ربنا اصرف عنا عذاب جهنم | الشيخ شبير اللواتي

10 Bekeken· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 abonnees

00:00 مقدمة
06:45 صفات النار ومسمياتها
12:45 حال أهل النار
23:45 واجبنا بعد معرفة شدة عذاب الله
________________________
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

‏🔸‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356

🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth

‏🔸‎تلقرام: https://t.me/Al_baheth

🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

Laat meer zien

Transcript

[0:04]قال الله تعالى في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم فاتقوا النار

[0:19]التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين صدق الله العلي العظيم وصدق رسوله

[0:33]الكريم محمد اللهم صل على محمد وال محمد ثانيا وثالثا يغفر الله

[0:42]لكم اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[0:52]محمد ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته من الطالبات التي تعرضت

[1:07]لها الآيات والروايات أن يدفع الله عن الإنسان عذاب جهنم إن عذابها

[1:17]كان غراماً، إنها ساءت مستقراً ومقاماً ونريد أن نقف في هذا اليوم

[1:25]بشيء يتيح لنا التعرف على هذه الحقيقة الغيبية التي حالها حال مجموعة

[1:37]من الحقائق الغيبية الأخرى التي نبه القرآن عليها وككثير منها هي تساعد

[1:45]في تغيير حال الإنسان إن تعامل معها بنحو الجدية كمجموعة من المعتقدات

[1:53]التي مرت علينا في المجالس السابقة، حيث أن الإنسان إذا التفت إلى

[2:00]واقع ما ذكرناه مثلا في الرزق وأهمية طلبه مع الإجمال في الطلب،

[2:07]وتلك القاعدة الغيبية المرتبطة به بطبيعة الحال سيتغير حاله في تعامله مع

[2:15]تحصيل رزقه في عالم الدنيا، كذلك إذا التفت إلى هذه الحقيقة الغيبية،

[2:23]هذه الحقيقة ستغير حاله في التعامل مع معاصي الله سبحانه وتعالى، ولكن

[2:31]كبقية الحقائق إن أخذها بنحو جاد، وتعامل معها بنحو مهم ومن أهم

[2:40]الطرق التي بها يحقق الإنسان هذا الغرض، وهو التأثير الذي يحصل من

[2:48]الإلتفات إلى مثل هذه المعارف، هو كثرة إمرار هذه الأفكار في ذهنه،

[2:56]وهو ما عبرت عنه الروايات بالتفكر، فقد مرت علينا أنه في الروايات

[3:03]يشار إلى التفكر بهذا المعنى يقف على الخربة، فيقول أين بانوكي؟ أين

[3:10]ساكنوكي؟ ما بالك لا تتكلمين؟ ولما كان التفكر بهذا النحو، شنو كان

[3:18]معناه؟ كان معنى التفكر إجراء الفكرة في الذهن، مو بالضرورة التفكر يعني

[3:24]التفكير والتحصيل لمعارف جديدة، لا التفكر إجراء الفكرة في الذهن قد هذا

[3:31]الإجراء يلفتك إلى معارف قد لا يلفتك، لكنه يعيد هذه الفكرة في

[3:38]ذهنك فيرسخ آثارها في نفسك وفي عملك أكثر فأكثر ولعله هذا أحد

[3:46]أهم الأسباب في تكرار الإلفات النظر إلى هذه الحقيقة الغيبية، وهي حقيقة

[3:55]العذاب الأخروي في مجموعة ضخمة من سور القرآن الكريم؟ أنت تكاد لا

[4:02]تفتح سورة إلا وتجد فيها إشارة إلى العذاب الأخروي والنعيم الأخروي، لأن

[4:09]القرآن يريد أن يكرر إمرار هذه الفكرة في ذهنك طبعا مع الإلفات

[4:15]إلى مجموعة من المعارف التفصيلة تلك أغراض أخرى، أنا فقط تركيزي على

[4:19]هذا الغرض الآن يريد أن يكرر إمرار وإجراء هذه الفكرة في ذهنك

[4:26]حتى تغير في سلوكك وهذا يتوقف على أن تكون من المتقين ذلك

[4:34]الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين إن كنت ممن يتقي لأجل نفسه

[4:41]يتقي من الله سبحانه وتعالى من غضبه، من عقابه، ممن يهمه أن

[4:48]لا يقع في العذاب الأخروي، سيتأثر بهذه التذكير القرآني ولعله أيضاً لذلك

[4:57]ورد في روايات أهل البيت صلوات الله عليهم أن الإنسان لا يصلحه

[5:05]إلا الخوف، الخوف مؤثر، مؤثر بلا شك نعم تآرةً أنت قد تقول

[5:14]أن التخويف في حد نفسه التخويف بدون أي واقع في حد نفسه

[5:19]مؤذي نعم لكن أنت لما تخبر عن واقع قد تؤول إليه قد

[5:25]تصير إليه والعياذ بالله، لا بد أن تأخذه بنحو الجدية، لا بد

[5:30]أن تلتفت إليه حتى تتعامل مع الواقع كما هو، أما أن يقال

[5:36]لك بأنه جمل الواقع، غير الواقع حتى لا تتأثر بالتأثيرات السلبية المرتبطة

[5:44]بالخوف، شنو أستفيد؟ إذا كان الواقع هو هذا لا بد أن نتعامل

[5:48]معه بجدية، الواقع أن الإنسان أمام الطريقين، فمن شاء فليؤمن ومن شاء

[5:57]فليكفر، لكن إن كفر إنا أعتدنا للظالمين عجيب البعض يستند على هذه

[6:04]الآية ليبين أن القرآن يطرح شيء من الحرية، أنا ما أدري شنو

[6:08]حرية موجودة في هالآية ف ومن شاء فليكفر، بعدين شنو؟ إنا أعتدنا

[6:14]للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمه ليشوي الوجوه

[6:24]إذا كان هذه أو مثل هذا تكملة الآية هي تشير إلى شنو؟

[6:28]إلى أنك مختار تكوينًا وأن أمامك طريقين، أمامك سبيلين لكن لكل سبيل

[6:35]من هذه السبل جزاء فاختر ما يناسبك اختر ما تريده على أي

[6:43]حل تعرض القرآن الكريم للإشارة إلى جهنم والنار ومجموعة من مسمياتها وصفاتها

[6:51]ومجموعة من أحوال من يكون في النهر ونريد أن نقف عند مجموعة

[6:58]من هذه الآيات لعلها تكون مذكرة لنا وواعظة لنا وتكون مما يشعرنا

[7:07]بأهمية هذا الطلب من الله سبحانه وتعالى ربنا لا تدخلني إلى جهنم

[7:14]قني عذاب جهنم قني عذاب النار هذا ما أردت بيانه في المقدمة،

[7:24]صلوا على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد مجموعة

[7:34]من المسميات والصفات وردت في القرآن الكريم مرتبطة بعذاب الله سبحانه وتعالى

[7:43]الأخروي الإسم الأول ما راح نقف على كل المسميات، إحنا مثل ما

[7:49]قلنا نريد أن نطل إطلالة على هذا المبحث، وإلا لا بد من

[7:53]مراجعة الكتب المفصلة أو الحضور إلى دروس مفصلة الآية الأولى ما جاء

[8:00]في قوله سبحانه وتعالى في سورة البقرة، وفتقوا النار التي وقودها الناس

[8:08]والحجارة أعدت للكافرين هذه الآية أولاً عبرت عن العذاب بأنه نار، وهذه

[8:19]الحقيقة لا بد نكون ملتفتين لها أنه من الواضح في القرآن أن

[8:24]العذاب الأخروي من جنس النار بعد التي وقودها الناس والحجارة شوف هذا

[8:34]فيه إشارة إلى شيئين لا حول ولا قوة إلا بالله الأمر الأول

[8:43]إلى شدة حرارة هذه النار التي بسبب شدة هذه الحرارة تصلح إلى

[8:53]أن يكون وقودها ناس وحجارة الأمر الثاني إلى شدة عذاب الناس في

[9:04]النار لدرجة أنهم صاروا حالهم حال الوقود مو فقط الشيء الذي يحترق

[9:13]بالنار بل حاله حال الوقود الذي تستعمله النار لتزيد اشتعالاً، هذه الآية

[9:24]الأولى الآية الثانية ما جاء في سورة الشورى في قوله سبحانه وتعالى

[9:34]فريق في الجنة وفريق في السعير هنا أيضاً تأكيدٌ على شدة حرارة

[9:44]النار لأن السعير إشارة إلى شدة استعارتها، شدة حرارتها واشتعالها وهذا أيضاً

[9:52]يشير إلى شدة العذاب الذي يقع لمن يكون في هذه النور الآية

[10:00]الثالثة ما جاء في سورة الهمزة الله سبحانه وتعالى يقول كلا لينبذن

[10:11]في الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلّع على

[10:24]الأفئدة إنها عليهم مؤصدة في عمدٍ ممددة هذه الآية أيضاً فيها مجموعة

[10:34]من الصفات الصفة الأولى التي تشير إليها تسمية النار بالحطمة، بعض المفسرين

[10:44]توقف هنا وبيّن قال الحطمة إشارة إلى شنو؟ إشارة إلى ما سيجري

[10:51]على من يقع في هذه النار أو ما يقع في هذه النار

[10:56]أن هذه النار من شأنها أن تحطم الأمور الوقوع في هذه الحفرة

[11:05]التي أشعل الله سبحانه وتعالى فيها هذه النار يحطم الأشياء كلا لينبذن

[11:15]في الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله مو أي نار؟ نار

[11:26]الله الموقدة التي تطلّع على الأفئدة إلى هذه الدرجة يكون اشتعالها وجاء

[11:40]في قوله سبحانه وتعالى في سورة المعارج كلا، إنها لظى نزاعة للشواه

[11:51]تدعو من أدبر وتوله شوف هذه الآيات كلها تشير إلى هذه الحقيقة

[12:01]إلى كونها ناراً، وإلى شدة استعارتها شدة اشتعالها شدة حرارتها والعياذ بالله

[12:18]ولاحظ ما جاء في القرآن الكريم في بيان شدة العذاب الذي يقع

[12:27]على من في النار هذا كله كان في بيان شأن النار في

[12:31]نفسها لاحظوا إخوان هذه الآيات آيات دلالتها واضحة على مثل هذه المعاني

[12:40]ما تقبل رفع ليدعم مثل هذه المعاني إذا راجعنا ما في القرآن

[12:47]الكريم حينما يحكي عذاب من يكون في النار يقول سبحانه وتعالى يود

[12:58]المجرم، شوف هذه الآية ما راح تفصل في العذاب لكنها تصف شيئاً

[13:05]يكشف لك عن شدة العذاب يودّ المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ

[13:15]ببنيه أنت متصور المشهد متى الأب يرضى بأن يفتدي ببنيه؟ متى الأم

[13:27]ترضى بأن تفتدي ببنيها؟ تصور الأمر مو سهل عادة الأم تضحي بكل

[13:35]شيء لأجل أولادها الأب يضحي بكل شيء لأجل عياله لكن حينما يرى

[13:42]المجرم ذلك العذاب الأخروي يود لو أن يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه

[13:49]وصح وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه

[14:14]إلى هذه الدرجة لا يريد أن يقرب من ذلك العذاب ويقول سبحانه

[14:22]وتعالى ويتجنبها الأشقى، لا يستمع إلى الذكرى ويتجنبها الأشقى الذي يصلى النار

[14:36]الكبرى، ثم لا يموت فيها ولا يحيا لا يموت واضح حياته لا

[14:50]تنتهي في النار لا يموت مهما تعذب حتى بالعذاب الذي من شأنه

[14:56]أن يقتله في الدنيا لا يموت لا يموت فيها بعد ولا يحيا،

[15:04]ليش؟ لأن الحالة التي يكون فيها ما تقدر أنت حتى تسميها بأنها

[15:12]حياة ذلك العذاب الذي يعيشه لا تسميه بأنه حياة ثم لا يموت

[15:22]فيها ولا يحياها لا حول ولا قوة إلا بالله ويقول سبحانه وتعالى

[15:31]في بيان وصف طعامهم وشرابهم، يقول إن شجرة الزقوم طعام الأثيم كالمهل

[15:46]يغلي في البطون مو يغلي قبل الشرب يغلي في البطون كغلي الحميم

[16:02]هذا الذي ياكلونه ويشربونه كالمهل يغلي في البطون أو يقول أذلك خير

[16:15]نزلاً في بيان شأن شجرة الزقوم التي أشارت إليها الآية السابقة، أذلك

[16:21]خير نزلاً؟ أم شجرة الزقوم؟ إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم، يعني

[16:30]من أساسها في أصل الجحيم، من جذورها في الجحيم، بعد طلعها كأنه

[16:38]رؤوس الشياطين هنا بعض المفسرين توقف قال إحنا ما شايفين الشياطين فكيف

[16:46]القرآن يقول طلعها كأنه رؤوس الشياطين القرآن يريد أن يبين لك بشاعة

[16:52]هذه الشجرة ومن الواضح عندك أن الشيطان فيه دلالة على شدة البشاعة

[17:00]فيقول لك طلعها كأنه رؤوس الشياطين حتى أنت بس تحاول تأخذ صورة

[17:06]عامة عن شدة سوء حال هذه الشجرة طلعها كأنه رؤوس الشياطين فإنهم

[17:16]لآكلون منها لأنه ما عندهم خيار آخر ما أمامهم خيارات متعددة أصلا

[17:27]حتى هذه الشجرة التي طلعها كأنها كأنها كأنهم رؤوس الشياطين يلجؤون إليها

[17:34]ليأكلون منها فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون ويقول سبحانه وتعالى تصلى

[17:49]ناراً حامية تسقى من عين آنية ليس لهم طعام إلا من ضريع

[17:58]شنو وصفة هذا؟ لا يسمن ولا يغني من جوع لا ينفعهم شيئا

[18:08]إنا اعتدنا في سوره الكهف للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا

[18:19]لأنه رح يتصارخون في ذلك العذاب وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي

[18:38]الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفعاً ومن الآيات التي تشير إلى شرابهم وطعامهم

[18:51]آخر آيه نشير إليها ما جاء في قوله سبحانه وتعالى في سورة

[18:58]إبراهيم يقول وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم ويسقى من ماء

[19:12]صديد يتجرعه ولا يكاد يصيغه ما يقدر حتى يبلعه أصلًا يتجرعه ولا

[19:24]يكاد يصيغه ويأتيه الموت من كل مكان كل شيء حول يؤدي به

[19:32]في الطبيعة في الوضع العادي إلى الموت ويأتيه الموت من كل مكان

[19:37]وماهو بميت ومن ورائه عذاب غليظ وجاء أيضاً في وصف ثياب أهل

[19:51]النار ما جاء في سورة الحج في قوله سبحانه وتعالى فالذين كفروا

[20:02]قُطعت لهم ثياب من نار مو بس هم موضوعين في نار جهنم

[20:12]ولا فقط يشربون ذلك الشراب الذي يغلي في البطون بل حتى ثيابهم

[20:18]من نار قُطِّعت لهم ثيابٌ من نار يصب فوق رؤوسهم الحميم ويقول

[20:30]سبحانه وتعالى وترى المجرمين يومئذ في الأصفاد بعد سرابيلهم من قطران، وتغشى

[20:43]وجوههم النار لأن المفسرين توقفوا عند القطران، مما اشترك فيه جمع منهم

[20:51]أنه مادة سوداء تحترق ولعله لذلك الآية السابقة عبرت أن ثيابهم من

[20:59]نار، لأن القطران الذي عليهم يحترق باحتراق النار سرابيلهم من قطران، وتغشى

[21:09]وجوههم النار وفيما ذُكر في كتاب الله أيضًا مما تعرّض لبيان شأن

[21:26]عذابهم هو بيان ما عُذ ما يعذبون به ونريد أن نقف على

[21:37]آيات ثلاثة الآية الأولى ما جاء في قوله سبحانه وتعالى في سورة

[21:44]النساء إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارًا كلما نضجت جلودهم بدلناهم

[21:58]جلودًا غيرها لماذا؟ لأن الجلد إذا احترق بعد الإنسان ما يشعر فبدلناهم

[22:07]جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزاً، إن الله كان عزيزاً

[22:18]حكيماً أيضاً يقول سبحانه وتعالى في سورة التوبة والذين يكنزون الذهب والفضة

[22:31]ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم، هذا الذي كنستموه، هذا

[22:41]الذي جمعتموه، شوفوا كيف يصير لكم في يوم القيامة يوم يحمى عليها

[22:49]في نار جهنم، هذا الذهب والفضة الذي جمعتموه يوم يحمى عليها في

[22:57]نار جهنم، فتكوى بها جباههم ووجوههم، جباههم وجنوبهم وظهورهم، هذا ما كنزتم

[23:09]لأنفسكم، فذوقوا ما كنتم تكنزون ويقول سبحانه وتعالى إذ الأغلال في أعناقهم

[23:22]والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون وغيرها من الآيات الكثيرة

[23:36]جدًّا التي بيّنت شؤون هذا العذاب الأخروي الإنسان إذا لحظة بس تعامل

[23:46]مع هذه الآيات بجدية يتغير حاله، يتغير شأنه بل ولذلك الله سبحانه

[23:56]وتعالى لما نبه الإنسان على الاهتمام بشأن من حوله، شنو؟ سبحانه وتعالى

[24:04]قو أنفسكم وأهليكم شنو؟ ناراً وقودها الناس والحجارة أنت إذا عرفت بهذا

[24:17]العذاب الغيبي ألا يعز عليك ما تراه أحيانا في بعض من هم

[24:23]قريبون منك؟ ما تتحمل تشوف هذا الأمر فيهم تقول له يا رجل

[24:28]إلى أين تريد أن تؤدي بنفسك أنت ملتفت للعذاب الإلهي كما تخاطب

[24:36]نفسك وتذكرها بهذا العذاب وتقول لها يا نفس، أما آن لك أن

[24:43]تلتفتي؟ أنت تخاطب غيرك أيضاً ولذلك أحيانا بعض الناس يقعون في إشتباه

[24:50]يظنون أن المؤمن يريد أن يتدخل في شأن غيره، لا هو يحمل

[24:56]هم غيره كما يحمل هم نفسه هو لا يريد أن يقع أخوه

[25:01]العزيز عليه في عذاب الله سبحانه وتعالى ولذلك الله سبحانه وتعالى جعل

[25:09]للمؤمنين ولاية على بعضهم البعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر حتى نكون

[25:19]جميعاً إن شاء الله ممن؟ والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين

[25:29]ختام الآية وتواصوا هذا الشعار اللي ترفعه تحمل هم نفسك وتحمل هم

[25:39]غيرك أيضاً نعم أنت عليك أن تؤدي بعد إذا هو ما تعض

[25:44]بشأنه ولا بد أن تختار الطريقة المناسبة والأسلوب المناسب، لكن لا بد

[25:51]أن تحمل هذا الهم، تتحرك ولكن إذا هو رفض ليس عليك هداهم،

[25:59]ليس عليك هداهم الله سبحانه وتعالى لو شاء أن يجبره لجبره، لكن

[26:05]الدنيا دنيا عالم اختبار لكن احمل هذا الهم في نفسك أولاً وفي

[26:12]غيرك العذاب الإلهي ليس شيئًا بسيطًا، ليس شيئًا هيّنًا حتى نتهاون في

[26:23]شأنه ونتهاون في أمره بل وهذا آخر إشارة من الأمور التي تشيّب

[26:33]الرأس احتمال الخلود في عذاب جهنم أن يعذب الإنسان شيء وأن يخلد

[26:48]شيء آخر أنت تقدر تتصور بس هذا الاحتمال ان اخلده في النار

[27:01]ان يكون مالي هناك وخلاص هل تحتمل لنفسك هذا الخيار إن كنت

[27:10]جاداً، إن كنت متقياً، فالتفت الله سبحانه وتعالى هو الذي أشار إلى

[27:18]هذا الاحتمال في كتابه العزيز حتى نلتفت، حتى نتعظ ونتغير

0 Comments

Volgende

ربنا اصرف عنا عذاب جهنم | الشيخ شبير اللواتي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

ربنا اصرف عنا عذاب جهنم | الشيخ شبير اللواتي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal