درس علوم القرآن الكريم عنوان الدرس " تابع جمع القرآن الكريم 2"

6 Views· 25/05/11

مسجد أم المؤمنين السيدة خديجة عليها السلام
Subscribers

In Other

.. بسم الله الرحمن الرحيم درس علوم القرآن الكريم عنوان الدرس " تابع جمع القرآن الكريم 2" سماحة الشيخ / أحمد مناحي حفظه الله #مسجد_أم_المؤمنين_خديجة

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:08]العالمين وافضل الصلاه وازكى التسليم على حبيب اله العالمين ابي القاسم محمد

[0:16]وعلى اله الطيبين الطاهرين وصل الكلام بنا في هذا المبحث الى المساله

[0:26]التي تحدثنا عنها وهي مساله خلاف بيننا وبين العامه وهي مساله مساله

[0:33]تدوين القران الكريم وقلنا ان العامه يقولون بان تدوين القران الكريم انما

[0:39]كان بعد عهد النبي صلى الله عليه واله وقلنا نحن مدرسه اهل

[0:46]البيت ان التدوين كان في عهد النبي صلى الله عليه واله وباشرافه

[0:50]وباهتمامه وقد قام بعده امور حتى ينفذ هذه الخطه وهي خطه تدوين

[1:00]القران الكريم وكتابته داخل مغلف حتى يقراه الناس عندما جئنا الى الدرس

[1:10]السابق قلنا ان هناك روايات في كتب القوم تدل على ان القران

[1:13]كان مجموعا في عهد النبي صلى الله عليه واله وذكرنا في بعض

[1:22]الروايات ثلاثه اربعه سته او جماعه كانوا قد جمعوا القران الكريم في

[1:26]عهده صلى الله عليه واله بقي عندنا الاشكال او رد القوم على

[1:34]هذه الروايات بماذا اعتذروا عن هذه الروايات التي تدل على ان القران

[1:40]كان مجموعا في عهده صلى الله عليه واله ذكرنا ان هناك اربعه

[1:44]معاني لمساله جمع القران الكريم والان جاء دور تفصيل هذه المعاني لما

[1:53]نجي حق المعنى الاول وهو معنى ان جمع القران الكريم بمعنى انه

[1:59]حفظ في الصدر وقد اخذت تلك السور باياتها من قبل جماعه ممن

[2:04]كانوا في عهد النبي حفظوا تلك الكلمات حفظوا تلك الايات حفظوا تلك

[2:13]السور قالوا بمجرد حفظ تلك الايات وتلك السور فانهم قد جمعوا القران

[2:18]الكريم اين جمعوا القران الكريم في الصدر وهذا معنى مجازي لان القران

[2:23]الكريم اصلا لا يوجد في الخارج حتى يقال انه قد جمع ولكن

[2:31]بما ان القران الكريم كلمات والكلمات معاني وهذه المعاني تدخل الى القلب

[2:38]ويعيها الصدر لذلك قالوا ان الصدر قد جمعها اي قد حفظها ووعاها

[2:48]هذا ما يريد ان يبينه المعنى الاول لما نجي حق ديك الروايات

[2:51]اللي قلنا انها موجوده في كتب القوم وذكرت انه انها قد جمع

[2:59]بعض الصحابه القران الكريم لما ناتي الى هذا المعنى اعتذروا به بهذه

[3:05]الروايات فلما الروايات اللي ذكرناها قالت ان ثلاثه او اربعه او سته

[3:10]او جماعه من الصحابه جمعوا القران الكريم قالوا جمعوا بمعنى حفظوه في

[3:15]صدرهم وان تلك الكلمات الموجوده في القران الكريم جمعت صحيح ولكن اين

[3:24]جمعت في الصدر وحفظها جماعه من الصحابه الذين صحبوا النبي صلى الله

[3:30]عليه واله طبعا هذا الجواب صحيح هذا الاعتذار صحيح قطعا هذا الاعتذار

[3:36]باطل ومرفوض عند محققي علمائنا شيعه اهل البيت سلام الله عليهم طبعا

[3:44]المحققين غير ال الفقهاء المحقق مستوى ومرتبه اعلى من مرتبه الفقيه نعم

[3:52]الفقيه عنده تحقيق في مسائل كثيره ولكن المحقق عندما يطلق على انسان

[4:00]محقق فانه متبحر بمسائل الدين وبمسائل كثيره جدا اكثر من مسائل قد

[4:05]لا يصل اليها فقيه اخر فقد يكون فقيه محقق وقد يكون فقيه

[4:12]له شيء من التحقيق ولكن ما وصل الى مرتبه الفقيه المحقق محققين

[4:17]وعلى راسهم كبار علمائنا امثال السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه وغيره

[4:23]من الفقهاء ممن كتبوا في علماء القران علوم القران رفضوا مثل هذه

[4:32]المساله ان القران الكريم حفظ في عهد النبي بمعنى انه جمع بالصدر

[4:36]وردوا على هذا المعنى بردود كثيره اول رد انه لما نقول ان

[4:40]القران جمع في عهد النبي صلى الله عليه واله شنو ينفهم اول

[4:46]شيء من هذه العباره يفهم من هذه العباره انه اكو في كلمات

[4:50]مكتوبه في اوراق وهذه الاوراق جمعت مع بعضها وحطوها في كتاب هذا

[4:58]المعنى الظاهر لما تاتي وتقول ان الجمع المقصود به من هؤلاء الثلاثه

[5:02]او الاربعه او السته او الجماعه اللي دونوا جمعوا القران الكريم معنى

[5:07]ذلك الجمع انه خلوه بالصدر هذا يخالف الظاهر ظاهر الكلام وردنا ان

[5:15]جماعه من الصحابه اخذوا القران الكريم وجمعوه هذا اللي احنا نفهمه جمعوه

[5:22]كيف باوراق وجمعت تلك الاوراق في مغلف سموه كتاب المقدس القران الكريم

[5:27]اما تاتي وتخالف الظاهر هل عندك قرينه تدل على خلاف الظاهر؟ الظاهر

[5:33]انه مجموع باوراق هل عندك قرينه تدل على ان الجمع كان بالصدر؟

[5:39]ما عندك قرينه واذا ما عندك قرينه نبقى على الظاهر ان الجمع

[5:43]المقصود به من هؤلاء الصحابه في الروايات التي انتم رويتموها انما هي

[5:52]بمعنى جمع تلك الاوراق في مغلف ومجلد اسمه القران الكريم هذا الرد

[5:58]الاول من ردود علمائنا الرد الثاني اللي يبينه هذا المعنى انتم تقولون

[6:06]ان الجمع بمعنى الحفظ بالصدق فهل يعقل ان هذه الروايات اللي ذكرناها

[6:12]قبل في الدرس السابق اربعه او سته او عشره او ما يقارب

[6:20]من العشره فقط هذول الذين كانوا يحفظون القران في عهد النبي صلى

[6:23]الله عليه واله والمعروف عن النبي انه كان يهتم بالقران اهتمام كبير

[6:31]جدا فهل اهتمام النبي الشديد بالقران الكريم افضى وادى الى نتيجه ان

[6:36]بس اربعه من الصحابه يحفظون القران الكريم بصدورهم وان سته او جماعه

[6:40]ما يقارب من الاث نفر هم اللي احفظوا القران بالصدر والباقي حافظ

[6:49]القران كاملا فهذا المعنى باطل ومرفوض فلما يقال ان القران جمع بعدد

[6:53]اربعه او سته او عشره ما يناسب انك تقول ان الجمع بمعنى

[7:01]الحفظ لانه هذا يتعارض مع سياسه النبي بالاهتمام بالقران الكريم وانه يريد

[7:06]ان يرحل عن هذه الدنيا وقد حفظ القران الكريم الالاف من المسلمين

[7:11]بل المئات كيف وهناك مصطلح معروف عندكم مصطلح اسمه القراء هؤلاء القراء

[7:21]هم جماعه حفظوا القران الكريم على عهد النبي صلى الله عليه واله

[7:26]وهم بالمئات بل بالالاف فهل هؤلاء الالاف فقط هم من جمعوا القران

[7:30]الكريم في الصدر فاذا هذا المعنى باطل ومرفوظ نقول ان القران الكريم

[7:39]جمع بمعنى اي جمع في الصدر فاذا هذا الرد الثاني من ردود

[7:42]علمائنا على هذه المعاني التي ذكروها الرد الثالث الذي يرد به العلماء

[7:49]علماء شيعه اهل البيت على ان القران الكريم الكريم جمع بمعنى حفظ

[7:57]بالصدر قال علمائنا انه اكو عندنا روايات من قبل الطرفين طرف شيعه

[8:02]اهل البيت وطرف العامه على ان القران كان مجموعا في عهد النبي

[8:07]صلى الله عليه واله تؤكد تلك الروايات اولا على ان القران كان

[8:14]موجود في عصر النبي صلى الله عليه واله اثنين غير انه موجود

[8:18]في عصر النبي اكو في روايات ايضا كانت تدل ان النبي يوصي

[8:24]بالقران الكريم فاذا النبي صلى الله عليه واله يوصي بالقران الكريم والمفروض

[8:29]اصلا القران يكون كامل موجود ومدون امام اعين الناس ام لا؟ اكيد

[8:33]اما اذا كان مكتوب بعض الاوراق 20 او 50 صفحه من القران

[8:39]60 صفحه قد يوصلنا ببعض القران ولكن عندما يوصي بالقران كاملا يجب

[8:43]ان يكون القران مكتوب كامل حتى يوصي به النبي صلى الله عليه

[8:50]واله الاحكام اللي بينها النبي صلى الله عليه واله بالقران الكريم النبي

[8:55]بين بعض احكام القران الكريم وهذه الاحكام تستدعي ان يكون القران مكتوبا

[9:01]كاملا من ضمن تلك الاحكام انه النظر الى القران الكريم لمس القران

[9:06]الكريم معاينه القران الكريم سماع القران الكريم الى ثواب خاص وهذا يستدعي

[9:14]انه يكون القران مكتوب كامل واذا القران مكتوب كامل فاي ثواب من

[9:19]ذكر ذلك الثواب العام لهذه هذه الايات او السور القليله فقط كتبت

[9:28]على هذا الادعاء فاذا يجب ان نقول ان هذه الاحكام التي بينت

[9:32]الى القران انما هي احكام تختص بقران كامل مكتوب في عهد النبي

[9:37]صلى الله عليه واله هذا هو الرد الثالث من قبل علمائنا على

[9:45]هذه المساله طبعا حاولوا ان يتملصوا برد اخر قالوا لا عندنا روايات

[9:50]وهذه الروايات شنو تقول؟ ان القران انما جمع بعد عهد النبي صلى

[9:58]الله عليه واله وهذا المعنى ايضا يرد عليه علمائنا رضوان الله تعالى

[10:03]عليهم يقولون ان القران انما دون وعندنا روايات كثيره في عهد الاول

[10:11]وفي روايه تقول على عهد الثاني وفي روايه تقول على عهد الثالث

[10:15]روايات مجملها تدل على ان القران انما جمع لا في عهد عهد

[10:22]النبي ولكن في عهد هو يكون بعد عهد النبي صلى الله عليه

[10:25]واله ايضا علماؤنا ردوا على هذا الدليل الثاني الباطل اللي حاولوا ان

[10:32]يبتعدوا فيه عن روايات الجمع الموجوده في كتبهم الذي جمع في عهد

[10:39]النبي صلى الله عليه واله طبعا الرد الاول من قبل علمائنا ان

[10:43]هذه الروايات اصلا متضاربه متناقضه فيما بعضها البعض هذه الروايات متهافته ما

[10:50]يمكن للانسان ان يقبل بمثل هكذا روايات اي روايات؟ الروايات ان القران

[10:57]جمع بعد عهد النبي صلى الله عليه واله مثلا من حيث الزمان

[11:00]روايه تقول ان القران الكريم جمع في عهد الاول وروايات ايضا عندهم

[11:08]وردت ان القران جمع في عهد الثاني وروايات ايضا وردت ان لا

[11:12]القران الكريم وهذا هو المشهور ان القران الكريم انما جمع في عهد

[11:19]الثالث اللي هو عثمان بن عف فان جمع الناس واخذ جميع الاوراق

[11:22]ودونه في كتاب اسمه القران الكريم اذا من حيث الزمان هذه الروايات

[11:28]متضاربه فاين الراي السائد الصحيح اللي راح نقبله القران دونه عند عهد

[11:37]الاول الثاني الثالث هذا اولا ثانيا من حيث المتصدي منو اللي يتصدى

[11:42]لمساله جمع القران الكريم ايضا هذه الروايات فيها تضارب عندهم روايه تقول

[11:47]ان الاول هو من تصدى الى هذه المساله جمع القران الكريم وروايات

[11:52]اخرى تقول لا المتصدي الثاني هو من تصدى الى هذه المساله بمعيه

[12:01]زيد بن ثابت فالثاني مع زيد بن ثابت هم من قاموا بجمع

[12:04]الاوراق والصحف التي كتبت فيها الايات والسور القرانيه وروايات تقول لا الاول

[12:12]ولا الثاني زيد بن ثابت فقط هو الذي جمع تلك الصحف القرانيه

[12:19]ودونها في كتاب وروايات شو تقول لنا؟ تقول لا الاول فوضوا اليه

[12:23]الامر اعطوه امر مساله جمع القران الكريم وهي عندك انت الحاكم فيها

[12:34]ولذلك يقولون لما الثاني جاءه بايه الرجم رد هذا المعنى وان هذه

[12:37]ليست ايه من القران الكريم بحجه ان الثاني ما جاب شهود اثنين

[12:44]حتى يشهدون له بان هذه ايه من القران الكريم فاذا من حيث

[12:48]المتصدي ايضا عندنا تناقض وتهافت موجود في هذه المساله مساله ان القران

[12:53]جمع بعد عهد النبي صلى الله عليه واله ثم من حيث الجمع

[13:01]اكو في روايات تقول عندهم طبعا مو عندنا روايات تقول ان القران

[13:05]الكريم كان مجموعا كاملا في عهد الاول واكو روايات تقول لا مو

[13:14]مجموع كامل في عهد الاول بقي قليل من الصحف لم تدون في

[13:19]القران الكريم انتظروا الى زمان الثالث حتى تدون تلك الصحف الباقيه ودونوها

[13:24]في القران الكريم فابتدا التدوين منذ عهد الاول وانتهى التدوين في عهد

[13:30]الثالث شايفين كم التناقض والتهافت في هذه الروايات اللي لعلها بالعشرات عشرات

[13:38]الروايات يحاولون من خلال هذا التزييف والتزوير بان القران قد جمع بعد

[13:49]عهد النبي ولكن حيث ان الكاذب اذا اردت ان تمسكه انما تمسكه

[13:54]من هذه الاغلاط البسيطه اللي يحاول ان يصور بها هذه الصوره وهي

[14:02]صوره بعنوان جمع القران الكريم بعد عهد النبي صلى الله عليه واله

[14:06]فاذا هذه روايات مكذوبه لا يمكن القبول بها ولا يمكن الاعتماد عليها

[14:11]ثانيا هذه الروايات ان القران جمع بعد عهد النبي ما يمكن نقبلها

[14:16]ابدا لماذا لا يمكن قبولها لان هذه الروايات من ضمن تفاصيل القضيه

[14:25]ان هذه الروايات كانت تقول لنا ان المتصدي لجمع القران الكريم ما

[14:30]كان يقبل كلام الصحابه بان هذه ايه او انها سوره من القران

[14:34]الكريم حتى ياتي بشاهد او شاهدين فاذا جاب الصحابي معه ايه ومعاه

[14:43]شاهد وشاهدين خذوها وخلوها بالقران القران الكريم اما يقول لا والله انا

[14:47]ها سامعها من النبي بس ما عندي شهود يشهدون انها عن النبي

[14:53]تترك تلك الايه ولعلها تكون ايه ولكنه بما انه ما عنده شاهد

[14:56]ولا شاهدين تنرد تلك الايه اللي لعلها تكون ايه من القران الكريم

[15:04]هذا معنى من المعاني النتيجه شنو النتيجه هذه الروايات المتضاربه شنو طلعت

[15:10]لنا طلعت لنا جيلا يشكك في القران الكريم وان القران الكريم كريم

[15:16]محرف ولا يمكن ان نستند على هذا الكتاب الذي يوجد دليل على

[15:25]ان بعض اجزائه غير متواجده فيه هوت الشبهات ووجدت تش التشكيكات في

[15:31]صدور الناس جيل كثير ابتعد عن التدين بسبب هذه الروايات المحرفه لما

[15:36]نحن نقول به من ان القران جمع في عهد النبي صلى الله

[15:41]عليه واله خلاصه ما هو الصحيح الصحيح تفصيله طبعا راح يكون في

[15:50]الدرس القادم ولكن بشكل عام نحن نقول ان الصحيح ان القران الكريم

[15:54]جمع في عهد النبي صلى الله عليه واله وكان مهتما به اهتماما

[15:59]شديدا بحيث لم يخرج من هذه الدنيا الا وهو مرتاح البال ومطمئن

[16:08]النفس ان هذا القران الكريم معجزته الخالده قد حفظها ووعاها وجمعت الى

[16:16]الناس حتى تكون دليل هدايه اليهم وطريق رشاد بالنسبه اليهم وهذا كان

[16:22]دابه داب النبي صلى الله عليه واله بقي عندنا ثلاثه معاني المعنى

[16:30]الثاني والثالث والرابع اللي من خلاله نستطيع ان نرد على القوم حتى

[16:35]ننتقل الى المبحث الاخير وهو دليل علماء مدرسه اهل البيت في ان

[16:42]القران الكريم جمع في عهد اهدي النبي صلى الله عليه واله تتمه

[16:46]هذه الابحاث في محاضرات قادمه الحمد لله رب العالمين وصلى الله على

[16:50]محمد واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

درس علوم القرآن الكريم عنوان الدرس " تابع جمع القرآن الكريم 2"

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

درس علوم القرآن الكريم عنوان الدرس " تابع جمع القرآن الكريم 2"

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language