خليل الله (ع) | 40 | الشيخ الدكتور حسن البلوشي | حجاج إبراهيم (ع) ..المشهد الأخير

4 Bekeken· 24/10/02

In anders

البرنامج الاسبوعي لجامع الــرســـول الأعــظـــــم صلى الله عليه وآله السلسلة بعنوان: خليل الله (ع) : طموحات الصالحين الشيخ الدكتور حسن البلوشي instgram : ALRASOLALADAM

Laat meer zien

Transcript

[0:07]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:13]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واهل بيته الطيبين

[0:26]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد يقول الله العظيم في كتابه

[0:31]كريم بسم الله الرحمن الرحيم وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه

[0:39]بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون افكن الهه دون الله

[0:50]تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظره في النجوم فقال اني سقيم

[0:58]امنا بالله صد ق الله علي العظيم هذه المجموعه من الايات هي

[1:09]اخر المشاهد التي يتعرض فيها القران الكريم لحجاج النبي ابراهيم مع قومه

[1:20]وفي هذا المشهد تشابه كبير بالمشهد السابق الذي تعرضنا له وهو المشهد

[1:32]الذي النبي ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه يقول فيه وت الله لاكيدن

[1:37]اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم وفي هذا

[1:46]اليوم اولا اريد ان اعرض لعناصر الاشتراك والاختلاف بين المشهدين وهذا ما

[1:55]سيكون في المحور الاول وبعد ذلك ان عطف لمطلع المشهد الثاني وهو

[2:06]مشهد هدايه الله سبحانه وتعالى للنبي ابراهيم وبعد ذلك اختباره بالذبح العظيم

[2:14]ابدا المحور الاول بعد الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على

[2:24]محمد وال محمد هنالك اربع فروقات بين مشهد هذه الايات ومشهد الايات

[2:37]السابقه التي تعرضت لنفس القصه حديث عن ان النبي ابراهيم بدا حواره

[2:43]مع ابيه ثم مع قومه وبعد ذلك قام النبي ابراهيم بفعل عملي

[2:52]ما هو الفعل العملي هذا عندما ولوا مدبرين الى حفلهم النبي ابراهيم

[3:00]راغ على اصنامهم فجعلها جذاذا كسرها رجعوا سالوا من فعل ذلك قيل

[3:12]ابراهيم حاولوا ان يحرقوه الله انجاه سبحانه وتعالى هذه القصه بهال العناصر

[3:18]مذكوره في المشهدين لكن هنالك اختلافات في التعبير وهذا يوصلنا الى فكره

[3:28]مهمه في القران الكريم وهو ان القران كريم في احيان ما يجمل

[3:33]الكلام في احيان ما يفصل الكلام نفس الموضوع نفس القصه يفصلها في

[3:43]مكان اخر في احيانا اشبه بمن عنده عدسه كاميرا ويضع زوم على

[3:50]التفاصيل وفي احيان اخرى لا ينتقل المشهد من مقطع الى مقطع اخر

[3:58]طيب لما هذا الشيء هذه طبيعه القران كتاب احكمت اياته ثم فصلت

[4:03]في ايات محكمه وواضحه في ايات مفصله ايات مجمله ايات مبينه لما

[4:13]هذا الشيء هذا يرجع ل سياق السوره يكون الغرض من السوره الاطاله

[4:18]او اضافه مشاهد او اقتطاع مشاهد معينه طيب لنات لمورد ما هي

[4:24]المشاهد التي مشتركه المشاهد المختلفه اول مشهد مختلف بين المجموعتين من الايات

[4:36]هو قوله فنظر نظره في النجوم فقال اني سقيم في الايات السابقه

[4:48]الايات فقط تحدثت عن ان الجماعه ذهبوا لحفل ذهبوا لعيده لكن ما

[4:56]تحدثت ماذا قال النبي ابراهيم لهم ولماذا هو جلس و لم يخرج

[5:04]لكن في هذه الايات الله سبحانه وتعالى يقول ان ابراهيم بعد ان

[5:08]حاورهم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون

[5:13]ائفكا الهه دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين هذا حوار تكرر

[5:20]في اكثر من مشهد طيب ما هو فعلك الان ايها النبي ابراهيم

[5:24]الجماعه يروحون عيد يخرجون برا المدينه قالوا للنبي ابراهيم تعال معنا الايات

[5:32]تلك ما فصلت هالموضوع بس قالت انهم خرجوا وذهبوا هذه الايه فصلت

[5:40]قالت ان النبي ابراهيم فنظر نظره في النجوم فقال اني سقيم زين

[5:46]هذه الايات تثير عده اسئله ما الذي فعله النبي ابراهيم ماذا يعني

[5:53]انه نظر نظره في النجوم وهل كان سقيما واذا لم يكن سقيما

[6:00]فهل والعياذ بالله كذب وهل الكذب هنا مباح هذا الموضوع وقع بحث

[6:10]عند العلماء والمفسرين زين اولا نظر نظره في النجوم اما ان هذه

[6:18]العباره المقصود فيها انفكر يعني مو ان نظر في النجوم لا في

[6:22]العرب عندهم انه اذا الانسان تفكر يقولون نظر نظره في النجوم وهاي

[6:28]طبع الانسان لما يفكر يحاول يبعد عينه عن ضوضاء المرئيات ف خصوصا

[6:35]اذا مكان يعني مكشوف فينظر في السماء يتامل يفكر هو ما قاعد

[6:45]ينظر لنجم معين وانما ينظر للسماء تفكيرا فاما ان نفسر هال الايه

[6:50]بمعنى ان هو نظر للسماء وفكر فهم دعو قاله تعال وهو كذ

[6:57]يتامل شويه بعدين قاللهم كني احس اني انا سقيم مريض او احتمال

[7:02]الثاني ان النبي ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه هنا استخدم ما هم

[7:10]يستخدمونه في معرفه حالات الانسان اللي هو التنجيم ما استخدم التنجيم لكن

[7:19]اوحى لهم انه يستخدم التنجيم بمعنى نظر للنجوم قال تدرون كان الطالع

[7:27]اليوم بالنسبه لي ليس طالع فالل كانما انا اليوم وضعي وضع مو

[7:31]زين انا سقيم بحسب اللي انتم تعتقدونه انا اليوم ما يناسبني اني

[7:40]اطلع فانا ابقى هذا احتمال ثاني في كل الاحوال يعني اما ان

[7:46]النبي فكر فقال واما انه لا استخدم ما كانوا هم يستخدمونه يعني

[7:51]يقول لهم على معايير المفروض انا ما اطلع معكم ان اليوم مو

[7:57]فاللي اليوم مو وقت المناسب لي ان انا اطلع معاكم طيب هذه

[8:01]الفقره الاولى الفقره الثانيه فقال اني سقيم هل هنا والعياذ بالله كذب

[8:10]النبي صلى الله عليه واله وسلم النبي ابراهيم هل كذب الجواب كلا

[8:16]عند بعض علماء السنه ان النبي هنا كذب وان كذبه هنا مباح

[8:26]وان هذا الكذب من النبي هو الكذب الابيض حتى يهرب اما نسميه

[8:31]تقيه اما نسميه ما يسمونه تقيه يعني الراي المخالف بس يقولون فعلا

[8:37]هو كذب ويرون حديثا عن رسول الله ان النبي ابراهيم كذب في

[8:42]ثلاثه مواضع وكلها صحيحه واحده هنا وواحده عندما سئل في الايات السابقه

[8:48]من فعل هذا قال فعله كبيرهم وثالثه انه عندما خرج من في

[8:58]احدى سفراته كانوا كان هناك طاغيه سيستولي عليه قال من هذه التي

[9:06]معك وكانت زوجته قال اختي هذا راي لكن هذا الراي مو مقبول

[9:08]عند علماء الشيعه ان علماء الشيعه يقولون بان الانبياء لابد ان يكونوا

[9:13]معصومين طيب ممكن واحد يقول ها مورد التقيه نقول حتى على التقيه

[9:22]فهو ليس بكذب اذا ما هذا النوع من الكلام انك انت تقول

[9:25]كلام هو ليس بكذب الطرف الاخر يفهم شيء انت تقصد شيء ولك

[9:33]في ذلك المخرج لا انت كذبت لا الطرف الثاني عرف بالضبط ما

[9:43]الذي انت تريده هذا في العربيه حتى في علوم البلاغه في ادب

[9:48]الكلام يسمى بالمعاريض المعاريض يعني شنو يعني ان يلقي الانسان كلاما وهذا

[9:55]الكلام له امتدادات كثيره الان اللي قدامك كل واحد راح يفهمه بمستوى

[10:01]انت تقصد واحد من هالمستوى عن الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه

[10:13]يقول ان كلامنا يعني انا اقدر ان اوقع الكلام على 70 وجه

[10:22]ولي في جميعها المخرج وما في كذب هذا يسمى بالمعاريض او احيانا

[10:27]احد اساليب المعاريض هو التوريه التوريه في الكلام توريه يعني انت تقول

[10:32]كلام والطرف ذاك شنو يفهم شيء بس انت ما تقصد هذا الشيء

[10:40]اللي هو فهمه وان كان اوحي له هذا الشيء فهنا هل النبي

[10:46]ابراهيم كذب نقول لا وانما النبي ابراهيم قال كلاما فيه معاريض فيه

[10:51]نوع من التوريه قال اني سقيم يعني انا سقيم من دينكم انا

[10:58]هذا دينكم اللي انتم فيه انا سقيم منه متاذي منه مو راضي

[11:05]عنه وهم فهموه انه شنو انه مريض فتركوه يعني اعطوه مبر انك

[11:08]تجلس في البيت وفي ذلك روايه عن الامام الباقر صلوات الله وسلامه

[11:13]عليه عن ابي جعفر قال قيل له وانا عنده الراوي يقول ان

[11:19]سالم بن حفصه يروي عنك احد اصحاب الامام يروي عن الامام روايه

[11:27]ما هي هذه الروايه يقول انك تكلم على 70 وجها منها المخرج

[11:31]تتكلم تتكلم كلام يحتمل 70 كلام وكلها صحيحه وكلها لك فيها المخرج

[11:38]قال ما يريد سالم مني يعني اي الامام بيقول له صح انا

[11:44]كذ اتكلم هل يريد مني ان انزل الملائكه حتى يصدقني الامام كمل

[11:51]بعد ذلك يقول ايريد ان اجيء بالملائكه فوالله ما جاء بهم النبيون

[11:56]نعم انا عندي ه القدره ثم يقول الامام يقول ولقد قال ابراهيم

[12:05]اني سقيم ووالله يحلف الامام ما كان سقيما وما كذب ولقد قال

[12:11]ابراهيم بل فعله كبيرهم وما فعله كبيرهم وما كذب ولقد قال يوسف

[12:17]ايتها العير انكم لسارقون ووالله ما كانوا سرقوا وما كذب فاذا هذا

[12:27]الاسلوب من الكلام وهو ان تلقي الكلام فيتصور الطرف الاخر شيء وانت

[12:33]ما تعني هذا الشيء هذا طبعا يعتبر من فنون الكلام وهو عاده

[12:42]ما يستخدمه القاده في حياتهم بمعنى يعني انت حتى تكلم الجماهير بمختلف

[12:49]طبقاتها احيانا ما تبي تقول الكلام صراحه تبي تقول الكلام بطريقه مختلفه

[12:54]على قوله السيد الله يرحمه السيد الشهيد الغموض في منه الوضوح والوضوح

[13:01]في منتهى الغموض انت تقول كلام ز شنو يعني هالكلام راح تقدم

[13:10]ولا ما تقدم تفعل ولا ما تفعل يبقى الكلام غامض لكن الواعي

[13:16]يفهم الكلام في روايه عن الامام الصادق عليه السلام يقول انا لا

[13:21]نعد الفقيه منكم فقيها حتى نلحن له في القول فيفهم اللحن يعني

[13:31]احنا نقول كلام وهو يفهم وهني دور الفقهاء الفقيه كل الفقيه هو

[13:36]اللي عرف ان الامام اذا تكلم الامام لوين قاعد يقصد لوين يبي

[13:45]يروح في كلامه المهم فعلى كل حال النبي ابراهيم صلوات الله وسلامه

[13:50]عليه لم يكن كاذبا عندما قال اني سقيم وانما استخدم اسلوبا يسمى

[13:57]بالمعاريض ومن المعاريض التوريه وقد استخدمه هنا في قوله حتى يبرر وجوده

[14:04]وعدم خروجه مع القوم طيب الايات تقول فتولى عنه فتولوا عنه مدبرين

[14:14]هني ايضا هذا الاختلاف الثاني هني الايات تتحدث عن حوار بين النبي

[14:20]ابراهيم وبين الاصنام هذا ما كان موجود في المشهد السابق في المشهد

[14:24]السابق النبي ابراهيم حدث نفسه قال وت الله لاكيدن اصنامكم بعد ان

[14:34]تولوا مدبرين فاجعلهم جذاذا مباشره اما هني الايه لا تتكلم عن ان

[14:39]النبي ابراهيم حاور الاصنام زين تعالوا نوقف عند هذه الايات تقول الايات

[14:45]فراغه الى الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم

[14:57]ضربا باليمين فهني الايات شنو فصلت اول شيء قالت راغ راغى يعني

[15:02]شنو يعني ماله بسرعه وشده تجاه الشيء الميلان اذا كان سريعا يقال

[15:12]راغ فني بمعنى راغ ان ذهب اليه طيب في عده نقاط في

[15:15]هذه الايات وبعضها انا ما عندي جواب عليها يعني كلما تفكرت كلما

[15:22]رجعت ما وجدت جواب بس يحتاج الانسان يدبر في القران يشوف شنو

[15:26]ورا هذا النوع من التعبير تقول الفراغ على الى الهتهم فقال الا

[15:34]تاكلون ثم قال ما لكم لا تنطقون سؤال لماذا بدا بالاكل وبعد

[15:45]ذلك بالنطق لماذا مو العكس لماذا الاكل دون اي صفه اخرى يعني

[15:51]لماذا لم يقول مالكم لا تلدون لماذا ما قال مالكم لا تشربون

[16:02]لماذا ما قال ما لكم لا تتحركون لا تضربون لا اي شيء

[16:05]فقط قال ما لكم فقال الا تاكلون ممكن البعض يقول يعني بعض

[16:16]المفسرين قالوا السبب في ذلك ان هذه الاصنام كانت امامها اكل كان

[16:20]موضوع امامها اكل في المعبد كانوا يقدموا لهم الاكل وهذه فكره القرابين

[16:25]موجوده في الحضاره البابليه وهذا نتكلم عليه اذا رحنا على مووضوع ذبح

[16:33]عظيم يعني لماذا صار الذبح بالولد عند ابراهيم ومن ذلك الوقت توقف

[16:39]هذا الفعل ناتي عليه ان شاء الله لكن هم كانوا يقدمون الطعام

[16:45]ياخذون طعام يحطونه امام الاصنام فبعض المفسرين قالوا الوضع الطبيعي هو راح

[16:52]شاف في اكل عندهم فقال الا تاكلون ما جاوبوا النبي تضاعفت عنده

[16:59]تعابير المفسرين تضاعفت عند العاطفه ان مالكم لا تنطقون اذا انتم واله

[17:10]فراغ عليهم ضربا باليمين هذا تفسير لكن هذا التفسير ما اشوفه مقبول

[17:17]كثيرا ان القران لا يضع ايه او كلمه الا وراها مقصد وراها

[17:26]مغزى معين فهنا لماذا بدا بالطعام انا ما اعرف يعني هذا تساؤل

[17:38]ممكن واحد يتدبر فيه يفكر فيه بدا في الطعام ثم في النطق

[17:41]البعض قال طيب هي للقدره يعني اول شيء قال لهم شنو قدرتكم

[17:49]الماديه يعني ابسط الاشياء التي يمارسها الكائن الحي هو التغذيه انت حي

[17:55]عندك تغذيه ما يتغذى زين عندك نطق فيك اي اي شيء من

[18:03]العقل ما في عقل المهم فراغ عليهم ضربا باليمين ضربا باليمين هذا

[18:07]تعبير ايضا عربي يقصد به شده الضرب يعني راغ عليهم يمينا وشمالا

[18:15]كان عند الفاس ضربهم يمينا وضربهم شمالا الايات الاخرى تقول فجعلهم جذاذا

[18:20]الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعوا هذه الايات ما فصلت هذا الشي

[18:28]طيب ثم الايه تقول ف اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله

[18:38]خلقكم وما تعملون هني ايضا في احد الفوارق الايات السابقه ما بينت

[18:44]كيف جاؤوا فصلت امور اخرى ان جاءوا اندهشوا قالوا من فعل هذا

[18:49]بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتا يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا

[18:58]فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون المهم هناك الايه ذهبت بتفصيلات

[19:03]اخرى اما هنا فالا تقول فاقبلوا اليه يزفون يعني عرفوا هو منو

[19:08]عرفوا انه ابراهيم يزفون يعني جاؤوا مسرعين الزف يعني الاسراع في الشيء

[19:22]فيزون يعني مسرعين اليه لكن الايه تختصر كل المشهد وتاكد بس على

[19:26]جانب واحد انه قال لهم اتعبدون ما تنحتون يعني كان النبي في

[19:37]رباطه من الجاش واقف امامهم وواجههم ان انتم شنو قاعد تعبدون تعبدون

[19:42]شيء انتم ناحتين هذا امر غير غير معقول والله خلقكم وما تعملون

[19:47]طيب هذا الفارق الفارق الاخير ما بين الايتين المجموعتين من الايات و

[19:57]هوو قالوا ابنوا له بن فالقوه في الجحيم الايات تلك ماذا قالت

[20:05]قالت حرقوه وانصروا الهتكم هنا لا الايه تفصل ان هم قالوا ابنوا

[20:11]له بنيانا يعني طريقه الحرق ما كانت طريقه عاديه وي فصلناه في

[20:18]الدرس الماضي بنوا بنيان كبير اشعلو بالنار وضعوه في المنجنيق والقوه في

[20:23]الجحيم هناك قالوا حرقوه هني القوه في الجحيم طيب ثم الايات تتشابه

[20:32]في النجاه ان الله سبحانه وتعالى انجاه هناك وانجاه هنا بس الفارق

[20:43]في تعبير واحد هنا الايه تقول فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين الايات

[20:49]تلك ماذا تقول فارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين يعني طلعوا خسرانين هني

[20:58]طلعوا اسفل وكانما في تعبير الاسفلين يعني خساره وضعه يعني مو بس

[21:09]خسرانين خسرانين وهم موقفهم موقف الانسان الوضيع زين هذا ينقلنا الى المحور

[21:19]الثاني من الكلام ونختصر هذا هذا المحور وان شاء الله في الاسبوع

[21:23]القادم اذا الله احياننا ندخل على بحث الذبح العظيم وهو ان النبي

[21:26]ابراهيم صلوات الله وسلام عليه قال اني ذاهب الى ربي سيهدين وهذا

[21:39]الكلام من النبي ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه تكرر مه في اكثر

[21:44]من ايه اذا تتذكرون في المشاهد الاولى لم النبي ابراهيم مر على

[21:52]الشمس على القمر وعلى النجوم الكواكب وغيره ايضا كرر نفس الفكره قال

[21:57]ان الذي فطرني فانه سيهدين وهذه تؤشر على صفه عميقه يفترض ان

[22:09]تكون في الانبياء في الاولياء في المؤمنين وهي انهم يطلبون من الله

[22:16]سبحانه وتعالى الهدايه دائما الانسان المؤمن ليس ذلك الذي يتكل على نفسه

[22:24]ذلك الذي يتكل على الله سبحانه وتعالى ان ان يهديه والهدايه هدايت

[22:33]الهدايه الاولى هي الهدايه النظريه هدايه المعرفيه يعني ان انا اهتدي ان

[22:42]اعرف الطريق وين الهدايه الثانيه وهي التي يتحدث عنها النبي هنا صلوات

[22:48]الله وسلامه عليه الهدايه العمليه الهدايه العمليه يعني شنو يعني انت قاعد

[22:53]تعمل في سبيل الله انت قاعد تجاهد في سبيل الله انت قاعد

[22:56]تقوم باعمال الخير بس مو واضحه عندك الرؤيه الى وين شو لازم

[23:05]تسوي في بعض الناس لا يقدم على العمل الا تكون عنده يعني

[23:12]كل تفاصيل المشروع والنشاط والشيء اللي بيسويه لكن هذا خلاف سنه الحياه

[23:18]خلاف السنه الالهيه السنه الالهيه خلي يكون اتجاهك صح ثم اعمل مباشره

[23:23]وكما يقول امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه اذا ايق فاقدم واذا

[23:34]علمتم فاعملوا بدايه هذه الكلمه شنو يقول لا تجعلوا يقينكم شكا وعلمكم

[23:43]جهلا اذا ايقنت فاقدم واذا علمت فاعمل مباشره فلسفتها شنو فلسفتها ان

[23:50]الله سبحانه وتعالى انما يهدي الانسان بالعمل لا بالنظر الانسان يقعد في

[23:55]بيته وينطر انه يحصل فكره كامله عن شلون راح يغير المجتمع وبعدين

[24:04]يبي يقدم على العمل عاده ما هذا ما يسير بل يعطل الانسان

[24:08]بل يتحول الانسان الى منظر وغير عامل اما الانسان اللي يقدم عنده

[24:17]رؤيه واضحه لكن خلي نقول الخطه التشغيليه مو واضحه بس الخطه الاستراتيجيه

[24:22]وين لازم يروح اي اتجاه واضح هنا على الانسان ان يقدم على

[24:26]العمل والله سبحانه وتعالى يقول في الايه المباركه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم

[24:33]سبلنا يعني انت بالعمل رب العالمين يهديك شنو لازم تسوي شنو الخطه

[24:40]هني ما هو الموقف هناك نعم عندك رؤيه واضحه لازم لكن الخطط

[24:48]العمليه تاتي من خلال العمل لا من خلال النظر هنا النبي ابراهيم

[24:52]صلوات الله وسلامه عليه عندما انجاه الله قال لهم قال اني ذاهب

[25:01]الى ربي سيهدين لانه خلص من بابل زين وين راح تروح يبي

[25:04]يرسلونه الى فلسطين في بلاد الكنعانيين شو راح تسوي هناك انا رايح

[25:10]لربي ربي هو اللي يهديني هو الذي ياخذ بيدي هو الليي دليني

[25:17]الطريج وهو الذي يكون معي وهو الذي به انا انا انتصر ممكن

[25:25]تقول طيب ملامح الخروج من المشكله مو واضح انا موكل امري الى

[25:30]الى الله سبحانه وتعالى ومع ذلك يتشبث الانسان حتى في هذه اللحظات

[25:37]يتشبث بشنو بالدعاء شوف رب العالمين شنو يقول وقال اني ذاهب الى

[25:49]ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين يعني ما اكتفى انه يدري

[25:54]ان رب العالمين سيهديه لا هو دائما في حاله عباده لله هو

[26:02]دعاء ان يا رب انت عطني الصالحين ذريه شباب مجموعه امكانيات هذه

[26:09]كلها بعد يمك انا ادعوك ان توفر لي هذا الشيء هني يبدا

[26:15]مشهد ثاني ان شاء الله نتوقف عنده في الدرس القادم وهو مشهد

[26:19]عظيم حقيقه ان النبي ابراهيم بعد كل هذه السنوات ينتظر الولد رب

[26:24]العالمين يقول فبشرناه بغلام حليم مباشره بعد ما ينضج هذا الولد ويصير

[26:34]قره عين الله يامر بذبحه موقف عظيم شنو هذا الشيء ليش رب

[26:37]العالمين يامر بالذبح كيف كان استجابه اسماعيل شنو العبر الموجوده فيه ان

[26:45]شاء الله ناتي عليه في الاسبوع القادم اذا الله احيانا واحياك هذا

[26:51]وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل ه

0 Comments

Volgende

خليل الله (ع) | 40 | الشيخ الدكتور حسن البلوشي | حجاج إبراهيم (ع) ..المشهد الأخير

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

خليل الله (ع) | 40 | الشيخ الدكتور حسن البلوشي | حجاج إبراهيم (ع) ..المشهد الأخير

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal