حديث القتال على التأويل | السيد علي أبو الحسن

7 المشاهدات· 24/02/18

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في عقائد

حديث القتال على التأويل
السيد علي أبو الحسن
________________________

00:00 مقدمة وتنويهات.
04:30 الحديث وأسانيده.
06:42 رواية أمير المؤمنين عليه السلام.
23:40 رواية أبي ذر رضي الله عنه.
31:05 رواية أبي سعيد الخدري.
35:52 معنى الحديث.
________________________
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

🔸‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356

🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth

🔸‎تلقرام: https://t.me/Al_baheth

🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:12]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:18]على محمد وال محمد وعجل فرج ولعن اعدائهم ان شاء الله في

[0:28]هذا الحديث نحاول ان نتامل في بعض ما ورد عن رسول الله

[0:34]صلى الله عليه واله في فضل امير المؤمنين عليه السلام وما يمكن

[0:38]ان يستفاد من ذلك قبل ان ابدا الحديث عباره عن بيان وتوضيح

[0:48]بعض ما روي في كتب اهل السنه فيما يرتبط بفضل امير المؤمنين

[0:56]عليه السلام المتعلق بقتاله امير امير المنين عليه السلام قاتل في عندما

[1:04]استلم الحكم في نهايه سنه 35 من الهجره وقعت وقع في عهده

[1:14]عليه السلام ثلاثه معارك كبيره خصوصا صفين كانت كبيره جدا وقاتل عليه

[1:22]السلام وهذه المعارك وقعت او شكلت فتنه عند المسلمين وكانت محل اشكال

[1:29]حتى ان البعض الى اليوم الى اليوم يزعم ان الموقف الصحيح من

[1:36]هذه المعارك هو ترك المشاركه فيها وان الصحيح هو اعتزال الفتنه مع

[1:41]ان كل الامور تدل على ان موقف امير المؤمنين عليه السلام هو

[1:47]الحق وان من تركه في الواقع جدير بان يندم على ذلك عموما

[1:50]ف نريد ان نشير الى بعض ما يتعلق بذلك قبل لا ابدا

[1:57]بالحديث اريد ان اوضح قاعده يعني امرين رئيس الامر الاول ان من

[2:05]الضروري جدا ان يكون عندنا حاله من طلب العلم والتدقيق والتحقيق فيما

[2:14]يرتبط بالاستدلال على شؤون العقيده عموما وخصوصا ما يتعلق بالامامه مو كافي

[2:22]احنا نقول مثلا طبعا مو كافي احنا نقول ان اهل السنه مثلا

[2:30]رووا هذا الحديث هذا الحديث موجود في كتبهم هذا كذا هذا لا

[2:34]يكفيه لابد من ان يكون الطرح الذي تبين به العقائد طرح محكم

[2:46]طرح متماسك طرح قابل للاستدلال وفق اصول المذهب الاخر ما دام ان

[2:51]النقاش مع المذهب الاخر هذا الامر الاول الامر الثاني انه النقاش العلمي

[2:58]والتدقيق والتح حقيق لا يتنافى مع وجود حاله من الاخوه الاسلاميه وحاله

[3:08]من ال خلي نقول التعايش والتعامل بالحسنى مع جميع المسلمين يعني احنا

[3:14]لما نطرح موضوع للنقاش والبحث شيء يتعلق بامامه امير المؤمنين عليه السلام

[3:20]احنا نبي نبين وجهه نظرنا وفق استدلالات اللي يقتنع الحمد لله رب

[3:24]العالمين اللي ينتقد ايضا ماكو اشكال قد نقع نحن في خطا ايضا

[3:32]هذا كل المجال مفتوح ف النقاش العلمي والتدقيق وهذه الامور لا يتنافى

[3:36]ابدا مع وجود حاله من الاخوه الاسلاميه ومن التعايش بين المسلمين في

[3:41]الواقع فهذان الامران مهمان يعني من ناحيه نريد ان نسعى ان يكون

[3:49]عندنا نوع من التدقيق العلمي من ناحيه ثانيه نريد ان يكون عندنا

[3:56]حاله من من التوافق مع الاخرين التعامل بالحسنى التعايش التعايش الحسن وحتى

[4:03]في النهايه في النهايه وجد اعداء مشتركون لابد ان نتعايش في اطار

[4:09]طيب وحسن هذا اجمال المساله هذان امران مهمان احببت ان ابدا بهما

[4:17]الحديث الحديث قد يكون في جنبه تخصصيه انا راح احاول اذكر الجنبه

[4:21]التخصصيه باختصار وفي حال وجود اشكالات او اعتراضات او بعض الامور تكون

[4:27]في الاسئله او لاحقا حتى اذا واحد عنده شيء يحب انه يفصل

[4:34]في الواقع البحث يتعلق باحاديث او بحديث حديث القتال على التاويل او

[4:42]حديث خاصف النعل قصه معروفه ان النبي صلى الله عليه واله قال

[4:48]ان منكم من يقاتل على تاويل القران كما قاتلت على تنزيله فقال

[4:54]رجل مثلا انا يا رسول الله قال لا قال رجل اخر انا

[4:59]يا رسول الله قال لا ولكن خاصف النعل وجدوا في يد علي

[5:06]عليه السلام نعلا يخصف يصلحها طيب فهذا الحديث معروف بانه حديث خاص

[5:11]في النعل هذا الحديث عندما نتابعه في كتب كتب الحديث نجد ان

[5:19]هو وارد او يرجع الى في الواقع يعني عندنا تسع تسعه او

[5:23]تسع طرق لهذا الحديث لو صح التعبير حديث مروي عن الامام علي

[5:32]عليه السلام مروي عن ابي ذر الغفاري عمار بن ياسر ابي سعيد

[5:42]الخدري وهبان بن صيفي من الصحابه الاخضر بن ابي الاخضر عندنا بعد

[5:49]ينسب الى عبد الرحمن بن بشير هذا ايضا صحابي ويوجد سندان مرسلان

[5:55]لهذا الحديث سندان مرسلان لهذا الحديث يعني مو صحابي هذ السبعه اللي

[6:00]قلناه صح صحابه على اساس صحابه في كلام في بعض التفاصيل ولكن

[6:07]يذكر ويوجد سندان مرسلان لهذا الحديث سندان يعني يتصلان الى احد التابعين

[6:12]ثم بعد ذلك يكون هناك ارسال عموما انا سوف اقتصر في هذا

[6:15]الحديث على ما يمكن تصحيحه او تحسينه وفق مذهب اهل السنه راح

[6:23]اقتصر على هذا فقط واضح يعني ما راح اذكر جميع النصوص وجميع

[6:26]الاحاديث المرتبطه بذلك واضح ان شاء الله طيب ونحاول في كل حديث

[6:33]نبين صحته اول شيء ثاني شيء نذكر الفوائد العلميه التي يمكن ان

[6:37]تستفاد منه هذا هو مسار البحث ان شاء الله ان شاء الله

[6:45]الامور واضحه بالنسبه للحديث الاول اولا الحديث الوارد عن امير المؤمنين عليه

[6:51]السلام روى النسائي في السنن الكبرى يقول سند اقرا راح اقرا السند

[7:04]لسبب اخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال حدثنا الاسود بن

[7:10]عامر قال حدثنا شريك شريك هذا حط عليه خط في بالك عن

[7:15]منصور يعني منصور بن المعتمر عن ربعي يعني ابن حراش عن علي

[7:22]يعني علي عليه السلام علي بن ابي طالب قال جاء النبي صلى

[7:29]جاء النبي صلى الله عليه واله اناس من قريش مجموعه من الناس

[7:31]من قريش جاؤوا للنبي صلى الله عليه واله فقالوا يا محمد انا

[7:43]جيرانك وحلفائ وان اناس من عبيدنا وان اناس من عبيدنا قد اتوك

[7:48]ليس بهم رغبه في الدين يعني يوك مو رغبه في الدين مو

[7:57]عشان الدين انما فروا من ضياعنا واموالنا اردده علينا طيب اردده علينا

[8:02]فقال لابي بكر الرسول صلى الله عليه واله قال لابي بكر ما

[8:08]تقول فقال صدقوا انهم لجيرانك واحلاك فتغير وجه النبي صلى الله عليه

[8:20]واله ثم قال لعلي هكذا موجود ولكن الصحيح لعمر وليس لعلي هذا

[8:27]خطا من اصل الكتاب و راجعت حتى في النسخ الخطيه فيها علي

[8:34]لكن في الروايات الاخرى من طرق اخرى كلها عمر واضح هذا حتى

[8:36]تتمت الحديث تبين هالشيء والمحققون ايضا اخبروا قالوا هذا خطا الصحيح عمر

[8:42]ما تقول قال صدقوا انهم لجيرانك وحلفائ فتغير وجه النبي صلى الله

[8:52]عليه واله ثم قال اسمع الحديث يا معشر قريش والله ليبعثن الله

[9:04]عليكم رجلا منكم قد امتحن الله قلبه للايمان فليضرب نكم على الدين

[9:13]او يضرب بعضكم هذه او يعني كان من الرواه يقولون لعل العباره

[9:20]ما قال يضرب انكم يضرب بعضكم على الدين فقال ابو بكر انا

[9:24]هو يا رسول الله قال لا قال عمر انا هو يا رسول

[9:32]الله الله قال لا ولكن ذلك الذي يخصف النعل وقد اعطى علي

[9:35]نعله يخصف هذا الحديث في خاصف النعل بس ما في قتال على

[9:42]التاويل اول شيء نبي نبين صحه هذا الحديث اول شيء نبي نبين

[9:51]صحه هذا الحديث هذا الحديث شنو مشكلته مشكلته ان الراوي يعني هذا

[9:56]الحديث قد تلقون في بعض كتب اهل السنه ان هذا هذا الحديث

[10:03]يضعف ليش لان هذا شريك تمام شريك هو شريك بن عبد الله

[10:07]النخعي وكان هو من العلماء المحترمين عند اهل السنه ما في اشكال

[10:16]فيه ولكن هذا شريك صار قاضيا عند المسلمين وبعد ان صار قاضيا

[10:22]عند المسلمين يعني صار قاضي ساء حفظه للحديث وبالتالي الاحاديث التي تروى

[10:33]عنه قبل ان يتولى القضاء حسنه او صحيحه والاحاديث اللي تروى عنه

[10:43]بعد ما تولى القضاء ضعيفه بشرط انه تكون شنو من حفظه مو

[10:51]من كتابه يعني اذا نقل الحديث بعد توليه القضاء من حفظه حديث

[10:57]ضعيف ما ادري واضحه الفكره فهذا مضعف من هال الجهه شريك بن

[11:04]عبد الله النخعي مضعف من جهه سوء الحفظ ان روى من حفظه

[11:12]بعد توليه القضاء واضحه هذه زين ولكن لم يتفق كل علماء اهل

[11:19]السنه على تضعيف شريك حتى بعد تولي القضاء اول نقطه الذهبي وابن

[11:27]حجر يقولان بان حديث شريك حسن فما يضر اصلا يعني ما يفرقون

[11:35]بين قبل القضاء وبعد القضاء هذا رقم واحد واضحه فاذا اول شيء

[11:44]ان تضعيف الحديث مو مسلم على كل المباني عندنا مباني لعلماء اهل

[11:49]السنه معترف فيهم معتد بهم يقولون حديث شريك حسن مطلقا ما لم

[11:57]تقم قرينه على انه اخطا واضح ومنهم شنو الذهبي وابن حجر اللي

[12:06]هم كبار علماء الحديث عند اهل السنه هذا اول شيء الشيء الثاني

[12:10]ان هذا الحديث رواه عن شريك جماعه مو شخص واحد فهذا يقرب

[12:20]احتمال ان الروايه كانت متى قبل قضاء بعضها لانه وايد روعنا مو

[12:25]واحد فشيء طبيعي يكون قبل رقم ثلاثه ان من الرواه عن شريك

[12:36]في هذا السند اللي تو انا قريته واحد ينقاله الاسود بن عامر

[12:41]وذكر علماء بعض ذكر ابن حجر انه سمع شريكا قبل توليه القضاء

[12:48]فما في اشكال ايضا بعد منم روى عن شريك هذا الحديث ابو

[12:56]نعيم الفضل بن دكين في بعض الاسانيد وهذا ذكر احمد بن حنبل

[13:05]ان سماعه من شريك قديم يعني الظاهر قبل لا يتولى القضاء وبالتالي

[13:11]هذا الحديث سند حسن او صحيح وفق قواعد اهل السنه ولا تغتر

[13:23]ببعض هؤلاء الذين يضعفون الاحاديث منهم قليل التحصيل يعني قد تشوف بعض

[13:28]علماء السنه او مو علماء بعض اللي يتصدون ما ادري بال هذا

[13:30]ذا مو علماء تمام ما يدري شنو بالكتب ما يتابع يفتح الكتاب

[13:37]الالباني شنو قال خلاص بينما الالباني ينبه مرات على هذا انا طبعا

[13:42]ماالي شغل بالالباني مثال الالباني زين فينبه يقول لا ترى هذا قبل

[13:48]بعد في فرق بين حديثه في هذا الوقت وحديثه في هذا الوقت

[13:51]وهكذا فلا تغتروا خصوصا اللي مثلا يعني شوف كلام العالم المدقق المتتبع

[14:00]يعني انا لا با اقرا عباره ابن حجر لا باس عباره ابن

[14:05]حجر طريفه يقول في كتابه موافقه الخبر الخبر جزء الثاني صفحه 266

[14:12]عن شريك واحد اخر يقول لانهما صدوق تكلم فيهما من قبل حفظهما

[14:18]فحديثه حسن لو انفردا فكيف اذا اتفقا هذا مثال مثال اخر يقول

[14:28]الذهبي في تذكره الحفاظ كان شريك حسن الحديث اماما فقيها محدثا مكثرا

[14:33]وليس هو في الاتقان ك حماد بن زيد وقد استشهد به البخاري

[14:40]وخرج له مسلم متابعه ووثقه يحيى بن معين ومات في ذي القعده

[14:43]سنه 77 ووم وله 82 سنه رحمه الله ووقع لي من عواليه

[14:49]وحديثه من اقسام الحسن ما فصل حتى قبل القضاء وبعد القضاء لكن

[14:52]احنا نقول حتى لو بنفصل بين قبل القضاء وبعد القضاء فماكو مشكله

[14:57]من هالناحيه زين خلي نروح حق الحديث الحين حديث حجه يا صحيح

[15:01]يا حسن طيب وما له داعي النقاش فيه زين خلينا نشوف شنو

[15:08]في في الحديث خلينا نتامل بالحديث شويه مره ثانيه خلينا نقرا الحديث

[15:14]يقول اول نقطه جاء النبي صلى الله عليه واله اناس من قريش

[15:24]فقالوا يا محمد انا جيرانك و حلفائك صلى الله عليه واله وان

[15:31]اناس انا جيرانك وحلفائ هذا المناسب متى الكلام هذا الوضع الطبيعي يكون

[15:40]متى بعد الحديبيه قبل الحديبيه ما يكلمون النبي كذي صح ولا لا

[15:46]قبل الحديبيه يقول يقوله تمسح تمسح من رسول الله وتسمح ما تكتب

[15:53]اللي تبيه يعني ما كانت ش طريقتهم وان اناسا من عبيدنا قد

[16:00]اتوك ليس بهم رغبه في الدين ولا رغبه في الفقه شنو المقصود

[16:07]هني المقصود هذلا العبيد دخلوا الاسلام دشوا الاسلام قبل لا يصير الاتفاق

[16:15]في صلح الحديبيه وما يرتبط بذلك فيقول هذلا جايين يسلمون مو من

[16:21]باب دين فردهم لنا رجعهم واضح او لا ردهم لنا ما ادري

[16:29]واضحه او لا يعني هال العبيد هذيله لا تعتبرهم مسلمين احرار ردهم

[16:33]لنا مو جايين من دين من قلب يعني جايين ينحاشون من اسيادهم

[16:40]فاردده الينا فقال لابي بكر ما تقول فقال صدقوا انهم لجيرانك واحلاك

[16:46]هذا الموقف غريب يعني عبيد دخلوا الاسلام يقول له رجعهم فتغير وجه

[16:54]النبي صلى الله عليه واله النبي تضايق يعني الناس دشوا الاسلام ثم

[17:00]قال يا معشره ثم قال ثم قال لعلي هو عمر ما تقول

[17:06]فقال صدقوا انهم لجيرانك ولفك فتغير وجه النبي صلى الله عليه واله

[17:11]هني ثم قال اسمع الحديث يا معشر قريش والله ليبعثن الله عليكم

[17:21]رجلا منكم قد امتحن الله قلبه للايمان رجل الله امتحنه للايمان امتحن

[17:30]قلب الايمان فل يضربن على الدين او يضرب بعضكم فقال ابو بكر

[17:39]انا هو يا رسول الله قال لا قال عمر انا هو يا

[17:41]رسول الله قال لا ولكن ذلك الذي يخصف النعل وقد كان اعطى

[17:48]علي نعلا يخصف نفهم من هذا شنو النبي اخبر النبي صلى الله

[17:58]عليه واله اخبر ان علي عليه السلام سيضرب قريشا على الدين هذا

[18:05]الحديث واضح او لا متى علي ضرب قريش على الدين مت فتح

[18:18]مكه النبي صلى الله عليه فتح مكه متى علي عليه السلام ضرب

[18:27]قريشا على الدين هذا السؤال بعد كل واحد يعرف جوابه ويبين ان

[18:32]قتال علي عليه السلام كان شنو على الدين ما كان قتال عادي

[18:42]واضح فالحديث نقدر نستفيد منه هذه الامور ان النبي صلى الله عليه

[18:55]واله اخبر ان عليا عليه السلام سيضرب قريشا على الد ين حتى

[18:59]تلتزم به وهذا ليس له مصداق في تاريخ الاسلام غير متى غير

[19:09]وقت استلام امير المؤمنين عليه السلام للحكم واضح والنهروان مو قريش صحيح

[19:19]ما في قرشي في الخوارج حسب ما اعلم انا ما اعرف احد

[19:25]ما بالي احد قرش طيب عموما هذا الحديث الاول طبعا هذا الحديث

[19:33]في طرائف في فوائد متعلقه به زين هل الحديث وارد في صوره

[19:41]اخرى شويه مخففه من طريق اخر يروى عن منصور احنا قلنا مو

[19:45]صح شريك عن منصور الحين طريق ثاني عن منصور شوفوا شلون صاير

[19:50]الحديث هذا موجود بسنن ابي داوود حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني

[19:55]حدثنا حدثني محمد يعني ابن سلمه عن محمد بن اسحاق عن ابان

[20:00]بن صالح طبعا محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح هني في

[20:06]اشكال بالسند لان محمد بن اسحاق مدلس وعن عن هذا الان مو

[20:07]مشكله انا بس بستشهد فيه هذا الحديث مو حجتي بس ببين شيء

[20:12]عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن علي بن ابي

[20:16]طالب قال خرج عبدان الى رسول الله صلى الله عليه واله يعني

[20:21]يوم الحديبيه قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا يا محمد والله ما

[20:26]خرجوا اليك رغبه في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس

[20:32]فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلى

[20:42]الله عليه واله وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث

[20:46]الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا وابى ان يردهم وقال هم

[20:54]عتقاء الله عز وجل هني ما تبين منو خاصف النعل والامام علي

[20:58]وكذا وايضا ناس هم اللي كانوا عموما هذا حديث نقدر نقول هذا

[21:10]الحديث الاول اللي يرتبط بخاص في النعل انزين طبعا في حديث اخر

[21:20]بنفس القصه هم من طريق الامام علي عليه السلام بس من سند

[21:27]اخر روى الخطيب البغدادي اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا احمد

[21:32]بن كامل القاضي قال حدثنا ابو يحيى الناقد قال حدثنا محمد بن

[21:39]جعفر الفيدي هذا الفيدي الالباني قال ماله توثيق ولكن رد عليه شعيب

[21:45]الارنؤوط وبشار عواد معروف قالوا لا هذا فيه اولا شخص معروف وصدوق

[21:54]وحسن الحديث وروى عنه الثقات واحتمل حديثه الى اخره الان ما ادخل

[21:57]في التفصيل فلي يبي راجع راجع تحرير تقريب التهذيب في محمد بن

[22:03]جعفر الفيدي يعني الالباني طعن في هالحديث من جهه محمد بن جعفر

[22:06]الفيدي بس قال حدثنا محمد بن فضيل عن الاجلح الاجلح هذا ايضا

[22:15]حسن الحديث البعض يحاول يضعفه لكن الصحيح انه حسن الحديث والالباني كان

[22:20]يحكم بان حديثه حسن قال حدثنا قيس بن مسلم وابو كلثوم عن

[22:26]ربعي بن حراش ربعي بن حراش هو نفسه اللي قاعد يروي على

[22:27]الامام علي قال سمعت علي يقوله بالمدائن جاء سهيل بن عمر الى

[22:33]النبي صلى الله عليه واله فقال انه قد خرج اليك ناس من

[22:35]ارقا اننا ليس بهم الدين تعبدا فاردده علينا فقال له ابو بكر

[22:41]وعمر صدق يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه واله

[22:44]لن تنتهوا يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله

[22:52]قلبه بالايمان يضرب اعناقكم وانتم مجفل عنه اجفال النعم فقال ابو بكر

[22:56]اناه يا رسول الله قال لا قال له عمر انا هو يا

[23:02]رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وفي كف علي نعل نعل

[23:07]يخصف لرسول الله صلى الله عليه واله طيب هذا الحديث بينا دلالاته

[23:12]اجمالا بعدين راح الخص الكلام ان شاء الله في هذا حديث اذا

[23:20]حديث الامير المؤمنين عليه السلام المرتبط ب خاصف النعل حديث ثابت عند

[23:25]اهل السنه يدل على ان عليا عليه النبي صلى الله عليه واله

[23:29]وعد قريشا بان علي عليه السلام سيضربها على الدين وهذا لا مصداق

[23:39]له الا ما وقع في زمان امير المؤمنين عليه السلام طيب الحديث

[23:43]الثاني المهم هو حديث حديث شو اسمه ابي ذر رحمه الله ابو

[23:57]ذر الحديث كتال روى النسائي اخبرنا العباس بن محمد حدثنا الاحوص بن

[24:05]جواب قال حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن زيد

[24:12]بن يثيع عن ابي ذر عن زيد بن يثيع عن ابي ذر

[24:18]هني في مشكله بالسند من جهه ان ابو اسحاق السبيعي ابو اسحاق

[24:22]هذا هذا ثقه ماكو مشكله فيه ولكن هو مدلس عند اهل السنه

[24:28]شيء عندهم بعض مدلس شنو يعني مدلس مدلس يعني انا الحين مثلا

[24:32]اروي عن صاحبي حديث بدال لا اقول يعني الحين انا سمعت خل

[24:41]نقول في زيد وبكر وعمرو زيد وبكر وعمر زيد ما سمع الحديث

[24:49]من عمر سمعه من بكر لكن شو يسوي يقول زيد يقول عن

[24:56]عمر ما يذكر الواسطه فيوحي للناس كانه روى عنه مباشره هو ما

[25:00]روى مباشره هذه يسمونه تدليس طيب ابو اسحاق مذكور انه مدلس طيب

[25:07]وقال هني عن زيد بن يثيع لو قال سمعته ماكو اشكال لكن

[25:14]قال عن فيصير في اشكال ولكن هذا الاشكال غير وارد هذا الاشكال

[25:20]غير وارد لسببين السبب الاول مفصل ما راح ادخل فيه السبب الاول

[25:27]مفصل ما راح ادخل فيه هو ان ابو اسحاق السبيعي ان تدليس

[25:35]ابي اسحاق السبيعي لم يصل الى مرتبه يرد فيها حديثه هذا هو

[25:43]الصحيح في المساله وتحقيق ذلك يطول ولكن اجمالا انا اذكر كلام يعني

[25:49]اشاره الى بعض الى كلام بعض علماء السنه في هذه العباره يقول

[25:54]يعقوب بن سفيان في المعرفه والتاريخ وابو اسحاق رجل من التابعين وهو

[26:05]ممن يعتمد عليه الناس في الحديث هو والاعمش الا انهما وسفيان يدلس

[26:11]والتدليس من قديم وتدليس سفيان حجه ما يسقط الحديث وكذلك تدليس الاعمش

[26:17]المعروف ان حجه فالمفروض انه يكون ابو اسحاق ايضا ان اببا اسحاق

[26:22]من هذا القبيل هذا ل شواهد الان ما ادخل في التفصيل بس

[26:25]بشكل عام بشكل عام اشير الى قاعده مهمه بشكل عام الشافعيه يتشددون

[26:33]في التدليس واكثر علماء الحديث اللي كتبوا الكتب شافعيه فراح تشوف تشدد

[26:39]في التدليس لكن لما تدقق في الكتب القديمه راح تشوف كثير من

[26:42]العلماء يروون عن بعض هؤلاء المدلسين بعباره عن حتى ابو اسحاق السبيعي

[26:50]موجود في صحيح مسلم يقول عن ما يقول حدث انا ولا يقول

[26:52]سمعت موجود هذا واللي يبي راجع يقدر يشوف كتاب منهج المتقدمين في

[26:59]في التدليس لناصر الفهد موجود راح يوضح له وايه امور من هذا

[27:03]القبيل ما ادخل بالتفصيل الشيء المهم الشاهد الثاني المهم اللي هو يدفع

[27:09]الاشكال حتى لو قلنا ابو اسحاق ان ابو اسحاق مدلس حتى لو

[27:17]قلنا كذ ان زيد بن يثيع هذا ما روى عنه غير ابو

[27:18]اسحاق اصلا اصلا ما روى عنه غير ابو اسحاق ماكو ماكو فما

[27:26]دام ما يروي عنا غير ابو اسحاق وابو اسحاق وعفوا وهذا زيد

[27:34]بن يثيع موثقين معناته ان ا اسحاق يروي عنه مباشره لان لو

[27:38]ما كان يروي عنه مباشره راح يكون اصلا شك في اصل وجوده

[27:43]شنو درانا ان في شخص اسمه زيد بن يثيع اذا ابو اسحاق

[27:47]قاعد يروي عن شخص ثم عن زيد بن يثيع يمكن هذا الشخص

[27:48]الواسطه كذاب هذه هذه الفكره انا طرحتها كنا في الدرس في قم

[27:56]فطرحت الفكره على الطلبه قلت لهم انا شوف ممكن نحل الاشكال بهالطريقه

[28:00]ها ثم وجدنا احد علماء اهل السنه اجاب بنفس هذا الجواب قال

[28:06]روايه ابي اسحاق عن زيد بن يثيع صحيحه ما تسقط الحديث حتى

[28:12]لو قلنا ان ابا اسحاق مدلس ماكو اي مشكله في هذا موجود

[28:15]هذا الشيء حق اللي يبي راجع لان في بعض الكتب في تحقيق

[28:22]سنن سعيد بن منصور حديث رقم 1005 تحقيق سعد الحميد موجود هو

[28:27]يعلق هذا التعليق يذكر هذه هذا المعنى طيب خلنا نقرا الحديث الحين

[28:35]فالحديث رجال ثقات ما فيهم شيء بس الاشكاليه في التدليس وهي منح

[28:40]تنحل ماكو اي مشكله طبعا في بعضهم يقول يقول زيد بن يثيع

[28:46]بحد وثقه وثقه العجلي والعجلي توثيقه مو حجه هذ السالفه مو صحيحه

[28:49]العجلي توثيقه مقبول عند العلماء لم يعترض عليه الا بعض المتاخرين وليس

[28:56]لهم حجه على ذلك واللي يبي راجع يقدر يراجع عندنا الشريف حاتم

[28:59]العوني عنده بحث في توثيق العجلي يدافع عن توثيق العجلي كذلك دكتور

[29:03]احمد معبد عبد الكريم عنده كلام ان توثيق العجلي حجه ما في

[29:09]اي اشكال عليه ما في ما شفنا اي اشكال واضح عليه بس

[29:14]كذ طيب خلينا نروح حق الحديث يقول عن ابي ذر قال رسول

[29:22]الله صلى الله عليه واله لينتهين بنو وليعه او لابعنا اليهم رجلا

[29:31]كنفسي جميل الحديث بن وليع قوم من ينسبون الى ثقيف او شيء

[29:40]من هالقبيل لينتهين بنو وليعه او لابعنا اليهم رجلا كنفسي ينفذ فيهم

[29:51]امري فيقتل المقاتل ويسبي الذريه حين ابو ابو ذر يتكلم فما راعني

[30:00]الا وكف عمر في حجزتي من خلفي دزني واضح من يعني ق

[30:11]منو فقلت ما اياك يعني ولا صاحبك ابو ذر يقول ما اياك

[30:25]يعني ولا صاحبك قال فمن يعني قال خاصف النع وعلي يخصف نع

[30:30]هذا الحديث ما له علاقه بحروب امير المؤمنين راح تصير بعدين هذا

[30:34]له علاقه بشنو بمساله ان امير ان ان امير المؤمنين عليه السلام

[30:44]كنفس رسول الله صلى الله عليه واله وان يعني ان في ناس

[30:54]ترغب في هذه المنزله وتحاول تكون تتصف بهذه الصفه الموجوده لكن النبي

[31:00]صلى الله عليه واله بين انها لامير المؤمنين عليه السلام طيب هذا

[31:05]حديث ابي ذر الحديث الثالث المهم اللي هو حديث ابي سعيد الخدري

[31:14]هني ما في كلام بعد بالسند هني بعد هذا الصحيح ما في

[31:18]اي مجال احد يتكلم في ه الحديث هذا حديث ابي سعيد الخدري

[31:28]روى احمد بن حنبل حدثني حسين بن محمد حدثنا فطر عن اسماعيل

[31:35]بن رجاء الزبيدي عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول كنا

[31:40]جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه واله طيب فخرج علينا من

[31:51]بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصف

[32:00]فمضى رسول الله يرحمكم الله فمضى رسول الله صلى الله عليه واله

[32:09]ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه الرسول صلى الله عليه واله

[32:14]ينتظر امير المؤمنين عليه السلام فقال ان منكم من يقاتل على تاويل

[32:24]القران كما قاتلت على تنز عجيب التعبير ان منكم من يقاتل على

[32:37]تاويل القران كما قاتلت على تنزيله فاستشر يعني كل واحد يبيها واضح

[32:48]وفينا ابو بكر وعمر فقال لا هني صاير شويه اختصار هو مو

[32:55]كذ صار واحد قال قال له لا هو كذ صار هو يختصرون

[33:01]مرات هالاماكن بالحديث هاي طبيعتهم طيب الحديث هذا موجود هكذا من طريق

[33:08]اخر بس اضيف هال الاضافه انتبهوا من طريق اخر من طريق الاعمش

[33:15]عن اسماعيل هكذا فقال ابو بكر انا قال لا قال عمر انا

[33:19]قال لا ولكن صاحب النعل واضح وايضا من طريق اخر قام ابو

[33:26]بكر فقال انا هو يا رسول الله قال لا قام عمر فقال

[33:28]اناه يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل في الحجره قال

[33:32]فخرج علينا علي ومعه نعل رسول الله صلى الله عليه واله يصلح

[33:35]منها طبعا يقول هنني فقال ان منكم من يقاتل على تاويل هذا

[33:42]القران كما قاتلت على تنزيله فاستشر ن وفينا ابو بكر وعمر فقال

[33:45]لا لكنه خاصف النعل قال فجئنا نبشره قال وكانه قد سمعه يعني

[33:54]يوم يبشرون الامام علي الامام علي يدري عادي يعني ما واضح انزين

[34:00]هني طبعا هذا الحديث في زياده مهمه من بعض الطرق روى القطيعي

[34:09]رت احد اليرون كتاب فضاءل الصحابه وكتاب المسند احمد يقول حدثنا بالسند

[34:18]الى الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن ابيه يذكر الحديث يذكر الحديث

[34:24]نفسه اللي توى قال اسماعيل اسماعيل بن رجاء فحدثني ابي انه شهد

[34:32]يعني عليا بالرحب يقول شفت الحين الحديث مال ابو سعيد الخدري انتبهوا

[34:38]الحديث لابي سعيد الخدري هذا احد الرواه اللي اسمه اسماعيل بن رجاء

[34:43]يقول ابوي قال لي انه شفت الامام علي عليه السلام وين في

[34:49]الكوفه فاتاه رجل فقال يا امير المؤمنين هل كان من حديث النعل

[34:59]شيء يعني هذه القصه صج طبعا اميري عل السلام في الكوفه يعني

[35:07]بعد الجمل على الاقل على الاقل بعد الجمل لان امير الم عليه

[35:13]السلام كان في المدينه بعدين صار قتال بعدين استقر في الكوفه قال

[35:18]وقد بلغك قال نعم اسمع ايش قال امام علي قال اللهم انك

[35:25]تعلم انه مما كان يخ في الي رسول الله صلى الله عليه

[35:30]واله هذه اسرار ص الناس ما يعرفونه يقول له صج في كذي

[35:39]يقول له ايه بس كان يخفيه الي هذا يدل ان الامام علي

[35:44]كان مما يخفي يعني الامام علي عليه السلام رسول الله صلى الله

[35:48]عليه واله خص عليا عليه السلام بشيء من العلم هكذا يدل الحديث

[35:52]طيب شويه خلي نفهم فكره القتال على التاويل شنو يعني قتال على

[35:57]التاويل شنو معنى القتال على التاويل قتال على التاويل اولا تنزيل واضح

[36:05]تثبيت القران اصل نزول القران التاويل معنى التاويل في اللغه التاويل هو

[36:18]التصيير ال الى كذا صار الى كذا ال الناس الى كذا يعني

[36:24]صاروا كذي تاويل القران يعني ما يؤول اليه القران ما يصير اليه

[36:32]القران طيب فشلون يكون قتال الامام علي على التاويل يعني يقع نزاع

[36:42]بين المسلمين في شنو في ان القران شنو يقتضي القران يقتضي تسوي

[36:47]كذي ولا تسوي كذي ولا تسوي كذي فهني القتال اذا صار على

[36:56]هالاساس راح يصير قتال على شنو على التاويل وجميع حروب ما ادري

[37:02]واضحه الفكره قتال على التاويل هذه فكرتها وجميع حروب امير المؤمنين عليه

[37:07]السلام قتال على التاويل ليش لان حرب الجمل حرب صفين كان اساسها

[37:17]شنو دم عثمان الامام علي شنو كان يقول يقول ومن قتل مظلوما

[37:23]فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انتم شنو تبون خلي

[37:30]يجيني ولده يكلمني بس بس خلاص بكل بساطه فقد جعلنا لوليه سلطانا

[37:38]فلا يسرف في القتل هو عنده شي خ يجيني وليه الان فلان

[37:45]وفلان وفلان يصير حق عثمان بالجد العاشر ليش جايني واضح شنو المطلوب

[37:52]هذا كلام حجه الامام علي عليه السلام فعلا شنو المشكله خليه يجي

[37:59]ولد عثمان هو وليه يطلب بدمه يقيم شهود ان فلان قاتل فلان

[38:06]قاتل فلان قاتل يقتص من واضح اما ان انت تجي وتاخذ بيت

[38:14]مال البصره وتهدد المسلمين وكذا ما نقبل واضح اما انت تيجي تقول

[38:19]انا ما اسلم الشام الا اذا الا اذا شو اسمه دم عثمان

[38:26]انت عمه انت ابن عمه ماالك علاقه ايه لا علاقه هو شنو

[38:33]ابنه بس خلاص هذا هو الموضوع كله هم يقولون لا احنا نبي

[38:35]ناخذ بالدم فالان هذا قتال على التاويل كما ان القتال مع الخوارج

[38:43]بعد على التاويل فجميع حروب امير المؤمنين عليه السلام وقعت على التاويل

[38:49]طبعا بعض الناس يحاول يقول ان لا بس حرب الخوارج على التاويل

[38:53]لانه قالوا لا حكم الا لله وكذا ادري يعني الباجي كانوا يقاتلون

[39:01]على الدنيا عندكم ولا شنو هو هم اكيد قتال على التاويل يعني

[39:03]اذا مو قتال على التاويل شنو بيكون يعني راح يكون شيء وايد

[39:10]سيء ما احد يلتزم اقول اقول ما احد يلتزم ان القتال ما

[39:14]كان على التاويل فعلى كل تقدير قتال على التاويل يشمل حروب الامام

[39:21]علي الثه كلها ما ادري واضحه الفكره او لا لان في النهايه

[39:28]قتال على نزاع مرتبط بايه في القران هذه كل المساله ثم الامام

[39:34]علي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

[39:39]اطيعوني هم يقولون لا لازم اول شيء يسلم القتله بعدين كذا وهكذا

[39:44]هذا هو النساء فاذا هني النبي صلى الله عليه واله اخبر ان

[39:50]علي عليه السلام يقاتل على التاويل وبعد شنو وان قتال على التاويل

[39:58]مث مثل قتال النبي على التنزيل عجيب هذا يعني مو مجرد يقاتل

[40:08]على التاويل قتاله على التاويل مثل قتال النبي على التنزيل يعني دوره

[40:14]في حفظ الدين وضبط الدين وارساء امر الدين مثل دور النبي صلى

[40:18]الله عليه واله هذا شيء عجيب وانت تتعجب ل ابو بكر يقول

[40:28]له ان هو انا ما قاله انت راح تقاتل المرتدين واحسن وكذا

[40:31]لا قالله لا قاله لا ما قالله مرتدين واضح مع انده قاتل

[40:45]مانعي الزكاه ولا قالله قالله لا واض حوله عجيب هذا ولا قالله

[40:52]لا انت مثلا راح تسوي شيء اهم مو واضحه فلذلك لم يصير

[41:01]مرات في اذهان بعض المسلمين ان حروب الامام علي عليه السلام هي

[41:04]الفتنه والحروب اللي وقعت بعد النبي صلى الله عليه واله مباشره هي

[41:10]الاساس هذا هذا اختلال في فهم السنه النبويه احنا ما نبي نقول

[41:15]ان قتال مرتدين غلط ولا شيء ما بدخل بهالموضوع اصلا بس انا

[41:17]بقول شيء واحد اقول النبي صلى الله عليه واله اعتد بحروب منو

[41:23]انا سالت بعض الاخوه من اهل السنه في حديث صحيح يوضح النبي

[41:27]يبشر بقتال المرتدين او شي قال لا ما في يعني حديث كذ

[41:34]يعتد بالقتال يعتد بالحرب نفسه قال لي ما في ما ادري انا

[41:40]ما شفت تتبعت ما شفت واضح ما شفت لكن عندنا حديث صحيح

[41:42]ان شنو قتال امير المؤمنين عليه السلام هو الاصل ها من العجائب

[41:49]زين الحين وايد تكلمنا نبي نلم البحث اللي عندنا في الواقع ثلاث

[41:56]احاديث رئيسيه حديث الامام علي عليه السلام في تهديد قريش بالقتال هذا

[42:02]واحد اثنين حديث ابي ذر في تهديد بني وليعه ثلاثه حديث ابي

[42:10]سعيد الخدري في القتال على التاويل هذه الاحاديث كلها صحيحه او حسنه

[42:17]وفق مذهب اهل السنه واحنا مستعدين نناقش طيب هذه واضحه واشرنا اشارات

[42:26]في البحث زين الحين نبي الفوائد الدلاليه لهذه الحديث نبي نلخصها ونجمعها

[42:33]اول فائده دلاليه نجمع الحين اول شيء نروح حق حديث الامام علي

[42:41]عليه السلام الفائده الدلاليه الاولى ان علي عليه السلام رجل امتحن الله

[42:47]قلبه للايمان هاي مو شويه الفائده الثانيه ان الله تعالى او ليبعثن

[43:01]الله الحديث كان كذ ترى ان الله تعالى سيبعث علي عليه السلام

[43:09]لضرب قريش او بعضها على الدين ثلاثه ان كان هناك ميل من

[43:22]بعض الاشخاص الاقتراح سهيل بن عمرو وهذا شيء غريب في الواقع النبي

[43:29]صلى الله عليه واله تاذى وغضب من هذا الفعل الامر الرابع ان

[43:35]النبي صلى الله عليه واله اعرض عن راي بعض المسلمين المتعلق بنوع

[43:41]من التنسيق مع قريش زين ان بعض المسلمين ايضا حاول شنو رجاع

[43:52]هذه المنزله للنبي صلى الله عليه و نبه عليها فالنبي نفى قال

[43:57]مو مو انت اللي امتحن الله قلبك للايمان وتضرب قريش على الدين

[44:06]مو الامر ما ادري سادس او خامس ما ادري الحين تمام يمكن

[44:13]الخامس ان ان هذا الحديث الظاهر الامام علي عليه السلام اظهره في

[44:17]الكوفه هذه مو مهمه الحين الحين هذا ما نحتاج انزين بالنسبه لفوائد

[44:24]الحديث الثاني هذا الحديث الاول حديث شو اسمه ربعي بن حراش عن

[44:28]علي بن ابي طالب عليه السلام الحديث الثاني حديث تهديد بني وليعه

[44:32]يستفاد منه امرين مهمين الامر الاول ان علي عليه السلام كنفس رسول

[44:41]الله صلى الله عليه واله ترى هذه عظيمه هذه عظيمه كنفس رسول

[44:46]الله صلى الله عليه واله الامر الثاني انه يظهر من ابي ذر

[44:53]ان تعامل مع ابي ابي بكر وعمر كان هم راغبين في هذه

[45:00]المساله ودخل هو ابو بكر بالسالفه ما ادري قال لا انت ولا

[45:04]صاحبك طيب فهذا يبين كانه في كان ميل منهم وتوقع منهم لنيل

[45:13]الامور او شيء من ه القبيل يبدو هكذا يبدو هكذا حديث الثالث

[45:24]ان عليا عليه الفائده الاولى ان علي عليه السلام سيقاتل على تاويل

[45:31]القران كما قاتل رسول الله صلى الله عليه واله على تنزيله وهذا

[45:36]نص الحديث و كما كما هذه كما لا تطوف كما يعني مثل

[45:43]دور النبي في تثبيت الدين الامر الثاني ان قتال علي عليه السلام

[45:54]على التاويل قتال حق وانه مو مساله اجتهاد واراء وفتنه والافضل واحد

[46:02]يعتزل ومثل هذا الكلام ما ادري واضح ايش قاعد اقول يعني قتال

[46:09]حق ينبغي للمؤمن ان يشارك فيه الامر الثالث ان النبي صلى الله

[46:19]عليه واله ما اعتبر قت ما اعتبر يعني ما اعطى لابي بكر

[46:25]وعمر منزله القتال على التاويل انه وقع في زمانهم قتال مرتدين وقتال

[46:30]لمانعي الزكاه طيب وكذلك النبي صلى الله عليه واله ما نبه ابا

[46:40]بكر وعمر على ثبوت منزله لهما بمثابه هذه المنزله في المورد اللي

[46:44]هم متوقعينه او يطلبونها ما ادري واضح زين ايضا ان يظهر من

[46:56]الحديث ان النبي صلى الله عليه واله كان يسر لامير المؤمنين عليه

[47:01]السلام شيء من العلم من ذلك حديث تاويل هذه مجموعه من الامور

[47:10]طبعا هذه مجموعه من الامور اللي تستفاد من هذا الحديث بس ابي

[47:16]انبه على شيء احنا ما يبنا شي من عندنا احنا قاعدين نفهم

[47:19]الحديث ولا المقصود توهين احد ولا تقليل من احد ولا شيء لكن

[47:25]احنا نبي نقول ان ان سيره امير المؤمنين عليه السلام لها تاييد

[47:35]غيبي خاص لها تاييد غيبي خاص وهذا التاييد الغيبي ما يختص بحرب

[47:41]النهروان يشمل كل حروب امير المؤمنين عليه السلام والا ماله مصداق راح

[47:50]يكون او او ليبعثن الله عليكم رجلا ليبعثن الله عليكم رجلا يضربكم

[47:55]على الدين شنو مصداقه هذا وان القتال على التاويل كان حق وباطل

[48:01]احنا ما نبي نتكلم على الناس الحين اللي قتلوا انهم مثلا لا

[48:07]نبي نقول الحق كان مع الامام علي عليه السلام بشكل واضح بشكل

[48:12]واضح والنبي اخبر به واقام الحجه فيه تمام هذه هي المساله فهذه

[48:19]بعض الفوائد التي تبين اذا خلاصه ما اريد قوله عفوا بعض الفوائد

[48:26]المرتبطه بهذه حديث والذي نستفيد منه اجمالا وخلاصه الكلام ان وفق احاديث

[48:34]اهل السنه قتال الامام علي عليه السلام في حروبه الثلاثه كان مؤيدا

[48:41]من قبل رسول الله صلى الله عليه واله وكان قتالا مهما رئيسا

[48:50]في حفظ الدين هذا اصل ولازم نبين ان ه الشيء مو خاص

[48:57]فينا نقدر نثبته من مذهب اخواننا اهل السنه ماكو اي مشكله لان

[49:04]هذه المساله مساله ثبتها النبي صلى الله عليه واله وترسخت في السنه

[49:09]ترسخت في السنه هذا اجمال الكلام في هذه المساله انا اكتفي بهال

[49:16]المقدار البحث وايد اكبر لكن حبيت اسلط الضوء على هذه الفوائد في

[49:20]الحديث والحديث قد يكون في فوائد اخرى قد واحد لمن يحقق ويدقق

[49:29]يستفيد منها اكثر حاولت ابينه اذا في شيء اشكال اعتراض شيء واكد

[49:34]ان احنا ما نقصد كثر ما ان نكون عندنا دقه في البحث

[49:38]العلمي وتحقيق في البحث العلمي ولا نقصد نقلل من شان الاخر او

[49:45]اي شيء من ه القبيل ولا هذا اصلا كان كلامنا فقط نبي

[49:48]نبين ان ان كثير من حجج افكارنا وطرحنا واصول مؤسس على بنيان

[49:59]متين ولله الحمد والحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

حديث القتال على التأويل | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة