حول الربا || محاضرات قديمة ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

12 المشاهدات· 21/12/23

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:03]فلا يرضوا عند الله وما اتيتم من زكاه تريدون وجه الله فاولئك

[0:21]هم المضعفون في الايه الكريمه بحثان هامان وضع القران الكريم كعادته عند

[0:46]تحريم شيء وضع البديل عنه البحث الاول ويتعلق بالربا الحقيقه اذا اريد

[1:00]نؤرخ للربا طبعا الزياده احنا عندنا بالحديث باللغه نقول ربى الماء اذا

[1:06]زاد كل شيء نعم يزداد نسمي الزياده ربا الزياده هي ربا زين

[1:18]الربا طبعا باصطلاح الفقهاء الى اصطلاح الى شروط والى قيود خاصه بس

[1:29]خلينا نحاول اولا نرخه وبعدين نرجع الى لا حاس الحقيقه من العشير

[1:36]اذا نريد نرخ للربا ان نربط الربا بعصر معين ما ممكن يعني

[1:44]هذه محاوله ما نقدر نرخ لها بالضبط نقول ان الربا مثلا وجد

[1:48]في العصر الفلاني في المكان الفلاني لا ليش لان الربا ظاهره من

[1:56]الظواهر الاجتماعيه اللي تتبع باقي الظواهر في الاستغلال احنا نعرف ان عوامل

[2:08]القوه والضعف من شانها انها تولد الاستغلال طبيعه القوي ياكل الضعيف الشراع

[2:16]السماويه انما جاءت لتعديل التوازن بين القوي والضعيف لاحظ لتنظيم الاجتماعي ومن

[2:25]جمله التنظيم الحد من سيطره القوي على الضعيف واحنا نعرف ان هالظاهره

[2:34]موجوده في المجتمع ظاهره الاستغلال اللي اقوى بدن يعتدي على اللي اضعف

[2:40]بدن اللي اقوى عشيره يعتدي على ال ما عنده عشيره اللي اقوى

[2:48]اموال يعتدي على ال ما عنده اموال نبلي زين غالبا موضوع الاستغلال

[2:55]موضوع الاستغلال ظاهره تتبع القوه والضعف حيث يوجد بقوه وضعف يختل التوازن

[3:03]القوانين دائما قوانين القوه والضعف هذه نتائجها زين فالربا اذا ظاهره منها

[3:11]الظواهر بس احنا خلي نشوف بعض العصور اللي ارخت له مثلا المؤرخ

[3:21]الاغريقي ديودور لما يجي يبحث تاريخ الاسر اسر الفراعنه في مصر يجي

[3:27]للاسره الرابعه والعشرين يذكر لنا اكو تشريع ضد الربا صار عندها الاسره

[3:33]تشريع شنو ان الربا كان عندهم شائع وكان يصل احيانا اضعاف مضاعفه

[3:42]فلما اجت ها الاسره الرابعه والعر صدرت قانون بان لا تكون الزياده

[3:52]بالربا اكثر من راس المال مهما امتد الزمن يعني نفرض واحد الان

[3:57]احنا عندنا فرض واحد ياخذ 100 عليها 14 15 والشكل بالسنه هذه

[4:06]يعني معناه ست سنين راس المال تضاعف صار 200 نبه لي فال

[4:10]200 ايضا بدورها تاخذ نفس النسبه ال 200 كل 100 هم عليها

[4:16]15 معناه خلال ست سنين تضاعف صارت 400 التفت لي زين فتوصل

[4:24]الى اضعاف مضاعفه مو الشكل في هذا سوى كل ما قدر يسوي

[4:27]ما قدر هالظاهره يقتلعها من المجتمع كل ما قدر انه اصدر قانون

[4:35]ان مهما يمتد الزمن ما ممكن تصير الزياده اكثر من راس المال

[4:40]تساوي راس المال هذا نقدر نعتبره اول تشريع منظم ظهر في موضوع

[4:47]الوقوف بوجه الربا الى حد ما زين اذا رجعنا الى الاغريق الى

[4:55]الدوله الاغ يعني الى رومانيا والى اثينا نشوف الربا كان شايع ب

[5:05]ضوابط كان الربا منتشر ومنتشر بدون قوا بدون حدود واكثر من هذا

[5:11]كانت توصل احيانا القضيه الى شكل مرعب شلون يعني الدائن اذا ما

[5:21]قدر يسدد المبل يصبح هو نفسه يبع عوضا عن الديني هو يملك

[5:25]صبح حق ينتقل من الحريه الى الرقيه لان لما نبحث عن مصادر

[5:34]الرق نلقى هالظاهره في تاريخ الاغريق موجوده ان كان اذا عجز عن

[5:38]تسديد الدين العليه ينمل بالمبلغ هو يصبح ملك يصير عبد المبلغ يصير

[5:42]ثمن اللهه ويصبح ملك يستخدمه صاحب المبلغ زين ظلت هذه منتشره في

[5:54]اثينا ومنتشره عند اليونان وعند الاغريق الى ان اجى المشرع صولون المشرع

[5:59]صولون ايش سو كل ما قدر يسويه ان الغى هالعاده هذه شنو

[6:08]عاده ان الانسان يصبح ممتلك يعني يتوجه شغل الذمه ينتقل من النقد

[6:13]من المال ما تصبح ذمه يصبح حور هين الغى هال المعنى خلى

[6:23]الانسان مسؤول ذميا بالمال انه ماين ملك لكنه يؤدي الربا اصل المبلغ

[6:28]والربا واجا للربا قلص من بعد ما كان يتص يصير ضخم سواه

[6:36]12% نبه لي بالنسبه الى التجار و 4% بالنسبه للنبلاء يعني وضع

[6:41]حدين 4% لهنا و 12% لهنا شنو وجهه نظره وجهه نظره ان

[6:52]التجار ياخذون الربا للاغراض الانتاجيه انت قتلي وذول النبلاء ياخذون لي الاغراض

[6:59]الاستهلاكيه النبيل اللي ياخذه مثلا يستهلكه يريد يسوي بفرض طعام او يوزع

[7:05]من عنده بينما التاجر ياخذه للغرض الانتاجي يعني ياخذ 12 يشغل الفلوس

[7:11]بالسوق نعم ويصير عنده ربح لذلك وضع عليه 12% وهذا التعديل ترى

[7:20]الجستن يانها موصولون سولون كل ما سوى انه الغى الاولي الشق الاول

[7:24]الشق الاول اللي كان الانسان اذا عجز عن اداء الفلوس يصبح هو

[7:30]عبد يملكوه بدال الفلوس ها صلون لكن ظلت الربا ماشي اجج السنيان

[7:34]حدد به النسبه 4% للتجار و1 4% للنبلاء و 12% للتجار طيب

[7:43]ها بالنسبه الى المجتمع اوروبا زين نرجع الى الاديان السماويه نجي اولا

[7:52]الى اليهوديه ونجي الى المسيحيه لما نشوف سفر الخروج نلاحظ اكو نص

[7:57]في سفر الخروج اذا استدان منك احد من ابناء شعبي فلا تقف

[8:03]منه موقف الدائن ولا تطلب منه زياده على الدين يحرم الربا ونرجع

[8:08]الى انجيل لوقا نلقى ايضا في انجيل لوقا ان المسيح عليه السلام

[8:17]يطلب ان لا ياخذ احد نعم زياده على الدين يقول اذا ادنت

[8:23]فلا تطلب الزياده النص اللي ذكروه المسيحيه قطعا تحرمه تحريم بات بلا

[8:29]شك واليهوديه ايضا تحرم تحريم باس لكن اليهوديه وين تحرمه شوي التفتت

[8:38]لي زين اليهوديه تحرمت بين اليهودي واليهودي يعني اذا يهودي يريد ياخذ

[8:47]من يهودي ربا حرام لكن اذا يهودي ياخذ من غير يهودي يجوز

[8:51]يو لا يقول لك يجوز ليش لان هم غير اليهودي يعتبروه جويم

[8:57]يعني يعتبروه شيء مو انسان تنبهي شيء شيء يطو حكم الشيئيه مثل

[9:04]ه الخشبه افرض ه الخشبه ونسميها شيء ما يغدقون عليه صفه الانسان

[9:09]ان غير كل شيء بالوجود يجب ان يخدم اليهود فت زين هم

[9:16]الشعب الممتاز وهم ابناء الله وهم المفضلون على العالمين فالناس يجب ان

[9:22]تخدم هذا الشعب لذلك الناس اذا ما لهم اعتبارات الناس ما لهم

[9:27]اعتبارات في نظر اليهود بس ترى انا مو دي احكي لك يعني

[9:32]لانهم اعدائنا لا هذا الواقع ب انقلك اياه والمستلم من كتبهم زين

[9:38]ف الربا عندهم بالنسبه الى هذا الموضوع ما ينات انك تاخذ ربا

[9:43]من غير اليهودي لكن من اليهودي يحرم عليك الربا انا اتخطر مره

[9:47]تناولت موضوع الربا هنا قبل سنتين ثلاثه مسجد هندي واحد اشكل عليه

[9:54]اشكال قال احنا عندنا الاشكال عين يعني المسلمين الان عندهم الكافر الحربي

[9:59]نعم يجوز اخذ الربا من عنده فشنو الفرق طبعا فرق واضح فرق

[10:04]سماء وارض شلون لان احنا عندنا الكافر الحربي شفت لي احنا ما

[10:10]ب ناخذ من عنده للدين مو لان على دين غير ديننا وناخذ

[10:16]من عنده يعني لو مجرد كافر ذمي معاهد ناخذ من عنده ما

[10:18]عننا شغل حكم حكم المسلم عينا حرمه امواله مثل حرمه اموال المسلم

[10:26]عين زين يحرم مننا الربا وامال مصونه ودماء مواطن افرض مواطن مسيحي

[10:31]او يهودي او حتى غير مسيحي ويهودي اي مواطن معاهد نعم في

[10:36]داخل المدينه الاسلاميه حكم امواله حكم اموال مسلم عينا ما ناخذ من

[10:44]عنده لانه يخالفنا بالدين ما عندنا شي نعم الكافر الحربي ناخذ منه

[10:48]ليش لان الكافر الحربي بطبيعه الحال لما يقاتلني يعني هذا لما انا

[10:53]الربا اللي اوفر عليه المبلغ اللي اوفر عليه ياخذ ب سلاح يوجهه

[10:59]الى صدري ما الحكايه عمليه الناس عمليه عمليه دفاع يعني هذا في

[11:04]حاله حرب معي وفعلا حتى القو الفقه القانوني يتخذ في حاله الحرب

[11:09]اجراءات ثانويه الان ماكو اجراءات ثانويه في حاله الحرب غير حاله السلم

[11:16]طبعا حاله الحرب الامم تتخذ اجراءات ثانويه مع المحارب وحاله السلم وحد

[11:23]واحد يقاتلني يوجه رصاص لصدري انا امكن اطي فلوس يشتري بها رصاص

[11:27]يرميني طبعا لا ما ممكن فاذا الواقع التشريع الاسلامي عندما ياخذ من

[11:32]الكافر المحارب الحاله تختلف تماما عن هالحاله مااله قياس بهذا اطلاقا اليهود

[11:40]لمجرد المخالفه بالدين يعني مجرد ان يهودي نعم وغير يهودي لازال يهودي

[11:48]يحرم عليك ان تاخذ منه ربا لكن غير يهودي لا يجوز لك

[11:53]ان تاخذ منه ربا ليش مثلا هفرق بالمعامله المفروض ان هذا عامل

[11:59]غير انساني لان هي فكره ا تقوم على الاستغلال سيمر عل امر

[12:02]لك باللمحات خيه وبعدين ابين لك شلون انها تقوم على الاستغلال زين

[12:08]فاذا احنا نلاحظ ان الاديان السماويه حرمته قطعا لكن ليش وقت استمر

[12:14]هذا التحريم بدات توجه نقود كانت اوروبا ما تتعامل بالربا لكن بدا

[12:23]يوجه ضغط الى اوروبا من الكتاب مثلا مالبان ومونت سكيو صاحب روح

[12:29]الشرايع وغيرهم المفكرين بداوا يوجهون ضغط قوي وانتقادات قويه لعدم التعامل بالربا

[12:37]لان اعتبروا الربا عندهم يحل مشكله شنو المشكله اللي يحلها انه يمشي

[12:43]سوق يعني اموال تنزل تمشي سوق ما الشكل ف بدا الضغط يتوجه

[12:50]الى الدول الاوروبيه تحت هال الضغط اقرت الربا لكن بنسبه معينه اقرت

[13:01]التعامل بالربا بنسبه معينه زين واقرت نظريا ما اقرتها تطبيقيا زين بعدين

[13:07]كثر الضغط اجت الثوره الفرنسيه لما اجت الثوره الفرنسيه اعتبرت الربا مشروع

[13:13]اول من احتضن الربا بصوره جماعيه واقر ونزل للميدان العملي الثوره الفرنسيه

[13:20]من جمله تشريعاتها في نفس فرنسا اقرت التعامل بالربا زين البلدان الاسلاميه

[13:26]طبيعي ما كانت تتعامل بالربا هس احنا خذنا في التاريخ عن دول

[13:32]اوروبا لكن نرجع للعرب العرب قبل الاسلام طبعا مختلطين باليهود احنا ما

[13:37]ننسى ان اليهود كانوا بالجزيره العربيه متغلغل كان قسم من عندهم بالمدينه

[13:42]قسم بمكه قسم بالخارج فبحكم مجاورتهم لليهود اليهود استغلوا هالجانب قاموا داينو

[13:48]لما كان الربا على غير اليهودي حلال قاموا يدينهم بايش بالربا تعلموا

[13:54]العرب من عندهم تطورت الظاهره مشت مشت الى ان وصلت في بعض

[13:58]الحالات مثل ما كانت وين عند الرومان شلون ان الانسان اذا عجز

[14:06]عن اداء الربا يصبح عبد عينا صارت هشكل عندهم كان يرابي تؤخذ

[14:12]داره تؤخذ امواله توصل النتيجه اله يصبح عبد هالظاهره مرت عند العرب

[14:16]واستمرت لكن اللي كان شايع عند العرب نوعين من الربا يعني اكثر

[14:24]انواع الربا الشائعه عند العرب نوعين النوع الاول يجي واحد مثلا اداي

[14:28]انا اداي لي واحد 1000 درهم افر هالدين هذا اول سنه ما

[14:33]ياخذ عليه شي اذا سدد بوقته اذا ما سدد بوقته يقول له

[14:36]انا اجلك بالمده وانت زد لي في الثمن الالف مثلا عليها 100

[14:42]هذا اول هذا اكثر اكثر انواع الربا شيوع عندهم ربا قرضي لكن

[14:46]مو مباشره زين والنوع الثاني من الربا لا اعطيك 1000 درهم واخذ

[14:53]عليهن كل شهر نسبه معينه تبه فاذا اضاعف صارت السنه راس السنه

[14:58]المبلغ وجود ايضا ينو خ عل ربا هذا اسلوب الربا الاسلوب الربا

[15:07]اللي كان شايع تقريبا بالكره الارضيه متي لما كان هذا موضوع الربا

[15:14]اجى المشرع الاسلامي المشرع الاسلامي مشرع الاسلامي لما اج اج الى موضوع

[15:21]الربا شاف هذا الربا منتشر والربا يعتبره ظاهره قائمه على الاستغلال شلون

[15:27]يعني ظاهره قائمه على الاستغلال الربا ترى بغض النظر مهما تريد تلتمس

[15:34]لله انت من مبررات لكن هاي المبررات من باب فاسد وافسد شلون

[15:37]يعني م اك بعض الناس يقوللك شيخ ياه الاحسن ياه الاحسن احنا

[15:40]نوقع بيد المرادين مثلا المصارف لما قلصت شغلها المصارف اضطرت الناس وين

[15:48]وقعت وقعت بد المرادين والله ا سايق حكى لي يقوللي والله شيخنا

[15:52]انا مثلا نشتري السياره نروح الى واحد يسوي كمبيالات مثلا هي 300

[15:56]سويها ب 600 300 حكي يعني ما ادري صدق هذا يصدق يجرب

[16:05]ما ادري صدفه ركبت وياه حدثني بهال الحديث يا اخي هذا وضع

[16:09]يعني عجيب يعني وضع واي عجيب يعني اكثر من كفر مو قصه

[16:14]كفر هذا يعني تامل ان هذا مسكين معناه يكد مو الشكل وينطي

[16:17]وهذا سبب منين ق سبب وجود الضائقه يعني قطعا هذا مضايق مو

[16:24]الشكل عنده حاجه ولما تكون عنده حاجه يضطر يقترض هذا المبلغ ولا

[16:27]ما ممكن واحد عاقل ما عنده حاجه يقدم على عمليه عمليه انتحاريه

[16:36]300 مقابل 300 حكي عجيب يعني لاحكي الاعجب التماس المبررات المصيبه الغرض

[16:44]ان هذا هذا الموضوع لسم بعضهم يحاول انه يريد يوجد لها فلون

[16:52]يقول له اي خو انا ما اخذت منك 300 انا اخذت من

[16:53]هاي بعتك ه 300 وياه قطيه الجاير وتقوله الاصل هو عليه من

[17:00]منصب انت اصل تعاملك عليمن منصب بالغرض الهدف هي هي القوطيه اولا

[17:03]بالخارج شو تساوي بعدين اصل تعاملك علىي منن منصب مو منصب على

[17:10]الزياده على الربا انت ايت 300 شو يتيد من عندك الهدف الغرض

[17:12]ونص الفقهاء اذا كان الاصل منصب على الزياده محرمه س حتى على

[17:18]ه الوجه اللي انت تحاوله ايام ما تجي زين فالغرض ان تاريخ

[17:21]الربا كان هكذا اج الاسلام شاف الربا قائم على على ه النظريه

[17:28]ها على هاللون والربا قائم على استغلال استغلال بابشع صوره ليش لان

[17:33]الانسان اخو الانسان انسان لما يجي يريد قضاء حاجه موشكل انا وياك

[17:40]قد تقوللي الذم فسدت صحيح الذم فسدت وانا اعرف ان ذول داينون

[17:47]بالربا بالموعد يجيب الربا ويجيب الاصل لكن اذا اداين فلوس بلا ربا

[17:49]اكيد لك ياكلها بعد ما يجيبها اكلوها مو يعني توسطنا الى اكثر

[17:55]من واحد وسوينا الى اكثر من واحد واكلوها مو الشكل يعني كنت

[17:58]روح ورا محكمه او تجيبه حط توافي وبسط تصير رايس عصابه يعني

[18:04]هذا حكي م الاوادم زين وكن على ثقه ان الناس موجوده مع

[18:09]الاسف يعني هالظاهره موجوده عندهم انك داينه مثلا غير افرض واحد صاحب

[18:13]حاجه تقضي لله حاجته كثير من الناس يقولوا شيخنا والله اضينا حاجات

[18:16]واكله وراح لكن لما بها رضا لا يجيك مكد الورد يجيب الرضا

[18:24]ويجيب اص ليش هذا يطك حاجه ليش انت مثلا لما يسوي عليك

[18:26]جميل ليش ما ترده انت للجميل لا هو بال كانه الناس ما

[18:31]تؤمن الا بعنصر القوه العنصر الانساني يفسر بالضعف دائما يعني ناس اصلا

[18:38]فعلا فعلا انت بصير يا متواضع مؤدب صاحب اخلاق هوايه ما ما

[18:45]اللهه قيمه في نظره انت ضعيف لكن تصير يا ابو توتيه مطار

[18:50]لا وا انت خش انسان وا محتر وا مع الاسف تربيه مجيه

[18:53]يعني تربيه همجيه من العن انواع التربيه لان الى الان احنا ما

[18:58]واصلين الى هالمستوى التجرد اللطيف اللي يخلي العلاقات تقوم مع الناس على

[19:04]اساس اخلاق شوف عوني لما اج الاسلام شاف ان هالوضعيه هذه لازم

[19:08]تحرم ليش تحرم لثلاثه عوامل اولا عامل اخلاقي ثانيا عامل اجتماعي ثالثا

[19:13]عامل اقتصادي اما العامل الاخلاقي الانسان اكل انسان احب ام كره فاذا

[19:23]واحد من اخوانك يطيح انت تسعفه مو تجي ل تاكله اذا واحد

[19:25]من اخوانك يطيح تسعفه ما تجي تلحس دم تمتص دمه الربا فكره

[19:33]قائمه على الاستغلال عنده حاجه استغليت حاجته ما انطيك الا بربا اذا

[19:37]انا صرت انا والزمان عليه صرت انا نعم والزمان عليه بقدر جوعه

[19:46]وحاجته بدل ما اعطف اله ارق له كانسان انا لا استغله واستغل

[19:51]حاجته وبالخصوص شلون يعني مثلا قد تصل المستويات احيانا جنازته معطله ك

[20:01]معود ع جنازه معطله لا عليها اربعه توافق او ما توافق يشوفون

[20:05]قدام عيونهم شافوا واحد اك ربا وصار بوفون قم عين يشوف قدام

[20:12]عينه كل من اكل رب راح انحق انحق بيوت راحت انح هذا

[20:15]مو عبه ها مو عبره الانسان مو يعتبر يتعظ انا اكد لك

[20:22]ان موضوع الربا يحرق حرق حر ح فاذنوا بحرب من الله ورسوله

[20:28]الحكايه مو سهله تتصور ه العامل الانساني العامل الاخلاقي اللي يفرض على

[20:34]ترىكو كثير من المشرعين يعتبر العامل الاخلاقي قانون ه قد واحد يقول

[20:39]لي شيخنا مو محل عامل الاخلاقي احنا نا محل حق وواجب عامل

[20:42]الاخلاقي جابها بالموضوع لا انا اقول لك من حق كل مشرع ان

[20:48]يعتبر احيانا العامل الاخلاقي قانون واكد لك القانون اذا خلى من العامل

[20:53]الاخلاقي تحول الى غل مو الى قانون في المشرع الاسلامي يفترض العامل

[20:57]الاخلاقي اول وبالذات في كل شيء يقول لك هذا انسان والانسان اخو

[21:01]الانسان فاذا احتاج مو مقتضى القاعده نشتغل حاجته لا لا وان كان

[21:07]لو عسره فنظره الى ميسره ياخذ بالقرض مو استغل حاجته لا وانما

[21:13]اقضي حاجته هذا العامل الاخلاقي بعدين العامل الاجتماعي العامل الاجتماعي شنو الله

[21:20]عز وجل اوجد المجتمع للتراحم ولتك فل ما اوجد للتقاطع وتدابير انتج

[21:28]من وجه اقتصاديه لكني استهلك من وجهه اجتماعيه شلون انا انطي 100

[21:32]وتقلبت ال 100 صارت 200 300 ارجوك لما يجيبلي 300 يعطيني طيب

[21:39]قلب هذا يعطيني طيب قلب هذا يشوفني انا ماص دمه واول فرصه

[21:42]يقدر ينتقم مني ينتقم من عندي شك هذا اذا انا بالوجه اللي

[21:48]انتجت من وجهه اقتصاديه استهلكت من وجهه اجتماعيه احللت العداوه والبغضاء بين

[21:54]الناس بعدين ننتقل الى العامل الاقتصادي العامل الا صدي انا ليش هال

[22:00]العنايه كلها اوجهها الى راس المال وانسى عمل العامل ليش العامل اكو

[22:07]كثير من الناس ما عنده راس مال الا بدنه يشتغل فانا هذا

[22:10]لما انطيه الربا روح اشتغل راح اشتغل مو الشكل خسر ما يهمني

[22:16]قدرات بالحايط شخصني ب انا خسار جيب ال 100 دينار وجيب الربا

[22:20]عليها وتعبك راح كله ادراج الرياح ليش يو انطيه المال هه قد

[22:24]يقول ان احنا هو هذا منين جاي العامل الاقتصادي كثير من ال

[22:29]الناس يقول لك هو شيخنا شنو الفرق مثل ما ننطي العامل عوض

[22:31]اتعابه ننطي راس المال نعم باعتباره عنصر مزدوج في الانتاج مع الانسان

[22:38]الانسان واحده ما يقدر ينتد يريد مال مو واحد اخ ما يلعب

[22:41]يده بالهواء يريد ماده يشتغل بها يريد ماكينه يريد مواد نعم فالمال

[22:47]راس المال عنصر الى جانب عنصر العمل تمام هذا احنا ما نناقش

[22:51]ف لكن اقول اذا راس المال عنصر الى جانب العمل انت ليش

[22:55]ما تخلي راس المال يتحمل الخساره عينا مثل ما يتحمل العمل الخساره

[22:59]ليش ليش توجه له جود ثم بعدين انت لما تبطي الاموال بعد

[23:04]راس المال ما اصبح موضوع اصبح بس عامل ليش لانه انت خفت

[23:09]علاقتك انا ينتك واريدها منك ساعه السعه اصبحت بس انا انت ليش

[23:12]تعتبر طرف وياي انت ما تعتبر طرف وياي اصبحت انا وحدي اللي

[23:16]اشتغل بها الاموال واجيب لك مو اثنين انت ما تعتبرني طرف لكن

[23:19]انت جاي توجه كل عنايتك الىى راس المال وتنساني انا كعامل اتعب

[23:26]انا لما اتعب لازم تعبي بقدر راس المال عينا وهذا عين ما

[23:29]يمعه الاسلام بالمضاربه الاسلام في باب المضاربه اذا العام مضاربه شنو واحد

[23:33]يطي له الواحد مثلا 1000 دينار يقول له روح اشتغل والربح مثلا

[23:38]يو ربع يو نص يو اكثر يو اقل حسب الاتفاق اذا راح

[23:43]واشتغل اذا ربحوا الربح نعم حسب الاتفاق اذا خسروا الخساره اصلا العامل

[23:47]كل شي ما يتحمل من عدايه كل ما يتحملها راس المال هذا

[23:53]را الشريعه الاسلاميه وانا اكد لك ان الربا باي لون ترى هو

[23:57]خفيف واخف صحيح ان ربا المصارف اقل من ربا المرابين برا المرابي

[24:01]برا يطب اسعار بائه مروعه لكن هو مهما تتصور الربا هو قائم

[24:08]على فكره الاستغلال اذا نحارب الاستغلال يجب ان نحارب الربا حقيقه هي

[24:12]والا مهما تصور 1% 6% 7% ش مثلا تقلب الدنيا علي انا

[24:19]عندي حوش ماجره مثلا ب 40 دينار او 50 دينار بالسنه الحوش

[24:24]مكلف ل 1500 تصحون مستغل انت تاخذ 7% بالخي بلاش تطيش تاخذ

[24:26]7% هذا مو اغلال شلون اغلال احمر ها اذا يجب ان تحارب

[24:33]فكره الاستغلال مع العلم هنا اكو عوض ومعوض هنا عوض معوض ماكو

[24:36]فكره الربا الربا هو قائم على فكره الاستغلال الربا عدو الانسانيه ولذلك

[24:46]الله عز وجل حرمه وتشوف الروايات شديده جدا في تحريم الربا يعني

[24:51]لما تمر بالروايات احيانا والله تستطبع انه هل من الشده في محاربه

[24:55]الربا عجيب يعني يكفيك الايه وحدها اذنوا بحرب من الله ورسوله ا

[25:04]نرجع للايه الايه تقول وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس

[25:08]فلا يربوا عند الله صحيح لان الله عز وجل يمحق الربا الله

[25:15]يتلف الربا عنصر الربا اذا دخل بالاموال احرقها للاموال ومو بس احرقها

[25:20]اكو اثر بعد العن من هذا ولد المرء من رزقه انا لما

[25:26]اكل من ه الطريق ابني راح يصير من من ه الطريق ويعرف

[25:30]شلون يطلع الا منعا في الواقع هال المساله يعني مساله الربا اولتها

[25:39]الشريعه الاسلاميه عنايه مكافحتها اشد المكافحه لانها موضوعي جاء في الجانب الاقتصادي

[25:45]يعني يعني خلل بالناحيه الاقتصاديه والاخلاقيه والاجتماعيه ثم انتقلت الايه الكريمه قالت

[25:51]وما اتيتم من زكاه تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون احنا شلون

[25:58]نتصور ان الاعطاء يضع المال ايشو نصه خلنا نوقف عندها بعدين نرجع

[26:01]الى مفهوم الايه الى منطوق الايه يعني انا اعرف احنا قاعده يعني

[26:07]مو على الظاهر لما واحد يطي يعني نقص انا لما انطيني مثلا

[26:10]100 دينار يعني نقصت اما لي 100 دينار زين شلون راح تضاعف

[26:15]اولئك هم المضعفون الايه تقول اللي يعطي زكاه يضعف امواله يعني تضاعف

[26:20]شلون تضاعف باي معنى تضاعف شلون ترى اكو هنا عنصرين اكو عنصر

[26:25]راهل وعنصر غيبي يعني عنصر خارج في حدود الطبيعه وعنصر وراء الطبيعه

[26:34]اما العنصر اللي خارج نعرفه ان احنا الغنا شلون يصير عند الناس

[26:38]شلون اموالهم تتضاعف تتضاعف الاموال اذا صار اكو شغل بالسوق اذا اكو

[26:42]قوه شرائيه بالسوق ابو خيار بايع وابو تمر بايع وذاك ابو سياره

[26:49]يشتغل وابو معمل يشتغل والناس كلها تشتغل مروشه ها واكو فلوس طبعا

[26:53]بطبيعه الحال يصير تبادل بالنقد ويصير ربح ويصير عند الناس القوه الشرائيه

[26:58]اللي تصير عند الناس منين القوه الشرائيه اللي تصير عند الناس ترى

[27:04]من توزيع الثروه متى ما توزعت الثروه على اكبر قدر ممكن وما

[27:07]تكدست في مكان ثاني وجدت القوه الشرائيه زين الزكاه قد محاوله من

[27:15]محاولات توزيع الثروه تفتيت الثروه تلتفت الخمس او الزكاه الحقوق الشرعيه محاوله

[27:21]من محاولات توزيع تفتيت الثروه وتوزيعها زين هاي لما يتوزع الزكاه على

[27:25]من تتوزع طبعا تتوزع على مضان الطبقات الفقيره ا وزعت يعني صار

[27:31]عند ما يشتري هذا يعني قدر ينزل للسوق يشوف تمره يشتريها يشوف

[27:34]مخضر يشتريه يشوف مره امر وجيبي خالي اعاين اللحم وانا ما اقدر

[27:37]اشتري واعاين الفاكهه وما اقدر اشتري ما عندي وشكل ولما ما عندي

[27:45]ما استطيع اشتري لكن اذا عندي انا املك لا اجي اشتري افرض

[27:48]بن سبتي زين فهنا في هال المورد اذا توزعت الاموال صارت قوه

[27:54]شرائيه بالسوق واذا صارت قوه شرائيه صار البايع يبيع وصار المشتري ن

[27:58]يقدر يدفع تضاعفت الاموال من هالطريق هذا جانب هذا الجانب المنظور والجانب

[28:07]غير المنظور انت لما تسالني شنو البرهان العلمي على البركه اقوللك ما

[28:11]اقدر انا ما عندي برهان علمي على البركه ما عندي برهان علمي

[28:14]لكن عندي برهان مشاهد حسي البرهان الحسي شنو المشاهد نعم البرهان الحسي

[28:26]انه من اعطى لله عز وجل نم الله امواله ان صدقه دائما

[28:30]واعطاء الحقوق دائما وسيله من وسائل تنميه الثروه هي نفس تسميتها بالزكاه

[28:37]نعم هو المقصود بها النمو لان الزكاء النماء الله عز وجل يقول

[28:46]انك انت اذا اعطيت حق المجتمع مما افترضت عليك انا انمي لك

[28:50]اموالك هسه شلون ينميها ما ادري بطن غنم بدال ما تجيب واحد

[28:57]تجيب اربعه ينميها منها النمط زعم ينميه غار بدل ان يربح له

[29:02]10 دنانير يربح له 20 دينار ينميه يقدر يدفع عنا الافات فوم

[29:06]والله يوم ب اتمشى بالشيوخ اكو صديق وياي شفت ف زرع واقعا

[29:13]اعجبني يعني الانسان يغط بي فشل ممتاز لما شفته قلتله هذا رايح

[29:17]هذا خش زر قاللي والله يا مولانا شوف هذا تشوفه هالشكل قاللي

[29:23]هذا ما اظن يسلم ليش قاللي هذا صاحبه لا يعرف الله ولا

[29:27]رسوله وكماله كله ي زين ما يهمني النتيجه راحت ايام ويالي رحت

[29:33]بعد سبع اشهر ق ها فلان شلون قاللي قاللي شايف انت هذا

[29:38]السرطان الله يجيرنا منكم ويجركم من عنده الحيوان يسمي سرطان انا ماكو

[29:42]ها ابو جنيب ابو الجنيب يدورون عليه اصلا بالحور يطلعوا الدواء وين

[29:49]ما اكو فت حجر يمدون ايديهم عليه يطلعوا الدوا هذا يقول زحفت

[29:54]منه كميات بالملايين هذا الزرع كلته طلعت من الهور غريب يعني الظاهره

[29:58]موجوده في نفس الوقت الجماعه موجودين قاللي كلت اتت عليه عن اخره

[30:05]يعني هذا شيء غير متصور ان يجي ابو الجنيه بياكل جرع مثلا

[30:08]من هالنمط افرض معنى اخراج الحق معنى هذا عامل غير منظور يعني

[30:17]عامل نعم غير منظور هه انا اضرب لك امثله من الحس الاشياء

[30:21]اللي شفناها احنا ما نروح بعيد قبل 20 سنه انا اتخطر كنا

[30:26]نطلع هنا ها ها مقبره النجف ه المق ورا نفسها او نطلع

[30:31]على ها ب بين الكوفه والنجف نركب بالعربان ولاحظ نتفرج ايام الربيع

[30:35]مادر تذكرون لو لا يعني نتفر بالورد بالعشب اللي هنا تخطوها كلكم

[30:39]انتم اللي قاعدين ظمكم شايفها ا تصور انه مادا الان قد تيجي

[30:45]سنين بها امطار اغزر و وعلى اماكنها ما تحق السيارات ماكو شيء

[30:49]من هذا ابدا ماكو شيء انا اتخطر مثلا على سبيل المثال كانت

[30:53]انواع عندنا بها شيء من النمو يعني احنا كنا نستعمل الدهن النباتي

[30:58]في يوم من الايام ولا حد يعرفه اطلاقا 100% من استعمالات في

[31:02]مختلف جوانب حياتنا الدهن الحر مو الشكل والدهن الحر بكل اقسامه متوفر

[31:07]الى درجه فضيعه لاحظ الان يمكن 99% من الناس يستعملون الدهن النبات

[31:15]وتدور لك على دهنه حر ما هي طايره وين ما ا القصه

[31:16]شنو ما اعرفها المساله اريد اعرف انا النمو وين من سرقه ما

[31:23]ما تفرضه تقول انه يتصدر ينسرق انا ما ارد اجيبلك غيبيات او

[31:25]معجزات موشي لكن ا ققول لك ان النمو اطراد يعني وجود الحاجه

[31:33]بالسوق نموها زيادتها وجود البركه فيها فرد عامل مالوف يمكن ان تشوفها

[31:37]تعرفها بالخارج اذا راح باي عامل يروح خليه يروح ما يهمني باي

[31:45]عامل المهم انه محق للبركه الله عز وجل يقول الزكاه التي تريدون

[31:48]بها وجه الله هي التي تضاعف اموالكم والزكاه دليل عنصر التراحم والتكافل

[31:55]المجتمع مخلوق للتكافل مو للقطعه ل الزكاه تؤخذ من انسان يملك تعطى

[32:06]لانسان لا يملك ثعلبه ابن حاطب هذا دخل على النبي صلى الله

[32:09]عليه واله قالله يا رسول الله ادع الله ان يرزقني اموالا انا

[32:15]جاي ل اريد تيلي الله يرزقني اموال قال النبي يا ثعلبه قليل

[32:19]تؤدي شكره خير من كثير لا تقوى على تاديه شكره ترى انت

[32:26]الان ما طولها عندك مثلا 500 سهل عليك تطلع من عندها مثلا

[32:30]2.5 بال زكاه لكن خاف تصير عندك 10000 وتصعب عليك الحكايه بخليك

[32:37]قانع بال عندك هيا افضل لك لا تتعرض الى تجربه يجوز توقع

[32:39]بها راح بعد ايام اج ليه قالله يا رسول الله ادع الله

[32:46]ان يرزقني اموالا قال له النبي يا ثعلب اوما تحب ان تتاس

[32:53]بي ما تحب تتاس بيه راح بعد اسبوع اجل قالله يا رسول

[32:55]الله ادع الله ان يرزقني اموال انا اعاهدك ان ادفع لكل ذي

[33:02]حق حقه قاله هكذا قال بلا وقف النبي الى الصلاه صلى ركعتين

[33:05]وقال اللهم ارزق ثعلبه امواله كان ثعلبه يجر بايش بالاغنام اخذت اغنامه

[33:15]تنمو كما ينمو الدود تزداد ضاق مكانه بيته بالمدينه ضاق عليه طلع

[33:20]وين صار خارج المدينه كان يوميه يحضر للصلاه خلف النبي من كثره

[33:28]هذه قام يجي الخميس والجمعه فقط زين بعدين كثرت الاموال صار يطلب

[33:35]لها مكان ابعد منتجع اوسع طلع بها للصحراء اكثر صار يجي يوم

[33:39]الجمعه فقط بعدين حتى يوم الجمعه قطعها زين مرت ايام وليالي نزلت

[33:47]ايه الزكاه لما نزلت ارسل النبي صلى الله عليه واله خلف الجبات

[33:51]احضرهم قلهم اطلعون للناس اولا قبل كل شي بينو لهم قنعو ذول

[33:57]لا يتصورون انه احنا ب ناخذ من عندهم خاوه وخاف بناهم خوه

[34:00]او خاف بناهم مرباع هذا مثل ما رؤسائهم كانوا ياخذون الربع مالهم

[34:03]موشي قولوا لهم ترى الشيء اللي نخذ منهم يعود لهم لان هذا

[34:10]اللي ناخذه منهم نجهز به مجاهدين يدافعون عنهم نعود به على فقرائهم

[34:14]حاجاتهم العامه ها اكو حاجات اجتماعيه عامه لهم يمهم الزكاه ترى تعود

[34:20]لبيت المال وبيت المال لخدمه الجميع و فهمهم النبي صلى الله عليه

[34:28]واله الارض هالقد عليها اللي تسقى الواسطه مثلا هالقد اللي تسقى سيح

[34:32]هالقد افرض الاغنام هالكثر الابل هالقد الانصبه ذكر لهم الانصبه طلعوا اجا

[34:41]هذا اللي يجب الزكاه مر على ثعلبه قال له يا ثعلبه ان

[34:47]الله قد انزل قرانا يطلب الزكاه قال له شنو هي الزكاه فهمه

[34:50]قال له الشكيل وهال الشكل والاغنام هالقد عليها والابل هالقد عليها والبقر

[34:55]وانت عندك ابل وبقر واغنام زين فادفع الزكاه قال ابله ر مره

[35:02]ثانيه شو احكي لي ايا الحكايه حكى لي اياها مره ثانيه قال

[35:05]له زين بروح لهذا اللي بصفي اكو واحد من بني سليم روح

[35:09]لي هذا اللي الى جانبي اخذ زكاه امواله وتعال ا دخل على

[35:15]هذا السلمي قال له ان الله عز وجل قد انزل قران وانت

[35:19]عندك اغنام القران يريد الزكاه وهاي بها زكاه و بها نصاب قال

[35:22]له اي ابلغ رسول الله عني السلام وقول له مو بس قصه

[35:26]الزكاه لا اموالي بين يديه انا خدمه رسول الله انا واموالي شنو

[35:32]اللي يامر مو موضوع زكاه فضل اخذ ما تشتهي اجا هذا اخذ

[35:35]الزكاه عزل اغنام الزكاه وطلعها ورجع لوين الى ثعلبه قال له هذا

[35:42]صاحبك مريت به واخذت منه الزكاه قال اعطيني الزكاه قالله ما هي

[35:46]الزكاه حكى له قالله والله ما هذه الا اخت الجزيه ش انا

[35:53]خاوه ماعد اطي خاوه ملات ترك واقبل الى النبي صلى الله عليه

[35:57]واله قال يا رسول الله مررت بثعلبه وكان رده كذا وكذا فنزل

[36:04]قوله تعالى ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن

[36:08]من الشاكرين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم

[36:18]نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه وجعل الزكاه تزكيه للرزق تزكيه للنفس

[36:24]ونماء في الرزق شوف تعبير تزكيه للنفس قد تعبير هائل شنو معنى

[36:28]تشكيل النفس ارجوك بمقدسات انت اذا تمر لك بواحد شوف يرتعش من

[36:35]البرد او تمر لك بواحد تشوفه شايل ابنه يلوع وما يملك ثمن

[36:38]الدواء وانت تملك ان تساعده تشعر في قراره نفسك باثم نفسي او

[36:47]لا معل ناهيك ب من الاثم تشعر بان الله عز وجل افترض

[36:49]عليك ف على الاقل ادي الواجب اللي عليك مو الشكل انت خارج

[36:54]حدود الواجب ذاك تطوع تريد تعطيه تعطيه ود لكن انت اذا تعرف

[36:58]انك مط وتشوف امامك منظر منها النمط انت تشعر بالاثم ما تقدر

[37:04]تزكي نفسك وتطهرها ما لم تتخلص منها الشعور بالاثم بان تساهم في

[37:08]هذا اللون من المنظر المؤلم ف الزكاه تزكيه للنفس ونماء في الرزق

[37:18]وما اتيتم من زكاه تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون المال القليل

[37:26]الذي ينفق لوجه الله نعم يعقب الكثير خذ مثل الحسين سلام الله

[37:32]عليه اخرج معه اموال انفقها الاموال اللي طلعها مثلا احنا نعرف اطى

[37:39]خمس اثواب برود الى بعض اصحابه محمد بن بشير اجا الخبر قالوا

[37:42]له ابنك اسر بتغر الري قال عند الله احتسبه ما احب ان

[37:48]اؤثر وابقى من بعده الحسين لمس من عند التالم قال له انت

[37:50]في حلم من بيعتي اذا قضيه ارتباطك بي انا احلها الارتباط روح

[37:55]وين ما تحب تروح روح قال له ابا عبد الله افارقك اكلتني

[38:00]السباع حيا ان فارقتك يا ابن رسول الله قال له زين اذا

[38:02]هاي خمس اثواب طلع له خمس اثواب برود قال له استعن بها

[38:06]اعطيها لابنك خل يستعين بها باعها ب 1000 دينار الخمسه اثواب اموال

[38:09]من هالنمط ورث وغير ورس ونقود ودراهم انفق الحسين على اصحابه بالطريق

[38:15]ه الاموال اللي انفقها لوجه الله مهما تتصورها تدري اي اخذ الحسين

[38:20]اضعافها ها اللي انفقها لوجه الله ما تدري تفضل شوف ه التاريخ

[38:22]هذا تفضل من راح الحسين الى الان ايش كتصور سنويا ينصرف على

[38:29]الحسين اموال ك يعني اموال طائله تتامل هذا في الدنيا وما عند

[38:33]الله خير وابقى الانسان اذا لاحظ وجه تريدون وجه الله تنبه لي

[38:41]سواء كان كل تضحيه بالاموال بالدماء بالطاقات الاخرى اذا لاحظ وجه الله

[38:48]عز وجل فالله تبارك وتعالى يرعاه مو بس يرعى لا يفيض عليه

[38:54]من خلوده وناهيك ما اخذه الحسين كل التضحيات اللي قدمها الله عز

[38:59]وجل اسبغ عليها البقاء والدوام والانتشار يا اخي غريب والله يعني موضوع

[39:03]الحسين هو غريب انت ايش تصور يعني شنو في ايام الامويين تتصور

[39:09]ايش قد حاولوا الامويين بكل صوره ان يدفنون الحسين ويدفنون ذكره ان

[39:14]دفنوا بالاخير وما دفنوه نعم ايش قد حاولوا العباسيين ان دفنوا وما

[39:17]دفنوه ايش قد حاولوا التتر والسلاجقه والاتراك والحسين سلام الله عليه يتحدى

[39:28]كل بطش وكل قوه مو قلهم لانه راعى الله عز وجل وقف

[39:31]يرفع الدم الطاهر بيده يوم الطف مو الشكل عندما سقط عندما رماه

[39:38]عبد الرحمن بن الاشعث بم وضع يده تحت حنك حتى امتلا دما

[39:41]عبيطا قدف بها الى السماء قال هكذا القى الله وانا مخضوب بدمي

[39:49]مغصوب علي حقي ذاك الدم الطاهر اخذ اثر عند الله لانه راعى

[39:53]فيه وجه الله عز وجل وان كانت هي تضحيه تضحيه ها لان

[39:58]دمائه نزفت ها اخر ضحيه روحه قدمها والجود بالنفس اقصى غايه الجود

[40:07]دماؤه نزفت والذي الح عليه بالنزف السهم المثلث رفع الحسين توبه ليمسح

[40:14]حجرا جاءه من ابي الفتوح يمسح دما من اثر لحجر بان بياض

[40:19]صدره للجيش رموه بالسهم المثلث يقول الامام اراد جدي الحسين ان ينتزع

[40:32]السهم من امامه ما تمكن انحنى على قربوس ترج قرن صابعه واستخرج

[40:37]السهم والله ما خرج السهم حتى اخرج معه من قلب جدي الحسين

[40:44]عند ذلك سقط الحسين الى الارض وذهب جواده الى المخيم اللحظات الحاسمه

[40:58]يوصفها الحجه في زياره الناحيه قال يا جد فهويت الى الارض جريحا

[41:06]تطك الخيول بحوافرها وتعلو ك الطغاه ببوات قد رشح للموت جبينك واختلفت

[41:21]بالانقباض والانبساط شمالك ويمينك يا جد وا رع جوادك شاردا محم حما

[41:38]باكيا وبظلم داعيا لما راينا النساء جوادك مخزيا وترجوا عليهم الويا برزن

[41:45]من الخدور [موسيقى] ناشرات الشعور على الخدود لا طماس وبعد العز مدللا

[41:57]والى مصرك مبادرات [موسيقى] خو يا اخو زينب يا واعي واي ما

[42:19]يجنك نوا مجموعه من النساء اللي طلعت له على الروايه اللي ترو

[42:26]انه طلع الله طلع له ترى ما طلع له بالنهار ماكو عندك

[42:31]مصدر موثوق يقول ان زينب طلعت بالنهار اللهه يعني طلعت خارج المخيم

[42:36]ماكو عندنا مصدر من ارواب المقات الموثوق اكو مصدر واحد يقول خرجت

[42:40]ومهم هالقد يعني محل اعتماد نعم طلعت له بالليل ومن ورائها لفيف

[42:48]من الارامل واليتامى اكثر من 20 صبي وصبيه قد تعلقوا باطراف في

[42:52]ثيابها هذا يقول لها عمين عمي واخر يقول لها عمين اخي وثالث

[43:00]يقول لها عم نبي وهي تشق طريقها بين الضحايا الى ان وصلت

[43:04]الى الجسد السليب [موسيقى] احتضنت شعتب عنداك مال لسان فزعنا لك من

[43:24]الخيم نسوان من عاد قعب الاكوان يجو ما يشان عطشان قلون لسالم

[43:43]يا راسان صوابك سل يا عال الشان خي من يحمي بنات محمد

[43:53]ان صرن يسترح منن من لا يرحم يرحم بسم الله الرحمن الرحيم

[44:02]غ الايه لشفاء السيد امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[44:07]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[44:12]السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[44:21]دعاه ويكشف السوء اللهم متعه بالصحه والشفاء الجماعه يعني يخشون ان تصورون

[44:26]الليله لا بعد اكو بكره ايضا وفقنا لما تحب وترضى امنا في

[44:34]اوطاننا اخواني من اوصاني بالدعاء مؤسسين تقبل عملهم ولاتهم مع امات الجالسين

[44:40]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

حول الربا || محاضرات قديمة ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

حول الربا || محاضرات قديمة ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة