Volgende
1 Bekeken · 23/08/09
0 Bekeken · 24/03/18
0 Bekeken · 24/03/19
دورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جزء 2- سماحة السيد موسى العلي
0
0
3 Bekeken·
23/01/17
دورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – جزء 2 سماحة السيد موسى العلي ليلة 25 جمادي الأخر 1444هـ الثلاثاء 17 يناير 2023م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq
Laat meer zien
Transcript
[0:00][موسيقى] الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين وصلى
[0:19]الله على محمد واله الطاهرين ولعنه دائم على ادائهم الى قيام يوم
[0:29]الدين امس تكلمنا عن شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكرنا انها
[0:34]خمسه امور امر الاول انا ادري بان هذا معروف وهذا منكر اثنينه
[0:38]احتمل اني لو تكلمت ونهيته امرت ياتمر الجدامي احتمال المعتاد به ثلاثه
[0:48]ما يكون عليه ضرر او حرج معتد به انا اللي قاعده امره
[0:51]اربعه ان هذا اللي قدامي يكون يريد اني قاعد يسوي حرام اما
[0:57]اذا هو عبال هذا اللي قاعد يسويه حلال لا يجيب الامر بالمعرفه
[1:00]ان شاء الله خمسه ان يكون هذا في صدد الاستمرار اما اذا
[1:07]كنت ادري او احتمال احتمال المعتدل به انه ما راح يكمل هذه
[1:11]خمسه امور تقدمت في الامر بالمعروف وصل الكلام الى المحور الثاني وهي
[1:20]مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر راح نقدم ثلاث استدراكات على ما
[1:28]تقدم الاستدراك الاول من شرحنا امس يوتيوب تفهم بعض المسائل المساله الاولى
[1:31]الامر بالمعرفه انها يعني ممكن ليس خاص بالمسلم يعني شنو يعني هذا
[1:39]المسيحي في حكم الشرعيه اذا اذا نطبقه الشروط سواء الجدامه كان مسلم
[2:15]كافر مسيحي يهودي مو مهم اذا نطبقه الشروط وجب الامر بالمعروف والنهي
[2:23]عن المنكر فلا يختص بالمسلم فقط هذا الاول الامر الثاني احيانا نقول
[2:27]لا يجب ان نهي عن المنكر بالعنوان الاول لكن قد يدخل علينا
[2:31]العنوان ثاني مثلا الحين امراه راحت عرس هذا العرس اعطيني اغاني كلنا
[2:39]ابتداءا اذا انا احتمل التاثير يجب انها على المنكر ولكن قلنا السيد
[2:47]السيستاني شو يقول ولكن اذا العرف يفهم انت انسان متدين وانت رايح
[3:01]وهالمره رايح العرس يقول انها هذه المراه قاعده تؤيد اللي قاعد يصير
[3:08]لو ما كانت تايد كان لازم تقوم اذا العرف يفهم كده الناس
[3:19]فصح ما يجيب النهي عن المنكر لكن قضيه عنوان ثانوي يغير المساله
[3:24]في شيء اسمه عندنا عنوان اولي في شيء اسمه عندنا عنوان ثانويه
[3:27]صاحب العنوان الاول المنكر لكن بالعنوان الثانوي قد يجب شيء اخر وهو
[3:32]القيام من هذا المكان اذا كان عرفا يعد جلوس هذه المراه تاييد
[3:37]اللي قاعد يصير حوالينها فاضي عناوين ثانويه لازم تاخذ بعين الاعتبار هذا
[3:44]الامر الثاني الامر الثالث فاذا توقف النهي عن المنكر على جماعه فيجب
[4:29]على الجميع ان ينهي عن المنكر هذا بعض الاستدراكات التي تقدمت حين
[4:35]المحور الثاني ما هي مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الحين قرينا
[4:43]ان هذا احتمل اني لو اكل ما يتاثر بالمعروف يجب بشروط تحققت
[4:57]الشروط الاليه شلون ما هي الاليه المشهور عند الفقهاء قسموا الاليات الى
[5:03]ثلاث لاليه الاولى ابداع الانزعاج يعني اذا انا ادري ان هذا لو
[5:12]انا بس اهجره فقالوا يجب الهجر في المشهور عند الفقهاء ثلاثه الاولى
[5:17]ابداع الانزعاج الثانيه النهي باللسان الثالثه استعمال القوه كل وحده لها شروط
[5:40]يعني ممكن الواحد الى المرتبه الاولى الحين انا عندي اخوي اغاني وهم
[5:52]يحتملون التاثير فيجب عليهم ولكن في طرق اذا كانت يتوقف هذا ولدهم
[6:01]بمجرد الهجر فيجب الهجر وضرب لهم شروط لكن المرتبه الاقل يتاثر ما
[6:12]تنتقل للمرتبه الاعلى احنا قلنا انزعاج والنهي باللسان مرتبه واحده استعمال القوه
[6:19]مرتبه ثانيه فلا يجوز استعمال القوه ما مع تاثير المرتبه الاولى اللي
[6:26]هي مرتبه النهي باللسان او ابداء الانزعاج عن طريق الهجر عدم التكلم
[6:30]لفويه عن ما انتقل للمرتبه الثانيه طبعا في الخال اللي في المجتمع
[6:35]على طول اجلكم الله يتفل على الطفل الاولى مع تاثير المرتبه الاولى
[6:52]مرتبه الاولى انت ما تستحي انت مو متربي وانت كذا وانت كذا
[7:07]وانت كذا المرتبه الواحده فيها درجات يصير اروح في هذه الدرجات للاشد
[7:13]السيد يقول لا مع تاثير الاقل يؤثر ما تروح لاشد اذا كلمه
[7:24]هذا حرام لا تسويه تاثر ما تروح الى انت فيكم انت فيكم
[7:27]انت كذا انت كذا وانا متبريه مني هذا الكلام اشد مع تاثير
[7:37]المرتبه الاقل وكذلك مساله ثانيه اذا هذه الثمر مو مشكله يعني اذا
[8:14]صار فيها وتوقف النهي عن المنكر اذا يجوز ولكن ما تنتقل لهذه
[8:18]المرتبه مع ترتيل المرتبه الاقل دام الاقل يؤثر ما تروح الى الاعلى
[8:21]وبين قوسين السب والشتم هذا كله حرام هذا كله حرام وقت العصبيه
[8:29]طبعا الناس دراجات الناس اللي تسب اسامي الحيوانات تعرفونها انا طبعا ما
[8:37]افهم يعني هو شلون يستعمل هذه الاسامي وهو اللي ما يقدر يسيطر
[8:42]على نفسها ما ادري من الاول هذه العناوين على الثاني فعلا هذا
[8:45]الولد تنطبق عليه ولا هذا اللي قاعد انا الجواب يعني عند الناس
[8:50]لماذا يطلق على منهم الانسان ما يقدر يتحكم بعصابه ولا ذاك اللي
[8:57]قدامك اللي هو قد يكون صغير يعني ادراك قليل انت الاولى عايش
[9:01]لي على الارض عشرين ولا 30 ولا 40 ولا 50 ولا 60
[9:05]سنه انت الاولى تكون سيطر على نفسك عموما فلا يجوز السبب مطلقا
[9:11]هذا المقطع السطر حرام وسباب المؤمن كما جاء في الروايات فسوق ان
[9:19]يسب الانسان المؤمن وعندك اللي هو الكلام الفاحش وهذا بعد اسوء واسوا
[9:26]هذا فعلا هذا الانسان يقول كلام فاحش هذا انسان يعني لو نبي
[9:33]نهذب العباره لو انا بستخدم عباره رقيقه ولطيفه اقول عنه فاسق فاجر
[9:40]اقل اقل كلمه اقدر اصف في هذا الانسان يقول كلمات نبيا كلمات
[9:48]كلمات القدر مع الكلمات الوسخه هذا الانسان اللي يقولها هذا الانسان اقل
[9:54]ما يقال في حقه انه فاسقاء هذا اقل شيء بعد مفتوح يعني
[9:57]نقدر نصعد يعني الوصف الى اكثر من كده وجاء في الروايه بين
[10:05]قوسين حرمت الجنه على بديل اللسان وهذا طبيعي منطقي مرات يعني احاول
[10:15]اضبط العباره بس ما اجد الكلمات تسعفني لان الناس تستكثر بينك وبين
[10:22]الحيوانات لان هي مضره بالمثل يعني الله سبحانه وتعالى يقول انهم كالالعاملهم
[10:41]شنو تفضل يعني الله سبحانه وتعالى الحيوانات فالكلام الفاحش انا ليس اتكلم
[10:53]بكلام حاد لان المساله بلغت حدها شنو ببيت بنت قاعده في بيت
[10:56]اسمه ابوها يسب الام ولا العيال يقول كلمات انت شنو ما تستحي
[11:00]يعني انت شلون تقول هالكلمات قدام ما اسمع البنيه ما عندك دين
[11:07]ما عندك حسابك رجولهم ما عندك يعني هذا اللي لازم واحد يقابله
[11:19]شلون يقول كلمات يعني الموضوع بس نركز عليه السلام يقول كان يمشي
[11:31]معه مع شخص دائما يقول هذا الشخص فقط [موسيقى] الامام صلوات الله
[11:50]التفت اليه وقال ويحكي اما علمت ان لكل قوم النكاح وهذا في
[11:57]عقيقه وفي شرعته وفي اعتقاده انه عقد شرعي بين امه وابوه يقول
[12:00]اني شاهد كلام يقول فمات فهاجره الامام الصادق عليه السلام فلم يكلمه
[12:08]حتى مات خلاص قطع علاقته نهائيا ما كلم الامام الصادق عصام حتى
[12:12]هذا مات شنو الاستهتار هذا عند الناس اللي فيهم شده وعافيه اطلع
[12:23]اعصابك هناك شفت ترجع البيت صاحي الا تروح المستشفى طلع اعصابك انت
[12:28]فعلا الكاسر الذي لا يستطيع احد ان يوقفه واحد في الدنيا ملائكه
[12:38]الله سبحانه وتعالى سلمنا انت انت الرجل اللي ما انجبت التاريخ مثله
[12:45]ابدا تمام نرجع الى المحل البحث فالكلمات الفاحشه هذه بعد قطعن حرام
[13:11]يعني ما في كلام يعني فاذا انت اذا انت شفت غلط السب
[13:20]يعني كلمات اللي هي تشفيه بعض الحيوانات وكذا الكلام الفاحشه هو اكبر
[13:25]من السفلي هو فيه كلمات يعني يعفي اللسان على ان يقولها مثل
[13:30]كلمات المعروف فهذا حرام مطلقا في الامر بالمعروف ان هي يعني ممكن
[13:36]حرام استعمال اذا يبقى شنو الدرجه الاولى تنهيه باللسان او تنهيه بالفعل
[13:49]بالفعل مو الدرجه الاولى بالفعل يعني تقوم تطلع من المكان لك ولد
[13:53]وانا ما اكلمك انا متاذي منك انا سويتها مو عاجبني الموضوع مرات
[14:02]يعني اسمع الكلام يقول يعني هذا شلون كذا يسمع الكلام اهو شنو
[14:10]عباله يعني عباله من التربيه يعني شيء بسيط جدا جدا وان هو
[14:12]قاعد 24 ساعه برا البيت وهي برا البيت وما احد عند العيال
[14:17]فيعتوها بين التربيه انا بس انا اقول يسوي ولا لازم اشد معه
[14:24]لازم اصرخ ولا لازم اضرب لانه ما يفيد التربيه الاخلاق الولد الولد
[14:59]عموما خلينا نرجع الى الكلام اذا الدرجه الاولى في الامر بالمعروف والنهي
[15:07]عن المنكر ليه هي ابداع الانزعاج القلبي من خلال اقوم التفت اقول
[15:11]انا مو راضي عليك او انهاء اقولها حرام الله سبحانه وتعالى ما
[15:15]يرضى وهذا قلنا في درجات الى الاقل يؤثر ما اروح للاعلى يعني
[15:22]لو انا ادري اقول له يبه ترى هذا الشيء مو بصالحك ترى
[15:28]الله سبحانه وتعالى باكر عندك حساب عتاب كذا يتاثر اقول مثلا انت
[15:35]ما تستحي ليش تسوي كذا ما عندك خجل وين الرجوله وين المبادئ
[15:41]اذا الثاني اكثر والاول ما يؤثر مو مشكله الى الثاني ولكن لازم
[15:45]مثلا يكون فيها تدرج ما تنتقل اشد مع تاثير الاقل ما تنتقل
[15:49]للشغالات اللي تفتكر وتؤذي معه تاثير اللي ما يهمك ما فاء الملخص
[16:06]امي تختار شلون مثلا اقدر مثلا استخدم اللسان شديد انتم ما تستحون
[16:18]وما تخافون بشكل عام الاسلوب واحد شخص قال سيدنا لو استخدم الاسلوب
[16:36]اللين ماكو فائده اكيد لكن لو شويه ارفع صوتي واشد في الكلام
[16:46]حتى هذا المقدار يفتي بالحره اذا مع الاب والام المساله تختلف مع
[16:53]الاب والام عند السيد السيستاني الاحوط يقتصر فقط على الكلام اللين ومثلا
[16:58]قدامه تسوي كذا المقدار اللي ما في اهانه وما فيها وما في
[17:05]شده مع الاب والام مساله اخرى احد الاشخاص قال لي ابوي مريض
[17:14]المستشفى يموت يموت يجوز ان انا غصبا عليها ودي المستشفى وهو مو
[17:24]راضي واذا هم هو عاقله مو عاقل استعمال القوه فمع الاب والام
[17:40]يقتصر الاحوط على المقدار اللين فقط مطلقا هو بعد تمر مؤتمر احد
[17:51]ما احد راح وهو بعد ما تقبل هذا الشيء يكون راجع لك
[17:57]اذا هذه المرتبه الاولى ابداء الانسجاره القلبي او المهيب اللسان المرتبه الثانيه
[18:09]استعمال القوه بشرط انما يسبب لي اسوداد واحمرار وكسر وجرح وقتل يعني
[18:16]مثلا او مو بس مرتيبه الثانيه استعمال القوه بس بشرط انما يؤدي
[18:22]الى الجرح او القتل او الكسر او الى اخره الاذن الطريقه وهو
[18:36]داخل غرفه سكر بابل الغرفه عليه طبعا هذا كل الذي يؤثرها لحد
[18:44]ينسى المحل البحث احنا كلامنا اتفقنا ان لو اسوي شو يصير يؤثر
[18:47]عليه كلامنا ما يؤثر هذا ما يصير خلاص خلصنا عادي اذا ما
[18:53]ياثر ما يصير كلامنا اذا يؤثر اما اذا ما ياثر ما يصير
[18:55]احنا كلامنا كله في التاثير فالحين هذه المساله وهي ان اييه استعمال
[19:02]القوه اللي هي المرتبه الثانيه لازم ما تؤدي الى الجرح او القتل
[19:12]الى اخره اكثر خلينا نذكر بعض المصادر الحين انا مثلا ابي استعمل
[19:20]القوه [موسيقى] واحد من اهلي بسياره حط اغاني انا لو انها عن
[19:29]المنكر ادري يعتمر ولكن بالنهايه ماكو فائده لكن لو مسكته مثلا يخاف
[19:37]مني السيستاني ترجع لي وكيل المرجع يعني عند صلاحيه بتقول انا عندي
[19:57]قضيه يتوقف عليها النهي عن المنكر اني اسكر الباب على ولدي احبسه
[20:01]تقبل يعطيك اذن يقول لك سوا هذا الشيء بدون اذنه ما يجلس
[20:08]على الحيطه استعمال القوه السيد السيستاني وجمله من العلماء مو كلهم طبعا
[20:15]يشترطون فيها شنو الرجوع لي الحاكم الشرعي يرجع للحاكم الشرعي وهو الانسان
[20:21]المجتهد الجامع للشرائط ترجع الحكم عندي قضيه وهاء يتوقف عليها النهي عن
[20:27]المنكر وانا ادري لو احتمل احتمال المعتمدي به لو اسوي الفعل يترك
[20:31]هذا المعصيه والكلام ما يفيق معه بستعمل القوه بدون ما ادى الى
[20:38]الجرح مجرد اسكر عليه الباب اسحب من التليفون مثلا شغلات شغلات ما
[20:42]تستلزم الى جرح وقتله وكسرها اذا اعطاك اذن يصير ما اعطاك اذن
[20:56]ما يصير فاستعمال القوه بدون الرجوع الحاكم الشرعي فيه اشكال علاج هذا
[21:01]مطلقا نستثني في مورده وهو فيما لو كان [موسيقى] طفل سبع سنوات
[21:28]السيد السيستاني ذاكر شروط يعني في ما تنطبق على اللي قاعد يصير
[21:35]الشوط الاول انه يكون فعلا بقصد التاديب منتفي لان هذا الشيء مثلا
[21:40]كسر الشيخ والله عندي مو قصدي التربيه فما يتجاوز الثلاث ضربات وما
[22:16]يؤدي الى الاسوداد او الاحمرار القوه الحكم في مرتبه استعمال القوه بدون
[22:30]رجوع الحاكم الشرعي لا يجوز على الاحوط ان المكلف يقوم بها وفي
[22:34]هذه المرتبه وفي الخليه الاقل المدرسي هذه المدرسين هنا الله يعين صلاح
[22:53]انا مدرس واشوف واحد يعتدي على واحد او واحد يعني بطبق هذه
[23:02]الشروط يصير اطبقها يعني نفسها الحين انا تطبق على واحد بايخ خلينا
[23:08]نقول لا تتكلم على الابتدائي وعن الثانوي المتوسط غير البالغ اسهل تقدر
[23:14]تسويها شيء بالرجوع حق منو حق ابوه لازم اذن من الابو لازم
[23:16]لو انا مثلا عندي ولدي مثلا عمره سبع سنوات في المدرسه المدرس
[23:21]ياخذ مني يقول لي هذا ولدك غلط وانا لو استعمل القوه طبعا
[23:29]بدون قصد التشفي وما يتجاوز ثلاث ضربات وبدون احمرار وسويدات ما يسوي
[23:37]هالثلاثه بس هذا يؤثر عليه تعطيني اذن يقول لك ايه انا اثق
[23:40]فيك انت متدين اعطيك اذن الظهر بها الشروط الثلاث بدون تشفي ما
[23:47]يتجاوز ثلاثه ولا يؤدي الاسوداد والاحمرار وعلى فرض انك اخذتي الاذن لكن
[23:53]بالغلط صار احمر دقيقه عليك انت المدرس زين هذا في حال غير
[24:01]البالغ حق اللي هو لم يبلغ الحلم طلبه ثانوي مثلا او مدرسه
[24:06]في المتوسطه خلاص وصل الشرعيه حاكم الشرعي اعطاك اذن بالشروط اللي هي
[24:18]انه هو فعلا تحتمل التاثير ويعلمنا كل شروط الطبقات وتدري ان الدرجه
[24:26]الاولى من الحاكم الشرعي في الغالب ما يعطيني وعلى كل حال في
[24:43]اي مرتبه سواء عانتكن تدري ما تدري ضربت صار احمر واسود عليك
[24:49]ديه وهذه الدقيقه يعني لو مثل مثلا الحين هذا مدرس فعلا الله
[24:52]يعين يعني خصوص يعني مثلا اذا واحد كان يعني ايام قبل ما
[24:57]يعرف المسائل فضه هو ناظر متقاعد من عشر سنوات منو هو عمره
[24:59]20 سنه مثلا كان مدرس يضرب يضرب اذا صار 40 يعني هذه
[25:05]فلوس كل واحد ضرب ما تحلل منه هذا قبل يوسي اذا مات
[25:09]هذا صاحب اذا مات المسكين وارسل لازم يرجع يعطى الى كل هذا
[25:15]اللي ضربها لعيالهم شيء وترى الضربه وحده تكلف 40 45 دينار 50
[25:25]يعني 70 يعني 90 دينار واحد 30 سنه مدرس من عدم يعني
[25:51]من سؤال الله سبحانه وتعالى للناس يعني لو واحد مثلا كتاب الانسان
[25:54]يستغفر الله يغفر له لكن هذه الامور الماليه ما تسقط الا بارضاء
[26:02]الطرف المقابل هذا فعلا الله يعين فعلا فاذا قلنا استعمال القوه حتى
[26:09]لو ابو مع عيال نفس الفكره يعني انا عندي ولد قلنا لغير
[26:12]البالغ بين المساله يصير لكن عندي ولد او بنت واللغه بنت عمرها
[26:17]عشر سنوات هجريه انا ادري ان هي ما ياثر عليها بس ادري
[26:24]لو اروح احبسها واسكر عليها الباب مقدار مثلا مو مقدار همم يوميه
[26:28]الثياب حبسها في البيت يعني الغرفه بس انا ادري يعني بينها معصب
[26:31]روح بس هي مقدار مثلا ساعه ما ادري هذه ياثر عليها حتى
[26:36]المقدار لازم منو دام انهبالغ الاحوط وجوبا اخذ اذن الحاكم الشرعي ولا
[26:44]تنسون مع انطباق كل الشروط التي تقدمت الخمسه احنا كلامنا خلصنا الخمسه
[26:49]ودخلنا الحين في شنو في مساله اللي هو الدرجات نعم الدرجات هذه
[26:59]المرتبه الثانيه فيها المرتبه الثانيه بدون رجوع الحاكم الشرعيه في شيء ثاني
[27:06]زين اذا تتوقف النهي عن المنكر عن القتل هذا الانسان الذي يجوز
[27:10]هذا الانسان ما يترك المعصيه اللي اذا كسرت ايده يصير لما هذا
[27:16]الانسان [موسيقى] اذا قطعنا فاستعمال الجرح القتل الكسر هذا غير جائز حقنا
[27:26]احنا نعمل معصوم عليه السلام هو اعلم وانابه الخاص في مساء نادره
[27:30]جدا لكن الناس احنا العظام عامه الناس لا ابدا ما نستخدم هذه
[27:36]الوسيله وترى طبعا في في مساله في غايه المهمه في التربيه على
[27:42]نفسه يفرض نفسه انه مسؤول عن العالم كله يعني انتم لازم غصبا
[27:48]عليكم هذا الفعل الاوبو مثلا يسكر ليه تقعد يبكي مع الله سبحانه
[28:00]وتعالى ويتوسل بالائمه صلوات الله عليهم ويختم القران في الاسبوع ما ادري
[28:04]كم مره يعني قاعد ابالغ بس حتى ابين يعني هو قبل واحد
[28:09]يبي نبا يبي هدف نبيل يبحث عن زوجه صالحه السؤال انت صالح
[28:17]مو مشكله قبل لا تفكر انه يكون في عيالك او في اهلك
[28:22]انت انت تملك هذا المقدار عندك هذه الحاله ما كانت عندنا انسان
[28:29]هذه الحاله غريبه شلون توجد في غيره هذا من الشيطان من الانسان
[28:34]الشغله الثانيه الانسان لازم يتعب الدين كما جاء روايه عن الامام علي
[28:41]عليه السلام ولا اصلحكم بفسات نفسي انا اقدر اصلحكم بس ما هو
[28:44]اعلى في سبيل ارتكب الذنوب حتى اصلحكم يعني الواحد يعني شو نسوي
[28:50]يعني كذا بنت كذا هذا حرام انه ليس من اهلك انه عمل
[29:06]خير صالح عليه السلام شيخ الانبياء وجاء فيه روايه معتبره ساده الانبياء
[29:11]والمرسلين خمسه وهم اولي العزم من الرسل عليهم دائره الرحاولهم نوح عليه
[29:19]السلام [موسيقى] انسان استغرب يعني مرات يصير غلط دعاء الغلط لا يعالج
[29:28]بالغلط ويعصبون وصراخ وضرب يعني الهدف الله كذابين الله يقول حرام ونفسي
[29:35]الله اللي قال لها لا تطلعين المكياج نفسه الله قال لك قال
[29:38]لك لا تضرب شو الفرق بينهم الانسان ليش يقول هالكلام كلمات الانسان
[30:04]عموما هذه هذه مراتب الامر معروف ان هي عن المنكر الحين راح
[30:10]نرجع الى الرساله العمليه هذا اللي شرحناه كلها موجود راح نطبق العباره
[30:17]بشكل سريع واشرح راح تتكلم عن الشروط الخمسه مره ثانيه حتى اللي
[30:22]فاته يركز الحين معانا عن الشروط وعن المراتب زين طبعا المساله 1270
[30:29]ما فيها شيء سيدي يقول يجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع
[30:33]كون المعروفائي يسقط بقيام البعض به نعم قلنا اذا بعض الناس كانوا
[30:41]بها الوظيفه سقط عن الاخرين ولكن لو توقف عليه ان كلنا يجب
[30:43]علينا كل المعروف اظهار الكراهه قولا او فعلا من ترك الواجب او
[30:50]فعل الحرام عيني لا يسقط عن الاخرين هذا ذكرناه قلنا الاحرف ايش
[30:55]تسوي في كل معصيه تصير قدامك شو تسوي انا لله انت بتلف
[31:06]بوجهك تعصب ليش كذا هذا واجب ما يكون بطريقه خشنه وسيئه مثلا
[31:14]1271 يقول اذا كان المعروف مستحبا يكون الامر به مستحبا فاذا امر
[31:21]به كان مستحقا الثواب وان لم يامر به لم يكن عليه اسم
[31:23]ولا عقاب صلاه الليل مستحبه فاقدر امرك بالمعروف اقول لك ترى يستحب
[31:30]لك صل صلاه الليل هذا امر ولكن ما تستخدمه الطريقه وهذا قوسين
[31:34]هذا وايد خطر في المجتمع ومستحب وهو امر مكروه شو متعصبون وتصرخون
[31:39]وتسبون ليش ما قاعد تسوون واجب فلازم الطريقه تكون طريقه مؤدبه في
[31:48]تفاصيل انا ممكن شيء ترى ذكرتها يعني 90% او 95 باقي خمسه
[31:57]من الكتاب شوف بعدين ايش يقول السيد يقول ويلزم ان ويلزم ان
[32:00]يراعي في الامر في الامر بالمستحب الا يكون على نحو يستلزم اذا
[32:04]المامور او اهانته يعني هو مرض السحب يصير لما يصير هذا انتم
[32:12]متكلمه كذا هذا في النهايه اللي قاعد تقوله مستحب ومستحب ما يصير
[32:16]تاذيني يعني ما يصير يقول كما لابد من الاقتصار فيه على ما
[32:25]لا يكون ثقيلا عليه بحيث يشهيده في الدين يضعف امام الواجبات الدينيه
[32:32]الفصل الثاني معرفه المعروف المنكر ولو اجمالا هذا شرحناها تذكرون فلا يجب
[32:45]الامر بالمعروف على الجاهل بالمعروف كما لا يجب النهي عن المنكر على
[32:48]الجاهل بالمنكر انا هذا الشوط الاول فيني انا انا اذا ما ادري
[32:54]هذا معروف ولا منكر ما يصير امر وانها لان ما اعرف ولكن
[32:56]قد ما عندي علم تفصيل لكن عندي علم اجمالي يعني شنو يعني
[33:01]انا ادري هذا اللي قلته انت اغيبه واثق مره سمعت يعني في
[33:04]الغيبه نسيتها بس ادري انه اللي قاعد يقول اغيبه بس لو تسالني
[33:09]توقف اللي تقول سيدني في الغيبه يعني هذا عرفته عرفته فانها عن
[33:16]المنكر مع بقيه الشغل فاذا عرفت يجب عليه تذكرها هذا قلنا شرائط
[33:20]وجوب ولا شرائط واجب يعني اذا صارت يجب عليك متى مازالت الشمس
[33:43]اصلي مو لازم اروح اتعلم تعريف الغيبه حتى انا ما اقوله لكن
[33:56]مو لازم اتعلم حتى اروح لذلك يا سيدي قولي نعم قد يجب
[34:11]التعلم مقدمه قد يجب التعلم مقدمه للامر بالمعروف النهي عن المنكر اذا
[34:13]انا مثلا انسان متصدي للشان العام وكلمه مسموعه ويؤثر على الناس هنا
[34:21]يجب عليه في المعروف المنكر على اساس امر فيهم لان واجب قليله
[34:25]يكون واجب عليك تتعلم المعروف وتتعلم المنكر حتى تامرتها لكن اذا ما
[34:32]كان شديد الشرط الاول الشوط الثاني احتمال احتمال المامور بالمعروف بالامري وانتهاء
[34:41]المنهي عن المنكر بالنهي فاذا لم يحتمل ذلك يعني انا الحين حتى
[34:45]يجب علي امرك وانك احسن انك تتاثر ولكن انت معي في البيت
[34:50]ادري لو اقول لك اغاني حرام ما تسمع كلامي ما يجب علينا
[34:52]يعني ليش لان اعلم بانك ما تتاثر اذا الامر بالمعروف اذا احتمل
[35:00]احتمال معتدل به انك تسمع الكلام اما اذا عندي علم انك ما
[35:02]تسمع الكلام في مو لازم ان هناك يقول فان لم يحتمل ذلك
[35:10]هو علم انه لا يبالي بالامر او النهي ولا يكترف بهما فالمشهور
[35:14]بين الفقهاء رضوان الله تعالى عليهم انه لا يجب عليه شيء اتجاهه
[35:20]ملازم ولا شيء يسوي لكن لا يترك الاحتياط يعني لا حط وجوبا
[35:28]باظهار الكراهه فعلا او قوله ابو مهدي المكان مو لطيف او قول
[35:34]ان تركه المعروف او ارتكابه المنكر ولو ما عدم احتمال ارتداء به
[35:40]يعني لو انا ادري انا الحين ادري مع اخوي يسمع اغاني لو
[35:43]اقول له حرام لازم ابين يظهر لكن انا ابين اظهر الاحمر الشوط
[35:59]الثالث ان يكون تارك المعروف او فاعل المنكر بصدد الاستمرار في تركي
[36:05]المعروف ارتكاب المنكر الخامس انه هو لو كان هذا الجدامي في صدد
[36:13]الاستمرار لازم امره انهار اما لو ادري هذا سوى معصيه سبت قدامي
[36:27]المنكر لان اظهر لي يعني اظهر لي التوبه زين يقول في اذا
[36:36]كانت اماره على ابتداع العاصي عن العصيانه لم يجب شيء اماره واحد
[36:39]ثقه يا غالي احتمال ذلك احتمالا معتدل به مره عندي علم انه
[36:51]خلاص تاب فهمي مو لازم امره وانهار مره انا عندي ظن او
[36:58]احتمال المعتدل به ان خلاص هذا ما راح يرجع خلاص اذا مت
[37:01]لازم علي اذا اعلم انه مستمر على معصيه تهاني واجب علي انها
[37:08]عن المنكر يقول فمن ترك واجبا او فعل حراما واحتمل كوني كونه
[37:12]منصرفا عن الحرام او نادما على فعله لم يجب شيء تجاهه يكفي
[37:19]يحتمل اذا احتمل احتمال المعتد به ان هذا الجدامي بيوقف خلاص يقول
[37:25]ولو عرف من الشخص عزمه على ارتكاب المنكر او ترك المعروف ولو
[37:31]لمره واحده وجب امره او نهي قبل ذلك انتم تقولون ان الشرط
[37:36]من شروط الامر بالمعروف هنا اذا ادي هذا الجدامي بروح اسوي هالمعصيه
[37:44]بس مره واحده وما راح يستمر لا نقول اني واجب عليك تنها
[37:50]قبل يسوي 1 انطباق بقيه الشغل واضح فهذا الفرع الاخير قاعد يصور
[37:55]المساله قبل الله يسوي الفعل وهو رايح يسوي مره واحده حتى قبل
[37:58]الله يسوي اذا تحتمل التاثير يجب عليك تنهى عن المنكر الشرط الرابع
[38:04]ان يكون المعروف المنكر منجسا في حق الفاعل هذا ذكرنا في هذا
[38:08]سميناه اهم شرط الرابع تذكرون قلنا هذا الجدامي اللي بينها وبامره اذا
[38:15]يدري ان هذا اللي قاعد يسوي حرامي يعتقد ان هذا الفعل حلال
[38:21]هذه ما لازم انها عن المنكر لازم شو اسوي انت يمكن ما
[38:28]تدري بس ترى هذا الحكم الشرعي حرام هذا ارشاد قاعد اعلم الحكم
[38:34]الشرعي فمتى يجي منه يعني المنكر اذا كان منجزه في حق الفاعل
[38:38]يعني شنو منجزا يعني هو اللي قاعد يسوي يدري انه قاعد يسوي
[38:42]شنو حرام في هذا صار يسمونه عن المنكر يقول ان يكون المعروف
[38:49]المنكر منجزا في حق الفاعل فان كان معذورا في فعله في فعل
[38:52]المنكر او ترك الواجب او ترك المعروف في الاعتقاد لان ما فعله
[38:58]مباح وليس بحرام او ان ما تركه وليس بواجب وكان معذولا في
[39:04]ذلك للاجتماع في الموضوع والحكم العباره يعني هذا اللي قدامي وهو عضله
[39:11]هذه اللي بيشرب عصير انا ادري هو خمر يعني اقول ترى لا
[39:17]تشرب لا تشرب خمر الحرام انا المنكر وهو مشتبه في الموضوع عصير
[39:32]للموضوع فلو كان الواحد مايدري ملازم ارشده هذا الجاهل بالموضوع او جاهل
[39:42]بالحكم واحد مثلا كان يعتقد بان الاغاني حلال اول شيء اغاني عصير
[39:47]العنب احنا عندنا مساله عصير العنب اي عصير العنب اذا غلى صحراء
[39:54]مغليه بالموضوع يقول فان كان معذور في فعله اذا هذا المكلف معذور
[40:31]شو معذور اذا كان يقلد مثلا من يجيز هذا الشيء انا ذكر
[40:36]انا مرجع يحرم التطبيق مرجعيه قاعد تسوي هذا الفعل عندك حطي شرعيه
[40:42]زين فاذا انت عندك الحجه شرعيه اقول اكثر تطبيق حرام تطبيق حرام
[40:49]عندي انا ما عندك انت فاهم مونجس في حق الفاعل لان الفاعل
[40:52]اللي قدامي عنده حجه شرعيه وهي جواز الفعل فيقول السيد في فعل
[41:08]المنكر او تركي المعروف لاعتقاد ان ما فعله مباح وليس بحرام او
[41:15]انما تركه ليس بواجب وكان معذورا في في ذلك للاجتماع في الموضوع
[41:18]او الحكم اجتهادا او تقليدا لم يجب عليه لان هذا الفعل اللي
[41:25]سواه في شنو حلال اذا خلاصه المساله متى ينطبق الشرط ينطبق الشرط
[41:30]اذا كان هذا الجدامي اللي قاعد يسوي الفعل يدري ان هذا اللي
[41:35]قاعد يسوي شنو حرام يقول وكذا اذا لم يكن معذورا في فعله
[41:45]حين السيد قل لي اذا كان معذور في فعله يجب ان هي
[41:47]عن المنكر اذا لم يكن معذوره في فعله وذلك في بعض الموارد
[41:57]يقول في بعض الموارد ما يكون معذور ومنع ذلك ما يجيب منه
[42:02]يعني المنكر شنو هذا المورد يا سيدنا يقول كما اذا عجز عن
[42:11]الجمع بين امتثال تكليفين بسوء اختياره وصرف قدرته في امتثاله الاهم منهما
[42:16]فانه لا يكون معذوره في ترك المهم وان كانت وظيفته عقل الاتيان
[42:19]في الاهم بالقبيحين بالمحرمين عباره صعبه شنو معناته المساله احنا عندنا في
[42:31]مساله شرعيه تقول لو الحين انا دخلت مكان مخصوم هذا دخول حلال
[42:35]ولا حرام حرام عباره عن 10000 كلمه المربع دخلت البيت يصلي وقت
[42:53]الصلاه يقول الله اكبر قال الحين وانا تفتحي خلاص الحين صدق موجود
[43:14]التبت شلون دخلت بيت الناس فواجب عليهم اطلع من المزرعه واجب عليها
[43:19]شنو اصلي زين تختار انت الاهم عند الله عز وجل في السيد
[43:25]يقول انت شفت هذا شفت هذا وهو طالع من المزرعه يعني المنكر
[43:46]واضح وين كان داخل الاختيار يقول وكذا اذا لم يكن معذور في
[43:57]فعله وهو مو معذور لان دخل المزرعه او دخل البيت غصبا باختيار
[44:04]دخل هم دخل باختياره وهمه معذور لكن سوا عصير وذلك في بعض
[44:09]الموارد كما اذا عجز عن الجمع بين امتثال تكليفين ما يقدر لا
[44:15]تصلي في المقصود ولا تستعمل الحكم يصلي وما يقدر شنو يتصرف في
[44:25]ملك الغير لازم يسوي واحد فيهم يصلي يا شنو يا انه هو
[44:29]يمشي يطلع من المكان لكن كلاهما حرام بدنا نتصرف في ملك الانسان
[44:35]واهم مش حرام عند الله عز وجل فهما التكلفه لازم الواحد يترك
[44:46]الثاني اذا شفناه يصلي فهو مثل الواجب يقول فاذا عجز عن الجمع
[44:59]بين امتثال تكليفين بسوء اختياره بيسوق اختياره وصرف قدرته في امتثال الاهم
[45:05]منهما فانه لا يكون يعني هذا هو طلع معي الاولى عند الله
[45:13]عز وجل يطلع من بيت هذا الشخص فهي هو قاعد يمشي خلاص
[45:17]بيطلع من البيت لكن صلاه ما صلى فهو اشتغل بالاهم على حساب
[45:20]المهم حرام لاخف القبيحين بل هو المحرمين وفي النهايه لازم يساوي واحد
[45:38]اثنين لكن يختار الاهم عند الله عز وجل عرضيه هذا كل اللي
[45:43]قلناه السيد علي يقول هذا ولو كان المنكر مما لا يرضى الشارع
[45:49]بوجوده مطلقا كلفساد في الارض وقت لنفس المحترمه ونحو ذلك فلا بد
[45:52]من الرد عنه ولم ولو لم يكن المباشر المكلفا فضلا عن ما
[45:57]اذا كان جاء للموضوع والحكم يعني حين الانسان المجنون مو لازم تنهى
[46:01]عن المنكر افرض هذا المجنون مسدس وندي ان هذا يمشي ويقرا من
[46:04]الناس يقول خلاص ما يحب زوجته هذا مساله يعني او هذا المثال
[46:30]يعجب الرجال مسكين ان هذا مثلا يعني كان كان يقابل للصيد فهذا
[46:42]المسدس يبي يصيد هذا يسمى بسم الله الرحمن الرحيم وانت تدري زوجتك
[46:48]يعني تقول خلاص انا عارف المساله الشرعي انت قلت لا يجيب الارشاد
[46:52]في شنو في الموضوع يعني مو لازم الموضوع في الموضوع الخطير الدين
[47:01]اللي ما فيه وقوه لازم تتزوج في بعض الموجودين ان هو همم
[47:11]يعني يتمنى ان هذا الشيء يصير يعني فعلا فعلا زين يصير الارشاد
[47:21]الموضوع يصير واجبنا هذه زوجته او ان هذه انسانه زين الامر الخامس
[47:36]في نفسه او عرضه او ماله بالمقدار المعتاد به واحد مره يقول
[47:43]لو تنهى عن المنكر تحصل لك مثلا زفه بس يتاثر مو مشكله
[47:48]عايز زفه مو مشكله بس ممكن لا يضربك الكبير يسبب الى جرح
[47:55]الى قطع الى اثر كبير خلاص الا لو كانت مساله وايد مهمه
[48:00]كما سياتي يقول وكذا لا يلزم الامر بالمعروف ان هي عن المنكر
[48:05]في حال وقوع في حرج لا يتحمل عاده يعني انا مثلا في
[48:11]بيت العائله عندي يدي مثلا يقول كلمات كذا احتمل احتمال المعتدل به
[48:14]لو اقول لها حرام احتمل يتاثر بس ممكن يسمعني كلمات تهاني فقع
[48:19]في حرج شديد حرج شديد بحيث كلهم مثلا انت ما تستحي شلون
[48:24]تقول شنو طبعا اللي ما يستحي هذا اللي يقول هالكلمه يعني هذا
[48:27]الاب ولا العام هذا اللي يقول شلون يقول شو هذا اللي ما
[48:32]يستحي لان هذا ضد شرع الله سبحانه وتعالى نعم بشروط او الحرج
[48:43]لم يجب عليه ذلك خلاص بمثابه من الاهميه عند الشارع المقدس واجرك
[49:06]على الله سبحانه وتعالى يعني مثلا بتشوف مثلا واحد بيروح مثلا يقتل
[49:13]بنتها لان مثلا مساويه غلط او بياخد البنت وبيضربها ضرب مبرح بكسر
[49:16]عظمها وديه ما يرضى فيك قول كلمه قول حرام ايش قاعد تسوون
[49:19]رحيلك مثلا تراك مثلا مثل والد مثلا بس استحمل الاطلاق يعني في
[49:24]سبيل الله ما يرضى الشارع تختلف في تقديرات الناس والمجتمعات زين يقول
[49:31]ولا فرقه في ما ذكر بين العلم بلزوم او الظن به او
[49:36]الاحتمال المعتز به عند العقلاء الموجب لصدق الخوف قلت سيدنا مرات ما
[49:39]عندي ما انا مو متاكد يمكن لو انا يمكن احصل لي ضرر
[49:45]كبير ما ادري هل المساله راجع للعلم فقط في مورد العلمي يقولون
[49:48]مو لازم نقول لا حتى معالي الخوف لو صار عندك احتمال المعتدل
[49:53]به بحيث انت مو متاكد واصل لدرجه 40 30 عندك خوف عقلائي
[49:56]اني لو اقول هالكلمه حصل ظلال البليغ خلاص اذا كان في الامر
[50:11]بالمعروف والنهي عن المنكر خوف الاضرار في بعض المسلمين حين انا همم
[50:15]ما يقع لي انا شخصيا لكن لو امر بما انها يعني ممكن
[50:20]يقع على مسلمين ثانيين الظلام يقول في نفسه او عرضه او ماله
[50:24]المعتد به فقط يعني انا لو امر وان هذا قوي لكن يحطون
[50:30]الحره مثلا في مسلم بهذا الشيء كمثال يعني خلاص نعم اذا كان
[50:38]المعروف المنكر من الامور المهمه شرعا فلا بد من الموازنه بين الجانبين
[50:42]بحق قوه الاحتمال واهميه المحتمل فربما لا يحكم بسقوط الوجوب به وربما
[50:49]يعني مثلا صح احنا نقول بانه يسقط لكن هذه المساله نفس الشيء
[50:51]مهمه جدا لو انا اترك انت تترك انت تترك الدين ما يقبل
[50:57]بها الشيء يعني بعد خلاص نام المنكر ولو استلف من يقع بعض
[51:00]الضرر على المسلم لكن لازم يتوازن احنا نتظل نظره كبير مثلا اعراضهم
[51:03]هذه المساله مو وايد اهميه في الدين ان يتقدم العرض عرض المسلمين
[51:11]وما تقول هالكلام فانت لازم توازن المساله تواصل مساله 1272 يقول لا
[51:16]يختص وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بصنف من الناس دون صنف
[51:21]بل يجب على الكل مطوف العباره ونقرا المهم يقول ولا يسقط نعم
[51:25]يقول نعم دون ذلك بل يجب عند اجتماع الشرائط المذكوره على العلماء
[51:32]وغيرهم والعدول والفساد والسلطان كل الناس هذا كان امس الامر بالمعروف والنهي
[51:37]يعني المنكر واجب على كل الناس حتى على الفاسق حتى اللي قاعد
[51:40]يسوي نفس المعصيه اذا انطبقه الشروط يجيبينها الاخرين عن الفعل حتى لو
[51:44]قاعد يسوي نعم هذا شيء مو زين مو زين الانسان تكون فيه
[51:48]صفه وينها الناس عن تلك الصف اللي قاعد يسوونها لكن هذا حكم
[51:50]شرعي انت استنى على نفسك يعني تلك المساله الغلط اللي قاعد تسويه
[51:56]لكن اذا توفرت الشروط يجب تامر يقول ولا يسقط وجوبه هذا وجوب
[52:03]العمر المنكر وان قام البعض ما هو وظيفته من المقدار المتيسر له
[52:10]الفصل الثالث الاول ان ياتي المكلف شويه المكلف بعمل يظهر به انزعا-
[52:20]انسجاره القلب وتذمره من ترك المعروف وفعل المنكر كاظهار الانزعاج من الفعل
[52:25]او الاعراض والصد عنه او ترك الكلام معه او نحو ذلك هاي
[52:29]مرتبه الاولى لكن السيد السيستاني بعد شويه رايح يعلق يقول المرتبه الاولى
[52:33]والثانيه نفس الشيء الثانيه الامر والنهي باللسان والقول كان يعض الفاعل وينصحه
[52:37]ويذكر ما اعد الله له الى اخر الكلام المرتبه السادسه اعمال القوه
[52:42]في المنع عن ارتكاب المعصيه بفك الاذن او الضرب او الحرس ونحو
[52:49]ذلك مما كان من وظائف المحتسب في بعض الازمنه السابقه محتسب ادي
[52:52]راجع الى ال ال الامور الخاصه بالحاكم الشرعي وفي جواز هذه المرتبه
[52:56]هذه الضرب هذه قلناها اللي هي فرك الاذن والحبس يقول وفي جوازي
[53:02]هذه المرتبه من غير اذن الامام علي عليه السلام او نائبه اشكالهم
[53:06]فلا ترك مراعات مختصر ولكل واحد من هذه المراتب درجات متفاوته شده
[53:16]وضعفا يعني كلها المرتبه نفسها المرتبه الواحده قد يكون النهي باللسان شديد
[53:21]حلو وقد يكون اقل شده بعدين يقول السيد الفقهاء رضوان الله عليهم
[53:28]الترتيب الترتب بين هذه المراتب يعني اولى ما تفيد الثانيه ما تفيد
[53:33]الثالثه بعدين السيد يقول فان كان اظهار الانكار القلب كافي في السجن
[53:37]اقتصر عليه خلاص اذا بس تبين زياره القلب كافي لا تروح حق
[53:41]الى الله في اللسان والا انكر باللسان فان لم يكفي ذلك انكر
[53:45]بيده هذا يقول حسب راي الفقهاء المشهور اما راي بعدين يقول ولكن
[53:51]المختار عندي انا السيد ان المرتبتين الاولىين اللي هي الاظهار الانفجار القلبي
[53:56]والنهي باللسان في درجه واحده فيختار الامر والناهي ما يحتمل كونه مؤثر
[54:01]منهما وقد يلزمه الجمع بينهما احيانا حتى تنهى او حتى تمر تحتاج
[54:05]انك تنهي باللسان وتظهر الانسان تمام وين المرتبه الثالثه اللي هي الفرق
[54:12]بين الاذن والحبس واما المرتبه الثالثه فهي مرتبه على عدم تاثير الاولىين
[54:17]يعني ما تنتقل للثالثه الا اذا الاولى والثانيه ما فاتت بعدين يا
[54:21]سيدي في المراتب الثلاثه الترتب الترتيب بين درجاتها فلا ينتقل الى الاسد
[54:29]الا اذا لم يكفي الاخف اذنا او هتكا يعني اذا اخذت تاثر
[54:31]ما تروح الاسد اذا الاخف ماثر روح الاسد وربما يكون بعض ما
[54:36]تتحقق به من المرتبه الثانيه اخاف من بعض ما تزعق به المرتبه
[54:41]الاولى نعم وربما يكون ما تتحقق به المرتبه الثانيه اخف من بعض
[54:45]ما تتحق به مرتبه الاولى بل ربما يتمكن البصير البطن ان يرجع
[54:48]العاصي عن معصيته بما لا يجب ايذاءه فيتعين ذلك يقول احيانا الانسان
[54:54]عندي خبره يقدر يامر بالمعرفه يعني المنكر بدون ايذاء فيتعين ذلك ثلاثه
[54:59]مساله نعم 1273 الاخيره يقول اذا لم تكفي المراتب المذكوره في رجع
[55:08]الفاعل كل المراتب هذه ما تفيد لم يجوز الانتقال الى الجرح وكذا
[55:14]اذا توقف على كسر عضو من يده او رجل او غيرهما او
[55:18]اعصار او اعاده عضو كالشلل او اعوجاج او نحوهما فانه لا يجوز
[55:21]شيئا من ذلك محرمه ما تنتقل لها وعلى فرض انك خالفته واذا
[55:27]الضرب الى ذلك خطا او عمدا بذلك احكام الجنايه العمديه الاحكام في
[55:39]هديه وفيها قصاص يعني حدود وكذا يقول نعم يجوز للامام عليه السلام
[55:44]المعصوم ونايبه ذلك هو هذه بس الاخيره اذا كان يترتب على معصيه
[55:48]الفاعل مفسده اهم من جرح او قتله احيانا فروض نادره جدا القتل
[55:55]يخلي الناس كلها ترتدي عن المعصيه فهذا بعد تقرير عندهن الحاكم الشرعي
[56:00]بعدين سعر الاحكام ما في بعد هذه كلها شرحنا وبهذا تم الكلام
[56:06]في هذه الدوره المختصره امل انا غطينا بعض الجوانب نفتح المجال للاسئله
[56:12]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد اذا احد
[56:22]عنده سؤال تفضل نعم حلو نعم حلو حلو هذا سؤال ممتاز كنت
[56:45]بذكرك لكن سبحان الله السؤال كالتالي الحين انا عندي صديق ما احد
[56:54]يعرف المعصيه الا انا انا اقول له ما يسمع مني بس انا
[56:58]ادري لو اقول حق ابوه هذا شنو غيبته اهم عند الله عز
[57:11]وجل من غيبته فيجوز انك فيجوز انك تقول الحقيقه اي حد انت
[57:21]مثلا ادري ابوه ما يسمع منه بس يسمع مثلا من من الصديق
[57:25]الثاني اروح اقول فانت تقدم الاهم والمهم واضح تفضل اذا كان يتوقف
[57:37]عليه ارتداء عن المعصيه يجب في هذا الفضل نعم زين هذا خش
[57:56]سؤال السؤال احنا مجموعه احنا من الناس في البيت الواحد انا هذا
[58:02]اخوي ما يتاثر على اخوي الثاني فلو انا ادري يعني هذا الجدامي
[58:25]او اوجه الكلام احنا قلنا اذا هو ما ينتهي ما يجيب عليه
[58:27]شرعا لكن يجوز انا ما في مشكله يجوز ان هذا طبعا هذا
[58:31]الثقل الى المراتب الشديده ولكن انا لو اقول الثاني يتاثر نعم هذا
[58:35]المقدار ملزم هالمقدار نعم نعم شروط الامر ما نعرف انها يعني المنكر
[59:07]تتلاحم مع احتمال يقع في مصيده اكبر يعني اذا كان سؤالك هو
[59:13]هذا بانه ولو انها عن المنكر لكن ظرف الحين الخاص قد يوجد
[59:19]لا نفور من الدين ولكن اذا تقول مثلا انا احتمل التاثير انها
[59:29]عن المنكر لازم تستخدم الاسلوب اللين او احيانا تقول تقول انا ما
[59:35]يستحيل لكن لو انطر بعد كم يوم يؤثر ايه مو معلوم ان
[59:37]هناك مباشره قال الانسان لازم يكون عنده فطنه في التعامل في الامر
[59:47]ما عرفنا عن المنكر انت ما تؤثر بعد فتره المقدار اتفضل السؤال
[60:05]يقول قتال الحين انطبقه كل الشروط وانا تركت هذه الفريضه علي شيء
[60:11]يؤثر على نفسي قطعا ترك الامر بالمعروف انه يعني المنكر حرام معصيه
[60:16]يجب ان تتوب الانسان وجاء في الاخبار يعني الروايات شددت بشكل غريب
[60:23]على هذه الفريضه حتى القران الكريم القران الكريم يتكلم على امر معروف
[60:29]يبين هذا من لوازم الايمان نفسه فترك هذه المعصيه ومشي يعني سيء
[60:36]جدا وجاء في الروايه المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف الذي لا
[60:42]ينهى عن المنكر هذا خطر في مال الغير من الحاكم الشرعي الشخصي
[61:06]من الحاكم الشرعي نعم اذا ما تعتمد تحتمل التاث و تعتمد الضرب
[61:24]لكن مو لازم المنكر واخاف على نفسي من الضغط اذا هو سياره
[61:51]الشخص انت سكر الاغاني خلص ما عليك شيء انت بس انت لا
[61:57]تستمع يعني ما تنصت الى الصوت اللي طالع تمام تمام هذا هو
[62:15]اذا كان اذا كان تشخيصه وفق المباني الصحيحه فهو معذور هذا المثال
[62:19]شو يقول حتى يسمعونا واحد موسيقى عند السيد السيستاني التي لا تناسب
[62:26]مجالس الله هو اللعب تجوز والتي تناسب لا تجوز شغلوا مقطع موسيقى
[62:30]في لطميه في مقطع موسيقى انا كمكلف شخص بان هذه الموسيقى موسيقى
[62:35]تناسب انا مجلس اسمعها انت تشخص بانها موسيقى الرابع المعاسي المنكر ليس
[62:49]من الجسم ويعتقد ان هذا عادي شخص هو سمع قال اذا كان
[62:53]تشوفها موضوعيه لا يجيب الفحص وانا ما فحص فما جيت تناسب نعم
[62:59]تقدر او تشخيصك مو صحيح مو مشكله لكن تقول لها حرام لا
[63:07]تسمع موسيقى هذه موسيقى كذا ما مالي معنا لانه في نظره هذا
[63:11]حلال نعم نعم عن طريق وسائل التواصل ينطبق علينا ايه تستعمل في
[63:50]في تاخذ اذن ويكون خاصه في موارد نادره جدا طبعا في مساله
[64:04]مهمه جدا احيانا يعني نفهم من هذا الجو ضروري شنو مؤمنين النهائي
[64:13]عندك وظيفه الشرعيه حتى لو اقرب الناس لك حتى لو بنتك ولدك
[64:18]زوجتك امك وابوك انت شاب مو مسؤول عنهم انما انت مذكر لست
[64:21]عليهم بمسيطر انما على الرسول البلاغ انا عندي وظيفه اقوم فيها بس
[64:25]الوظيفه لا تعني انه انا افرض ان لازم اساميهم غصبن عليهم وهذا
[64:33]اصلا في الدين بتقول اصلا لا يتحقق ايمان بالاكراه قلبك شلون تكرهها
[64:39]مو معقوله فانت عندك وظيفه انك تؤمر وتنهى هذا جاء في تفسير
[64:45]الايه المباركه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم قال عليه السلام
[64:50]تامرهم بما امر الله وتنهاهم عن ما نهى الله فاذا فعلت ذلك
[64:56]فقط واضح والنبي صلى الله عليه ولكن الوقت موجود في اذن احنا
[65:34]ما ننكر احنا ما ننكر بانه ما في شيء استعمال في استعمال
[65:40]لكن استعمال اليد راجع الى اخذ اذن من الفقيه عادي مو مشكله
[65:43]تقلق عندي مصيبه ما تنحل الا مثلا بالضبط نعم نعم اخوي لا
[66:12]ما عندي هذا الشيء لا ولا السيد حكيم لكن السيد الحكيم عندها
[66:19]يقول من مراتب كل انسان لازم قلبك يتالم لازم تنزعج في قلبك
[66:34]هذه المساله وايد مهمه انا شفتها كثير يصير الحين كمثال ثلاث واحد
[66:40]اختي او زوجته الحين لابسه لبس مثلا كشخه وايد حلو ولا حرام
[66:54]هذا حرام انه يعني المنكر قد يسقط عليك عنك لكن في عنوان
[67:15]في عناوين ثانيه محرمه وهي مثلا تفهم مثلا الغيبه الغيبه لها تعريف
[67:26]ان يكون الانسان مو موجود بيننا ها يعني اذا موجود عادي اختابا
[67:33]لا مولانا ما يصير هذا صج مغيب لكن يا حرام بعنوان ثاني
[67:35]قد تكون حرام لانها قد تكون حرام لان انتقاص قد تكون حرام
[67:41]لان اذيه فالعناوين الفقهيه تتدخل مع بعضها البعض سب المؤمن لا يجوز
[67:55]سب اعداء الله سبحانه وتعالى يجوز لكن غير الفاحش يعني مثلا لما
[68:02]تقول مثلا واحد مثلا عدوا من اعداء الله سبحانه وتعالى تقول عنه
[68:05]مثلا خنزير مثلا ولكن الكلام الفاحش ما يصير كلام الوسخ هذا هذا
[68:14]ما يصير نفس الكلام طبعا في استثناء واحد الكلام الفاحش السلام ورحمه
[68:44]الله السلام عليكم يعني هو قال ثلاث مراتب صحابي ثلاث مراتب مرتبه
[69:27]الثالثه اللي هي استعمال القوه صح هذه استعمال القوه الحاكم الشرعي اذا
[69:32]اعطاك اذنه هو راح تستعمل يدك عادي يعني استعمال القوات بشرط انها
[69:41]الاولى شنو الثاني شنو شنو ما تتاثر وينها بس هذه هي في
[70:09]تفسيره قال هذا الروايه اللي موجوده الحين كسنتي ضعيفه من حيث السنه
[70:19]طبعا كلنا ضعيفه معناته كذب هذا يحتاج الى تفصيل طويل ضعيفه يعني
[70:24]لا يمكن الاحتجاج بها اذا اذا ضعيفه من حيث السند عندنا لازم
[70:32]شكلها مصادر ثانيه بس اتوقع مالها مصدر ثاني مين معك بس في
[70:37]التفسير العسكري القوه تستعمل بالقوه بمعنى انه يكون عندك مثلا همه اكبر
[70:54]وتنصح اكثر وتبين اكثر بس اذا هذه الروايه الموجوده من حيث السنه
[71:00]الضعيفه لا يمكن ان يتم فيها الفقيه لكن احنا قلنا الفقراء اعمال
[71:04]الروايه اتفضل لا القدر موسيقى فقط كلهم كلهم طبعا ما حد يقول
[71:57]الصراف الجائز كلام تفطر ولا ما تبطل كل الفقهاء يقولون الصرافه لافضل
[72:04]مغصوبه غير جائزه نفسي تصرفك حرام لكن صلاتك صح ولا مو صح
[72:07]مساله ثانيه مشهور الفقهاء تبطل الصلاه محرمه اكيد هذا حرام خالص تها
[72:26]يعني تمام والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى ال
[72:36]محمد الله اكبر
0 Comments
sort Sorteer op
- Top Reacties
- Laatste Reacties
Volgende
1 Bekeken · 23/08/09
0 Bekeken · 24/03/18
0 Bekeken · 24/03/19
