دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 11 / ( الوضوء ) / الشيخ محمد علي السندي / 14 أكتوبر2024م

7 المشاهدات· 24/10/18

في محاضرات

دروس في الفقه الاستدلالي 🔸كتاب العبادات 🔹 🌼باب الطهارة🌼 🔹الدّرس (١١ ) :الوضوء 🔹 ٤/ وأمّا وجوبُ غسل اليدين بالمقدار المذكور فهو مقتضى آية الوضوء.

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:09]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:15]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:23]الاستدلالي الجزء الاول كتاب العبادات دخلنا في الوضوء كيفيه الوضوء قرانا المتن

[0:37]واخذنا المسائل الاولى والثانيه والثالثه انتهينا الى الرابعه نبدا في قراءه المتن

[0:51]ثم في الاستدلال على هذه المساله الفقهيه ماذا تقول المساله الرابعه في

[0:56]المتن ثم غسل اليدين تقديم اليمنى من المرفق الى اطراف الاصابع بدون

[1:07]ناكس الان ياتي الاستدلال اذا لدينا هنا ثلاث مسائل في غسل اليدين

[1:16]من البدايه الى النهايه من المرفق الى اطراف الاصابع المساله الثانيه يجوز

[1:28]النكس ام لا يجوز من الاصابع الى المرافق المساله الثالثه في مساله

[1:36]وجوب تقديم غسل اليمنى على اليسرى اذا المساله الرابعه فيها ثلاثه فروع

[1:47]قال الاستدلال الان نذهب الى الاستدلال واما وجوب غسل اليدين بالمقدار المذكور

[1:55]ما هو المقدار المذكور الموجود في الايه المب اذا نعود الى الايه

[2:03]اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم

[2:13]الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وايديكم الى المرافق قال بالمقدار

[2:26]المذكور في الايه فهو مقتضى ايه الوضوء فهو ما تدل عليه الايه

[2:36]بمنطوقها بوضوح وايديكم الى المرافق الان يفصل في المساله فيقول وهل المرفق

[2:48]يجب غسله ايضا الى المرافق بدايه المرفق واتوقف ام اجعل ام اجعل

[2:58]الغسل او عفوا الغسل يشمل المرفا فيكون الغسل فيكون الغسل ايضا شاملا

[3:09]للمرفق الجواب اولا المرفق في اللغه طبعا المرفق هو جزء في اليد

[3:23]موضع اتصال الذراع بالعضد هذا الموضع الذي يربط الذراع بالعضد ما قبل

[3:37]الكتف هذا عضد وما بعد الرزق الى الى المرفق الى الكوع هذا

[3:48]يسمى ذراع اذا هو المفصل الجامع لظمي العضد والذراع هذا يجب ادخاله

[3:53]في غسل اليدين ام لا قال ان الايه الكريمه لا دلاله لها

[4:01]من هذه الناحيه اذا قلنا اننا نريد ان نستفيد من الايه المباركه

[4:05]فالاي لا تعطينا الجواب على ان المرفق يدخل في غسل اليد ام

[4:16]لا اذا سياتي دليل اخر وهو الدليل السني الدليل السني الفعلي البياني

[4:29]قال اجل اجل لتدارك اذا هناك ذليل اجل ورد في بعض الاخبار

[4:36]البيانيه العمليه ماذا ماذا صور الامام كيف صور الامام المساله وهل يتضح

[4:43]لنا على ان المرفق داخل في الغسل ام لا ثم غمس يده

[4:47]اليسرى وضعها في الابريق اليسرى الكهف فقط فغرف بها ملاها ملا يده

[4:57]اليسرى الان زين البدايه اليمنى لا الان سياخذ ماء باليسرى ليغسل اليمنى

[5:04]فغرف بها ملئها يعني كاملا ثم وضعه على مرفق مرفقه اليمنى وضعه

[5:18]على المرفق ثم ذهب الى الى غسل اليد اليسرى اذا لاحظوا الترتيب

[5:23]الان اكو في ترتيب ثم غرف بيمينه ملها كيف يغسل اليد اليسرى

[5:32]يضع ال في اليمنى فوضعه على مرفقه [موسيقى] اليسرى وظاهر كل ما

[5:42]يذكر فيها يعني الظاهر هو الوجوب وظاهر كل ما يذكر فيها فيها

[5:46]الوجوب واضح تماما يعني ثم وضعه على مرفقه اليمنى وهنا وفي اليسرى

[5:56]ثم وضعه فوضعه على مرفقه اليسرى الا اذا دل من الخارج دليل

[6:07]على الدام اذا اردنا ان نعمل نعمل ب بظاهر الدليل البياني العملي

[6:12]واضح على ان المرفق يدخل في غسل اليد نعم ائت لي بدليل

[6:21]اخر يبين على ان المرفق لا يجب غسله واذا لم نقبل هذا

[6:31]المناقش يقول لن نعمل بالظاهر ليس في الوضوء ليس في البيان ظهور

[6:41]يقول بوجوب غسل المرفا واذا لم نقبل هذا وقلنا ان الفعل اعم

[6:48]من الوجوب لماذا لن تقبل هذا الكلام على ان الظاهر هو وجوب

[6:59]غسل المرفا قال صحيح ان النبي وان الامام المعصوم غسل المرفق فعل

[7:04]المعصوم ربما يدل على الاستحباب يعني ليس دائما فعل المعصوم يدل على

[7:14]الوجوب هو اعم اعم من الوجوب والاستحباب فلا بد من قرينه تاخذ

[7:19]به الى احد الى احد الحكمين وقلنا ان الفعل اعم من الوجوب

[7:30]اذا الان اغلق علينا الابواب رفض الظاهر ورفض اللي هو فعل الامام

[7:44]قال فليس لنا الا التسالم على ذلك خلاص نعود الى الاجماع اجماع

[7:53]الفقهاء على وجوب غسل المرفا الا التسالم على ذلك وعدم نقل الخلاف

[8:02]ما في احد من الاصحاب نقل لنا على انه لا يجب غسل

[8:09]المرفا الا عن الا عن زفر من العامه الزفر بمعنى جماعه يعني

[8:21]الا جماعه من العامه يقصد من اخواننا اهل السنه قالوا بعدم ليس

[8:28]كل اخواننا اهل السنه في هذه مساله يقول زفر والزفر هي جماعه

[8:32]من العامه اي قسم من المذاهب الاسلاميه لا ترى وجوب غسل المرفا

[8:44]يعني يكفي الى البدايه فقط الى بدايه المرفا الفرع التالي اذا الان

[8:56]اتضح اتضحت مساله مساحه مساحه الغسل لليد من الاصابع الى المرفق تبقى

[9:05]مساله من الاعلى الى الاسفل سياتي بيانها بعد قليل واما عدم جواز

[9:12]المساله الخامسه الان واما عدم جواز النكس في غسل اليدين يعني لابد

[9:18]من المرفق الى الاصابع الايه تقول الى الى المرافق والوضوء البياني يقول

[9:26]لا من المرفق الى الاصابع واما عدم جواز النكس عدم جواز النكس

[9:33]في غسل اليدين ولزوم تقديم اليمنى بعد حكم اخر والمسح في غسل

[9:48]اليدين ولزوم تقديم اليمنى والمسح على مقدم الراس وكفايه مسح مسمى المسح

[9:53]ولو قليلا يعني يكفي ان يتحقق مسمى يقال انه مسح واعتبار المسح

[10:02]على الرجلين دون دون الغسل فقد قامت الاش تقدمت الاشاره اليه في

[10:09]القسم الاول من الكتاب اينه هذا يعني الاجابه الان ارجعنا الى القسم

[10:17]الاول هذا سنجده في صفحه 35 اينه في المساله الثانيه في المساله

[10:27]الثانيه حيث ثقال في المساله الثالثه واما عدم جواز النكس فقد يستدل

[10:39]له يعني يريد ان يقول انا قدمت الاستدلال في المساله السابقه فارجعوا

[10:45]اليها نحن نرجع اليها الان تاره بالاخبار البيانيه كصحيح زراره حكى لنا

[10:56]ابو جعفر محمد الباقر عليه السلام وضوء رسول الله صلى الله عليه

[11:04]واله الان تطبيق عملي من الامام المعصوم لوضوء النبي فدعا بقدح من

[11:11]ماء فاد يده اليمن فاخذ كفا من ماء فادل على وجه من

[11:16]اعلى الوجه اذا اصبح الان الغسل الاول هو غسل الوجه ومن اعلى

[11:25]الى الاسفل ثم مسح بيده الجانبين جانبي الوجه ثم اعاد اليسرى في

[11:31]الاناء فاسد لها على اليمنى لا يقصد ثم مسح بي بيده الجانبين

[11:46]جميع قال فاسد لها على وجهه من اعلى ثم مسح بيده الجانبين

[11:54]جميعان ثم اعاد اليسرى في الاناء فاسد لها على اليمنى على اليد

[12:04]اليمنى الان ثم مسح جوانبها يعني بمعنى اخر اللي هو مسح الماء

[12:11]الذي وضعه على اليمنى على كل اليد جوانب اليد الان واليسرى ثم

[12:21]اعاد اليمنى في الاناء حتى يغسل بها اليد اليسرى ثم صبها على

[12:25]اليسرى فصنع بها ماذا صنع باليسرى كما صنع باليمنى مسح جوانبها يعني

[12:35]غطاها تماما بالماء فصنع بها كما صنع باليمنى بعد ذلك هل اخذ

[12:43]ماء جديدا لا ثم مسح ببقيه ما بقي في يديه مسح ماذا

[12:50]راسه المفعول به راسه ورجليه ف هنا مفعول به الاول راسه والمفعول

[12:59]به الثاني رجل ولم يعده ما في الاناء يعني لم ياخذ ماء

[13:05]جديدا وانما اكتفى بالماء المتبقي في يده اليمنى واليسرى بعد غسلهما حيث

[13:13]ازدل الماء من اعلى الوجه حيث ازدل الماء من اعلى من اعلى

[13:23]الوجه ولم يعده ما في الاناء حيث ازدل عليه السلام الماء من

[13:27]اعلى من اعلى الوجه يعني غسل وجهه من الاعلى هذا حينما كان

[13:35]حينما كان يستشهد بغسل الوجه من الاعلى الى الاسفل زين نعود الى

[13:47]المساله الخامسه واما عدم عدم جواز النكس في غسل اليدين تقدم الكلام

[13:52]فيه من خلال هذه المساله مسح جوانبها يعني هذا يدل على ماذا

[14:11]على انه وضع الماء من الاعلى ثم مسح الجوانب جوانب الذراع الى

[14:15]الى اطراف الاصابع المساله السادسه واما لزوم الاستيعاب الطولي ما بين رؤوس

[14:29]الاصابع الى الكعبين الان ذهب الى ذهب الى مساله المسح على على

[14:41]الرجلين المسح على الراس وكفايه مسمى المسح بالنسبه الىى الراس يكفي المسمى

[14:49]بحيث الناظر اليه يقول لقد مسح على راسه بثلاث اصابع باصبع واحد

[15:01]على نحو طولي باصبع واحد على نحو عرضي يعرضها فو فوق مقدم

[15:07]راسه كلها صحيحه مسمى المسح يكفي الان ذهب الى مسح الرجلين واما

[15:18]لزوم الاستيعاب الطولي ما بين رؤوس رؤوس الاصابع الى الكعبين من اطراف

[15:29]الاصابع الى الكعبين فقد ورد محل فقد وقع محلا للخلاف الان استيعاب

[15:37]طولي والا يكفي ايضا م يكفي اصبع واحد من الاصابع الى الكعبين

[15:43]ام لابد من كل الكاف اضعها اضعها على الاصابع وامسح الى الى

[15:52]الكعبين الاستيعاب الطولي والاستيعاب العرضي الاستيعاب الطولي مفروغ منه الاستيعاب العرضي اختلفوا

[16:04]فيه اكثر فاكتفى جماعه منهم صاحب الحدائق الشيخ يوسف البحراني بمسح البعض

[16:16]حتى يعني بمسح البعض بمعنى يستطيع ان يضع ثلاث اصابع ويمسح من

[16:24]اطراف الاصابع الى الكعبين او انه يضع تمام كفه على ظهر القدم

[16:28]ويمسح من الاصابع الى الى الكعبين والايه الكريمه شاهد على قول المشهور

[16:39]يعني مقدار المسمى بناء على قراءه النصب وارجل اللام عليها فتحه والايه

[16:57]الكريمه شاهد على قول المشهور الذي قال بال يكفي مسمى المسح بناء

[17:05]على قراءه النصب التي لا تقدر معها الباء لانه اذا يعني الايه

[17:13]الكريمه ماذا تقول وامسحوا برؤوسكم هنا مجروره لكن بالنسبه الى وارجلكم هنا

[17:26]منصوبه وعليه اذا قراناها بالنصب ي ق لا نقدر الباء لا نقدر

[17:33]الباء لا نقدر التبعيض في مسح الرجل الرجل بناء على قراءه النصب

[17:44]التي لا تقدر معها الباء التبعيض المستفاد منها التبعيض في الارجل ووضوح

[17:51]كون الغايه راجعه الى تحليل الممسوح يعني امسح امسح الى الكعبين امسح

[18:05]رجلك الى الكعبين بتبدا من الكعب وانت نازل للاصابع بتبدا من الاصابع

[18:12]وانت نازل وانت طالع الى الكعبين هذا امر راجع اليك او عفوا

[18:18]هذا امر اما ياتي وضوء بياني يحدده على نحو الالزام من الاعلى

[18:29]الى الاسفل يعني من الا من الاصابع الى الكعبين فو فوق ام

[18:33]نازل من الكعبين الى اطراف الاصابع ووضوح كون الغايه راجعه الى تحديد

[18:41]الممسوح فقط دون المسح كيفيه المسح استيعاب طولي او مسمى المسح الطولي

[18:53]يكفي بقرينه جواز النكس جزمان في مساله المسح على القدمين يجزم على

[19:01]انه يجوز من الكعبين الى اطراف الى اطراف الاصابع ومعه ومع كون

[19:17]الغايه في الايه المباركه حددت لنا الممسوح دون كيفيه المسح ومعه فلا

[19:26]يقال بان انتهاء المسح الى الكعبين لا يستلزم ابتداؤه من رؤوس الاصابع

[19:36]واضح يقول بان انتهاء المسح الى الكعبين الايه المباركه كما قالت الى

[19:42]الكعبين لا يستلزم ابتدائه من رؤوس الاصابع اذا ممكن ما دامت الغايه

[19:53]هي تحديد الممسوح لا كيفيه المسح واضح تحديد الممسوح اغسل هذه الحجره

[20:00]الى الباب بدات من الباب الى الى هذا الى الى المنطقه الاخرى

[20:05]المقابله ام بدات من من الجدار المقابل للباب الى الباب انا اطلب

[20:10]منك ان تغسل الحجره كذلك الايه المباركه امسحوا ارجلكم الى الكعبين بتبدا

[20:18]من الكعبين الى اطراف الاصابع ستبدا من اطراف الاصابع الى الكعبين هذا

[20:26]يحدده الوضوء البياني او ان الوضوء البياني ايضا يخيرنا بين الامرين اذا

[20:31]لو قال قائل قول القران الكريم الى الكعبين هذا لازمه ماذا ان

[20:41]نبتدئ من الاصابع الى الكعبين نقول لا الايه بصدد تحديد الممسوح الى

[20:48]كيفيه المسح الان نقف قليلا لغويا عند مساله الكعبين قال في مساله

[21:10]الكعبين الكعب عظم المفصل الناتئ ولغويا كل شيء ارتفع وعلى الشرف والمجد

[21:23]فهو كعب فلان عالي الكعب شانه عظيم شرفه كبير والكعب ملتقى الساق

[21:39]والقدم كما كان هناك المرفق ملتقى العضد والذراع هنا الكعب ملتقى الساق

[21:52]والقدم ويقال له ايضا قبه القدم هذا بالنسبه الى الى الكعب فلان

[21:57]عالي الكعب او اننا ايضا نستخدمه في الدعاء اعلى الله كعبك اي

[22:05]رفع شانك ومقامك ياتي تاتي اثاره هنا يقول ولا يمكن التمسك لكفايه

[22:27]مسح البعض ولا يمكن التمسك لكفايه مسح البعض بصحيح زراره وبكير ماذا

[22:41]قالت الصحيحه زراره وبكير زراره ابن اعيون وبكير بن عيون واخ واخوه

[22:48]بصحيح زراره وبكير تمسح على النعلين النعل الذي لا يغطي ظاهر القدم

[22:56]طبعا النعل الذي فيه الشرك الشراك اللي فيه السير ولا تدخل يدك

[23:06]تحت الشراك الا هو تحت السير تحت سير النعل يعني يكفي زين

[23:15]الان نتصور واحد لابس نعال اللي فيه السير ويمسح على ظاهر قدمه

[23:25]ولا يدخل يده تحت شراك هذا يعني ماذا يعني انه لا يجب

[23:32]لا يجب الاستيعاب لا يجب الاستيعاب يقول ولا يمكن التمسك لكفايه مسح

[23:41]ولا يمكن التمسك لكفايه مسح البعض من اين اخذت كفايه مسح البعض

[23:50]لا ولا يمكن التمسك بماذا ولا يمكن التمسك بمساله الاستيعاب انها تكون

[24:01]لكل لكل القدام لكل ظاهر القدم دليلك قال صحيحه زراره وبكير تمسح

[24:14]على النعل النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك اذا ما كان تحت

[24:21]السير ل لن يمسح عليه وهذا دليل على ماذا على انه يجوز

[24:30]المسح بالمسمى اذا مسحت بشيء من راسك او بشيء من قدميك ما

[24:34]بين كعبيك الى اطراف الاصابع فقد اجزاك بشيء من قدميك بشيء من

[24:45]قدميك فلا يجب الاستيعاب ما بين كعبيك الكعب الرجل يقصد الى اطراف

[24:57]الاصابع فقد اجزاك بدعوه ان هذه الصحيحه بدعوه ودلالتها على كفايه مسح

[25:02]شيء من المحدود من المحدود الذي حددته الايه المباركه المحدود الذي حددته

[25:11]الايه المباركه وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين فالاي طلبت مسح الرجل الى

[25:26]الكعبين لم تشر الى الكيفيه ض جاء الوضوء البياني حدد لنا الكيفيه

[25:32]واعطانا الخيار والوجه فيه الان يناقش الشيخ في مساله انه يكفي المسمى

[25:44]استدلالا بصحيح زراره وبكير والوجه فيه ان ما ذكر ما ذكرا من

[25:51]خلال صحيحه زراره وبكير يتم فعلا يكون صحيحا على كون المو تفسيرا

[26:01]للقدمين لا لشيء اين اين الموصول ماء لاحظ او بشيء من قدميك

[26:15]ماء الماء هذه تفسيرا للقدمين ام تفسي ام تفسير لشيء من القدمين

[26:24]قال والوجه فيه ان ما ذكر يتم بناء على كون الموصول تفسيرا

[26:34]للقدمين لا لشيء وحيث انها مجمله من هذه الناحيه والامر المجمل يعني

[26:40]الذي نحتمل فيه وجهين يعني نحتمل من معنى ما الموصوله على انها

[26:52]تفسير للقدمين ويحتمل انها تكون تفسير لشيء من القدمين وحيث انها مجمله

[26:59]لا نستطيع ان نستدل بها واضح حيث انها مجمله تحتمل وجهين ما

[27:08]الموصوله تحتمل ماذا تحتمل ان المقصود بها القدمين وتحتمل ان المقصود بها

[27:18]شيء من القدمين وحيث انها مجمله من هذه الناحيه اذا اتركها اترك

[27:25]الروايه لوجود الاحتمال فيها فاعود الى العموم الفوقاني وهو الايه فيعود ظهور

[27:35]الايه بلا مزاحم فيعود الظهور في الايه المباركه والظهور في الايه المباركه

[27:46]وهو ماذا وامسحوا برؤوسكم وارجلكم انها حددت الممسوح حددت الممسوح ولم تحدد

[27:53]كيفات المسح السابع السابع 28 دقيقه والسابع يحتاج بعد الى بعض الوقت

[28:10]نكتفي بهذا المقدار فنكون قد وصلنا الى المساله السابعه في دراستنا والحمد

[28:21]لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 11 / ( الوضوء ) / الشيخ محمد علي السندي / 14 أكتوبر2024م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة