دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 15 / (شرائط الوضوء ) / الشيخ محمد علي السندي / 15 ديسمبر2024م

7 المشاهدات· 24/12/22

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

📚الفقه الاستدلالي. 🌼الجزء الأول ☘️كتاب الطهارة ☘️ 🔷شرائط الوضوء

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:11]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:21]وعلى اله الطيبين الطاهرين وربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:31]الاستدلال على المذهب الجعفري الجزء اول كتاب العبادات بقلم الفقيه المحقق الشيخ

[0:39]باقر الايرواني حفظه الله نحن الان في شرائط الوضوء وقرانا المتن في

[0:50]دروسنا السابقه ووصلنا الى شرط الترتيب الذي هو مرقم ب س وصلنا

[1:04]بالضبط الى واما الايه الكريمه اذا الان سريعا نعود الى المتن ثم

[1:16]نبدا حيث انتهينا في درسنا السابق قال يلزم في الوضوء النيه بمعنى

[1:23]قصد الفعل بمعنى قصد الفعل بداع امتثال امر الله سبحانه الثاني وطهاره

[1:33]الماء الثالث واباحه الرابع واطلاقه الخامس والترتيب والموالاه والمباشره والمشهور اعتبار طهاره

[1:47]الاعضاء وعدم المانع من استعمال الماء شرعان والمستند في ذلك وصلنا الى

[2:00]واما اعتبار الترتيبي في رقم سبعه الان نحن في القسم الثاني من

[2:08]سبعه لان في واما اعتبار الترتيب يعني اشتراط الترتيب في افعال الوضوء

[2:20]فاشار الى انه من الم من الامور المتسالم عليها مجمع عليها بين

[2:27]بين المسلمين واشار الى صحيح زراره ثم بعد ذلك جاء ليوضح لماذا

[2:41]لم نستشهد بالايه المباركه على ان الاصل اولا ان نذهب الى القران

[2:49]الكريم ثم الى الحديث الصحيح الشيخ ذهب الى امر التسالم واشار الى

[2:58]صحيحه زراره وقال ان هناك كثير من الصحاح والاحاديث تثبت ذلك يقول

[3:06]هو الان مبينا لماذا لم نستفد من الايه المباركه ايه الوضوء قال

[3:16]واما الايه الكريمه فلا يمكن استفاده الترتيب منها لماذا قال لا من

[3:25]حيث الواو حرف الواو الايه المباركه اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم

[3:34]وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الواو هذه لا يمكن

[3:42]ان نستفيد ان نستفيد منها على انها للترتيب قال هذه الواو لا

[3:50]نستطيع لان حرف الواو هذا الحرف العاطف حينما يكون مطلقا يعني لا

[4:01]قرائن تدل على انه للترتيب فلا يمكن التعويل على انه على ان

[4:09]المعطوف المعطوف مترتب على الاول لا الواو في حد ذاتها ان كانت

[4:22]مطلقه من غير قراء لا تفيد الترتيب ولا المصاحبه ولا التعقيب الا

[4:26]بوجود قرينه الشيخ يريد ان يقول لا قرينه هنا يعني كانما يريد

[4:33]ان يقول الشيخ على ان الايه انما هي بصدد ماذا اذا اذا

[4:39]ما كانت بصدد الترتيب بصدد غسل هذه الامور فقط يعني غسل غسل

[4:47]الوجه واليدين ثم مسح الراس والرجلين لا الشيخ لا يريد ان يقول

[4:57]ذلك يريد ان يقول الايه ليست في مقام الاستدلال بالتر وانما هناك

[5:04]امور تمت الاستفاده منها وعلمنا بشرط الترتيب واما اعتبار واما الايه الكريمه

[5:11]ايه الوضوء فلا يمكن استفاده الترتيب منها لا من حيث الواو عرفنا

[5:19]لماذا لان الواو العاطفه عند الاطلاق لا تقتضي الترتيب الا بوجود قرينه

[5:24]والقرينه هنا لا وجود لها لعدم دلالتها على الترتيب في اصلها حينما

[5:29]تكون مطلقت ولا من حيث الفاء اين الفاء اذا قمتم الى الصلاه

[5:41]فاغسلوا هذه الفاء هناك شرط اذا قمتم هذه الفاء لكونها حيث الفاء

[5:50]حيث الفاء لكونها تفريع الفاء التفريع كما يقول اهل الناحو قال ابن

[5:59]عاشور الفاء التفري التفريع تفيد ان الكلام بعدها مترتب على الكلام الذي

[6:09]قبلها مترتب على الكلام الذي قبلها حيث الفاء لكونها تفريع غير داله

[6:14]على ذلك الزمخشري في تعريفه للفاءقين فصيحه عند الزمخشري وعليه الشيخ يقول

[6:36]هذه فاء تفريع بعدها الكلام الذي بعدها مترتب على الكلام الذي قبلها

[6:50]اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم غسلوا الوجه غسلوا اليدين هذا جاء

[7:00]بعد الفاء اذا مترتب على اذا قمتم اذا قمتم افعلوا هذه الاشياء

[7:10]لكن على نحو الترتيب الوجه اليدان مسح الراس مسح القدمين هذا يقول

[7:16]لا تشير اليه الفاء التفريع كقولك يعطي مثال هنا على الفاء التفريع

[7:27]اذا رايت العالم فقبل وجهه ويديه هل نفهم ان الشخص حينما يرى

[7:37]العالم يقبل اولا الوجه واليديه واليدين او يمكن ان يقبل يده ثم

[7:42]وجهه الكلام ان مطلوب منك ان تقبل الوجه واليدين لكن هنا نقف

[7:57]قليلا مع الشيخ ونقول ناقشه يمكن استفاده الترتيب من الايه المباركه يمكن

[8:08]استفاده الترتيب من الايه المباركه ما الدليل الدليل هو صحيح زراره الذي

[8:20]اشار الى سؤال وجه للباقر او الصادق احدهما عن رجل بدا بيده

[8:32]قبل وجهه جليه قبل يديه قال يبدا بما بدا الله اذا الله

[8:36]حينما عرض ايه الوضوء بدا بالوجه واليدين ثم المسح على الراس والقدمين

[8:43]يبدا بما بدا الله به وليعد ما كان اذا هذا حديث صحيح

[8:53]يدل على على ضروره مراعاه ترتيب الايه المباركه هذا نقاش ليس الا

[9:00]النقطه الثامنه من شرائط الوضوء قال واما اعتبار الموالاه فمقتضى اطلاق ادله

[9:11]الوضوء عدمه مبتدا خبر واما اعتبار الموالاه اين الخبر عدمه يعني لا

[9:26]يشترط الموالاه ادله اطلاق ادله الوضوء لا تشترط الموالاه نقف قليلا نقول

[9:33]ما تعريف الموالاه الموالاه الاصطلاحيه الموالاه الاصطلاحيه مو الموالاه اللغويه الموالاه لغتان

[9:48]بمعنى المناصره بمعنى التاييد الا نسمع مثلا في تقسيم الناس في بعض

[9:55]البلدان الى موالين ومعارضين يقولون موالاه خط الموالاه يعني خط التاييد وخط

[10:02]المناصره لا نحن لسنا بصدد التعريف اللغوي وانما بصدد تعريفها الاصطلاحي الاصولي

[10:11]في الفقه والاصول الموالاه في الفقه او في الاصول تعني التتابع والمداومه

[10:21]والاستمرار بمعنى انك حينما تبدا في عمل له اجزاء عليك ان تتتابع

[10:36]في الاجزاء واحدا بعد واحد من غير فاصل زماني من غير فاصل

[10:41]زماني يخل بوحده الفعل اذا الاتصال بربط الاجزاء المطلوبه في [موسيقى] الفعل

[10:55]هذا يسمى موالاه لا يجف السابق قبل البدء في اللاحق هذا توضيح

[11:05]اكثر في شان الوضوء الموالاه في الوضوء تعني لا يجف العضو السابق

[11:13]قبل البد في اللاحق انا الان سامسح على مقدم راسي اخر ما

[11:21]غسلت ماذا اخر ما غسلت اليد اليد اليسرى هل الان الماء مازال

[11:28]على اليد اليسرى ام لا نعم مازال على اليد اليسرى اذا الموالاه

[11:32]متحققه لكن قبل ان امسح على مقدم راسي لا شيء من الماء

[11:43]على يد اليسرى اذا هنا غابه الموالاه غاب شرط الموالاه وبطل الوضوء

[11:50]نعود الى المتن مره اخرى قال واما اعتبار الموالاه فمقتضى اطلاق ادله

[11:59]الوضوء عدمه الا ان قف قف الا ان شرط ثابت فلذلك رجع

[12:06]وقال الا ان صحيحه معاويه ابن عمار الدهني وهذا معاويه بن عمار

[12:20]طبعا وجه من اصحابنا من اصحاب الامام الصادق والكاظم له عده كتب

[12:28]يعني مسائل فقهيه دونها في اصول توفي 175 للهجره نهايه الربع الثان

[12:39]الربع الرابع من القرن الثاني الهجري وهو ثقه حتى عند اخواننا اهل

[12:45]السنه حتى عند اخواننا اهل السنه في من كتب في تراجم النبلاء

[12:55]ايضا اشار اليه انه يكتب حديثه ولا يحتج به طبعا لانهم يتحسسون

[13:05]من مساله فيما اذا كان شيعيا زين واما اعتبار الموالاه فمقتضى اطلاق

[13:12]ادله الوضوء اذا بتعتمد على اطلاق دله الوضوء شرط الموالاه غير موجود

[13:22]اذا لابد ان نبحث عن ذلك من دليل اخر قال الا نعم

[13:25]اذا سنذهب الى الصحيحه معاويه بن عمار الدهني قلت لابي عبد الله

[13:32]عليه السلام ربما توضات فنفذ الماء انتهى الماء اللي عندي فدعوت الجاريه

[13:41]الخادمه او الامل التي تعمل عنده فد فدعوت الجاريه احذري لما متى

[13:54]اخذت الابريق وذهبت الى الى مكان الماء او والجور ربما فيه حراره

[14:02]جف العوض فابطله جفت اليد اليمنى العضو السابق فقال اعد الجواب فيجف

[14:20]وضوئي ترتب على هذا الجفاف ماذا فقال اعد الوضوء من جديد اذا

[14:29]الموالاه مشترط ومعنى الموالاه ان لا يجف العضو السابق قبل ان تبدا

[14:34]في العضو اللاحق هذه هذه الصحيحه دلت على ماذا دلت على اعتبار

[14:41]الموالاه بمعنى عدم الجفاف اذا الموالاه مو فقط التتابع العرفي وانما التتابع

[14:48]والاستمرار بين اجزاء الفعل الواحد مع شرط اخر ان هذا التتابع لا

[14:56]يتخلى له فاصل زمني يؤدي الى الجفاء كما حدث عند هذا الشخص

[15:03]الذي جف الذي احتاج الى غسل اليد اليسرى وقد نف نفد الماء

[15:10]ثم ذهبت الجاريه وابط في الاحضار الى ان جفت اليمنى الان لا

[15:14]يستطيع ان يبدا بغسل اليسرى بل عليه ان يعيد الوضوء من جديد

[15:22]الان النقاش في هذه الروايه وموردها يختص بحاله الجفاف للتاخير السائل فدعوت

[15:33]الجاريه فابطله [موسيقى] بسبب هو قام بتجفيفه بمنديل نظرا لبروده الجو مثلا

[16:08]غسل وجهه وبسرعه قام وجفف وجهه الان يريد ان يغسل اليد اليمنى

[16:12]لا شيء من الماء على وجهه هل هذا ايضا الجفاف ايضا له

[16:21]تاثير في مساله الموالاه مع انه ما في فاصل زمني مباشره بدا

[16:29]في اليمنى وموردها وموردها يختص بحاله الجفاف للتاخير كما في الروايه واما

[16:37]الجفاف لا لذلك لامور اخرى كما تقدم اشرنا الى ثلاثه منها لو

[16:44]كان الجو حارا هو اعطى مثال واحد نضيف اليه لو كان جسمه

[16:49]حارا لو قام بتجفيفه بمنديل اذا يقول فلا تشمله ويمكن التمسك صحيحه

[17:00]بالاطلاق يقول هذه الروايه تثبت لنا فقط حاله واحده حاله ان الجفاف

[17:06]يحصل بسبب التاخير غسل وجهه المثال الذي يحدث الان هذا هذا خطا

[17:17]يحدث عند كثير من الناس يغسل وجهه يغسل اليد اليمنى ثم يغسل

[17:26]اليد اليسرى ويتوجه الى المصلى من الميض الى داخل المسجد شوف الوين

[17:31]ياخذ لي ثلاث اربع دقائق ثم يمسح على مقدم راسه يده ليس

[17:39]فيها شيء الان اذا هذا بسبب التاخير جف العضو عفوا الان اليد

[17:44]اليسرى وهي اخر عضو ليس عليه شييء الان كيف يستطيعان ان يمسح

[17:54]على على مقدم راسه والعضو السابق قد جفى هذا بسبب التاخير في

[17:59]مسح الجزء اللاحق لكن يمكن التمسك بالاطلاق يمكن التمسك على ان مطلق

[18:09]الجفاف ليس فقط بسبب التاخير اذا جف الوضوء اذا جف العضو السابق

[18:18]قبل ان تبدا في يعني تريد ان تبدا في غسل اليد اليسرى

[18:22]وقد جف ما على اليمنى اعد الوضوء تريد ان تبدا في غسل

[18:28]اليمنى وقد جف الوجه اعد الوضوء مطلقا لاي سبب حراره الجو حراره

[18:40]البدن حراره الجسم يعني قام بتجفيفه فلا تشمله ويمكن التمسك لتصحيحه بالاطلاق

[18:50]يعني موجوده روايات صحيحه فيها اطلاق مثل روايه مرقمه برقم خمسه في

[19:04]وسائل الشيعه تبين ذلك يقول اخذتنا اخذت الجزء الذي يخدمنا في الاستدلال

[19:13]هنا فان لم يبق من الامام الصادق عليه السلام فان لم يبقى

[19:19]من بله من بله وضوئك شيء اعدت الوضوء هنا اطلاق ما قال

[19:26]فان لم يبق من بله وضوئك شيء بسبب كذا او بسبب كذا

[19:32]او بسبب كذا هذا الاطلاق يدل على ماذا على انه اذا جف

[19:38]العضو السابق وانت لم تبدا في العضو اللاحق عليك بعاده الوضوء وكرر

[19:49]الروايه الخامسه فان لم يبقى من بله وضوئك شيء اعدت الوضوء عن

[19:54]الامام الصادق عليه السلام النقطه التاسعه الان اعتبار الترتيب انتهينا منه اعتبار

[20:08]الموالاه انتهينا منه الان اعتبار المباشره شرط المباشره هو يقوم بغسل وجهه

[20:16]وبغسل يديه واما اعتبار المباشره فهو متسال عليه كما قال في الترتيب

[20:32]واما اعتبار الترتيب فهو امر متسال عليه كذلك هنا واما اعتبار المباشره

[20:44]فهو متسال عليه ويمكن ان يستفاد من اي دليل من ايه الوضوء

[20:54]اذ بدونها لا يتحقق اسناد الفعل الى الفاعل الذي يدل على اعتباره

[21:05]ظاهر الايه ماذا قالت الايه فاغسلوا وقالت في مساله المسح وامسحوا ظاهر

[21:14]هذا فعل الامر ماذا انت قم بالغسل انت قم بالمسح واضح لا

[21:23]يتحقق اسناد فعل الغسل الى الفاعل حينما يقوم به غيره ولا يتحقق

[21:31]اسناد الفعل وامسحوا الى الفاعل حينما يمسح الراس غير المتوضئ اذا لابد

[21:41]ان يباشر هو مساله الغسل والمسح تبقى موارد هناك بجواز الاستعانه تلك

[21:47]حالات غير اختياريه حالات اضطراريه حالات مرضيه ولكل ظرف حكمه الخاص النقطه

[22:01]العاشره واما اعتبار طهاره الاعضاء قبل ان اغسل وجهي يجب ان يكون

[22:11]وجهي طاهرا نعم قبل ان اغسل يدي اليمنى يجب ان تكون يدي

[22:15]اليمنى طاهرتان ام لا نعم قال واما اعتبار طهاره الاعضاء فقد ذهب

[22:25]اليه المشهور ما قال متسال عليه اذا هنا شهره فتئ هنا شهره

[22:33]فتوا والشهره الفتوائية فقد ذهب اليه المشهور الا انه لا دليل عليه

[23:03]سوى القياس اذا لاحظ مع انه قال ذهب اليه المشهور الشهره الفتو

[23:11]هي ليست بحجه ولذلك ناقش فيها الشيخ شهره فتوا اييه ودليلها ماذا

[23:17]القياس كيف جاء القياس هنا في هذه المساله على غسل الجنابه الذي

[23:25]دلت صحيحه زراره وغيرها من من الصحاح على لزوم غسل المواضع المتنجسه

[23:35]قبله اي قبل غسل قبل غسل العضو قبل غسل الوجه الراس والرقبه

[23:39]لابد ان يكون الراس والرقبه طاهر قبل غسل الجانب الايمن لابد ان

[23:46]يكون طاهر وهكذا دواليك زين هذا الامر انما يخص غسل الجنابه لماذا

[23:53]نقلته الى الوضوء قال وصل الجنابه من اقسام الطهاره والوضوء من اقسام

[24:02]الطهاره وعليه ما يشترط في الجنابه يشترط في الوضوء لا هذا قياس

[24:06]مع الفارق لاننا سنجد على ان الموالاه الموالاه وجدنا على انها شرط

[24:18]في الوضوء لكنها ليست بشرط في غسل الجنابه يمكن ان يغسل راسه

[24:24]والرقبه ثم بعد ساعتين يغسل الجانب الايمن ثم بعد ساعتين يغسل الجانب

[24:30]الايسر عندما يقول بالترتيب الثلاثي او بالترتيب الثنائي يغسل الراس والرقبه ثم

[24:37]بعد ساعه يقس كامل البدن كما هو راي السيد السيستاني حفظه الله

[24:43]الا انه لا دليل عليه على هذه الشهره الفتوائية للبدء في في

[25:01]غسل هذا العضو او لان تنجس الاعضاء السبب الثاني مو القياس ما

[25:10]هو السبب الثاني الذي جعل مساله طهاره الاعضاء شرط في صحه الوضوء

[25:16]قال او لان تنجس الاعضاء يستلزم تنجس الماء لان الماء قليل فاذا

[25:23]كانت اليد اليسرى متنجسه وانا وضعت الماء عليها اصبح الماء متنجس فكيف

[25:32]يتوضا بماء متنجس ومعلوم على ان الماء القليل ينفعل بمجرد ملاقاته للنجاسه

[25:38]وقد مر اعتبار طهارته اي طهاره الماء اذا اعتبار طهاره الاعظاء مبني

[25:50]على دليلين على دليل القياس وعلى دليل ماذا ان ان الماء القليل

[25:55]الذي سيستخدم في الوضوء اذا لامس العضو المتنجس ال او الوجه تنجس

[26:01]وشرط في صحه الوضوء ان يكون الماء طاهرا الان يناقش الشيخ في

[26:13]ذلك فيقول ويندفع الاول باحتمال الفارق يعني قياس انت استخدمت القياس وهذا

[26:23]القياس باطل لانه لدينا نوعين لدينا نوعان من القياسات قياس مستنبط العله

[26:31]وقياس منصوص العله يعني الان المخدرات محرمه بكل انواعها لانها تسكر لانها

[26:43]تفقد الانسان عقله اذا مثل الخمر الروا القران ورد في الخمر الروايات

[26:50]اشارت الى الخمر ما اشارت الى المخدرات يمكن الان الفقهاء يجزمون على

[26:56]ان المخدرات محرمه لماذا لا انها تؤدي الى الى السكر الى فقدان

[27:03]العقل بسبب بسبب هذه العله اصبحت محرمه فالخمر لماذا اصبح محرم بسبب

[27:15]انه يفقد الانسان عقله فيكون حيوان مجنون هناك قياس صحيح هذا يسمون

[27:25]قياس منصوص العله اما اما قياس مستنبط العله كهذا هذا في مذهب

[27:31]اهل البيت القياس من النوع الثاني مستنبط العله ليس بدليل وعليه قياسك

[27:39]على ان في غسل الجنابه لابد من تطهير العضو الوجه مثلا قبل

[27:50]غسله لا نستطيع ان نقول وكذلك في الوضوء لماذا لان تلك طهاره

[27:55]غس الجنابه طهاره والوضوء طهاره لا هذا مستنبط وليس منصوص العله وليس

[28:02]منصوص العله اذا الاول قياس مع الفارق الان نذهب الى الدليل الثاني

[28:13]انه ان استخدمت الماء القليل والعضو متنجس اليد اليسرى متنجسه وغسلتها بماء

[28:20]قليل تنجس الماء وشرط في صحه الوضوء طهاره الماء ما ردك عليه

[28:26]يا شيخ قال والثاني بعدم تنجس الماء مع الارتماس لو عمل بالوضوء

[28:32]الارتماسي ادخل يده اليسرى في حوض كر من الاعلى الى الاسفل اذا

[28:42]ما يتنجس حتى لو كان العضو متنجس ف ان بمجرد ان ان

[28:46]يضعه في الكر طهر والثاني بعدم تنجس الماء مع الارتماس في الكثير

[28:54]كرف ما فوق يسما كثير او فرض طهاره الغسال المتعقب بطهاره المحل

[29:03]هذه فرضيه انه انت صحيح وضعت الماء على اليد اليسرى المتنجسه الماء

[29:13]الذي ينزل هذا هذا هذا غساله صحيح بس الماء لما مر من

[29:17]اعلى طهر الاعلى لما نزل من اليد هو النجاسه الماء متنجس لكن

[29:25]المكان التي مر عليها الماء طهره هذا هذه فرضيه طبعا او انه

[29:33]استخدم مرتين الماء مثلا المره الاولى مثلا وضع على يده فنزلت الغساله

[29:40]صحيح قليل وضع مره ثانيه اذا هذا يكون قد طهر العضو قبل

[29:49]غسله الكلام بس مره واحده يقول على فرض طهاره الغسال المتقبه بطهاره

[29:55]المحل الطهاره المتعقب يعني الطهاره التي تحصل بطهاره المحل فحاله مرور الماء

[30:08]على المكان يطهر وال الغساله ايضا تكون [موسيقى] طاهره طهاره الغسال المتعقب

[30:20]بطهاره المحل لكن حال نزولها بعد ذلك تتنجس يقال هذا هذه طهاره

[30:27]او ماء غسال لكن العضو طهر [موسيقى] طبعا يبدو ان هذه الفرضيه

[30:41]ربما يقول بها قليل وعليه على ضوء هذين الدفع الدفع الاول ان

[30:48]القياس مع الفارق باطل القياس الثاني فرضك هذا ينتفي متى حينما نلجا

[30:57]الى الوضوء الارتماسي او على تلك الفرض التي تقول بطهاره الغساله المتعقب

[31:03]بطهاره المحل وعليه وعلى ضوء هذا الرد فلا وجه لاعتبار طهاره الاعضاء

[31:11]اذا لم يلزم من نجاستها تنجس الماء لان هذا شرط فاذا اذا

[31:20]قلت لي وحققت لي على ان العضو لمن استخدمت معه الماء القليل

[31:28]وهو متنجس لم يتنجس الماء في مثل هذه الحاله لن نشترط طهاره

[31:36]الاعضاء وعليه فلا وجه لاعتبار طهاره الاعضاء اذا لم يلزم من نجاستها

[31:46]تنجس الماء ولكن الواقع ماذا يقول الواقع يقول انها تتنجس ان الماء

[31:54]القليل يتنجس وعليه في مثل هذه الحاله لا بد من ان نتاكد

[31:58]من طهاره العضم بغسله اولا ولو بالماء القليل ثم يغسل غسله الوضوء

[32:06]نكون بهذا قد انهينا درسنا هذا املينا ان نبدا في النقطه الحاديه

[32:15]عشره ان شاء الله في الدرس القادم والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 15 / (شرائط الوضوء ) / الشيخ محمد علي السندي / 15 ديسمبر2024م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 15 / (شرائط الوضوء ) / الشيخ محمد علي السندي / 15 ديسمبر2024م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة