خروج الحسين -ع- 2: العلة | السيد علي أبو الحسن

17 Views· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:05]يا الله استغفر الله ربي عليكم السلام ورحمه الله اعوذ بالله من

[0:13]الشيطان الرجيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد

[0:24]واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه تفضل

[0:31]شيخنا تفضل تفضل تفضل صل على محمد اللهم كن لوليك الحجه ابن

[0:38]الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه عليكم السلام اللهم كن لوليك الحجه ابن

[0:44]الحسن صلواتك عليه وعلى في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا

[0:52]وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك

[1:01]يا ارحم الرا نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف رسولك

[1:10]اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لما اعرف حجتك اللهم

[1:16]عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني اللهم واحي

[1:22]بوليك القران وارنا نوره سرمدا لا ليل فيه واحيي به القلوب الميته

[1:30]واشفي به الصدور الوغره واجمع به الاهواء المختلفه على الحق واقم به

[1:37]الحدود المعطله والاحكام المهمله حتى لا يبقى حق الا ظهر ولا عدل

[1:46]الا زهر واجعلنا يا رب من اعوانه ومقويه سلطانه والمؤتمرين لامره والراضين

[1:54]بفعله والمسلمين لاحكام وممن لا حاجه به الى التقيه من خلقك وانت

[2:01]يا ربي الذي تكشف الضر وتجيب المضطر اذا دعاك وتنجي من الكرب

[2:07]العظيم فاكشف الضر عن وليك واجعله خليفه في ارضك كما ضمنت له

[2:14]اللهم لا تجعلني من خصماء ال محمد عليهم السلام ولا تجعلني من

[2:19]اعداء ال محمد عليهم السلام ولا تجعلني من اهل الحنق والغيظ على

[2:25]ال محمد عليهم السلام فاني فاني اعوذ بك من ذلك فاعذن واستجير

[2:33]بك فاجرني اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

[2:40]محمد لا يزال فيما يرتبط اذا الصد يتسكر الكلام لا يزال فيما

[2:50]يرتبط ب عله خروج الحسين عليه السلام وانا ربما تعرضت لذلك حتى

[2:56]في هذا الموضع قبل وقت ولكن لا باس ببيان اخر للمساله ويكون

[3:06]اخسر ويعني ذاك طولنا فيه ربما ثلاث مجالس نتكلم في نفس الموضوع

[3:13]اليوم احاول الخص اعتمادا امس من القواعد العامه في فهم افعال الائمه

[3:20]عليهم السلام اما عليهم السلام فعلهم حتى النبي صلى الله عليه واله

[3:27]اللي فعلهم دلاله ولكن انا بينت انه هو القواعد العامه لفهم الفعل

[3:32]طبعا بعض الاحيان قد ما نصل الى نتيجه في فهم فعل النبي

[3:37]صلى الله عليه واله او فعل الامام قد ما نصل نتيجه قد

[3:40]توجد بعض المشكلات في تحديد النكته ولكن اجمالا اجمالا اريد ان اقول

[3:47]انه بشكل عام نحن البحث عن نكته فعل النبي او الامام بحث

[3:55]مشروع وله ضوابط وقواعد ولا يعني وليس امرا ارتجاليا او اعتباطيا او

[4:03]مجرد ربط بين احداث قديمه وامور لاحقه لا ليس كذلك وانما لابد

[4:10]من ان يكون هناك نوع من البحث العلمي بشكل عام خروج الحسين

[4:17]عليه السلام اذكر الاحداث سريعا الحسين عليه السلام بعد ان توفي معاويه

[4:24]في المعاويه بن ابي سفيان سنه 60 توفي في شهر رجب في

[4:33]شهر رجب الحسين عليه السلام طولب بالبيعه اليزيد بن معاويه رفض الحسين

[4:39]عليه السلام في المدينه خرج من المدينه لالا عليه السلام لالا يقتل

[4:46]بعد رفض البيعه لليلتين بقيتان من شهر رجب او ثلاث ليال من

[4:55]شهر ووصل مكه المكرمه لثلاث ليال مضينا من شعبان يعني الثالث الليله

[5:05]الثالثه من شعبان الامام الحسين عليه السلام وصل مكه ظل في مكه

[5:15]سلام الله عليه هنا جاءته الكتب من اهل الكوفه بانه ان حي

[5:20]هلا ليس علينا امام قد اثمرت الامور التي ذكروها فاينعت الثمار ومثل

[5:29]هذه الكلمات التي ذكروها وانه ليس علينا امام واقبل فالامام الحسين عليه

[5:35]السلام ارسل مسلمه بن عقيل عليكم السلام رحمه الله وارسله الى الكوفه

[5:43]ليكون سفيرا للامام عليه السلام ول من خلاله يمكن من خلاله يمكن

[5:51]يعني التاكد من وضع اهل الكوفه مسلم بن عقيل ارسل الامام عليه

[5:57]السلام ان الوضع جيد وان القوم بايعوا مسلما ف الامام الحسين عليه

[6:04]السلام خرج في ذي الحجه الثامن من ذي الحجه بعد ان اعتمر

[6:11]كما في الروايات اعتمر عمره مفرده وما يذكر انه قد قلب حجه

[6:18]الى عمره هذا خلاف الروايات المعتبره جيد حسب ما وصل الينا من

[6:25]روايات معتبره انه عليه السلام اصلا كان من البدايه اعتمر عمره مفرده

[6:31]لم يحرم للحج سلام الله عليه فخرج يوم الترويه يوم عندما يذهب

[6:37]الناس ويحرمون للحج الامام الحسين عليه السلام خرج من مكه مع اهله

[6:45]في منتصف الطريق في منطقه اسمها زرود وبعدها منطقه اسمها زباله على

[6:54]ما يظهر في هاتين المنطقتين بلغه في المنطقه الاولى خبر استشهاد مسلم

[7:00]بن عقيل وغدر اهل الكوفه وبلغه ايضا خبر استشهاد عبد الله بن

[7:08]يقطر في البصره فالامام عليه السلام هنا في زباله اخبر الناس بانه

[7:17]انه غدر بنا اهل الكوفه ومن كان اللي كان باني علينا ليس

[7:22]علينا ليس لنا عليه ذمام فليذهب مو ملزم احد يظل معاي خلاص

[7:28]اللي كان باني على حكم او شيء من هالقبيل هذا الموضوع انتهى

[7:34]فتركه الناس ولم يبقى منه معه عليه السلام الا القليل لانه كان

[7:41]معه جماعه معتد بها لكن ذهب الناس هنا هذا تاريخه ليس عندي

[7:47]يعني هذا التاريخ نحن نعلم ان مسلم بن عقيل استشهد تسعه ذي

[7:53]الحجه تسعه ذي تاريخ وصول الخبر هذا انا بعد مراجعته ما عندي

[8:00]نص واضح في وقت وصول هذا الخبر لكن هذه المنطقه تصير اخواني

[8:06]الحين من الطريق من مكه الى الكوفه وهذا رايح العراق تقريبا منتصف

[8:13]الطريق يعني انا بالخريطه دققت شايفين الحين الكويت مثلا الكويت خلينا نقول

[8:23]في مسافه تحت الكويت بمقدار نصف طول الكويت لو صح التعبير اكثر

[8:29]من النصف تقريبا ثلاثه ارباع طول الكويت تمشي بالعرض في هذا الطريق

[8:33]هذه المنطقه بهالمكان تقريبا هي منطقه زباله وزاروت في هذه الموضوع فهذا

[8:39]في هذا الموضوع في المكان بعيد عن الكوفه مو قريب يعني مو

[8:44]مقرب من الكوفه لا في مسافه معتد بها جدا معتد بها تقريبا

[8:51]منتصف الطريق اكثر شوي هكذا هذا تقريب يعني اكثر من منتصف الطريق

[8:57]بقليل وصل الامام عليه السلام الخبر ثم الامام عليه السلام التقى بالحر

[9:03]ووصل كربلاء اثنين من محرم وكانت شهادته عليه السلام في العاشر سلام

[9:10]الله عليه هذا تقريب الاحداث تاريخيا يعني عرض الاحداث سريعا مع ملاحظه

[9:16]التاريخ علشان نكون بالجوله ان كلامي راح يستند على بعض الامور التاريخيه

[9:22]هذا عرض اجمالي وليكن امرا واضحا زين الامر الاول شنو عله خروج

[9:30]الحسين عليه السلام ما هي عله خروج الحسين عليه السلام لماذا خرج

[9:34]الحسين عليه السلام هذا ما نريد بيانه ان شاء الله في هذا

[9:38]الحديث عندنا عده نظريات لو صح التعبير هذه النظريات قد ما يكون

[9:46]بعضها له قائل واضح لكن نحن نحاول نحصر المحتملات حتى تبين تبين

[9:52]صحه النظريه او المرجحه بشكل واضح تبين صحتها فبعض النظريات اصقد ما

[9:59]يكون لها قائل النظريه الاولى تقول ان المساله كلها غيبيه يعني ما

[10:09]نقدر نفهم الامام الحسين عليه السلام ليش تسوي كذ واضح ان شاء

[10:13]الله يعني هو خارج عن الفهم النظريه الثانيه تقول ان غرض الامام

[10:21]عليه السلام من هذا كله تحصيل الحكم والوصول الى خلافه المسلمين هذه

[10:32]النظريه لها اكثر من تصوير لها اكثر من تصوير تصوير الاول يقول

[10:40]ان الحسين عليه السلام خرج للحكم واستمر طالبا للحكم حتى بعد شهاده

[10:50]مسلم ووصول الخبر ظل على ذلك لانه لازم ياخذ حقه ولو يستشهد

[10:58]ان شاء الله واضحه انه لازم ياخذ حقه ولو يؤدي للاستشهاد بس

[11:02]يطالب بحقه هذه النظريه رقم واحد مو شرط رقم اثنين يعني راح

[11:08]تكون مو شرط يكون فيها لها قائل لكن مرات من بعض الكلمات

[11:12]قد واحد يفهم كذي كلام فانا قاعد احاول استقصي النظريات الممكنه اللي

[11:22]يمكن ان تقال او يمكن حتى لو قائلها ما قصد حتى نكون

[11:28]نحاول يعني نحيط في البحث ان شاء الله فاذا تحصيل الحكم ولو

[11:35]ادى ذلك الى الشهاده هذا الرؤيه الاولى الرؤيه الثانيه ان غرض الحسين

[11:43]عليه السلام هو تحصيل الحكم الى ان بلغه خبر شهاده مسلم فاستمر

[11:54]في الطريق مراعاه لابناء مسلم الذين ارادوا ان ياخذوا بثارهم ثم لما

[12:05]ضاقت عليه الامور لم يرد عليه اراد ان يبايع يزيد طيب يعني

[12:14]ما كان عنده مشكله انه يبايع يزيد لكن عبيد الله بن زياد

[12:21]لم يقبل منه ذلك وطلب منه النزول على حكم عبيد الله بن

[12:28]زياد فابى الحسين عليه السلام واستشهد الحكم يبي يحكم عليه السلام الى

[12:39]ان ضاقت عليه السبل جرى مع مقتضى قول اولاد مسلم واستمر معهم

[12:50]هناك في كربلاء قبل من عمر بن سعد ان يبايع يزيد ان

[12:59]يذهب الى يزيد وهو يتفاهم معه لكن عبيد الله بن زياد ابى

[13:05]الا ان ينزل الحسين عليه السلام على الحكمي شو يعني ينزل الحسين

[13:09]على حكمه يعني الحسين يقر بان عبيد الله بزياده الحق فيما يفعله

[13:14]في الحسين عليه فهذا ما يقبله تاباه ياباه تاباه نفسه هذا الا

[13:20]ان ادعيه ابن ادعيه قد ركز بين اثنتين يعني ويبيني انزل على

[13:25]حكمه بين السله او السله والذله الذله الذله يعني انزل على الحكم

[13:33]فما يقبل حكم نزول على حكم ابن زياد لهذا السبب استشهد ان

[13:38]شاء الله واضحه هذا القائل بها الان يعني ابن تيميه وكثير من

[13:46]السلفيين يتبنون مثل هذا الراي لا لا الراي الغيبي مو راي مخالفين

[13:53]الراي الغيبي مو راي الراي الثاني حتى مو شرط يكون مخالفين عادي

[13:56]بعضهم قد يقبل مثل هذا نظريه الثالثه الرابعه عفوا راح تصير ان

[14:04]غرض الحسين عليه السلام تحصيل الحكم لكن بعد ان وصله خبر استشهاد

[14:12]مسلم اكمل الطريق رفضا للذل وللاباء واعلاء الامور الانسانيه وبيان كيفيه الثبات

[14:23]والقوه والشجاعه ونحو ذلك يعني هذا منشا الاستمرار ولا هو يدري خلاص

[14:31]ما راح يوصل الحكم هذه النظريه الرابعه النظريه الخامسه تقول لا الامام

[14:39]الحسين عليه السلام قصد الحكم الى ان وصل له خبر شهاده مسلم

[14:48]هنا شنو صار اراد ان يكمل الطريق لكي تكون شهادته عليه السلام

[14:57]شهادته عليه السلام بابا لقيام الظالمين على يعني لقيام الاحرار على الظالمين

[15:08]ويفتح باب في الامه ان الامه لا تقبل بحكم الظالمين ملاحظين يعني

[15:17]الهدف ان الحسين يحرك الناس بشهادته عليه السلام بس يحرك الناس تجاه

[15:24]شنو تجاه رفض الحكم الفاسد الظالم ان شاء الله واضحه الصوره هاي

[15:31]المفروض نظريه الخامسه صارت او السادسه السادسه السادسه نعم النظريه السابعه نفس

[15:40]الشيء تحصيل الحكم لكن شنو تقول تقول لكن بعد ما ان الحسين

[15:47]عليه السلام استشهد عفوا استشهد مسلم ووصل الحسين عليه السلام الخبر اراد

[15:53]الحسين عليه السلام ان يجعل من شهاده ان يكمل الطريق بحيث يستشهد

[16:01]عليه السلام ويتم بذلك يعني يحقق بذلك اهداف دينيه ترتبط بحفظ الدين

[16:11]وحفظ الشريعه وهذا راح توضحه اكثر فهو بالبدايه قاصد الحكم لكن لما

[16:17]جاء شهاده مسلم اراد شنو انه يحفظ لو صح التعبير يحقق اهداف

[16:24]ترتبط بحفظ الدين مو ترتبط باحياء الامه وهالامور لا حفظ الدين النظريه

[16:33]السابعه او الثامنه الثامنه نعم الثامنه راح تكون النظريه الثامنه لا يقول

[16:41]لك الحسين عليه السلام ما قصد الحكم من البدايه وانما اراد الحسين

[16:46]عليه السلام بذلك كله ان يحفظ الشرع لان بيعته عليه السلام كانت

[16:54]موجبه لاضاعه المذهب مذهب الحق هذه سم النظريات لو تلاحظون ان النظريه

[17:06]الاولى غيبيه ما تقدم شيء لكن من الثانيه الى السابعه كلها تقول

[17:15]الهدف تحصيل حكم لكن الخطوه اللي بعدها بعد شهاده مسلم هني في

[17:21]مجال لوجهات نظر متعدده بس كلها تتفق ان الهدف عند الحسين عليه

[17:27]السلام حقيقه وواقعا هو شنو هو تحصيل الحكم لان حقب عليه السلام

[17:35]او ان هو اجتهد بحسب تصوير البعض اجتهد النظريه الثامنه تقول لا

[17:42]لا الحسين عليه السلام من البدايه هو يدري انه ما راح يوصل

[17:46]للحكم يدري بهاي شيء وسبب امتناعه من البيعه هو شنو هو انه

[17:53]ما يكون فيه ما ان هذه البيعه لو تمت ليزيد راح تكون

[17:57]في اضاعه للدين فهو ما يريد اضاعه هذا اجمال نظريات ممكن ان

[18:03]تطرح في تفسير خروج الامام الحسين عليه السلام الان سريعا اسجل ملاحظات

[18:11]على هذه النظريات وفق القواعد اللي قررناها امس مو وفق النظره التاريخيه

[18:20]العامه وان كنت سوف اذكر امور ترتبط بالتاريخ نشوفوا مره احنا نقيم

[18:25]هذه النظريات وفق المعطيات التاريخيه ونقطع النظر عن كونه نعتقد بعصمه الامام

[18:31]بحيث نحتمل والعياذ بالله ان الامام عليه السلام اخطا في تقدير الامور

[18:36]نحتم لها الاحتمال مره نتكلم بهالطريقه مره نتكلم احنا باينين على عصمه

[18:41]الامام عليه السلام انا بتكلم على الثاني مو على الاول ملاحظين ابي

[18:46]اتكلم احنا خالصين احنا ننطلق من منطلق امامي ما قاعدين ننطلق من

[18:52]منطلق عام لاغين حيثيه العصمه والامامه شلون احنا لما نفسر افعال النبي

[18:59]صلى الله عليه واله ننطلق من كون النبي صلى الله عليه واله

[19:02]معصوم انا هم كذلك هنا ابي اتكلم من هالمنطلق من منطلق المعطيات

[19:06]اللي عندنا في رواياتنا المعتبره في عقائدنا في مسلماتنا تمام زين شنو

[19:14]الامور اللي ممكن نذكرها في بيان صحه هذه النظره اولا نظريه الغيبيه

[19:21]شنو يرد عليها باختصار يرد عليها ثلاثه اشكالات على السريع اولا هذه

[19:29]النظريه خلاف القاعده اللي قررناها امس من ان الاصل في افعال النبي

[19:36]صلى الله عليه والائمه الاشتراك وبينا بالدليل صحه هذه القاعده هنا قاعده

[19:44]ارتكازيه في اذهان اصحاب النبي صلى الله عليه واله اصحاب الامه عليهم

[19:49]السلام جيل عن جيل بحيث كانوا يرون ان فعلا النبي والامام يشملهم

[19:55]بالحكم ملاحظين هذه قاعده هذا تخالف هذا هذا التفسير يخالف هالقاعده هذا

[20:03]رقم واحد اشكال الاول اشكال الثاني ان ايضا هذا يخالف كلمات الامام

[20:08]عليه السلام في الخطب الامام عليه السلام كان يعلل تصرفاته انما خرجت

[20:13]لطلب الاصلاح مثلا في امتي جدي ففي تعليم مو ما في تعليل

[20:19]ثم اصلا طريقه الامام في الجريه في الاحداث طريقه يفهمها العقلاء مو

[20:23]ما يفهمها العقلاء يعني فطريقه مو هذا التفسير ايضا يعني خارج عن

[20:31]سياق العقلاء وخارج عن سياق التاريخي للامام عليه السلام الاشكال الثالث وهو

[20:38]المهم جدا راح يتبين اخر شيء ان شاء الله راح يتبين بدقه

[20:43]اخر شيء بس اجمالا اقوله ان هو يلزم من هذه النظريه تجويز

[20:51]ان الامام عليه السلام القى نفسه في الهلكه لا لاجل نكته يعني

[21:01]لا لاجل نكته شرعيه معقوله وهذا لازم فاسد شنو يعني شوفوا يا

[21:11]اخوان احنا متى يجوز الانسان يلقي نفسه في هلاك موارد الجهاد عندنا

[21:20]اللي موجوده بالشرع لهذا نحرزه مثلا موارد مثلا واحد ينقذ امام ملاحظين

[21:31]في موارد يصير الانسان يلقي نفسه بالتهلكه لكن موارد محدوده الامر المورد

[21:39]الاساس فيها هو ان الانسان يجوز يلقي نفسه في التهلكه لحفظ الدين

[21:48]ونشر الدين وفي نشر الدين وفق الضوابط الفقهيه الخاصه في موارد الجهاد

[21:52]تدرون في الجهاد في الجهاد اذا عدد الجيش متساوي لا يجوز المسلمين

[22:00]ان يفروا اذا عدد جيش الكفار دبل جيش المسلمين لا يجوز المسلمين

[22:05]ان يفروا لكن اذا اكثر الكفار اكثر يجوز الفرار يعني ترك القتال

[22:12]ولكن لا يجب يعني يصير واحد يكمل ملاحظين عليكم السلام ورحمه الله

[22:19]فيصير واحد يكمل موارد الجهاد فابي اوصل كلام بيقول ان بشكل عام

[22:28]عندنا احكام تبرر موارد اهلاك النفس طيب هل ممكن الحسين عليه السلام

[22:37]يضحي بنفسه لشيء لا يرتبط بحفظ الدين اذا قلت ممكن فهذا معناه

[22:46]هذا ما يمكن التزام فيه يعني الحسين عليه سليم يضحي بنفسه نفسه

[22:50]هو الامام تمام لاجل شيء لا يرتبط بحفظ الدين هذا غير متصور

[22:57]من ناحيه ارتكاز المتشرعه وافكار المتشرعه لا يمكن هذا فاذا قلنا ان

[23:03]الحسين عليه السلام خرج لاجل حفظ الدين فهاي نكته معقوله مثل ما

[23:07]صار غيبي يعني القول اللي بيقول غيبي يرفض كل النظريات الاخرى لما

[23:12]يرفض كل النظريات الاخرى كان قاعد يقول انا عندي ممكن ان الحسين

[23:15]عليه السلام اراد الشهاده لسبب غير حفظ الدين هذا ما نعقله احنا

[23:23]ما نفهمه نجده غير معقول من الناحيه الموت الشرعيه فلذلك هذا القول

[23:29]يلزم منه لازم فاسد ما يمكن المصير اليه انزين بالنسبه لنظريات تحصيل

[23:36]الحكم اولا انا راح اسجل ملاحظات على اللي يقولون مطلقا ان غرض

[23:42]الحسين عليه السلام الحكم الاشكالات الرئيسه على هذا القول يعني الحين احنا

[23:49]لان شنو سوينا حطينا تقريبا ست اراء ممكن نصورها ست نظريات الجامع

[24:00]بينها كلها ان هدفه كان تحصيل الحكم احنا الحين نبي الاشكالات على

[24:05]هذا الجامع الجامع بين الجميع بين كل الاقوال شنو الاشكالات على هذا

[24:11]القول اول شيء شنو المرجح هذا القول الاساسي طريقه الامام الحسين سيرته

[24:16]تعامله ارسل كتب راح وارسل مسلم قال اشوفهم يبايعون ما يبايعون وصلى

[24:21]الخبر انه بلى بايعه وهني طلع يعني ظاهر الاحداث يتناسب بشكل كبير

[24:27]ان غرض الامام عليه السلام تحصيل الحكم هذا صح هذا حقيقه يعني

[24:32]طريقه سير الامام عليه السلام في فتره من خروجه عليه السلام تتناسب

[24:38]تماما مع هذا الهدف يعني ما في نزاع ما ينبغي نزاع فيها

[24:43]النقطه هذه لكن شنو الاشكالات على هذا القول اشكال الاول علم الامام

[24:55]عليه السلام بشهادته واخباره محمد ابن الحنفيه عند خروجه لما يقول شنو

[25:04]من اللاحقه بيستشهد هذا التعبير ما يتناسب مع شخص باني انه ياخذ

[25:11]الحكم كما قلنا امس من القواعد شنو انه لا يمكن ان يكون

[25:17]غرض الامام شيء يعلم بعدم تحقق يتصور هذا فعلم الامام بانه سوف

[25:25]يستشهد لا يتناسب يعني من جهه اخبار النبي صلى الله عليه وال

[25:30]ومن جهه اخباره لمحمد بن الحنفيه قبل خروجه ومن جهه ايضا اخباره

[25:35]لابن الزبير بانه ما يريد ان يكون هو اللي يستشهد في الحرم

[25:40]يختلف الحرم عفوا فهذه طبعا بالاضافه الى ان الامام الحسين عليه السلام

[25:47]يعرف اهل الكوفه ويعرف اللي صار مع ابوه واللي صار مع اخوه

[25:51]عليهم السلام وماكو ترى بين زمان الحسن عليه السلام و حسين 20

[25:58]سنه في مساله عندما يعني ما التزموا بعهودهم مع الامام الحسن عليه

[26:07]السلام 20 سنه في الوقت و20 سنه يعني ما يتكون منها جيل

[26:13]كبير وجيل مهم وصعب التغير يصير في هذا الوقت عموما ف طبعا

[26:21]بالاضافه ان كلموا الصحابه كلموا بعض الصحابه بعض التابعين كلموه عليه السلام

[26:26]نبهوا على هذا الشيء ف علم الامام عليه السلام بانه لن ينتصر

[26:35]العفو لن يعني لن تصير الامور اليه لا يتناسب مع هذا التفسير

[26:44]طيب نعم هني في مشكله مرتبطه بالبداء وكذا انا الان اريد ان

[26:48]اطوف هالاشكاليه اشكاليه امكان البداء وعدمه ما اريد ادخل فيها لان فيها

[26:53]تفصيل وتدقيقه زين فهذه هي الاشكالات هذا اشكال رقم واحد على هذا

[26:59]التصوير اشكال الثاني انه عندما الحسين عليه السلام وصله وخبر استشهاد مسلم

[27:08]هذا هذه النظريه لا تستطيع ان تبرر استمرار الحسين الى كربلاء الى

[27:15]كوفه طبعا ما تفسر ليش الحسين كمل الكوفه ليش ما تراجع ورجع

[27:25]المدينه ورجع مكه هني في صعوبه على هذا القول لان اذا كان

[27:32]هدف الحكم فهو ليش كمل هذا السؤال صعبه اجابته لذلك تعددت هذه

[27:39]النظريات في محاوله علاج هذه الاشكاليه زين ايضا عندنا نعم هذه هي

[27:48]اهم الاشكالات طبعا من الاشكالات ايضا انه راح يلزم خطا الحسين عليه

[27:55]السلام في تقدير الامور اللي امس قلنا الامام معصوم حتى على مستوى

[27:59]تقدير الامور فيما يرتبط بالاحداث الاساسيه في الحركه الدينيه في في في

[28:05]مسير الدين وحفظ الدين وما يرتبط بذلك معصوم مطلقا في تشخيص الموضوعات

[28:10]بس من جهه الاعتماد على القواعد لكن في هالامر لابد حتى يطابق

[28:14]الواقع حتى يطابق الواقع فاذا هذا القول ان هدف الامام عليه السلام

[28:21]تحصيل الحكم مشكل مشكل لا يمكن المصير اليه زين وبالتالي هذه النظريات

[28:29]كلها يصير فيها اشكال هذا بالاضافه الى الاشكالات عليها وحده وحده يعني

[28:34]الاشكال النظريه اللي تقول ان الحسين عليه السلام لكن ظل مستمر يطالب

[28:39]بحقه ولو يعلم انه سوف يستشهد هذا لا يمكن المصير اليه ليش

[28:46]لان امس ذكرنا قاعده شنو هي الائمه عليهم السلام نور واحد لو

[28:53]كان يجب على الامام ان يطالب بحقه ولو ادى الى الشهاده لوجب

[28:58]ان كل ائمه يجرون على هذا وهذا مو صحيح حتى الحسين عليه

[29:01]السلام ما جرى على هذا في زمان معاويه ان شاء الله واضحه

[29:06]بس انا اقول باطل ما يمكن اصلا ما حد يلتزم من المسلمين

[29:10]حتى الزيديه الذين يقولون بالثورات انه يجب على الانسان ان يطالب بحقه

[29:15]ولو علم انه سوف يستشهد ما في حتى زيديه ما يقولون كذ

[29:18]اللي هم اصل في الثورات والخروج والامور ما يقولون الكلام هذا اصلا

[29:27]قول ما نحتمله لانه مخالف للشرع ملاحظين الحسين عليه السلام مشكلته في

[29:37]النزول على حكم ابن زياد هذا التصور اصلا لا يتوافق مع الامور

[29:42]التاريخيه ليش اصلا اذا الحسين عليه السلام بايع يزيد هو هذا اللي

[29:48]يبونه في عبيد اللهب زياد يوقف الموضوع بعدين يزيد يخليه انا ما

[29:53]قاعد افهم شنو يعني الكلام هذا هو عب هم شنو يبون من

[29:58]الامام الحسين اصلا تخيل لو امام الحسين يبايع يزيد شنو راح يصير

[30:02]هو مو هذا اللي يبيه اصلا ما راح يصير انه يزيد يبسط

[30:08]امر على الامه الاسلاميه بس يبقى ابن الزبير يصير اصلا سهل ابن

[30:11]الزبير اذا الحسين يبايع يزيد ابن الزبير شنو عنده واضح هو مشكله

[30:18]يزيد مشكلته مع الامام الحسين عليه السلام ابن الزبير الزبير شنو يبقى

[30:24]له الحسين عليه السلام بايع يزيد هذا القول اصلا يعني تصوره مثل

[30:31]واضح واضح البطلان واضح الفساد وهم يعتمدون على قصه انه وقع بين

[30:38]عمر بن سعد والحسين كلام من هذا القبيل وهذا الكلام اصلا لا

[30:43]يمكن ان ينقل ليش لان اصلا عمر بن سعد والحسين تكلم بشكل

[30:47]خاص بينهما فمن وين ايه الخبر هذا انه قال له خلني اروح

[30:54]اي مكان او اضع ايدي بيد يزيد او اذهب الى ثغر من

[30:57]ثغور ارجع للمدينه او اذهب الى ثغر من ثغور المسلمين من كيف

[31:03]عرفه الناس اصلا كيف عرفه الناس ما يتصور الا من عمر بن

[31:09]سعد وهو كذاب ما يحتمل فيه صدق ولا شيء مثلا من هذا

[31:15]طيب فهذه النظريه اصلا مو منطقيه ولا تفسر استمرار الحسين الحسين عليه

[31:21]السلام يكمل مسيره علشان ابناء مسلم قالوا احنا ما نقبل فهو قال

[31:26]لا خير في الحياه بعدكم هي المساله كذي ثم يقول لا خير

[31:31]في الحياه بعدكم بعدين يروح هناك يقول لهم انا مستعده ابايع توهين

[31:42]اصلا باعتباره عقلاء يعني ما يحتاج ما يحتاج حتى عصمه ما يحتاج

[31:47]حتى عصمه ان الانسان ما يسوي كذ مساله انه هو الامام عليه

[31:54]السلام خرج لاجل رفض الذل شنو يعني كلام مبهم كلام شنو عنده

[32:01]رفض الذل في النهايه المسلم والمؤمن يجب عليه ان يحفظ نفسه ولو

[32:10]ادى ذلك الى ان تضيق عليه الامور والمؤمن قد يقع في ذله

[32:20]بحسب الامور الظاهريه ولقد نصركم الله ببدري وانتم اذله قد يقع في

[32:27]ضيق قد يقع فيها ويجب عليه الصبر ما عندنا شيء انا علشان

[32:33]ما يقع في ذل يجوز ان اضحي بنفسي ما عندنا كذي في

[32:37]الاحكام ولا جرى على هذا الائمه عليهم السلام عندنا الا اذا في

[32:45]حكم شرعي ما كان ما كان يعني ثم يعني ما يتصور هذا

[32:51]القول فضلا انه ما في حكم شرعي يسنده مثل ما اشكلنا على

[32:55]القول السابق اللي قبل السابق عفوا كذلك مساله ان الامام عليه السلام

[33:00]يريد ان يحيي الامه بالثورات ثورات شنو ثورات شنو منو يعني هذا

[33:08]كل الائمه عليهم السلام ما عندنا شاهد ان الائمه عليهم السلام نسقوا

[33:12]مع هذه الثورات او قبلوا منها قبلوها ما عندنا عندنا شاهد معتبر

[33:19]ما عندنا نعم ربما بعض هذه الثورات مو محرمه الان ما اريد

[33:25]ان اقول انها محرمه لكن ما عندنا تاييد لهذه الثورات ما عندنا

[33:32]وجرت سيره سيره لم تجري على هذا ثم شنو فايده هذه الثورات

[33:37]شنو حققت نبي نقول شنو صار هل مطلوب ان الناس الناس الانسان

[33:46]له نفس واحده هل مطلوب من الانسان الذي له نفس واحده ان

[33:51]يقدم على ظالم ولو ادى الى قتل نفسه عندنا كذي شيء بالشرع

[33:56]ما عندنا الا في حالات نادره ترتبط دائما بحفظ الشرع ونحو ذلك

[34:03]والائمه عليهم السلام ما ارسلوا الناس ولا دفعهم لمثل هذا ما عندنا

[34:09]كذي فما يتناسب هذا التصوير مع سيره الائمه عليهم السلام بحسب ما

[34:16]يكون تفسيرنا لموقف الامام الحسين عليه السلام منسجم مع سيره الائمه عليهم

[34:21]السلام من بعده ما عندنا كذ فهذا القول مشكل ايضا لا يمكن

[34:27]المصير اليه ايضا نعم القول الاخير متصور اللي هو يقول اذا الامام

[34:39]عليه السلام قاصد الحكم ثم بعد قصد الحكم تغير هدفه صار عنده

[34:44]هدف انه شنو انه يحفظ الدين او يوصل رساله دينيه معينه تساهم

[34:51]في حفظ الدين هذا القول هذا القول متصور مفهوم بس اذا الغينا

[34:56]اشكالاتنا على مساله تحصيل الحكم يعني العلم العلم بان الامام عليه السلام

[35:03]سوف يستشهد يعني لو قلنا الامام غير عالم بالشهاده هذا القول مفهوم

[35:09]لكن اذا قلنا الامام عليه السلام عالم بالشهاده ما نقدر ناخذ بهذا

[35:12]القول كما سيتضح ان شاء الله اكثر فاذا خلاصه الكلام ان هذه

[35:16]النظريات كلها لترتبط بتحصيل الحكم فيها اشكال سيال اولا ان ان حمل

[35:22]فعل الامام عليه السلام على تحصيل الحكم لا يمكن القول به طيب

[35:27]لاجل شنو ثبوت علمه عليه السلام بالشهاده فضلا وبعض التصرفات اللي جرى

[35:34]عليها عليه السلام الاقوال الاخوه والتفاصيل الاخرى التي تضاف فيها اشكال الا

[35:42]قول واحد اللي هو يقول ان هذا يرجع لحفظ الدين كما سيتضح

[35:45]ان شاء الله فما تبقى الا النظريه الثامنه وهو ان الحسين عليه

[35:51]السلام لم يبايع لاجل حفظ الدين وهذه النظريه صحيحه انا اقول مو

[35:58]بس قطعا تدرون ليش قطعا مو بس لورود روايات فيها مو بس

[36:02]لان الامام الحسين عليه السلام خطب بمضمونها لا اكثر من هذا ان

[36:08]اصلا ما عندنا حكم شرعي يسوغ ايقاع النفس في الموت غير حفظ

[36:17]الدين بحيث نفس الامام تروح شنو الشيء اللي ممكن الامام يقول لك

[36:24]انا اعلم انه سوف اقتل ومع ذلك اقدم لاجل شنو لاجل شنو

[36:30]شنو المصلحه المتصوره هنا بحسب ارتكازات المتشرعه لا يوجد شيء غير حفظ

[36:37]ما يوجد اصلا ما يوجد وما يقدر والعفو في نقطه مهمه جدا

[36:48]ان هذا التصور وهذا الطرح يعني احنا نقول انه بحسب القواعد الشرعيه

[36:55]واضح يبقى شلون نبين انحفظ الدين شلون انحفظ الدين بالواقع هذه اللي

[37:01]هي فيها مجال للذكر امور كثيره لكن عموما ما ينبغي الشك في

[37:08]هذا بعد شهاده مسلم الان قبل شهاده مسلم بينا ان نظريه انه

[37:13]هو الامام الحسين عليه السلام يريد ان يحصل الحكم فيها شنو فيها

[37:21]مرتبطه بمذهبنا ان احنا ما نقدر نلتزم بان لانه سوف يستشهد في

[37:27]شغله مهمه هني نقطه واهمه قبل لا طيب زين على هالقول ليش

[37:33]الامام الحسين عليه السلام واضح السؤال لماذا سار الحسين عليه السلام سيره

[37:45]من يريد الحكم من بعد وصول الكتب اليه الى شهاده مسلم لماذا

[37:51]صار بهذه السيره جواب اصلا ما في غير هالخيار ما في غير

[37:56]الامام الحسين عليه السلام ما قبل رسائله الكوفه شنو راح يصير واستشهد

[38:02]عليه السلام هو يدري انه راح يستشهد حتى لو ظل في مكه

[38:05]هو قال قال حق ابن الزبير تخيلوا راح يصير شنو الحسين ما

[38:09]احنا قلنا احنا قلنا له تعال ما يه احنا قلنا له ما

[38:14]يه ملاحظين فاحنا لما قلنا له يسوي كذ عليه السلام ومايه فيطلع

[38:21]كان الامام الحسين والعياذ بالله غلطان فتقوم الحجه عليه احنا ما نبي

[38:24]كذ الامام الحسين ما يبي في مسيرته اي شيء من هذه الحركه

[38:33]تاثر في الامه وتغير الامه لازم تكون نظيفه تماما لذلك اي واحد

[38:41]يقول له ما ابي اظل وياك يقول له روح عادي روح روح

[38:46]يبي كل الموجودين اعلى ما يكون حتى تهز الناس ولذلك لا توجد

[38:54]ثوره مثل ثورته ترى على مر التاريخ يعني لا يوجد شهاده مثل

[38:59]شهادته عليه السلام بهذه الصوره وبهذه الكيفيه وبهذا الطهر فاذا نقدر نقول

[39:07]ان الحسين عليه السلام لاجل حفظ الدين طيب زين كيف يحفظ الدين

[39:14]الشيء اللي الحسين عليه السلام كان مصر عليه من البدايه الى النهايه

[39:18]هو شنو عدم البيعه زين هل عدم البيعه فيها اشكال لا اما

[39:25]الباقون عليهم السلام بايعوا في زمانهم موجود هذا عد المهدي عليه السلام

[39:33]المهدي يخرج ولا بيعته في عنقه بخلاف بقيه الامه عليهم السلام ولو

[39:40]ما بايع رايح يسلم عليه بس بالنهايه درى على الحكم الموجود في

[39:45]زمانه فاذا مشكله ايضا مو بس بالبيعه مشكله ان بيعه الحسين عليه

[39:50]السلام بالخصوص ضياع الدين ليش هني انتبهوا على هالنقطه ابي اركز عليها

[40:00]ربما طال الكلام لكن اريد ان اتمم النقطه ان شاء الله الحسين

[40:05]عليه السلام لما نبي نقول احفظ الدين من جهه عدم المبايعه ولو

[40:14]ادى الى الشهاده نبي نطرح نقطه نقول اذا الحسين عليه السلام في

[40:25]شيء عندنا اساس في مذهبنا وهو شنو نظام الامامه احنا نظام الامامه

[40:34]عندنا مبني على النص وعلى التعيين من الله عز وجل وانه امر

[40:43]من الله عز وجل لو تلاحظون ان ما قبل الامام الحسين كل

[40:54]ائمتنا اللي علي والحسن عليهم السلام اللي بايعوا بزمانهم سجلوا موقف سجلوا

[41:06]موقف واضح هذا وايد واضح ما يحتاج نتكلم وايد الحسين عليه السلام

[41:16]ماكو موقف ملاحظين في زمان معاويه كان ماشي مع الوضع لما انطول

[41:25]ببيعه يزيد هني اذا الحسين عليه السلام ينساق والعياذ بالله راح يصير

[41:31]شنو راح تصير المساله انه هو والحسين هو امتداد لعلي والحسن عليهم

[41:36]السلام المساله شنو هلاميه مو واضحه اما لمن يسجل موقف هذا الموقف

[41:47]يؤدي الى احراج النظره الاخرى الى الامامه النظره الاخرى الى الامامه اللي

[41:57]تقول الامام اللي يقوم بالامر هو الحاكم اللي تقول كذي هذه النظره

[42:03]هو الحاكم الشرعي هذه النظره اللي تتكلم بطه اذا الحسين عليه السلام

[42:09]ما تصدى لها راح يكون شنو راح يكون راح يسبب عفو عفوا

[42:12]اذا الحسين عليه السلام بايع راح يعطيها مقبوله اما اذا سجل الموقف

[42:20]فاش راح يصير خلاص راح يصير في امتياز في مسارين في طريقتين

[42:26]في منهجين فراح شنو يصير راح يكون خلينا نقول اتباع اهل البيت

[42:35]عليهم السلام لهم نظره مختلفه تماما لهذه لهذا الموضوع عشان اوضح لكم

[42:41]الامر باختصار شديد انا كنت جايب نص لابن تيميه كنت اريد ان

[42:47]اعلق عليه بس الوقت خذاني ابي اقول حتى حتى تعرفون شنو النقطه

[42:53]شوفوا اخوان انا اسال سؤال عنده خروج الحسين عليه السلام بحسب بحسب

[43:02]الفقه اللي ينظر للامامه نظره غير نظرتنا شنو يقول يقول اولا يزيد

[43:12]حاكم شرعي ليش حاكم شرعي بالنهايه هو خذ الخلافه مثل ما اخذها

[43:19]الناس اللي قبله بالعهد صح ولا لا بالعهد عهد اليه من قبله

[43:24]صح ولا لا فبحسب هذا يصير حاكم شرعي اذا يصير حاكم شرعي

[43:30]لازم يطاعه لازم يطاعه واذا لازم يطاع تخيل تدرون شنو يعني معناه

[43:38]معناه اذا هذا الحاكم امرنا بقتال الحسين عليه السلام يصير واجب ترى

[43:45]يصير واجب بحسب هذا التصور فالحسين عليه السلام هدم هذا كله بحيث

[43:52]واحد يقول انا بين امرين بين التزم ان الحسين عليه السلام مشتبه

[43:59]ان الحسين مصيب وان هذا النظام غلط مره ثانيه شوفوا الان لو

[44:09]فرضنا لو فرضنا الحسين عليه السلام يقول لك انا عفوا قلنا ان

[44:19]الحسين عليه السلام اذا فرضنا ما بايع شنو راح يصير مع انه

[44:26]جاي بنفس الطريقه عدل ولا لا بنفس النظام بنفس الامور معناته النظام

[44:33]في مشكله واضحه النقطه لذلك لذلك غيرنا شنو يقول يتوهق في الموضوع

[44:44]احسن شيء يقول شنو يقول الحسين عليه السلام اجتهد اجتهد من الناحيه

[44:47]الشرعيه قال يجوز الخروج على الظالم مع ان هذا لا يجوز حسب

[44:52]الفقه عندهم يجوز الخروج على الظالم واجتهد مره ثانيه انه شخص انه

[44:57]يقدر ايضا هذا احسن شيء ممكن يقولونه بس مع ان حتى هذا

[45:02]ما يقدرون يقولون تدرون ليش لان الصحابه كلموه قالوا له قالوا له

[45:07]انت ما ينفع ماكو كلها التنبيهات وظل مستمر معناته الحجه قامت عليه

[45:12]والعياذ بالله فمعناته النظام هناك في مشكله فالحسين عليه السلام ثبت ثبت

[45:25]الامامه محرج الى يومنا هذا يقول فاعذر بد في الدعاء وبالغ في

[45:38]النصح وبذل مهجته فيك ليستن قذ عبادك من الضلاله وحيره الجهاله عجيب

[45:48]او من الجهاله وحيره الضلاله هذا في ناس ما يمشون بحسب الوضع

[45:56]الظاهر في حسبه ثانيه في رؤيه مختلفه هكذا كان الامر ولذلك احنا

[46:07]نقول اشهد انك قد حللت حلال الله وحرمت حرام الله واقمت الصلاه

[46:14]واتيت الزكاه وامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر ودعوت الى سبيل ربك بالحكمه

[46:22]والموعظه الحسن حقيقه الامر كذلك تلمسه انت لما تطالع نظره الاخر مو

[46:30]قادر يفهم هذا الفعل اللي صدر من الحسين عليه السلام لا يمكن

[46:35]ان يفهم الا وفق اصوله والحسين سيد شباب اهل الجنه مو بس

[46:40]سيد شباب اهل الجنه مو بس سيد شباب اهل الجنه الرسول صلى

[46:45]الله عليه واله اعتنى بشهادته كما ذكرت مرارا اعتنى بشهادتي هذا معناته

[46:53]ان شهادته لم تكن امرا عاديا في الامه فكيف تحمل على الخطا

[47:00]وكيف تحمل على الاجتهاد هذا الشيء هو يعطي خلاص صار صار في

[47:09]رؤيه مختلفه موجوده فالام من بعد الحسين الباقر علي بن الحسين الباقر

[47:14]خلي بايعون خلاص في خلط موجود مختلف بس خلاص خلي ما يعون

[47:20]اللي بزمانهم بالنهايه انفرزت الامور ما عادت تقبل التاويل ولذلك تشوف الكل

[47:29]محرج ما يستطيع هكذا قامت الحجه على الناس وهكذا كان الحسين عليه

[47:38]السلام حجه لله احب اذكر روايه اختم بها حديثي روايه صحيحه طبعا

[47:47]هذا يبين شان الحسين عليه السلام في القيامه وانه كما قلت مرارا

[47:54]لم يكن امرا عاديا انا في الحديث اليوم كنت اقرا عن دفن

[48:00]اصحاب الحسين عليه السلام من الروايات الوارده ان ام سلمه رات رسول

[48:05]الله صلى الله عليه واله في المنام فجاء اشعث اغبر فعندما جاء

[48:11]لام سلمه قالت من وين قال حفرت قبور اصحاب الحسين عليه السلام

[48:16]واصحابه هذا مو شيء عادي هذا مو شيء طبيعي هذا مو شيء

[48:21]طبيعي روى شيخنا المفيد رحمه الله بسند صحيح جعفر بن محمد عليهما

[48:29]السلام قال اذا كان يوم القيامه جمع الله الاولين والاخرين في صعيد

[48:36]واحد ثم امر مناديا فنادى غضوا ابصاركم ونكس رؤوسكم حتى تجوز فاطمه

[48:45]ابنه محمد صلى الله عليه واله الصراط فتغض الخلائق ابصارهم فتاتي فاطمه

[48:53]عليها السلام على نجيب من نجب الجنه يشيعها 7 الف ملك فتقف

[49:01]موقفا شريفا من مواقف القيامه ثم تنزل عن نجيبها فتاخذ قميص الحسين

[49:09]بن علي عليهما بيدها مضخما بدمه وتقول يا رب هذا قميص ولدي

[49:19]وقد علمت ما صنع به فياتيه النداء من قبل الله عز وجل

[49:25]يا فاطمه لك عندي الرضا فتقول يا رب انتصر لي من قاتله

[49:32]فيامر الله تعالى عنقا من النار فتخرج من جهنم تلتقط قتله الحسين

[49:39]بن علي عليهما السلام كما يلتقط الطير الحبح ثم يعود العنق بهم

[49:46]الى النار فيعذبون فيها بانواع العذاب ثم تركب فاطمه عليها السلام نجيبها

[49:54]حتى تدخل الجنه ومعها الملائكه المشيعون لها وذريتها بين يديها واولياؤه من

[50:03]الناس عن يمينها وشمالها جعلنا الله واياكم منهم صلت على جسم الحسي

[50:24]السيوف فغدا لساجده الضبا محرابا ومطاعه فلم يجد غير القنام ظلا ولا

[51:04]يا غير النجيع ظم اه نذاب فؤاده من غله لو مست الصخره

[51:31]الاصم لذابا يا لهفي لجسمك في الصعي مجردان عريانه كسوه الدماء ثياء

[51:55]لهفي لراسك فوق مصلوب القناه يكسوه من انواره جلبا يتلو الكتاب على

[52:17]السنان وانما رفعوا به فوق السنان كتابايا وكاني بامام السجايا على جسدي

[52:36]ابي واقبل علي السجا يا يوالي جثه احسن محني الظهايا ومخد تجري

[52:57]دمعه العين شاهدت ابو مذبوح بس غير المذابيح مقطع ومجرح من ضرب

[53:09]للسيوروف تجري سموا رفايا جسم مولن اوصاله الطيح ومن دهشته ظل يصفجلها

[53:28]مبليد ماذا صنى نادت ضعيف الصوت يا زهره زمان يا ابويا حالت

[53:40]جثتك هدت اركاني ماض العضو متصل بالعضو الثاني كم ضلع ما نهي

[53:54]الحوار وشالته شنا نجمع جثه محتاج ارحيرا لكن اعذرني عاد يا شيخ

[54:17]العشيره شش بيد باكف نكثر بقطعه حصيره والغسل بدموع اللي تجري على

[54:32]الخدق نادى علي الباريا وجاباها عنده وجمع جميعه وصالبه شدته شده حتى

[54:49]السنم ذاك السحب ثلثين شبد حتى السنم ذاك السحاب ثلثين وشال الجنازه

[55:06]وانحلى بهالحال ظهره وصاحب رفيع الصوت ماجوره زهره ونزل بكبره وقبله في

[55:22]وصا نحرا يا والسد رضيع ويا مقطوع الوريد ناد يا ابويا عاده

[55:38]الميت من الناس لازم احباب وهلي قبلونا على الراس وراسك يا ابويا

[55:49]حسين يتهادى لارجاس لارجاس وعلى ربح عالي يتشهر بالبلاد مويا بعدك الدنيا

[56:11]مظلمه علي يا ممو لا زاد يهنا لي ولا يهنا لي النوم

[56:21]لانصب عليك لانصب عزيه عليك في كل ساعه في اليوم واصيح الله

[56:30]يعين مكسوره الضلعين وكاني ذهبا وكاني به ذهب الى شاب مقطع ارضا

[56:45]ارضا يا بني ستحط الاكبر يا ام هذا اخوه يا حزام ظهري

[56:58]وان اخوه هذا لمغبر وجوه الحاربه ولعلا على الاكب هل انتهيت من

[57:11]الدفن يا امامه قال بعد واحد جزاء وفات قالوا لبطل على مسنات

[57:26]يا عم شكل تقعد يا عمي وشوف جدي والسلسله الورمه تجيدي ومجرح

[57:38]من الغلوريه دي ولا راح وهل منيدي ولا راح وهل منيدي وكاني

[58:01]وكاني به رجع الى الخرب الى عمته زينب تسال زينب عليها السلام

[58:09]شو يصور الشاعر وكانها تسال علي السجاد عمي يا علي الجعك عنده

[58:28]وياك بس نشتاق يا عم عاده الميت يصير عليه سر مخد يا

[58:51]عم شلونك فانتبوك حسيني هو راس صحوه نادي واح السيده بعد شنو

[59:08]عندك من اسئله مولاتي زينب قالت بالله حرد نشدك ما شربت يتفا

[59:21]بخيت قلبها دفاء تحسد بالله حره اكرد على يا عرشان اخويا لوش

[59:47]قطره امي وحين افتشان بخيت المنيه خاطر ترد روحا رومات لهفا بالله

[60:05]بالله يا حفار القبر والسباع قبرين سهل الزنا زلبه جرا من نزل

[60:22]بهيدا ترى مكسور صدره ضل بالمعركه تلعب على ايه الخ بعد شنو

[60:38]عندك يا مولاتي قالت على هونك يا دفان شويه شويه لو نزلت

[60:51]العطشان شويه شويه على هك يا دفان شويه ش لو نزلت العطشه

[61:07]شويه شويه وياي على هانك يا دفان شويه شويه لون شويه شويه

[61:24]لو جيت تتنازله واسطيل لحد حاسب لروحه لمي الجسد ولا هتنسى تخلي

[61:42]صادرا الولد وتشوفوه في الحافر صادرا المهاد طفل ومحد رواه امي امي

[61:58]لا نزلت مثوى شويه شويه معاين في طالبه طعنه وحسبت شمضاربه جسمها

[62:17]جروح والكم هواكيف دايح بهدايه جروحا لات انفتيح في ظلامك خذلك نوم

[62:35]وبضيع بضيه وخذ صدره المكسور شويه شويه ضمان اخواي ش شربت ولا

[62:52]تغسل همه عن شهبتها ولا تنزع سهمه عل ربته خل جد يشوفها

[63:08]بمصيبت اذا جيت تهل تراب شويه شويه وخذ بالصدر المكسور شويه شويه

[63:24]يقول يا مجهز حساب كل الجوال يا مجهز حسين كل الكوران عن

[63:47]جثته شمان شفت ملعس والطف في اليمن مضرب وعريا والغس الدم غس

[64:24]لترى صعب من طمع العام يا مجهز عم حرالي جيتا في البراري

[64:48]لقدرت دفنا ياري جسمات عتام عواري صحت اجل قول ما تكفن حسين

[65:10]يا مجهز حسين لكن يا سجاد عمك وصلت يا مشيعه وتسمع رفعتا

[65:33]يا عم ناشم يا مجهز حسين صحت يا سجا دلي بكبر شلته

[66:06]يا عما طهي جلبا قالها تي فانت قلبك فطا دبر الولد ص

[66:24]اترجل حسين يا مجهز حسين وجاسم يا عم ماقدرت اشوفها الله في

[66:44]جاري معايا نكفوف فكرني طله نشرت زن رفا كلهم بلا رو زناتين

[67:02]اشتين يا مجهز مجهز مجهز ين بكرما هل عندكم خبر باجلاع وما

[67:44]اعنا مها محال جثه ميت في قرضكم بقيت سلامات سلامات تحت حراره

[68:04]الشباب يقال ما بان من كرامه الميت تعجينتكم الحساد من السط لا

[68:26]يزار مقامها بالله هل و ارتما وهل استقرت في الحوت مرامها بسم

[68:40]الله الرحمن الرحيم اسالك اللهم وندعوك باحب الخلق اليك بفاطمتها وابيها وبالها

[68:52]وبنيها والتسعه المعصومين من ذريه ولدها الحسين يا الله بسم الله الرحمن

[69:01]الرحيم اللهم صل على محمد

0 Comments

Up next

خروج الحسين -ع- 2: العلة | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

خروج الحسين -ع- 2: العلة | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language