حديث الجمعة 367 لسماحة العلَّامة السيد عبد الله الغريفي 24-4-2014

11 المشاهدات· 23/12/08

olamaanet
مشتركين

في محاضرات

حديث الجمعة 367 لسماحة العلَّامة السيد عبد الله الغريفي بمسجد الإمام الصادق (ع) - البحرين / القفول - الخميس 24 جمادى الآخرة 1435 هـ الموافق 24 أبريل 2014 م

أظهر المزيد

Transcript

[0:12]محمد الله خير مولاي السلام عليكم اعوذ بالله السميع العليم اعوذ بالله

[0:58]السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[1:07]رب العالمين وافضل الصلوات على سيد الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا

[1:17]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين صل على محمد السلام عليكم ايها الاحبه

[1:48]ايها الاخوه ايتها الاخوات ورحمه الله وبركاته اللهم صل على محمد لازال

[1:59]هذا العنوان مستمرا وهو يتناول نماذج من نشاء في التاريخ مثلنا تاريخ

[2:14]جهاد وتاريخ عطاء نقف هذه الليله مع امراه خلد ذكرها القران انها

[2:28]مريم ابنه عمران كيف تحدث القران عن هذه المراه العظيمه قال الله

[2:40]تعالى في سوره ال عمران اذ قالت امراه عمران اذ قالت امراه

[2:51]عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك

[2:58]انت السميع العليم عمران المذكور في هذا النص القراني غير عمران والد

[3:12]نبي الله موسى اذ بينهما 1800 سنه وعمران هذا احد زعماء بني

[3:28]اسرائيل وتفيض بعض الاحاديث انه كان نبيا من الانبياء تزوج عمران امراه

[3:43]اسمها حنه ومضى على زواجهما سنوات دون ان يرزقا بمولود تضرعت الى

[3:52]الله ان يرزقها مولودا فاستجاب الله دعائها فحملت وقد اوحى الله الى

[4:00]عمران انه سيهبه ولدا مباركا يشفي المرضى ويحيي الموتى باذن الله وسوف

[4:11]يرسله نبيا الى بني اسرائيل فاخبر عمران عمران زوجته بذلك فاعتقدت ان

[4:22]ما تحمله في بطنها هو الابن الموعود فنذرت نذرت زوجه عمران ما

[4:36]في بطنها للخدمه في بيت المقدس ان اذا جاء هذا المولود ف

[4:46]فهو منظور الى بيت المقدس يتفرغ للخدمه في بيت المقدس فنذرت ما

[4:55]في بطنها للخدمه في بيت المقدس لانها كانت تظنه ذكرا ودعت الله

[5:05]ان يتقبل نذرها فلما وضعتها قالت ربي اني وضعتها انثى كانت متصوره

[5:16]ذكر وعاده الخدمه ببيت المقدس لا تكون للنساء انما تكون للذكور فلما

[5:29]وضعتها قالت ربي اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر

[5:38]وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان

[5:48]الرجيم كانت المفاجاه الصادمه لزوجه عمران حينما جاء المولود انثى فتلاشت امالها

[6:01]كان معلقه امال كبيره ان هذا المولود سيكون من خدام بيت المقدس

[6:09]فتلاشت امالها في ان يكون ولدها من خدمه بيت المقدس وهذه المهمه

[6:16]لا تصلح لها الانثى واستسلمت لقدرها وسمت هذه الانثى مريم الا ان

[6:26]الله سبحانه لم يترك زوجه عمران تعيش الالم والحشره وفقدان الامل فصدر

[6:37]الامر الالهي بقبول مريم لبيت المقدس حاله استثنائيه وصدر الامر الالهي بقبول

[6:50]مريم لخدمه بيت المقدس في حاله استثنائيه فتقبلها فتقبلها ربها بقبول حسن

[7:01]خالف ون ثابت نقبلها قدمي قدميها لبيت المقدس وقد شملت هذه البنت

[7:10]المباركه مجموعه عنايات ربانيه العنايه الاولى وانبتها نباتا حسنا لاحظوا التعبير اي

[7:26]هيئ لها بيئه صالحه توفر لها كل امكانات التكامل والنمو الروحي والاخلاقي

[7:36]وفي تعبير الانبات وانبتها نباتا حسنا وفي تعبير الانبات اشاره الى ان

[7:46]الانسان يمتلك في داخله كل الاستعدادات الخيره والتي تحتاج الى رعايه لكي

[7:54]تتفتق وتظهر كما النباتات في بذورها تختزن كل الاستعدادات التي تظهر حينما

[8:03]يتعهدها يتعهدها مزارع خبير اذا انبتها ربها اوجدها في وسط في بيئه

[8:15]هذه البيئه فتقت في داخلها كل الامكانات الخيره العنايه الثانيه وكفلها زكريا

[8:29]لما وضعت زوجه عمران مريم لفتها في قطعه قماش واتت بها الى

[8:39]المعبد الى بيت المقدس وفاء بنذرها الله استجاب النذر امرها ان تقدم

[8:51]مريم الى بيت المقدس فجاءت بمريم وهي رضيعه صغيره في قطعه قماش

[9:01]جاءت بها الى بيت المقدس حتى توفي بنذرها وخاطبت الكهنه قائله هذه

[9:10]المولوده قد نذرتها لخدمه بيت الله فليتعهد احدكم بتربيتها فاختلفوا وتنازعوا وتنافسوا

[9:23]في الفوز بشرف هذه التربيه واخيرا احتكموا الى القرعه قالوا نرجع للقرعه

[9:35]فكتب كل واحد اسمه على سهم قلم وهو المقصود بالسهم واتفقوا على

[9:44]ان يرموها في الماء فمن طفى سهمه فهو الكفيل لمريم وهكذا تمت

[9:51]العمليه وطف السهم زكريا النبي ارموا رموا اقلامهم سهامهم الشهم الصيام اللي

[10:03]غاصت راحت الشهام الذي غاص ثم طفى هذا الذي يكفل مريم وطفا

[10:11]سهم زكريا النبي وبذلك اصبحت مريم في كفالته وهذا ما اشارت اشار

[10:19]اليه القران في قوله تعالى وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم الاقلام

[10:28]يعني السهام وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم يعني شهامهم ايهم يكفل

[10:38]مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون وقال تعالى وكفلها زكريا وللعلم ان

[10:51]نبي الله زكريا هو زوج خاله مريم فعمران والد مريم وزكريا تزوجا

[11:02]اختين العنايه الثالثه كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال

[11:16]يا مريم انا لك هذا قالت هو من عند الله ان الله

[11:24]يرزق من يشاء بغير حساب يدخل مريم كان اليهود طبعا يبنون المحراب

[11:33]مرتفعا مو مثل هذا محاربنا حجره مقصوره في في بيت المعبد يسمونها

[11:41]المحراب كان اليهود يبنون المحراب مرتفعا عن سطح الارض بعده درجات بين

[11:49]حائط مرتفعين يحفظانه بحيث يصعب رؤيه من بداخل المحراب ولما ولماذا سمي

[12:00]المحراب محرابا هذا احنا ليش نسميه محراب هذا الذي يوضع في المسجد

[12:08]ليش يسمى محراب ولماذا سمي المحراب محرابا قول يقول من الحرب لانهم

[12:19]موضع محاربه الشيطان مسجد وموقع المحراب في الاساس هو لمحاربه الهوى لمحاربه

[12:30]الشيطان فمحراب من الحرب لانه موضع محاربه الشيطان والاهواء اثنين المحراب عاده

[12:45]صدر المجلس يسمى محراب واجهه المجلس مقدمه المجلس فسميت مقدمه المسجد محراب

[12:56]تشبيها بمقدمه المجلس ثلاثه ان يطلق على كل المعبد هو المكان الذي

[13:06]يخصص للعباده ومجاهده الشيطان المهم كانت مريم في المحراب تتعبد وكانت غارقه

[13:21]في العباده عاشقه لله ففي بعض الروايات انما السلام عندما بلغ التاسعه

[13:35]من عمرها كانت تصوم النهار وتقوم الليل بالعباده تفرغ للعباده متهجده ناسكه

[13:53]عندما بلغت التاسعه من عمرها تصوم النهار وتقوم الليل بالعباده وكانت على

[14:03]درجه كبيره من التقوى ومعرفه الله حتى انها فاقت الاحبار والعلماء في

[14:12]زمانها فزكريا كان يرعى مريم كان يكفل مريم ويتفقدها في البيت المقدس

[14:24]محرابها في محراب العباده وكان يدخل عندها المحراب وكان يدخل عليها المحراب

[14:34]وعندما كان زكريا يزورها في المحراب يجد عندها طعاما خاصا ويبدو ليس

[14:47]طعام عادي والا لو كان طعام عادي ما يستغرب زكريا يمكن واحد

[14:51]يجيب الابرد شي طعامهم العادي بس يبدو نمط خاص من الطعام وعندما

[15:00]كان زكريا يزورها في المحراب يجد عندها طعاما خاصا فيسالها متعجبا من

[15:14]اين لك هذا الطعام فتجيب انه من عند الله الذي يرزق من

[15:24]يشاء بغير حساب لم يحدثنا القران عن نوع هذا الطعام ما قالنا

[15:33]شنو نوع هذا الطعام وجد عندها رزقا طعاما وش نوع الطعام الروايات

[15:40]تقول فواكه من فواكه الجنه الروايات تقول انها هذا الطعام فواكه من

[15:51]فواكه الجنه لم تحدثنا يحدثنا القران عن نوع هذا الطعام الا ان

[15:58]بعض الروايات في بعض كتب التفسير الشيعيه والسنيه تقول فاكهه من الجنه

[16:06]في غير اوانها جاء في تفسير العياشي عن الامام الباقر عليه السلام

[16:14]ما ملخصه ان رسول الله صلى الله عليه واله يوما على ابنته

[16:19]فاطمه وهو يعلم انها وهو يعلم انها لم تملك طعاما يذكر منذ

[16:27]ايام فوجد عندها طعاما وافرا خاصا فسالها عنه فقالت هو من عند

[16:37]الله فقالت كقوله مريم هو من عند الله ان الله يرزق من

[16:48]يشاء بغير حساب فقال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه

[16:54]السلام الا احدثك بمثلها وبذلك ومثلها قال بلى قال مثل زكريا اذ

[17:04]دخل على مريم المحراب فوجد عندها رزقا قال يا مريم انا لك

[17:11]هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير

[17:17]حساب لنا متابعه حول هذا الموضوع ولما كان الحديث عن مريم امراه

[17:30]المحراب هنا عنوان اقول ما احوجنا في هذا العصر ان تكون المراه

[17:44]في محراب عباده نريد امراه محراب بس ل للمحراب في الاسلام مفهوم

[18:00]من نقول نريد امراه محراب مو معنى امراه فقط جالسه في مصلاها

[18:06]وتسبح وتقدس وتهلل هذا مطلوب ما احوجنا في هذا العصر ان تكون

[18:15]المراه طبعا الحديث عن المراه لاننا نعيش اجواء ذكرى الزهراء ما احوجنا

[18:23]في هذا العصر ان تكون المراه في محراب عباده عاشت مريم العذراء

[18:31]في محراب عباده فكانت من ارقى النماذج في تاريخ النساء وعاشت الصديقه

[18:40]الزهراء في محراب عباده فكانت القمه في تاريخ فكانت القمه في تاريخ

[18:51]النساء فما احوجنا في هذا العصر الحاضر عصر التحدي الصعب الذي يواجه

[19:03]المراه المسلمه الى ان تكون المراه في محراب عباده السؤال متى تكون

[19:12]المراه في محراب عباده وكذا الرجل متى يكون في محراب عباده والحديث

[19:18]عن المراه كما المراه متى تكون في محراب عباده الرجل كذلك متى

[19:26]يكون في محراب عباده فمتى تكون المراه في محراب عباده وفق منظور

[19:33]الاسلام واحد المراه التي تجسد الاسلام عقيده وفكرا وقيما واخلاقا وسلوكا وممارسات

[19:52]في كل مواقع الحياه هي في محراب عباده عيش الاسلام عيش التقوى

[20:00]عيش الصلاح انت في محراب عباده وان كنت في موقع ال الحياه

[20:05]الماديه وان كنت في متجرك وان كنت في مزرعتك وان كنت في

[20:11]مصنعك وان كنت في الشارع ما دمت متقيا صالحا فانت في محراب

[20:18]عباده هذا مفهوم الاسلام للعباده في حديث المعراج يا احمد تدري متى

[20:32]يكون لي العبد عابدا قال لا يا رب قال اذا اجتمع فيه

[20:40]سبع خصال هذا معنى العابد في المفهوم الاسلامي المفهوم الديني الايماني اذا

[20:50]اجتمع فيه سبع خصار ورع يحجزه عن المحارم وصمت يكفه عما لا

[20:58]يعني مو ما لا ما يتكلم مو ما يدعو مو ما لا

[21:04]صمت عما لا يعنيه وخوف يزداد كل يوم من بكائه وحياء يستحي

[21:11]مني في الخلاء واكل ما لا بد منه ويبغض الدنيا لبغضي لها

[21:18]ويحب الاخيار لحبي لهم اثنين المراه في محراب عباده المراه في محراب

[21:29]عباده حينما تلتزم بسترها بعفافها بشرفها بحيائها بنظافتها الروحيه والاخلاقيه حينما تغض

[21:42]بصرها لا تخضع بقول لا تتبرج لا تصافح اجنبيا لا تعيش اجواء

[21:51]فاسقه لا تستسلم للعادات المنحرفه لا تاثرها الاعراف الفاسده فهي في محراب

[21:59]عباده ثلاثه امراه في محراب عباده حينما تكون الزوجه الصالحه الملتزمه بمسؤولياتها

[22:16]الزوجيه التي تملا حياه زوجها راحه واطمئنانا وحبا وموده ولذلك جاء في

[22:27]الحديث جهاد المراه حسن التبعل مجاهده هذه المراه التي تملا حياه زوجها

[22:39]راحه واطمئنان واستقرار والرضا هذه مو عابده فقط مجاهده يعني ترتقي الى

[22:51]مستوى المجاهده هي في محراب عباده هي في محراب جهاد يقولون جاء

[22:58]رجلا الى النبي صلى الله عليه واله وقال ان لي زوجه هذا

[23:05]يتحدث عن زوجته الى رسول الله ما في مانع واحد يمدح زوجته

[23:12]اذا كانت صالحه مخلصه نظيفه ويمزعها واحد يقول عيب واحد يحكي عن

[23:19]زوجته وهذا جاي يحكي الى رسول الله ومعلوم جاي يحكي رسوله واحده

[23:25]يمكن في وسط المسجد في وسط الناس يقول لي يا رسول الله

[23:30]ان لي زوجه اذا دخلت البيت تلقتني مجرد تسمع انا فتحت الباب

[23:39]اسرعت تستقبلني تخفف بعض معاناتي بعض الامي بعض مشاكلي تمسح المعاناه اللي

[23:48]في نفسي اذا فتحت البيت تلقتني واذا خرجت ودعتني تملاني عزم وهمه

[24:02]واصرار على الحراك والعمل واذا خرجت ودعتني واذا راتني مهموما قالت لي

[24:13]ما يهمك شوفك اليوم مو على مو مرتاح يبدو مهموم متالم شنو

[24:24]اللي يالمك ليش انت حزين اليوم ليش مو مرتاح واذا راتني مهموما

[24:32]قالت لي ما يهمك ان كنت مهتما لرزقك فقد تكفل به غيرك

[24:40]وما عندك رزق ما عندك اموال ما عندك وظيفه لا تهتم كثير

[24:45]الله يتكفل بالرزق ان كنت مهتما لرزقك فقد تكفل به غيرك وان

[24:56]كنت مهتما لاخرتك اذا كان هذا الهم من اجل الاخره فزادك الله

[25:03]هما ايش قد نموذج هذه المراه ايش قد نموذج راقي جدا هذه

[25:14]امراه عابده مجاهده فماذا قال له رسول الله صلى الله عليه واله

[25:21]فقال له النبي صلى الله عليه واله بشرها بالجنه وقائم من مال

[25:32]الله ولك في كل يوم اجر شهيد وفي روايه اجر 70 شهيد

[25:43]اربعه المراه في محراب عباده حينما تكون الداعيه الى الله وحينما تكون

[25:54]المبلغه لرساله الله وحينما تكون الامر بالمعروف الناهيه عن المنكر والحافظه لحدود

[26:03]الله وحينما تكون المربيه للاجيال في خط العقيده والايمان والادب والاخلاق انها

[26:12]في محراب عباده خمسه المراه في محراب عباده حينما تح تمارس حراكا

[26:24]سياسيا مشروعا تعمل في السياسه هم عباده نعم يتحول الى عباده بس

[26:33]بشروط العمل السياسي يتحول الى عباده ويتحول الى جهاد بس بشروط ان

[26:44]يكون حراك سياسي مشروع ش معنى الحراك السياسي المشروع يعني كل واحد

[26:51]يطلع يطالب بحقوق صار حراكه سياسي مشروع كل واحد يسرق في وجه

[26:57]الظلم صار حراكه سياسي مشروع لو لا منظورنا الديني في منظور الشرع

[27:06]الحراك السياسي المشروع هو اللي تكون منطلقاته مشروعه ايش معنى منطلقاته مشروعه

[27:15]انت ليش طالع يعني اللي حرك شنو اللي دفعك للخروج المطالبه الحوق

[27:21]شنو وش هو في قضايا مصالح دنيا في لو الله امرني تقول

[27:30]الله امرني ديني شرعي اسلامي يقول لي حارب الظلم اسلامي يقول لي

[27:36]لا تسكت عن الباطل اسلامي يقول لا تسكت عن حقوقك اذا اللي

[27:42]حركني الله اللي حركني ديني اللي حركني اسلامي اذا م حركني شيء

[27:46]اخر لا هذا ما يفيدني هذا مو الحراك اللي يريد للدين هي

[27:52]حراك يقول لي حراك انطلق من نداء دين من نداء شارع من

[27:57]نداء اسلام نداء الله هذا الى ان تكون منطلقات للحراك السياسي منطلقات

[28:06]مشروعه في منظور الدين اثنين ويكون الحراك السياسي مشروعا حينما تكون اهدافه

[28:17]مشروعه وليش وانا اريد احصل سلطه واصير في الحكم واحصل وظيفه ووالى

[28:25]اخره يعني اهداف دنيا صحيح هو مطلوبا واحد يتحرك من اجل ان

[28:35]يوجد النظام السياسي الصالح احنا نشع من اجل ان يكون هناك نظام

[28:41]سياسي صالح بس ليش النظام السياسي حتى احنا نصير نصير رؤساء نصير

[28:47]حكام نصير مواقع نصير كذا لو لا حتى يامن الناس حتى يصير

[28:53]عداله حتى يصير الحاق حتى الدين يعني تبقى اهداف اهداف مشروعه كما

[29:00]المنطلقات تكون مشروعه الاهداف يجب ان تكون مشروعه وبعد الوسائل تكون مشروعه

[29:11]هذه مقومات ثلاثه في اي حراك منطلقاته مشروعه اهدافه مشروعه ويكون الحراك

[29:21]السياسي مشروعا حينما تكون وسائله وادواته مشروعا فالاسلام لا يسمح يمكن واحد

[29:32]يقول انا مادام اهدافي مشروعه خلني استخدم كل وسيله لا مو هالشكل

[29:38]ما عندنا في الاسلام استخدم كل وسيلة للوصول للاهداف حتى لو كانت

[29:43]الاهداف مشروعة استخدم الوسائل المشروعة النظيفة السليمة لا يسمح الشرع باعتماد وسائل

[29:54]وادوات غير مشروعه وغير نظيفه وان كانت الاهداف مشروعه ونظيفه العنف مثلا

[30:04]العنف مو وسيله مشروعه يمكن انا عندي اهداف اريد اوصل لها مشروعه

[30:10]بس عن طريق العنف العنف مو وسيله مشروعه اطلاقا العنف ليس وسيله

[30:17]مشروعه الاعتداء على ارواح الناس على اموال الناس على اعراض الناس ليس

[30:22]وسيله مشروعه الارهاب ليس وسيله مشروعه التطرف ليس وسيله مشروعه فلكي يكون

[30:29]الحراك السياسي مشروعا ونظيفا يجب ان يتوفر على مشروعيه ونظافه ومنطلقات واهداف

[30:38]نظيفه كلمتان اخيرت الكلمه الاولى وهكذا تم ابعاد سماحه ايه الله الشيخ

[30:48]النجاه بعد تهديدات مغلظه مكثفه مشدده وباساليب مجافيه للقيم الدينيه والانسانيه ومتجاوز

[31:02]للاعراف والقوانين الذي ولد اشتياء كبيرا ليس في الشارع البحريني فقط بل

[31:13]في كل الاوساط التي تقدر لسماحه الشيخ النجاه موقعه العلمي والفكر والفقهي

[31:21]ومكانته الاجتماعيه وتاريقه الحافل بالعطاء ودوره الكبير في الدعوه الى المحبه والتسامح

[31:30]ومحاربه العنف والتطرف والارهاب ان استهداف رموز الاعتدال والتسامح والمحبه هو دفع

[31:40]في اتجاه المنزلقات المدمره والخيارات المرعبه مما يعبر عن افلاس سياسي خطير

[31:50]وعن اصرار على الاستمرار في مسارات التازيم والمصادره لكل تفكير جاد ومخلص

[31:58]يبحث عن حلول صادقه هادفه لانقاذ هذا الوطن من مازق امده وبهضت

[32:07]اثمانه وارهق البلاد والعباده ومما يضحك ويبكي ومما يضحك ويبكي ما جاء

[32:18]في البيان الذي حاول بيان وزاره الداخليه الذي حاول ان يبرر لهذا

[32:26]الابعاد كون الجهات الرسميه استطاعت كشفت سرا مخبوءا استطاعت اجهزه الامن ان

[32:44]تكتشف ولهذا ابعدت الشيخ كون الجهات الرسميه والامنيه استطاعت ان تكتشف وبوسائل

[32:57]المتطوره ان سماحه الشيخ النجاه كان يمثل المرجعيه الدينيه في النجف مرجعيه

[33:06]السيد السستاني وانه يستلم اموال الخمس ويوزعها على الناس هذه الجريمه جريمه

[33:15]اكتشفنا ترى هذا يمثل المرجعيه ويشتري من الناس فلوس فلوس الخمس ويوزعها

[33:24]على الناس يعني شي يضحك لو يبكي ما ادري وهذا يعني البيان

[33:36]يقول وهذا امر مخالف لانظمه الدوله وهذا يعني وهو امر مخالف لانظمه

[33:45]الدوله وهذا يعني انه لا يسمح لاحد ان يكون وكيلا شرعيا لمرجع

[33:53]من مراجع الدين ب الا بعد ان يتوفر على اجازه رسميه من

[33:58]الجهات الرسميه اعطوني اجازه حتى اصير انا وكيل السيد السيستاني اذا الدوله

[34:06]ما تسمع لي ما تعطيني اجازه ما يصير ما يصير المرجع يعطيني

[34:11]وكاله ولا يجوز ان يقبض او يوزع شيء من اموال الخمس والزكاه

[34:24]الا باذن رسمي الى اين تتجه الامور في هذا البلد الله اعلم

[34:31]كلمه ثانيه خطاب بمراه ومسى النظام كل الكارثه حينما نسمع خطاب الجمعه

[34:48]ويعلن ويداع وينشر حينما نسمع خطاب الجمعه يمارس اقبح الوان القذف والشتائم

[35:03]رمز من انقى واشرف الرموز الدينيه هذا الرمز هو سماحه ايه الله

[35:10]الشيخ عيسى احمد قاسم بالفم الملان بالقذائف والشتائم يسب ويحكي وعلى مراه

[35:24]ومسمع هذا مو خطاب فتنه ولا خطاب تازيم ولا خطاب كراهيه ولا

[35:34]خطاب طائفيه حينما نسمع خطاب جمعه يمارس اقبح الوان القذف والشتائم ضد

[35:45]رمز من انقى واشرف الرموز الدينيه هذا الرمز وسماحه ايه الله الشيخ

[35:53]عيسى احمد قاسم يطلق الخطاب هذا الخطاب خطاب الجمعه يطلق الخطاب المسكون

[36:04]بكل الحقد والكراهيه والتجني الفاحش سيلا من الالفاظ هي الاقبح في قاموس

[36:14]الشتائم والافتراءات موجهه الى رمزنا الكبير سماحه الشيخ ويكفي ان نسمع وانا

[36:23]بعضها استنكف وتعالى ان اذكر بعض الالفاظ السيئه جدا لكن يقولون ناقل

[36:34]الكفر ليس بكافر هذه بعض كلمات ما اريد اجيب كل ما قال

[36:41]هذه بعض كلمات وعلى سياقها قس قسمه تشه يطلق الخطاب المسكون بكل

[36:53]الحقد والكراهيه والتجني الفاحش شيلا من الالفاظ هي الاقبح في قاموس الشتائم

[37:02]والافتراءات موجهه الى رمزنا الكبير سماحه الشيخ ويكفي ان نسمع من هذا

[37:10]القدف والسباب هذه الالفاظ مفسد عميل غوي مشرك شالك طريق الشيطان محرض

[37:23]ارهابي مجرم خطاب بمسمع ومراه من النظام من يتحمل مسؤوليه هذا الخطاب

[37:43]الذي هو في الواقع قذف للطائفه والمذهب هشه محرض هشه عميل هشه

[37:53]بس مشرك يعني ينتمي الى مذهب الى طائفه مشركه وهذا مو اتهام

[38:00]لشخص هذا اتهام للطائفه كل الطائفه وللمذهب كل المذهب انكم مشركين من

[38:15]يتحمل مسؤوليه هذا الخطاب الذي هو في الواقع قذف للطائفه والمذهب وحتى

[38:22]اللحظه لم نسمع كلمه واحده من قبل النظام تعليقا على هذا الخطاب

[38:32]ننتظر التعليق ولن نكون شبابين ولا شتامين ولن نكون شبابين ولا شتامين

[38:47]ولن نكون دعاه فتنه وعنف وتطرف وارهاب فهذا محرم حرمه مغلظه في

[38:58]الشرع والدين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين صل على محمد

0 تعليقات

التالي

حديث الجمعة 367 لسماحة العلَّامة السيد عبد الله الغريفي 24-4-2014

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

حديث الجمعة 367 لسماحة العلَّامة السيد عبد الله الغريفي 24-4-2014

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة