دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 26 / المحرمات على الجنب / الشيخ محمد علي السندي / 3 أغسطس 2025

8 المشاهدات· 25/08/04

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

📚دروس تمهيديّة في الفقه الاستدلالي الجزء الأول / كتاب الطهارة 🔶المحرّمات على الجُنُب: من الرقم (٣ )إلى (٦).

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:18]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:28]الاسلامي الجزء الاول كتاب العبادات كتاب الطهاره وصلنا الى عنوان مهم وهو

[0:38]المحرمات على الجنوب واخذنا الحكم الاول في مساله حرمه مس لفظ الجلاله

[0:53]والدليل على ذلك هو الموثقه موثقه عمار عمار ابن موسى الساباطي لا

[1:07]يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله واخذنا ايضا الحكم الثاني

[1:20]المتعلق بحرمه مس كتابه القران الكريم هناك لفظ الجلاله هنا مس كتابه

[1:30]القران الكريم كريم والدليل كان روائيا للاطلاق في موثقه ابي بصير اما

[1:38]بالنسبه للايه المباركه اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم لا يمسه الا

[1:50]المطهرون فلا دلاله على انشاء حرمه المس لان المس هنا بمعنى ادراك

[1:58]دقائق الايات وليس [موسيقى] المس بمعنى اللمس هنا اليوم نبدا في الحكم

[2:08]الثالث وفي المستند اللي هو الشرعي لهذا الحكم قال واما حرمه وضع

[2:22]شيء في المساجد والدخول فيها يعني وحرمه الدخول فيها الواو هنا عاطفه

[2:31]اذا هنا حكمان وضع شيء في المساجد وحرمه الدخول فيها الا بنحو

[2:43]الاجتياز عدم التوقف فللنصوص الكثيره كصحيحه زراره ومحمد بن مسلم عن ابي

[2:57]جعفر الباقر عليه السلام قال الحائض والجنب لا يدخلان المسجد الا مجتازين

[3:06]صريحه الروايه صريحه الحائض والجنب لا يدخلان المسجد الا مجتازين وياخذان من

[3:23]المسجد الحكم ولا يضعاني فيه شيء في المسجد اسمه جنس هنا مطلق

[3:33]المساجد اذا هنا ثلاثه احكام او الحكم الاول حرمه وضع شيء في

[3:42]المساجد بالنسبه الى الجنب والحيض لا يضع شيء قران تربه ورقه الحكم

[3:48]الثاني حرمه الدخول فيها الا بنحو الاجتياز من باب الى باب من

[3:54]مكان الى مكان غير اللي هو مسجدي بجار بجانب المسجد الحكم الثالث

[4:06]وضع شيء عفوا وضع شيء محرم الدخول فيها الا بنحو الاجتياز الامر

[4:18]الثالث وهو اي لا يضع لا يضعان شيء وياخذن من المسجد لا

[4:26]مشكله وياخذان من المسجد هذا هو الايجابي يعني الجائز اما الممنوع هو

[4:35]ولا يضعاني فيها شيئا الجنوب والحائط واضح ويدل على يواصل الشيخ فيقول

[4:49]ويدل على حرمه الدخول لا بنحو نحو الاجتياز يعني المكث اجتياز انتهيناه

[4:59]منه سواء كان من باب الى باب او من باب المسجد الى

[5:07]مرفق ملاصق للمسجد لكنه ليس بمسجد ويدل على حرمه الدخول لا بنحو

[5:20]الاجتياز اي بنحو المكث والبقاء القران الكريم قوله تعالى اعوذ بالله العظيم

[5:26]من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى

[5:36]الى ان يقول ولا جنبا الا عابري سبيل الايه من سوره النساء

[5:50]الاستثناء الا عابري سبيل الاجتياز يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه

[6:01]وانتم سكارى في حاله سكر لان المطلوب في الصلاه هو التامل والتدبر

[6:09]في اذكارها واقوالها وفي القراءه القرانيه للسوره للفاتحه والسوره والسكران لا يعي

[6:22]ذلك لا يعي ما يقول فعقابا له وحرمانا له من ثواب الصلاه

[6:30]وهنا نقف قليلا في مساله التدرج في تحريم الخمره هنا ثمره في

[6:42]التفسير هذه الايه من الايات التي يشار حال الكلام عنها الى مساله

[6:51]ان حرمه الخمر امري جاءت متدرجه على مراحل المرحله الاولى ان نزل

[6:58]قران قال في الخمر قل ان فيهما اثم كبير ومنافع للناس قل

[7:12]ان فيها او فيهما اعود للايه مصححان يسالونك عن الخمر والميسر قل

[7:29]فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما هذه الايه 219

[7:40]من سوره البقره ثم بعد ذلك جاء الحكم الاخر وهو هذا ولا

[7:54]تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فالامر الاول كان ناظرا

[8:03]الى مساله ان المفسده فيها اكبر من النفع الذي ترجونه وتسعون فيه

[8:09]الامر الثاني جاء باسلوب الحرمان من اهم شيء في الدين وهو الصلاه

[8:17]ومساله ا حرمان اداء اقامه الصلاه وهذا يعني كثير الامر الثالث وضعت

[8:29]الايه النقطه على الحرف على ان الخمر يجب الاجتناب عنه انما الخمر

[8:41]والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون الايه 90

[8:49]من سوره المائده رجس من عمل الشيطان ثم جاء فعل الامر فاجتنبوه

[8:58]ثم ذلك علق الفلاح على اجتناب الخمراء والميسر بمعنى لا فلاح في

[9:06]شرب الخمراء هذه ثمرات في التفسير ايضا هناك حينما نقرا هذه الايه

[9:16]نقف قليلا ايضا وقفه ثانيه في مع الايه المباركه يا ايها الذين

[9:25]امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى للاسف الشديد في هذا في تفسير

[9:34]بعض المسلمين ممن اعتمد على الروايه واطلاق الروايه ولاغراض اخرى من اجل

[9:44]الاساءه الى الامام علي عليه السلام وضعت روايات مسيئه للامام علي وللصحابه

[9:54]فيروون عده روايات عن الصحابه الكبار وللاسف الشديد يروونها عن علي انه

[10:08]قال في صدر الاسلام انه قبل نزول الايه الثالثه التي فيها الحرمه

[10:15]انه كان عند عبد الرحمن بن عوف مع جماعه من الصحابه فعمل

[10:25]لهم طعام وسقاهم وسقاهم عبد الرحمن بن عوف اذا عبد الرحمن بن

[10:36]عوف وجماعه من الصحابه والامام علي والمستجار بالله فقاموا الى صلاه والروايه

[10:45]المرويه مره تقول عبد الرحمن ابن عوف هو الامام فخربط خربط فيه

[10:53]قل يا ايها الكافرون وروايات اخرى تقول لا الذي قام الى الصلاه

[11:01]هو علي بن ابي طالب ايضا ووقع منه اللي هو الخطا في

[11:06]قراءه قل يا ايها الكافرون وال الامر في كل هذه الروايات مشكل

[11:18]وفيه تجرؤ خطير على مقام الامام علي واضيف اسفا اخر انهم صححوا

[11:25]هذه الروايات وقالوا حديث حسن صحيح فيه اساءه للصحابه وفيه اساءه لمقام

[11:34]الامام علي انه شرب الخمر في محضر الصحابه وانه صلى واخطا في

[11:44]صلاته ولا لا ولا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى لان الانسان لا

[11:53]يعلم ماذا يقول بعد هذه الاثارات في التفسير نعود اذا الحرمه الدخول

[12:05]لا بنحو الاجتياز بنحو الاجتياز منه اللي هو جائز المكث والبقاء غير

[12:19]جائز ثم ان الكلام بعد ذلك في لكل المساجد ام ان المسجدين

[12:28]المسجد الحرام والمسجد النبوي لا يجوز حتى الاجتياس وهذا من الفوارق بين

[12:36]المساجد والمسجدين لا يجوز الاجتياز حتى المكثوح حرام في الجميع والاجتياز جائز

[12:48]في كل المساجد الا المسجدين بعد وهناك فارق اخر يشار اليه في

[12:52]الفقه وهو مساله لو علم الانسان انه جنب وهو في احد المساجد

[12:59]يخرج مباشره الى من اقرب باب اما بالنسبه للمسجدين لو علم انه

[13:10]جنب فعليه ان يتيمم ويخرج من اق من اقصر طريق نعود ثم

[13:14]ان المستثنى في غير المسجدين يعني في المساجد كلها عنوان الاجتياز عنوان

[13:22]الاجتياز حينما نسمعه ماذا يتبادر الى الذهن الذي لا يتحقق الا بالدخول

[13:34]من باب والخروج من اخر هذا الكلام هو مبني على الانسباق الذهني

[13:43]لكن وردت روايه عن جميل بن دراج انه يمكن للجنب ان يمشي

[13:54]في المساجد كلها ولا يجلس فيها الا المسجد الحرام ومسجد الرسول زين

[14:02]الروايه قالت دعونا نقرا الروايه لكن ال ولكن الوارد في روايه جميل

[14:12]بن دراج جميل بن دراج النخعي الكوفي من اصحاب الامام جعفر الصادق

[14:19]وروى عنه المشايخ الثلاثه من اصحاب الاجماع ايضا هو لمجموعه الامام الصادق

[14:30]لان اصحاب الاجماع سته للباقر وسته للصادق وسته للكاظم والرضا هذا جميل

[14:41]في مجموعه الامام الصادق ومع ذلك قال روايه وفي الاستدلال حينما تريد

[14:50]روايه بمعنى ان فيها ضعف في السند غالبا ولكن الوارد في روايه

[14:58]جميل بن دراج عن ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق للجنب

[15:05]ان يمشي في المساجد كلها ولا يجلس فيها الا المسجد الحرام ومسجد

[15:11]الرسول صلى الله عليه واله الان قال وعنوان الماشي هنا دخل مصطلح

[15:23]يغير الاجتياز وعنوان المشي لا يتوقف على افتراض بابين والدخول من واحد

[15:33]والخروج من اخر اذا الان كانما هذه الروايه تقول يمكن ان يمشي

[15:43]في المساجد الا المسجد الحرام والمسجد ومسجد النبي صلى الله عليه واله

[15:47]يعني اراد ان يضيف شيء انه الاجتياز جائز في المساجد من باب

[15:55]الى باب اتى بروايه فيها لفظ المشي والمشي لا ينسى سبق الى

[16:06]ذهننا على في من معانيه المشي بمعنى الاجتياز يمكن يكون اوسع من

[16:11]الاجتياز يمشي لاخذ شيء مثلا يمشي لمقابله شخص داخل المسجد بحيث لا

[16:23]يمكث يعني لا يمكث لان المكث حرام كيف يرد على هذا الامر

[16:34]حتى ينحصر صر الحكم في الاجتياز من باب الى باب او من

[16:39]باب الى مكان اخر قال الا ان السند مو في البدايه قلنا

[16:48]احنا روايه روايه جميل بن دراج روايه يعني هناك شيء هناك كلام

[16:51]مع ان جميل بن دراج من اصحاب الاجماع اذا في السند خلل

[17:01]الا ان السند يشتمل على سهل بن زياد الذي فيه كلام سهل

[17:07]بن زياد الادمي ضعيف جزما او لم تثبت وثاقته سيد الخوئي وابن

[17:17]الغضائري والشيخ الصدوق وشيخ الرجاليين ابو العباس النجاشي كلهم قالوا هذا الكلام

[17:26]سهل بن زياد الادمي ضعيف جزما من او لم تثبت وثاقته وعلى

[17:38]هذا الروايه الروايه هذه لا يعتمد عليها ويبقى الحكم اذا في الاجتياز

[17:42]لا مطلق الماشي نعم قيل على ان الشيخ الطوسي وثقه بناء على

[17:53]ماذا؟ بناء على مشيخه الاجازه انه كان شيخ اجازه لديه كتاب وعلى

[18:06]فرض صحه السند لماذا يا شيخ افترضت صحه السند قال لان هناك

[18:15]من قال بان سهل ثقه كالشيخ الطوسي بناء على مبناه في مشايخ

[18:23]الاجازه انها تدل على الثقه الان حينما تفترض صحه الروايه سيكون هناك

[18:36]تعارض وعلى فرض صحه السند لماذا صححنا السند تنزلا للاخذ براي الشيخ

[18:44]الطوسي في سهل بن زياد والتعارض بينها حدث التعارض الان هذا التعارض

[18:50]مستقر او غير مستقر مستقر اذا التعارض المستقر ماذا يفعل في الدليلين

[18:58]في الروايتين تسقطان يسقط يسقط الدليلان بعد ذلك نذهب الى القران الكريم

[19:06]هل في القران الكريم ما يرجح احد الدليلين نعم الايه التي تقدمت

[19:14]ولا جنبا الا عابري سبيل ترجح اي راي الاجتياز ام المشي مطلق

[19:24]المشي ترجح الاجتياز عابري سبيل يفهم منها الاجتياز عابر اما المشي لا

[19:31]المشي يمكن ان يكون اوسع يحمل دلالات اوسع من الاجتياز وعلى فرض

[19:38]صحه السند صححنا ان سهل بن زياد ثقه لان الشيخ الطوسي قال

[19:46]فيه بناء على مبناه في مشيخه الاجازه انه ثقه حدث التعارض وهذا

[19:55]التعارض غير مستقر لا التعارض مستقر والتعارض المستقر يعني سقوط الدليلان سقوط

[20:04]الدليلين بعد ذلك ماذا نصنع؟ ننظر الى القران الكريم هل في القران

[20:13]من ايه تعضد احد الدليلين؟ نعم موجوده الايه ولا جنبا الا عابر

[20:18]سبيل فانها تعضل وترجح مساله الاجتياز اما بالنسبه لمساله المشي فيسقط دليلها

[20:29]واضح لموافقه قال وعلى فرض صحه السند والتعارض بينها وبين صحيحه زراره

[20:41]ومحمد بن مسلم الواضحه الدلاله فالترجيح مع الصحيحه محمد بن مسلم وزراره

[20:50]التي قالت بالاجتياز لموافقتها الكتاب الكريم اين الكتاب الكريم ولا جنبا الا

[20:58]عابري سبيل الدال على ان المدار على عنوان العبور الذي هو عباره

[21:02]اخرى عن الاجتياز وسقط الماشي الحكم الرابع كان الكلام عن المسجد المسجد

[21:17]مطلقا الا المسجدين المسجدان لهما احكام خاصه تقدم الكلام فيها المسجد المسجد

[21:28]الحرام والمسجد النبوي واما حرمه دخول المسجدين ولو اجتيازان في بقيه المساجد

[21:36]يجوز الاجتياز اما بالنسبه للمسجدين حتى الاجتياز اذا حرمه وضع شيء حرمه

[21:46]الماكث حرمه البقاء الا عفوا الخروج الا بالتيمم وايضا حرمه الاجتياز ولو

[21:55]اجتيازا الذي كان مسموحا في المساجد ما الدليل على ذلك؟ فلصحيح جميل

[22:03]ابن دراج تقدم الكلام فيه جميل وما ادراكما جميل النخعي الكوفي من

[22:12]اصحاب من اصحاب الاجماع سالت ابا عبد الله جعفر بن جعفر بن

[22:22]محمد الصادق عن الجنب يجلس في المساجد يعلم على انه جنوب ويجلوس

[22:31]قال لا ولكن يمر فيها الاجتياز واضح يمر فيها يعبر كلها ولكن

[22:41]يمر فيها كلها الا المسجد الحرام ومسجد الرسول والاستثناء واضح اذا لا

[22:53]اجازه في الاجتياز في المسجدين انما الاجتياز جائز في غير المسجدين الحكم

[23:06]الخامس واما حرمه قراءه ايات العزائم فلصحيح زراره عن ابي جعفر الباقر

[23:18]عليه السلام قلت له الحائض والجنب هل يقران القران من القران شيئا

[23:26]قال نعم وارد الكراهه لكن الناس اليوم للاسف الشديد بمجرد ان تكون

[23:36]متلبسه بالجنابه او المراه حينما تتلبس بالوا الحيضيه خلاص كان القراءه محرمه

[23:48]فيحرم الانسان نفسه من ثواب عظيم هناك كراهه في قراءه الكثير وبعضهم

[23:59]يبعد القراءه حينما يكون وقت الصلاه بالنسبه للمراه تجلس وتذكر وتسبح وتستغفر

[24:09]مستقبله القبله بمقدار الصلاه ويجوز لها ان تقرا القران في هذه الحاله

[24:19]ولا كراه وهذا الامر لو ان ولو انه يشجع عليه و اييه

[24:26]يدعى اليه لتصحيح الثقافه السائده خصوصا بالنسبه للمراه قال قلت له الحائض

[24:38]والجنب هل يقران من القران شيئا قال نعم ما شاء على راحه

[24:45]الجنوب اقرا ما شئت المساله فيها كراهه والمراه حائظ اقراي ما شئتي

[24:54]الا السجده هنا نقدر الا هو شيئا محذوف الا ايه السجده الاجده

[25:04]والسجده ان لم تكن ظاهره في الايه دون السوره لانه قد يقول

[25:17]قائل الا سور السجده الا السور التي فيها السجده او الا ايات

[25:26]السجده الان صار عندنا اجمال لفظ يحمل الاجمال ناخذ بالقدر المتيقن ما

[25:33]هو القدر المتيقن القدر المتيقن هو ايه دون السوره فهي مجمله وفي

[25:44]حال الاجمال قاعده قاعده ثابته عند الاصوليين في حال الاجمال للفظ ناخذ

[25:51]خذ بالقدر المتيقن منها القدر المتيقن منها ماذا ايه او سوره ناخذ

[26:00]الاقل القدر المتيقن هو الاقل ويرجع في الزائد الى اطلاحت بقيه القراءه

[26:11]المحرم هو الايه فقط وبقيه السوره كيف تصححها انت استثنيت تبنان على

[26:22]هذا المبدا الاصولي الاخذ بالقدر المتيقن في اللفظ المجمل قال نرجع في

[26:27]الزائد الى الاطلاق جواز قراءه القران الكريم ما دل على جواز قراءه

[26:35]الجنب للقران او الى الاصل الاصل عدم اللي هو عدم الزيا عدم

[26:46]اللي هو الى اي اصل البراءه عفوا الى الاصل يعني الى البراءه

[26:50]ما معنى البراءه هنا؟ قال يشك يجوز هل يحرم علي ان اقرا

[27:01]الايات التي ليس فيها سجود فتش في القران وفي السنه ما وجد

[27:10]اذا ذهب الى البراء البراءه انه يجوز اذا عرفنا معنى الى الاصل

[27:15]اي الى اصل البراءه الذي ينفي حكم حرمه قراءه اللي هو ما

[27:23]عدا ايات السجده من السوره طبعا معلومون عند الدارس على ان ايات

[27:33]السجود الواجب عزائم يعني وجوب بمعنى تجب فيها سجده واجبه ها معنى

[27:46]العزائم في مذهب اهل البيت لدينا اربع سور الايه ال 37 من

[27:53]سوره حازي التي تسمى فصلت السوره الثانيه هي الايه ال 15 من

[28:03]سوره السجده المم تنزيل الكتاب السوره الثالثه اخر سوره النجم السوره الرابعه

[28:14]اخر سوره العلق هناك كلام عند الشيخ الصدوق ان كل سوره ذكر

[28:24]فيها السجود يستحب عند التلاوه كل سوره لان لدينا ايضا 14 مورد

[28:34]ذكر فيها السجود المستحب فعندنا اربعه وجوب 14 مستحب الشيخ الصدوق ماذا

[28:41]يقول اكثر كل ايه ورد فيها لفظ سجود مع الساجدين اي لفظ

[28:55]سجود في القران يستحب في لقارئ هذه الايه ان يسجد اذا العدد

[29:00]عنده اكبر الشيخ الصدوق طبعا المساله الشرعيه هذه مختلف فيها هل الحرمه

[29:11]في قراءه السوره كاملا ام فقط الايه هناك من قال كامل السوره

[29:20]بناء على من يعمل بالاطلاق كالسيد الامام الخميني رحمه الله عليه الشيخ

[29:24]زين الدين ومن القدماء الشيخ عبد الله الاكثر الان ذهبوا الى المحرم

[29:32]هو الايه فقط الايه 37 من سوره حميم الايه 15 الايه اخر

[29:42]سوره النجم يعني يستطيع ان يقرا كل سوره النجم نجم اذا وصل

[29:46]الى الاخيره يقراها ويسجد فالسجود فقط يعني بالنسبه الى الجنب بالنسبه الى

[29:55]الحائض يمكن لهما ان يقرا كل السوره الا الاخر ايه من سوره

[30:04]النجم لا يقرانها يتوقفان عندها للحرمه الاخر سوره العلق يتوقفان عندها س

[30:10]ايه 37 من سوره حاميم يقفز على يعني يذهب الى ما بعدها

[30:18]الايه الخامسه عشر من سوره السجده يذهب الى يقرا الايه الرابعه عش

[30:22]فيذهب الى الايه السادسه عش واضح السيد السيستاني السيد الخوئي السيد فضل

[30:30]الله السيد الخامنئي يقولون الايه فقط المحرم هو الايه وليست السوره زين

[30:37]الدليل السادس نحاول ان ننهيه لو اطلناه قليل لانه حتى نصل نصل

[30:45]الى نصل الى عنوان جديد الحكم السادس واما المشاهد المشرفه فقد قيل

[30:51]بالحاقها بالمساجد اول اولا قوله قيل للتضعيف هل ستاخذ المشاهد المشرفه حكم

[31:05]المساجد لا يستطيع ان يضع شيء فقط الاجتياز حرمه الماكث الجنب والحائض

[31:10]يخرجان بمجرد العلم على انهما في حاله المراه في حاله حيض والرجل

[31:21]او الاثنان احدهما او في حاله جنابه واما المشاهد المشرفه فقد قيل

[31:29]بالحاقها بالمساجد لثلاثه اسباب ثلاثه ادله ما هي الادله الثلاثه المشاهد المشرفه

[31:35]قال لان روح المسجديه يقصد بروح المسجديه وهي شرا رافه المكان وكونه

[31:44]محلا للعباده والدعاء والاستغفار والتهجد كما هي في المسجد متحققه ايضا في

[31:56]المشاهد بنحو اتام يعني اكثر الناس تبقى اكثر فتره في المشاهد هذا

[32:00]دليل روح المسجديه هناك وهناك الدليل الثاني او لان ترك في الجنوب

[32:10]حينما تقول يجوز يعني الجنوب يروح مشهد عند القبر ويجلس كذلك الحائض

[32:15]لان ترك مكث الجنبي واحد ودخولهما الجنوب او الحائض فيها نحو من

[32:21]تعظيم ترك المكث ترك المكث نحو من تعظيم من تعظيم لشعائر الله

[32:30]سبحانه وتعالى التي هي من تقوى القلوب واضح ترك المكث من اللي

[32:39]هو علامات تعظيم هذه الشعيره المكان التي يتعبد فيها اذا هذا دليل

[32:46]دليل يساعدنا على الحاق المشاهد بالمساجد الدليل الثالث دليل روائي او لصحيحه

[32:57]بكر بن محمد من هو بكر بن محمد اذا راجعنا الرجال نجد

[33:04]ان بكر بن محمد اسم يطلق على ثلاثه والامر الامر الذي سهل

[33:12]المساله ان الثلاثه هم من الثقات فايهما فايهم كان هو ثقاء بكر

[33:20]بن محمد بن عبد الرحمن الازدي قال عنه النجاشي وهو من وجوه

[33:28]الطائفه وكان ثقه وفي بعد بكر بن محمد المازني وفي الثالث بكر

[33:35]بن محمد الازدي الغامدي والثلاثه ثقات هذا الذي يخفف الخاطب اذا الدليل

[33:43]الثالث في الحاق المشاهد بالمساجد ما هو او لصحيحه بكر بن محمد

[33:51]خرجنا من المدينه نريد منزل ابي عبد الله منزل مو مسجد منزل

[33:59]الامام الصادق فلحقنا ابو بصير خارجا من زقاق وهو جنب ونحن لا

[34:10]نعلم انه جنوب طبعا الانسان بعد ما يخبر عن نفسه يخجل مثلا

[34:17]حتى دخلنا على ابي عبد الله البيت يعني قال الراوي يقول بكر

[34:26]بن محمد قال فرفع راسه الامام الصادق الى ابي بصير الجنب فقال

[34:35]يا ابا محمد اما تعلم انه لا ينبغي هذه نضع تحتها خط

[34:42]لا ينبغي لجنب وانت يا ابو بصير جنب لا ينبغي لجنب ان

[34:47]يدخل بيوت الانبياء ونلحق ب بيوت الانبياء الائمه قال ابو بصير فرجع

[34:56]ابو بصير ودخلنا وهذه دلاله على ان الامام قد يخبر بغيبيات من

[35:04]باب تعليم حكم شرعي واضح قد يقول قائل في الروايه الامام قال

[35:17]لا ينبغي لجنب ان يدخل بيوت الانبياء ما قال بيوت الائمه لكن

[35:21]الامام كان يتكلم عن بيته كلام الامام الصادق عن بيته يدل على

[35:32]على ان بيوت الائمه ملحوقه ببيوت الانبياء والكل كما ترى الديك ايها

[35:36]الفقيه الجليل بارك الله فيك وحفظك من كل سوء لك مناقشه ام

[35:46]تنقل لنا مناقشات بعض الفقهاء في هذه الادله الثلاثه قال نعم الدليل

[35:52]الاول روح المسجديه المناقشه فيه سهله روح المسجديه امر خاص بالمسجد ولا

[36:02]يتعدى الى المشاهد ولا الى الحسينيات ولا الى المصليات اذا انتهى الدليل

[36:12]الثاني عدم المكث فيه احترام فيه تعظيم لشعائر الله واما الثاني فلان

[36:18]تعظيم شعائر الله سبحانه بجميع مراتبه ليس واجبا بجميع مراتبه هذا من

[36:31]المراتب بجميع مراتب بعض المراتب يكون واجب اما بعض المراتب لا يمكن

[36:37]ان يتجاوزها الانسان ولا يقال انه لم يعظم شعائر الله اذا انتهى

[36:43]الثاني الثالث الصحيحه قال واما الثالث فلعم ظهور جمله لا ينبغي في

[36:50]الحرمه اللي وضعنا امامها خط او تحتها خط لا ينبغي دلاله هذا

[36:57]اللفظ لا تذهب الى الحرمه تذهب الى الكراهه ويمكن الى الكراهه المغلظه

[37:03]وقلنا ايضا اثرنا اشكال رابع ان الامام قال لا ينبغي لجنوب ان

[37:11]يدخل بيوت الانبياء والكلام عن بيت الامام الصادق فالامام يريد ان يقول

[37:17]لابي بصير بيتي كبيت الانبياء لا ينبغي ان تدخل وانت جنوب فامكن

[37:24]الحاق بيوت الائمه ببيوت الانبياء حتى يشمله الحكم اذا اين الاشكال قال

[37:32]الاشكال في لفظ لا ينبغي لفظ لا ينبغي لا يحمل دلاله الحرمه

[37:39]والمبغوضيه التي يترتب عليها اثم وانما يحمل مبغوضيه يحمل تنزيه وكراهه وعليه

[37:52]فالالحاق لابد وان يكون مبنيا على الاحتياط لكننا اذا راجعنا الفتاوى الان

[37:58]نجد هناك من قال بالل هو الحا ق المشاهد خصوصا الروضه التي

[38:07]حول القبر الحاظ المشاهد با احكام المساجد السيد السيستاني عنده احتياط وجوبي

[38:14]السيد الخامن كان عنده احتياط وجوبي الفتاوى الاخيره قال بالجواز الفتاوى الاخيره

[38:24]قال بالجواز نصل الى عنوان جديد في كيفيه الغسل وهو درسنا القادم

[38:32]باذن الله تعالى والحمد الحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 26 / المحرمات على الجنب / الشيخ محمد علي السندي / 3 أغسطس 2025

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 26 / المحرمات على الجنب / الشيخ محمد علي السندي / 3 أغسطس 2025

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة