خطبة الجمعة | سماحة العلامة الشيخ محمد صنقور | 24 يونيو 2022 م | الدراز - البحرين

11 Bekeken· 23/12/12

البث المباشر | سماحة العلامة الشيخ محمد صنقور
جامع الإمام الصادق - الدراز - البحرين
تاريخ 24 يونيو 2022 م الموافق 24 ذو القعدة 1443 هـ

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الاول بلا اول كان قبله والاخر

[0:16]بلا اخر يكون بعده الذي قصرت عن رؤيته ابصار الناظرين وعجزت عن

[0:29]نعته أوهام الواصفين ابتدع بقدرته الخلق إبداعا واخترعهم على مشيته اختراعا ثم

[0:47]سلك بهم طريق ارادته وبعثهم في سبيل محبته لا يملكون تاخيرا عما

[0:58]قدمهم اليه ولا يستطيعون تقدما الى ما اخرهم عنه وجعل لكل روح

[1:10]منهم قوتا معلوما مقسوما من رزقه لا ينقص من زاده ناقص ولا

[1:20]يزيد من نقص منهم زائد ثم ضرب له في الحياه اجلا موقوتا

[1:29]ونصب له امدا محدودا يتخطى اليه بايام عمره ويرهقه باعوام دهره حتى

[1:42]اذا بلغ اقصى اثره واستوعب حساب عمره قبضه الى ما ندبه اليه

[1:53]من موفور ثوابه او محذور عقابه واشهد ان لا اله الا الله

[2:02]وحده لا شريك له وان محمدا صلى الله عليه واله عبده ورسوله

[2:13]ارتضاه برسالته واتمنوا على وحيه وانتجبه من خليقته واصطفاه من بريته فاوجب

[2:26]الفوز لمن اطاعه وقبل منه والنار على من عصاه وصدف عنه صلى

[2:34]الله عليه واله عباد الله اوصيكم ونفسي بتقوى الله فان تقوى الله

[2:46]خير ما تواصى به عباد الله واقربه لرضوان الله وخيره في عواقب

[2:55]الامور عند الله وبتقوى الله امرتم وللإحسان والطاعه خلقتم يقول الله تعالى

[3:08]في محكم كتابه المجيد من سوره المعارج بسم الله الرحمن الرحيم ان

[3:18]الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا

[3:30]المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون الواضح من سياق الايات ومفرداتها انها

[3:46]بصدد الذم للانسان فبعد ان افادت انه خلق هلوعا وصفته بالجزو حين

[4:00]يمسه الشر وبالمنوع حين يمسه الخير والهلوع هو الحريص الشديد الحرص والجزوع

[4:16]هو الذي بلغ به الحزن حدا اخرجه سمت الاعتدال والمنوع هو البخيل

[4:27]الذي يجتهد ما وسعه في ان يستحوذ على الخير لنفسه ويمنعه عن

[4:36]من سواه ويسوءه ان يصل من غيره الى غيره وقد اظهر البعض

[4:47]من هذه الايات المباركه ان هذه الصفات الذميمه ليست مكتسبه بل هي

[4:57]ناشئه عن مقتضى طبع الانسان وجبلته التي خلق عليها فقوله تعالى ان

[5:06]الانسان خلق هلوعا ظاهر في انه مطبوع ومجبول على هذه الصفه وهنا

[5:17]ينشا اشكال صله انه كيف يذم الله تعالى في الانسان صفات هو

[5:26]خلقها فيه وصيره مجهولا ومطبوعا عليها فالذم انما يتجه لو كانت هذه

[5:37]الصفات مكتسبه اما وقد افاد بانها من مقتضيات خلقه الانسان وطبيعه تكوينه

[5:47]فان الانسان لا يستحق الذم عليها لانها لم تنشئ عن اختيار منه

[5:57]فالذم للانسان للانسان لاتصافه بص هي من مقتضى طبيعته وتكوينه كانه ذم

[6:07]لما خلقه الله تعالى ثم انه قد يقال ان مدلول هذه الايات

[6:17]مناف لقوله تعالى الذي احسن كل شيء خلقه وقوله تعالى لقد خلقنا

[6:28]الانسان في احسن تقويم فوصف خلق الانسان بانه في احسن تقويم معناه

[6:38]الاحسن على الاطلاق في طبائعه واستعداداته الذهنيه والنفسيه وذلك ينافي الذم الوارد

[6:49]في الايات من سوره المعارج والجواب عن هذا الاشكال بشقيه يتضح بقليل

[7:00]من التامل في مفاد الايات من سوره المعارج فهي اولا ليست ظاهره

[7:09]في ان الصفتين الاخيرتين هي من من مقتضيات طبيعه خلق الانسان وتكوينه

[7:18]فالايات لم تقل ان الانسان خلق جزوعا وانه خلق منوعا نعم هي

[7:29]ظاهره في ان الهلع صفه تقتضيها طبيعه خلق الانسان وتكوينه واما الجزع

[7:37]والبخل فهما من اثار صفه الهلع وسوء الاستفاده من هذه الطبيعه فالذم

[7:46]المتوجه للانسان في الايات انما هو بلحاض صفتي الجزع والبخل اللتين تنشآن

[7:55]عن سوء اختيار الانسان وسوء تدبيره ويؤكد ذلك استثناء الايات للمصلين الذين

[8:09]هم على صلاتهم دائمون اذ ان استثنائهم معناه انهم غير واجدين للصفات

[8:17]التي تصدت الايات لذمها وذلك يكشف عن ان الصفات التي تصدت الايات

[8:26]لذمها اختياريه وليست من مقتضيات الطبع والا لم يكن في وسع المصلين

[8:34]التخلص منها وحيث ان الايات ظاهره في ان الصفه الاولى وهي الهلع

[8:43]من الصفات الطبيعيه للانسان فذلك يقتضي ان الذم في الايات متوجه للجزع

[8:54]والبخل وليس متوجها للهلع الذي صرحت الايات انه من مقتضيات طبع خلق

[9:02]الانسان وتكوينه والهلع الذي هو بمعنى شده الحرص ليس صفه مذمومه في

[9:12]نفسها بل هي وسيله لتكامل الانسان فإن معنى الحرص أو مؤداه هو

[9:20]حب الخير لنفسه كما وصفه القرآن في سورة العاديات وإنه لحب الخير

[9:29]لشديد هذا الحب الشديد الذي يدفعه ويستحثه على طلب الخير فهذا الحب

[9:38]الشديد هو الذي يدفعه ويستحثه على طلب الخير وتحصيله رايته ان الانسان

[9:48]ولسوء اختياره يخطئ الطريق الموصل للخير ويخطئ في تشخيص ما هو الخير

[9:57]لنفسه فيتوهم مثلا ان الظلم فيتوهم مثلا ان جمع ان ان الظلم

[10:08]هو الطريق الموصل لمصالحه ويتوهم ان جمع المال به يتحقق الخير لنفسه

[10:22]لذلك يحرص على جمعه ويشح به على غيره ويتوهم أن الظلم هو

[10:30]الطريق الموصل لمصالحه ولذلك فهو يظلم حرصاً منه على مصالحه التي جبل

[10:38]على حمايتها والتحفظ عليها وفي المقابل ثمه انسان يرى ان الخير كل

[10:48]الخير يكمن في رضوان الله تعالى لانه الطريق المفضي لسعادته والفوز بالجنه

[10:57]في العالم الاخر لذلك فهو يحرص على طلب رضوان الله وهو قد

[11:04]يضحي بالجليل من مصالحه الانيه ليس لأنه لا يحب الخير لنفسه بل

[11:13]لأنه يرى أن تحصيل الخير لنفسه لا يتاح إلا من هذا الطريق

[11:21]فكل من هذين الصنفين من الناس حريص على تحصيل الخير لنفسه والتباين

[11:28]بين مصاديقه ووسائل تحصيله إنما نشأ عن التفاوت في التشخيص لما هو

[11:36]الخير وما هو الطريق الموصل إليه والإسلام أساسا وكذلك الديانات الالهية التي

[11:46]سبقته إنما جاءت لتعريف الإنسان بالخير الحقيقي ولم تأتي لصرف الإنسان عن

[11:56]طلب الخير لنفسه بل هي تدفعه لعمل الصالحات من طريق استثاره هذه

[12:04]الطبيعه في نفسه والبرهنه على ان طريق الوصول الى الخير الحقيقي لا

[12:12]يتاح الا بعمل الصالحات وان الطريق الاخر لا يفضي الا الى خير

[12:21]وهمي او خير اني زائل يعقبه شر دائم فهي تستعين على ترغيبه

[12:34]في الصالحات بما جبل عليه من الحرص والحب للخير وتزهده في مساوئ

[12:41]الافعال بواسطه ايقافه على منافاتها للخير الذي يحرص على الحظوه به فهي

[12:51]تقول للانسان ان الخير الذي تبحث عنه وتحرص على نيله انما هو

[12:58]بيد الله تعالى فمن طريقه فاطلبه قال تعالى بيدك الخير انك على

[13:07]كل شيء قدير والاديان الالهيه تقول لانسان ان كل الطرق التي تسلكها

[13:18]بحثا عن الخير لا تفضي الا الى سراب اذا لم تكن موصوله

[13:25]بالله جل وعلا اعمالهم كسراب بقيعه يحسبه الضمان ما حتى اذا جاءه

[13:38]لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب وتقول

[13:48]للذين توهموا ان الخير يكمن في الرياح والمعاش والتقلب في نعيم الدنيا

[13:57]يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشه ولباس التقوى

[14:07]ذلك خير ويقول جل وعلا وما الحياه الدنيا الا لعب ولهو ولا

[14:15]الدار الاخره خير للذين يتقون افلا تعقلون ويقول جل وعلا فما اوتيتم

[14:26]من شيء فمتاع الحياه الدنيا وما عند الله خير وما عند الله

[14:35]خير وابقى فالقران مليء بالايات التي تصحح وجهه الخير للانسان في مختلف

[14:44]الشؤون لتستحل وان تصبروا خير لكم وما عند الله خير للابرار ام

[14:57]تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وان يستعففن خير لهن

[15:08]ولامه مؤمنه خير من مشركه ولو اعجبتكم وان تصدقوا خير لكم فمن

[15:18]تطوع خيرا فهو خير له الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيائهم ولا

[15:29]تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير كتب عليكم القتال وهو كره

[15:38]لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا

[15:45]وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون فهذه الآيات وغيرها كثير

[15:53]جاءت لتصحح للإنسان وجهة الخير الحقيقي ولتوقفه على وسائل تحصيله فهي لا

[16:02]تذم في الإنسان حبه للخير وإنما تحذره من سوء الإستفادة من هذه

[16:10]الطبيعة إذاً فالآيات من سورة المعارج لم تكن بصدد الذم لطبيعة الحرص

[16:19]التي جبل عليها الإنسان فالحرص وحب الخير الشديد هي وسيلة التكامل والباعث

[16:28]على الالتزام بتعاليم الدين وعليها يقوم المعاش وبها تنتظم الحياة فلولا الحرص

[16:37]على الخير الكامن في جبلة الانسان لما اجهد الطالب نفسه في تحصيل

[16:45]العلم ولما ارهق الفلاح جسده في حرث الارض وبذرها ولما تكبد البناء

[16:55]مشقه البناء ولما خاض الصياد امواج البحر وعبر التاجر الخفار وتجشم اعباء

[17:05]الاسفار فكل هؤلاء ومن تقوم بهم الحياء انما يدفعهم لاقتحام هذه الصعاب

[17:14]حرصهم الشديد على تحصيل الخير لأنفسهم فما من أحد من هؤلاء إلا

[17:23]وهو ينطوي على آمال ورغبات يطمح في نيلها ويرى فيها الخير لنفسه

[17:30]ويدرك أن تحصيلها لا يتاح إلا بتحمل الصعاب وبذلك يدفع الله الناس

[17:39]بعضهم ببعض فتنتظم الحياة ولأن الانسان يسيء توظيفه وتدبير الطبائع التي أودعها

[17:48]الله تعالى في جبلته لذلك يبعث الله الرسل وينزل الكتب ليرشد الناس

[17:55]الى امثل طرق الانتفاع بهذه المنح الالهيه وهو تعالى حين يحذر مثلا

[18:04]من الاسراف في اتباع الشهوات يذم في الإنسان رغبته في نيل المشتهيات

[18:12]فهو من أودعه في جبل أودعها في جبلته وهو تعالى إنما يذم

[18:18]في الإنسان سوء الإدارة لها والإفراط في التمتع بها وكذلك حينما يحذر

[18:26]من طول الأمل فإنه لا يذم في الإنسان تعلقه بالأمل فإن الأمل

[18:33]هو سر حيوية الحياة واستمرارها وهكذا هو الشان في تحذيره من الإساءة

[18:43]في تدبير جبلة الحرص على الخير فهو إنما يحذر من طغيانه في

[18:51]النفس وصيرورته داء يفتك بصاحبه فالحرص اذا طغى صار جشعا والجشع هو

[19:02]ما يبعث على الظلم الباغي وتجاوز القيم والمروءات وشيوع الفساد في الارض

[19:12]فالجشع يحرص على الجمع والمنع وهو يجمع ما يتاح له جمعه وحرام

[19:22]ومما يستحقه ومما لا يستحقه ويتوسل لذلك بالهوان لمن فوق وبالمكر والخديعه

[19:37]فاذا جمع منع فاذا جمع منع الناس مما في يده من حقوقهم

[19:45]ولو غلبه غالب فسلبه ما عنده او اصابت ما عنده افه فبددت

[19:54]ما كان قد جمعه او حالت بينه وبين المزيد من الجمع او

[20:00]كان ضعيفا لا يقدر على الجمع فانه يجزع حتى يكاد الجزع والحزن

[20:08]يفتك به فان وجد من احد يستظهر به لاشباع نهمه ركن اليه

[20:15]واستكان له وباع له دينه ومروءته واهله وعشيرته تلك هي مساوئ الافراط

[20:27]في الحرص والخروج عن حد الاعتدال وهو ما تحذر منه الايات من

[20:33]سوره المعارج فهي تحذر من الحرص المفضي للجزع عند الحرمان وتحذر من

[20:42]الحرص المفضي للمنع والبخل عند الوجدان نستكمل الحديث فيما بعد اللهم صل

[20:50]على محمد وال محمد بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي

[20:59]خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر بسم الله

[21:34]الرحمن الرحيم الحمد لله المتجلي لخلقه بخلقه والظاهر لقلوبهم بحجته خلق الخلق

[21:50]من غير رويه كانت الرويات لا تليق الا بدوي الضمائر وليس بذي

[22:00]ضمير في نفسه جل وعلا خرق علمه باطن غيب السترات واحاط بغموض

[22:13]عقائد السريرات كل شيء خاشع له وكل شيء قائم به غنى كل

[22:24]فقير وعز كل ذليل وقوه كل ضعيف ومفزع كل ملهوف من تكلم

[22:38]سمع نطقه ومن سكت علم سره ومن عاش فعليه رزقه ومن مات

[22:48]فاليه منقلبه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

[22:57]الها واحدا احدا فردا صمدا وترا لم يتخذ صاحبه ولا ولدا واشهد

[23:08]ان محمدا صلى الله عليه واله عبده المصطفى ورسوله المجتبى وامينه المرتضى

[23:19]ارسله بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا اليه باذنه وسراجا منيرا اختاره من شجره

[23:29]الانبياء ومشكاه الضياء وذئابه العلياء وسره البطحاء ومصابيح الظلمه وينابيع الحكمه صلى

[23:44]الله عليه وعلى اله شجره النبوه ومحط الرساله ومختلف الملائكه ومعادن العلم

[23:56]اوصيكم عباد الله ونفسي بتقوى الله العظيم فان الله عز وجل قد

[24:05]جعل للمتقين المخرج مما يكرهون الرزق من حيث لا يحتسبون فتنجز من

[24:15]الله موعودا واطلبوا ما عنده بطاعته والعمل بمحابه فانه لا يدرك الخير

[24:26]الا به ولا ينال ما عنده الا بطاعته اللهم صل على محمد

[24:37]عبدك ورسولك وامينك وصفيك وحبيبك وخيرتك من خلقك وحافظ سر ومبلغ رسالات

[24:49]وصل على علي امير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين عبدك ووليك واخي

[24:57]رسولك وحجتك على خلقك وايتك الكبرى والنبا العظيم وصل على الصديقه الطاهره

[25:08]فاطمه سيده نساء العالمين وصل على صبتي الرحمه وامامي الهدى الحسن والحسين

[25:18]سيدي شباب اهل الجنه وصل على ائمه المسلمين علي بن الحسين زين

[25:25]العابدين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر

[25:34]الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد بن علي الجواب وعلي بن محمد

[25:42]الهادي والحسن بن علي والخلف الهادي المهدي حججك على عبادك وامنائك في

[25:53]بلادك صلاه كثيره دائمه الله محمد محمد اجعله الداعي الى كتابك والقائم

[26:26]بدينك استخلفه في الارض كما الذين من قبله مكن له دينه الذي

[26:33]ارتضيته له أبدله من بعد خوفه أمنا يعبدك لا يشرك بك شيئا

[26:40]أما بعد أيها المؤمنون قد ورد في المأثور عن أهل البيت عليهم

[26:48]السلام أن لقمان الحكيم رحمه الله قال لابنه وهو يحاوره وكثيرا ما

[26:59]كان يحاوره ويعظه ويتحدث اليه عن تجاربه يقول يا بني لقد ذقت

[27:07]المرارات كلها فلم أذق شيئا امر من الفقر فرغم تنوع البلاءات التي

[27:18]كابدها هذا الحكيم الصبور رغم قسوتها وضراوتها وامتدادها بامتداد عمره الا انه

[27:29]افاد بان اشدها على قلبه وامرها مذاقا هو الفقر وورد عن الرسول

[27:38]الكريم صلى الله عليه وآله أن أربعة من قواصم الظهر ثم قال

[27:50]لا يجد حيله للخلاص منه ولا يجد معينا يخفف عنه من وطأته

[28:04]فذلك من قواصم الظهر وورد عن امير المؤمنين عليه السلام ثلاث يهددن

[28:13]القوى عنهن انهيار قوى الانسان وقوى المجتمع فقد الاحبه والفقر في الغربه

[28:26]ودوام الشده في رواية أخرى يتضح منها مفاد هذه الرواية يقول عليه

[28:35]السلام الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربه فان يفتقر الانسان

[28:48]وهو في وطنه وفي ارضه وبين احبته واهله وابنائه وزوجته فلا يجد

[28:58]حيله لتامين معاشهم ولا لايوائهم في مسكن كريم فتلك غربه في وطن

[29:10]وقد ذكر الإمام علي عليه السلام في بعض مأثوراته ذكر منشأ من

[29:18]مناشئ اعتبار الفقر من أشد البلاء يقول عليه السلام من إستغنى كرم

[29:27]على أهله ومن إفتقر هان على أهله فأقرب الناس للإنسان هم أهله

[29:36]وزوجته وأبناؤه وإخوته والمنتظر من مثلهم ان يكبروه وان يوقروه وان يتفهموا

[29:48]حاله الا ان الواقع ليس كذلك كما افاد الامام فإن الفقير يهون

[29:57]على أهله فلا وقار له حين يكون فقيراً حتى مع زوجته فهي

[30:05]تعيره بفقره وتكثر من تقريعه وتبكيته والتعبير عن سخطها عليه ولا يوقره

[30:15]أبناؤه لأنهم لا يجدون عنده ما ينتظرونه منه وهكذا فان اخوته وقرابته

[30:24]يتحاشؤونه ويستثقلون جانبا فأي مراره أشد من هذه المراره حين يستشعر الإنسان

[30:34]الهوان والصغار مع أحبته وأهله نتيجه أمر لم يكن هو من صنعه

[30:44]وأفاد عليه السلام القليل منها كثير لان امورا اربعه اضعف مراتبها شديد

[31:00]فما هي قال عليه السلام النار فانها مهما حقرت فانها كثير فلو

[31:09]ان احدنا لسعته جمره فانه سيجد ان جسده يضج باكمله من الالم

[31:19]حتى لا يك يستقر والثاني العداوه حين يعيش الانسان مع جاره او

[31:27]مع احد اقربائه في حاله عداوه فإنه مهما كانت هذه العداوة محدودة

[31:35]فإنها كثير وأثرها وخيم والثالث المرض إذا اشتكى منه عضو تداعت له

[31:43]سائر الأعضاء بالسهر والحمى ثم أفاد عليه السلام والفقر قليله كثير فماذا

[31:57]عن كثيرين ان كثيره هو الشقاء الاكبر كما وصف امير المؤمنين عليه

[32:05]السلام يقول الفقر مع الدين الشقاء الاكبر فقر يعمق من سطوته على

[32:17]النفس والحياة دين حاضر لا يملك وسيلة لقضاءه فذلك هو توصيف الفقر

[32:29]فما هي أسبابه إن الله جل وعلا خلق العباد وتكفل برزقهم وسخر

[32:39]لهم الأرض وما فيها وما عليها ومنحهم بركات السماء وأفاد على لسان

[32:48]أنبيائه ورسله والأوصياء المعصومين عليهم السلام أن الرزق الذي أودعه في هذه

[32:56]الأرض وأنزله من السماء يسع كل خلق الله ولو قسم الرزق أو

[33:05]ما يعبر عنه بالثروة تقسيماً عادلاً لما افتقر من أحد يقول أمير

[33:13]المؤمنين عليه السلام فيما يؤثر عنه ما جاء فقير الا بما متع

[33:20]به غني وفي الماثور ما رايت نعمه موفوره الا وبجانبها حق مضيع

[33:30]تجد ثروة طائلة متراكمة لا يهتدي صاحبها الى وسيلة لصرخها فيبددها أبناؤه

[33:42]يمينا وشمالا او يكتنزها وفي مقابل ذلك فقراء يتضورون جوعا لا يجدون

[33:52]ما ياكلون ولا ما يلبسون ولا يجدون مسكنا يؤون اليه وان وجدوا

[34:02]شيئا من ذلك فهو دون ما يقتضيه العيش الكريم ان سوء استغلال

[34:14]للموارد هو منشا الغنى الفاحش والفقر المذقع فالمنشأ الحقيقي للفقر ليس هو

[34:26]شحة الموارد ومنابع الثروة منشأ الفقر في العالم هو سوء التوزيع والظلم

[34:37]في التوزيع وجشع المتنفذين وعدم تحمل الدول لمسؤولياتها هذا هو السبب الحقيقي

[34:49]الاسباب الاخرى لا تعدو كونها اسبابا ثانويه تضيف الى اعباء الفقراء اعباء

[34:57]اخرى ثقيله وقاسيه اذا فالمنشا الحقيقي والاساس للفقر هو احد امرين او

[35:10]كلاهما الاول هو ظلم الانسان لاخيه الانسان والثاني هو سوء التوزيع الناشئ

[35:22]عن رؤى ونظريات ابتكرها الانسان وروعي فيها مصالح أرباب رؤوس الأموال والإقطاعيين

[35:34]ولو أحسنا الظن فهي نظريات ناقصة بل وخاطئة وفي كل مرحلة يتخذ

[35:42]الانسان له طريقا ومبنى يعتمده في توزيع الثروه وهذا المبنى الخاطئ ينتج

[35:49]عنه ان يفتقر اناس ويثرى اخرون فكل من هذين السببين نتج عنهما

[35:59]طبقية فاحشة وغير معهوده تآكلت معها الطبقة المتوسطة فصار أكثر الناس في

[36:08]مختلف بقاع الأرض دون استثناء فقراء فهم بين فقير فقراً ظاهراً لا

[36:16]يجد وسيلة لتأمين قوت يومه ولا ياوي إلى مسكنٍ كريم وبين فقير

[36:24]فقراً مقنعاً فهو وان كان يتقاضى راتبا الا انه ليس في وسعه

[36:31]ان يؤمن الضرورات من حاجاته او ان يملك بيتا او حتى يتزوج

[36:38]الا بعد ان يرهن وجوده للمصارف المتوحشه فيظل مدينا لها طيله عمره

[36:48]فكلما خرج من قرض دخل في اخر فمثل هذا فقير ولكن فقره

[36:56]مبطن فقد تجد ثيابه نظيفا ومركبه لائقا ومسكنه كريما ولكنه فقير واقعا

[37:08]لابتلائه بدين يستوعب أكثر ما يتقاضاه ويمتد بامتداد عمره وقد يموت فيشقى

[37:19]أبناؤه بسداده تلك هي إحدى آفات الرأسمالية العالمية اللهم صل على محمد

[37:28]وآل محمد الطيبين الطاهرين الأخيار الأبراج اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم

[37:37]والأموات إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء

[37:45]والمنكر والبقر يعظكم لعلكم تذكرون

0 Comments

Volgende

خطبة الجمعة | سماحة العلامة الشيخ محمد صنقور | 24 يونيو 2022 م | الدراز - البحرين

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

خطبة الجمعة | سماحة العلامة الشيخ محمد صنقور | 24 يونيو 2022 م | الدراز - البحرين

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal