقلاء يعني سواء كانوا

[9:42]ذكور اوناس يكتبون ماشيه ويشرحون ماشي البلد تشعر انت بالالم وعا تشعر

[9:49]بالالم لانه المجتمع اليوم اصبح وسائل الاحتكاك به كثيره اامل الى جانب

[9:56]هذا اكو يعني قدره على قوه شرائيه ياكل ويشرب ويلبس ورجل يقي

[10:06]حاجته الجسديه اذا ما توضع الى قواعد عن الانحراف يترد ينحدر المجتمع

[10:10]والقصه ترى مو بس هنا الله يقيم عليه العقاب قد يقول واحد

[10:16]ماكو هنا شريعه الله افرض ما ما بها تطبيق اكو سريعه قانون

[10:19]هي انت الدنيا الامور مو بس بالدنيا انت مو بس بال هنا

[10:26]انت ظلت تحسبك كم يوم انت رايح هناك الى عالم ولا تقرب

[10:33]الزنا انه كان فاحشه وساء سبيلا انت تتصور الله عز وجل هذا

[10:38]يعجبك لناء لصيانه المجتمع والعقاب امامك هناك امامك يتعلق ذيك طفل يقول

[10:43]لك ليش خلتني بالمجتمع يسموني ابن زنا ليش يابتني نعم تتعلق بيك

[10:52]نطفه تقول لك انا كنت موضوعه الى الحلال ليش ذبني في المجرى

[10:56]غير النظيف عقاب الله من ورائك المساله مو مساله سهله زين الذين

[11:05]هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم هسه يجي

[11:12]واحد يجون فقهاء يقولون الانسان ما الى حق يقارب الا زوجته وملك

[11:16]اليمين المراه اللي يحصل عليها بملك اليمين اللي يجيبوها سبيه من حرب

[11:27]ويملكها ملك اليمين يطؤها بملك اليمين طيب فمن هنا يقولون ان العقد

[11:31]المنقطع اللي عندكم انتم الشيعه هذا لا هو زوجه ولا هو ملك

[11:41]يمين معناه حرام لا هو زوجه منجه الاسا ليش مو زوجه زوجه

[11:44]لان عقب زين وبيه مهر وبيه مده واذا اكو فوارق بينه وبين

[11:52]الزواج الدائم ه انا قبل كل شي اقول لك ترى انا ابين

[11:58]ادافع عننا نظريا والا تطبيقيا الله يفيك اكرها صريح العباره انا اك

[12:02]عندي اقده مننا يعني الموضوع على منر لكن ترى مو بس عندنا

[12:07]مع الاسف ترى عندي المه الاسلاميه كافه بس ما يسموه بهالاسم يسموه

[12:12]بالعقد نعم المؤقت او يسموه باسم يقرب من هذا الاسم شلون شوف

[12:18]الان انا الموضوع حتى مع الاسف ما عندي من نشخ الكتاب هنا

[12:24]حتى تفصيلا في كتاب فقه الجنس حت تفصيلا وثبتت اراء المذاهب الاسلاميه

[12:30]كلها زين يقول لك الرجل يطب الى البلده يريد يقضيه كم يوم

[12:37]يتفق مع المراه انه راح نقبس كم يوم زين ويعقد عقد غايه

[12:40]ما في الامر العقد مو عقد مؤقت عقد دائم الاسم عقد دائم

[12:45]لكن هم متفقين على س او على اسبوع جاهز يقوللك ش الفرق

[12:52]على على الكلمه الفرق ها الهوس على الكلمه شا فانا ذاكر كل

[12:57]الفتاوى وذاكر الاراء تفصيلا بس خلي نرجع للموضوع اولا هي زوجه لانه

[13:07]تعتد اذا مات زوجها او طلقها بالعده العده حيضتان بالنسبه للمراه زين

[13:13]اذا اشترطت النفقه الها حق بالنفقه اذا اشترطت الميراث اله حق بالميراث

[13:18]الى جانب هذا ولد اذا صار الولد ابنه العقد عقد شرعي ابدا

[13:22]نفسد زواج الدائم الا بعض الفوارق الادبيه زين هس قد يساء غلاله

[13:30]ليش اقول لك انا اكرهه لان احنا ما اكره مو استغفر الله

[13:34]ماقول اكره حكم الله لكن اكره تطبيقاتنا احنا الناس عندنا تطبيقات احنا

[13:42]كل رخصه يعطينا اياها الشارع لوصه يعني ما ما نستعملها مثل ما

[13:46]يامر الشارع لا تلاص تحول لك الى رميله هذا اللي اقوله انا

[13:53]والا الله عز وجل ما شرعها عبد شرعها ليصون الانسان عن الزنا

[13:55]بس احنا ما نحسن استعمالها واحد طبعا الامام الصادق سلام الله عليه

[13:59]قالله سيدي انا بخذ امراه بالعقد المنقطع قالله انت متزوج و لا

[14:02]قالله بلا قالله حاجتك شنو الها الله قد اغناك عنها شنو حاجك

[14:07]لذا جابك لذا ها الله قد اغناك عنها بعدين الروايات من بنى

[14:17]الى امراه زانيه ليعقد عليها عقد مؤقت فهو زاني اكو عندنا ذاكره

[14:21]النصوص والروايات فال المساله اذا مو به الدرجه من هي زواج هسه

[14:29]يجي هذا لا ها ليست بزوجه لا زوجه ليش ليست بزوجه زوجه

[14:36]هي شنو الزوجه عقد ومهر اكو غير هذا وباقي الشروط قد تقوللي

[14:40]انا ها ما تعرف القاتل المراه القاتله زوجه دائمه هم ترف مو

[14:47]منا هذا يمشي عنها الزوجيه زين قد تقوللي ما ما تاخذ النفقه

[14:50]المراه الناسج هي زوجه لكن ما تاخذ نفقه هوو معناه سقوط النفقه

[14:58]ينفي عنها صفه الزوجيه ي لا زوجه ب الا على ازواجهم بعد

[15:01]او ما اكو عندنا هنا نقطه امر عليها او ما ملكت ايمانهم

[15:09]فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك وراء ذلك شنو اكو نقاش

[15:15]عد المسلمين في وطع الشبهه هذا شويه موضوع اتنبه له شويه زين

[15:25]وطع الشبهه شنو يعني واحد يقرب الى المراه بتصور انها حلال وهو

[15:31]هي حرام بتصور زين مثلش خلي اضربلك بعض الامثله الشبهه مره تجي

[15:38]من الفاعل من الرجل مثل ايش رجل مثلا معتاد زوجته يما على

[15:48]الفراش وتصور ان زوجته يما على العاده وفجاه واذا لا مو مو

[15:51]زوجته امراه اجنبيه وقرب اليها هذا وطع شبه نبه لي هي شبهه

[16:02]من الفاعل تتصور انها زوجته وقرب اليها هذا وطع شبهه اكو لا

[16:09]وطع بعقد تصور ان هالعقد نعم مبيح اله يعني احيانا يتصور ان

[16:16]بعض الالفاظ تبيح له ه الزوجه بون ب العقد موارد صون عليها

[16:26]من جهه الفاعل اي من ناحيه من ناح حيه ثانيه لا اكو

[16:33]شبهه من جهه القابل من جهه القابل ميش مثلا انا رجل عندي

[16:37]انا مشتركه هذا الشي يردد هذا الشي يقوللك يدلق بالش اسمه يدلق

[16:56]بالشن بالكوس وصير الله ي العافيه الحمدلله على كل حال وهذه امراه

[17:03]افرض انا مشتركه يعني انا املك نصف بها وانسان اخر يملك نصف

[17:12]بها زين فانا اتصور انه انا هذا كوني املك نصف المراه هذا

[17:16]ييزي ان اعتبرها ملك يمين واقارب المراه باعتبارها ملك يمين شبهه شبهه

[17:26]منين من ناحيه المرا زين هذا يسمى وطئ شبهه هذا مو صحيح

[17:31]يعني بتصور انه صحيح وغير صحيح مثلا عندي عبد مكاتب شلون عبد

[17:40]مكاتب يعني الان افرض انا املك لي عبد هذا العبد يجي يقول

[17:44]لي انا ارد احر روحي ايش كثر ثمني ثمنه مثلا افرض 500

[17:51]دينار يقول لي انا انطيك الان قصط 20 دينار واشتغل واسدد لك

[17:55]الباقي حتى اتحرر زين هذا لما واحد يطلب ان يتحرر شنو الموقف

[18:05]من عنده يعني لو اج واحد من العبد طلب من سيده ان

[18:12]يعزق في مقابل ان يعطيه اقساط ثمنه هل يجب على السيد الاجابه

[18:17]ام لا المسلمين بصوره عامه يقولون يستحب مو يجب يستحب للسيد ان

[18:28]يجيبه الى طلبه وياخذ منه اقساط را الخليفه الثاني لا يجب زين

[18:34]فكاتبوهم يعتبر الامر للوجوب وهذا الامر اللي للوجوب ها ما يعتبر اكو

[18:42]روايه تصرفه او قرينه اخرى تصرفه عن الوجود لا واجب يقول اذا

[18:49]اج العابد وقال لسيده اعتقني وانا اسدد لك ثمني بالتدريج يقول يجب

[18:55]عليه الاجابه له هذا رايه زين هذا الراي لعله يذهب الى بعض

[18:59]الظاهريه ايضا يعني جماعه داوود الظاهري المهم ان هذا العبد اللي يجي

[19:12]يطلب تحريره هذا اكو عنده جاريه اله احنا طبعا القاعده عندنا العبد

[19:18]وما يملك لمولاه موشكل اذا كان هذا يملك جاريه هل هذا اذا

[19:23]القسط الاول تحرر يو لا بعد ما يزال بالرق طبعا الفقهاء يقولون

[19:31]يتحرر مننا بنسبه ما اعطاه فهذا يجي منه السيد يقول ها جاريه

[19:36]رقيقي ورقيق مملوك الي طمع ها تحل لي فيقرب اليها به الشبهه

[19:44]اما الجن ها نوع من انواع الشبهه اكو لا عندنا شبهه تجي

[19:52]من ناحيه العقد شلون شبهه من ناحيه العقد هل يصح العقد على

[19:57]المتولده من ماء الزنا فيها نقاش المذاهب الاسلاميه يحتلفون افرض واحد اعوذ

[20:07]بالله زنى واذا زنى حملت من المراه وولدت بنت اي البنت بتجنى

[20:12]ها بالنسبه للي يعتبر ابوها شنو هذه هل اجنبيه يجوز ان يقد

[20:20]عليها يزوجها يو لا بنته تحرم عليه اكو نقاش بين المذاهب الاسلاميه

[20:30]السوا والموالد زين يقولون هذه اجنبيه لان الولد للفراش ها ما موجوده

[20:38]على فراش ماكو عقد شرعي الولد للفراش وللعاهر الحجر هاي ما ولدت

[20:44]على عقد شرعي حتى نعتبرها بنت سراج اجنبيه حكم حكم الاجنبي زين

[20:52]يجوز يقد عليها يزوجها باقي المذاهب يقولوه لا هاي بنت حقيقيه افرض

[20:56]ماكو عقل وهاي قاعده قاعده الولد للفراش يعني ما تنفي الولد اذا

[21:06]كان لغير فراش خل اشرحلك شلون يعني لما تقول الروايه الولد للفراش

[21:11]مو معناه بس اللي ينولد على فراش شرعي ولد واللي يولد على

[21:15]فراش غير شرعي مولد لا هاي الروايه اجت تصحح شنو في مقام

[21:24]الشك يعني واحد عنده زوجه عاقد عليها وصار ولد من الزوجه هويي

[21:28]هذا الولد ابني ولا يقول له لا الولد للفراش نبه لي القاعده

[21:35]هذا موردها موردها اذا شك في نسبه ولد مولود على فراش شرعي

[21:38]اما انه مو كل من ينولد اذا مو على فراش شرعي ما

[21:44]يعتبر ابنه لا هذا ابنه هذا من مايه خلق من ما هذا

[21:49]ابنه نعم ها بنته واذا كانت بنته تحرم عليه ص في الامر

[21:56]بنت من الزنا لبي زين هذا ايضا شبهه هذا يسموه وقع شبهه

[22:01]اخذ شبهه اذا وطع الشبهه شنو حكمه نبهني الان هل نرتب عليه

[22:10]اثار الزوجيه او لا من نرتب اثار نعتبره عادي ها من العادين

[22:14]لا لا ترتب عليه كثير من الاثار اللي تترتب على زوج مثل

[22:23]هيك مثلا صحه النسب هذا اذا الابو جاهل ما يدري بناء هذا

[22:26]العقد يجوز على المراه المتولده من ماء الجنا وصار عنده ولد الولد

[22:31]يعتبر ابنه شرعا زين المهر يجب عليه لان هذا دخل بامراه والدخول

[22:38]بالمراه يوجب عليه المهق ها اثنين ثلاثه مما يترتب عليه شنو سقوط

[22:50]العقاب للجاهل لانه الله عز وجل ما يعاقب الا بعد التبليغ هذا

[22:54]جاهل هذا ما بناه مو عاند بناه حلال زين سقوط العقاب فاكو

[23:03]اثار كثيره اللي تترتب على الزوجيه نرتبها عليه فما يعتبر عادي ما

[23:08]يشمل قوله تعالى فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون لا ما

[23:11]يشمل هذا زين خلينا نعود الان للايه اذا الايه ماذا اباحت اباحت

[23:28]ملك اليمين واباحه نعم الزواج الشرعي الا على ازواجهم او ما ملكت

[23:36]ايمانهم وقلت لك هدف الايه بالدرجه الاولى صيامه الاسره لان لا يتسرب

[23:43]الى الاسره ايش يتسرب يتسرب الى الاسره الشك وبالتالي تتحول الاسره الى

[23:52]يبن منخوره في بناء المجتمع والله عز وجل يريد الاعراض فصان لان

[24:03]عندنا يقولون الاهداف خمسه الاهداف اللي اجت الاديان من اجلها واللي ينسح

[24:09]بها المجتمع خمسه شنو هي الاهداف اولا حمايه النفوس حمايه النفوس بايش

[24:23]حمايه النفوس بالقصاص الله عز وجل سرع القصاص حتى يحمي النفوس يحميها

[24:28]ولكم في صاص حياه المجتمع اذا صار فوضى واحد دي على الاخر

[24:32]يقتله يتحول المجتمع الى غابه مال حيوانات وحده حمايه النفوس بعد حمايه

[24:43]العقول شلون الله حمى العقول حمى العقول بتحريم المسكرات المسكر حرام تناوله

[24:53]ها و الحقيقه الله عز وجل الله تبارك وتعالى عندما امرنا بحفظ

[24:59]العقول امرنا بان نصنع المقدمات امرنا بان نصنع المقدمات في حمايه العقول

[25:07]شلون يعني نصنع المقدمات يعني شويه اراقب ابني اراقب نفسي هذا الولد

[25:14]اللي يطلع انا نطيك كم دينار اس بابا وين تصرف فين الان

[25:20]الان الله يعلم وانا جاي لس للمجلس وياي حج جواد السياره قدامنا

[25:23]سياره بها شباب ثلاثه بايديهم ان شاء الله شراب حلال ما ندري

[25:29]شرا يشربون ب زين وفاتحين راديو على نمط غربي ما ادري معين

[25:38]من الاسماء المستحدثه ويختفون وياه تماما والسياره زين ما ل ختنا بالدرب

[25:44]ها تعاين هال المساكين هذول باي هيه اكو مسكنه اكثر من هال

[25:52]المسكنه بس هذول لو عندهم ذره كرامه او ذره فهم اذا بليتم

[25:54]بالمعاصي فتفكروا روح قبلك بحذره وراجع دهله بعدين هذا الابو اللي كدم

[26:02]مصبح الليل ما شايف عائلته ما يفكر انه ذول الاولاد يردوهم ربع

[26:07]ساعه بعد يمهم اوجههم ارشدهم انتش راح تقدم هديه للمجتمع تقدم لمجتمع

[26:13]مجتمعك ثلاث معاول من اولادك يهدمون بالمجتمع هذه النتيجه هذه لا لا

[26:21]اتقوا الله في اولادكم لعن الله والدا حمل ولده على العقوق وهذا

[26:28]الحمل على العقوق نعم هذا نمط من انماط الحمل على العقوق لانك

[26:35]اذا اهملته حولت الى انسان غير متقيد بالقيم وبالتالي عقد وعق المجتمع

[26:39]باجمعه حمايه العقول بعد حمايه الاموال ولذلك امر بقطع كف الشارق حمايه

[26:52]الاديان حرم الشبه والعقائد الفاسده حمايه الانشط حرم الجن وعاقب عليه واوجب

[27:00]عليه الجل والرجم اذا الاسره وحمايتها من اول الاهداف التي تستهدفها الشريعه

[27:09]الاسلاميه في اهدافها وبعد امر بجرع الموده في الاسره والتكريم ان المراه

[27:17]مو بس مسؤوليتها حفظ الرجل في غيبته تحفظ عرضه القران شو يقول

[27:29]ولا ياتين ببهتان ترينه بين ايديهن وارجلهن كنايه عن اللقاء الانسان يكون

[27:35]بين يدي المراه ورجليها فيعبر عنها التعبير النازك ما يريد يخذ حياء

[27:41]الرجل او المراه زين في نفس الوقت حفظ الولد المترتب كون تتق

[27:49]الله في حفظ ولده حفظ مائه وهو يتق الله في حفظ زوجته

[27:52]ويرحم مجتمعه بان يبتعد عن الانحراف وامر بوجود على الموده ها الموده

[28:02]وين تبدا تنطلق الموده من اول جنين ياخذها من حضن الاب وياخذها

[28:07]من حجر الاب ويكون الرابطه بين الابوين ولذلك شوف الايه ها بسم

[28:18]الله الرحمن الرحيم اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل

[28:25]لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريمه واخفض لهما جناح الذل

[28:33]من الرحمه وقل رب ارحمهما كما رب يعنيي صغيره الطفل هو رابطه

[28:43]الابوين والطفل هو مصب عواطف الابوين والطفل هو السعاده التي تدرج بالبيت

[28:51]ها الحقيقه وفقده النكبه التي لا يعدلها نكبه شلون فقد النكبه لان

[28:59]بطبيعه الحال اذا فقده فانما يفقد السعاده بالدنيا تتحول الحياه بعينيه الى

[29:18]وبطه الابوين والطفل هو مصب عواطف الابوين والطفل هو السعاده التي تدرج

[29:27]بالبيت الحقيقه وفقده النكبه التي لا يعدلها نكبه شلون فقد النكبه لان

[29:39]بطبيعه الحال اذا فقده فانما يفقد السعاده بالدنيا تتحول الحياه بعينيه الى

[29:47]جحيم يعني لا يقوى على الهدوء في الليل والنهار ولهذا يقول واحد

[29:53]من الاعراب يقول مريت من بعد واقعه الطف بالم ينه مريت على

[30:02]دار وصلت الى هالدار سمعت انينا سمر قدمي الى الارض سالت من

[30:11]هالدار قالوا لي هذه الدار الى الحسين قلت ومن المراه الباكيه قالوا

[30:17]المراه الباكيه ليلى ام علي الاكبر هاي كانت اذا جنها الليل لا

[30:26]تهدى تاتي الى مضجع ولدها الى مهجعه المكان اللي كان ينام فيه

[30:32]تطول النظر اليه ودموعها جاريه على خبيها وهذه الواقع مهما بلغت من

[30:43]اللوعه ما اظن تساوي لوعه الحسين الحسين بدرت مننا بادره عند مصرع

[30:48]علي الاكبر غريبه لفت نظر الناس ايش وقت لما سقط على الارض

[30:56]المؤرخين يقولون نزل الحسين من على جواب نزل تمدد وياه بالمعرفه بالساحه

[31:00]و غريبه من الحسين هذا صبور الجلد تمدد وياه بالمعركه ووضع فمه

[31:05]على خده اشبعه لثما وتقبلا صاحبنا يا علي على الدنيا بعدك العفا

[31:16]اما انت فقد استرحت من هم الدنيا وغمها وابقيت ابواك لهم وغمها

[31:22]وما اسرع اللحاق بك جاورت اعدا وجاور ربه شكان بين جواره وجواري

[31:48]يا كوكبا ما شا اقصر عمره وكذا زك كواكب الاحا يعبى ان

[32:10]يحمله لان يدري انه ما يقدر يوصل به الى الخيمه يقولهم لاولاده

[32:19]لابناء عمي احملو والله لا طاقه لي على حمله حملوه الى الخيمه

[32:24]اقبلوا به طرحوه ما بين القتلى جلس الح حسين عنده يطيل النظر

[32:33]الى وجهه ا يا ابن الن ل ان [تصفيق] الموت يا ولي

[32:54]تمنيت الوسط ياش البيتج وب ارديت يا ابني يا ابني عد ضار

[33:21]حن يا عدل قد قتلوا شب محمد احمل بساحتهم ربي اسالك وادعوك

[33:39]واتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء فرج عنا يا

[33:49]الله اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا واغفر لنا ولاخواننا

[33:58]الذين سبقونا بالايمان امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون تقبل

[34:10]عملهم ولاتهم قي ذكرت امس مكلف بدعاء الى مريض مجموعه مرضى عندنا

[34:16]بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[34:22]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[34:32]السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[34:38]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اللهم يا

[34:45]ولي العافيه نسالك عافيه الدنيا وعفو الاخره من على مرضانا بالصحه والشفاء

[34:56]بلغ اللهم اموات المؤمنين جميعا ثواب الفاتحه الله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سؤال وجواب 3 || الذين هم لفروجهم حافظون || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة