جوامع كلم النبي (ص) | السيد علي أبو الحسن

15 المشاهدات· 24/02/18

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في عقائد

جوامع كلم النبي (ص)
السيد علي أبو الحسن

________________________
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

🔸‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356

🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth

🔸‎تلقرام: https://t.me/Al_baheth

🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:15]على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ربنا اننا سمعنا مناديا

[0:21]ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا

[0:27]سيئاتنا وتوفنا مع الابرار اللهم صل على محمد وال محمد طبعا ربما

[0:36]في حديث صعب تكلمت عن شان رسول الله صلى الله عليه واله

[0:41]وذكرت هناك ان جاء في الروايات ان من خصائص رسول الله صلى

[0:48]الله عليه واله انه اوتي الجوامع الكلم انه اوتي جوامع الكلمه توجد

[0:55]روايه مفيده رواها الكليني في الكافي في الروضه حديث حسب طبع الدار

[1:05]الحديث 14 14,854 ورواه الشيخ صدوق في الامالي والفقه ومن لا يحضرون

[1:17]الفقيه السند مختلف لكن يصل الى راون واحد وهو ابو صباح الكناني

[1:22]الكليني يرويها كذا حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي بن

[1:27]سماعه عن احمد بن عديس احمد بن عديس ليس له توثيقه انا

[1:32]بام بن عثمان عن ابي الصباح طبعا هذا حسن بن محمد بن

[1:39]سماعه بواسطه عن ابان هذا السند عاده هي شلون عن غيري واحد

[1:48]عن غيري واحد عن قد واحد يجمع شواهد على ان هذا الروايه

[1:56]في الواقع مو فقط بواسطه احمد بن عديس وانما هو في الواقع

[1:59]يروي كتاب ابان بن عثمان وهذا طريق لكتاب ابان بن عثمان كل

[2:05]ما في الامر هو هذا ليس شيئا اكثر من ذلك هذا شيء

[2:08]نحتمله ويحتاج تحقيق اكثر لكن في بعض الروايات ترى عين هؤلاء الذين

[2:15]يروي عنهم الحسن بن محمد بن سماعه على فكره عينوا تمام اكثر

[2:19]من شخص يمكن تعيينهم بتتبع الاسانيد ولذلك بحث اخر الشيخ صدوق لا

[2:26]يرويه بطريقه اخر عن صفوان بن يحيى عن ابي صباح الكناني في

[2:33]الكافي في بدايه الروايه هكذا عن ابي الصباح قال سمعت كلاما يروى

[2:40]عن النبي صلى الله عليه واله وعن علي عليه السلام وعن ابن

[2:46]مسعود فعرضته على ابي عبد الله عليه السلام فقال هذا قول رسول

[2:50]الله صلى الله عليه واله اعرفه قال قال يعني هذا قول رسول

[2:58]الله صلى الله عليه كل ما ساله عنه ابو صباح فاقر الامام

[3:04]عليه السلام وان هذا قول رسول الله صلى الله عليه واله يعني

[3:07]ليس قول علي عليه السلام ولا قول ابن مسعود او انه روايه

[3:13]لعلي عليه السلام او ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه واله

[3:16]كما سيتضح اكثر ان شاء الله في هذا الروايه ايضا في بدايه

[3:26]كتاب الشيخ صدوق لا يختلف روى شذي في الفقيه اقرا وروى صفوان

[3:30]بن يحيى عن ابي الصباح الكناني قال قلت للصادق جعفر بن محمد

[3:39]عليهما السلام اخبرني عن هذا القول قول من هو ويذكر جمل الى

[3:48]ان يقول اخر الحديث اخر الحديث يقول فقال الصادق جعفر بن محمد

[4:00]عليهم السلام هذا قول رسول الله صلى الله عليه واله في الفرق

[4:03]بين الروايتين ان ابو صباح في الروايه لابان بن عثمان قال ان

[4:09]هذا عن النبي من البدايه وهناك ذكره في النهايه والامر سهل الروايتان

[4:13]مختلفتان من ضعف الزياده والنقصان قليلا غالبها التطابق غالبها التطابق طبعا سند

[4:21]الصندوق الى صفوان في المشيخه صحيح وسنده في الامال صحيح سنده في

[4:29]الكتاب الاماني صحيح فهذه الروايه من حيث السند لا غبار عليها ان

[4:33]اقرا من من احضره الفقيه طيب وقد اشير الى بعض الفروق المذكوره

[4:43]في الكافي يقول اخبرني عن هذا القول قول من هو اسال الله

[4:49]الايمان والتقوى الرسول كل كل هذه الكلمات هي من جوامع الكلم تقريبا

[4:53]اكثرها من جوامع الكلمه التي هي كلمات مختصره لكن تحوي معان كثيره

[5:03]وواسعه في الحديث مثلا انما الاعمال بالنيات واضح معناه واسع جيد الظلم

[5:10]ظلمات يوم القيامه مثلا هنا كما سيذكر شر الامور محدثاتها وكل محدثه

[5:19]بدعه وكل بدعه سبيلها الى النار فيها كلمات مثل كليات تكون وتكون

[5:25]ذات مضمون واسع طبعا في القران والحرمات وقصص واضح ولكم في القصاص

[5:37]حياه مثلا وهكذا مثل هذه موجوده تكون كلمات من جوامع الكل يقول

[5:41]اسال الله الايمان والتقوى واعوذ بالله من شر عاقبه الامور طبعا تعلق

[5:49]طلب رسول الله صلى الله عليه واله بالايمان والتقوى لانه شنو اسوا

[5:58]المطالب واعوذ بالله من شر عاقبه الامور وهذا اخوف ما يخافه الانسان

[6:02]انه قد يقع في ايش في انه ينخدع ويتصور انما عنده خير

[6:09]وعاقبته تكون سوءه ان اشرف الحديث ذكر الله تعالى اشرف الحديث ذكر

[6:22]الله وراس الحكمه طاعته وهذا لطيف كنا ذكرنا سابقا مرارا انه من

[6:29]شان النبي صلى الله عليه واله ولا اما عليهم السلام الانبياء عموما

[6:32]عليهم السلام ان يغيروا نظره الانسان للواقع وتتغير نظرته ويصبح ميزانه ميزانا

[6:42]الهيا غير الميزان الذي يستفاد من التجارب وكذا ميزان غيبي فيقرا الاحداث

[6:50]بشكل مختلف هنا قال و راس الحكمه طاعته الحكمه مو بالتجارب مو

[6:57]مثلا حضور عند اساتذه لا اساسا الطاعه هذا اساسي الحكمه اشياء اخرى

[7:07]مطلوبه الحكمه وضعيه في موضعه اساس الطاعه ولذلك حقيقه الحكمه لا تكون

[7:11]الا عند المؤمن نعم غير المؤمن تصدر منه حكمه لكن لا يكون

[7:16]حكيما تمام الحكمه راس الحكمه طاعته واصدق القول وابلغوا الموعظه وقل لهم

[7:28]في انفسهم قولا بليغا واحسن القصص نحن نقص عليك احسن القصص بما

[7:34]اوحينا اليك هذا القران اصدق القلب ومن اصدق من الله قيلا واصدق

[7:40]القول وابلغوا الموعظه واحسن القصص كتاب الله طبعا صدق قول الله اصدق

[7:54]كيف يكون اصدق لعل الوجه فيه انه جميع الخصوصيات التي يلاحظ فيها

[8:04]النص حقه ومطابقه يعني نحن مثلا عندما ناتي بجمله قد انت تاتي

[8:14]فيها مؤكده قد تاتي فيها مثلا فيها نوع من المبالغه تاتي باساليب

[8:20]معينه احيانا بعض هذه الاساليب لا تكون في محلها لا تكون صادقه

[8:25]لا هنا كل ما فيه صدق كل ما فيه صدق فجميع الخصوصيات

[8:34]التي قد تخفى ولا يراعيها المتكلم احيانا مثلا يؤكد في غير موضع

[8:40]التوكيد ملاحظين مثلا يقول مثلا نفى هالكلمه مو هالكلمه هل كلمه مو

[8:52]هالكلمه احنا قد نتسامح نتوسع لا القران اصدق القول فمن جميع خصوصياته

[9:01]هو مطابق للواقع قد يكون هذا هو المعنى طبعا ابلغ الموعظه من

[9:11]جهه بلوغها في النفس تبلغ مبلغا عظيما واحسن القصص هو واضح بعد

[9:15]من جهه كونها ذات صدقها وكونها ذات تاثير وهدايه واوثق العرى الايمان

[9:27]بالله العروه المستمسك ما يمسك به شيخ تقبضه فاوثق عروه انسان يتمسك

[9:34]بها الايمان بالله قد تتصور كلمات عاديه بس ترى ما راح يتامل

[9:37]فيها شوف انها جامعه فعلا لو انا اتعامل بحياتي اني اوثق عروه

[9:44]عندي ايماني بالله تعالى فكيف سوف يكون الامر وخير الملل مله ابراهيم

[9:53]عليه السلام ليش لانها سمحه معتدله ليس فيها مبالغه في جهه دون

[10:03]اخرى ما الى عين الشرك اساسها كل الارتباط بالله تعالى وخير الملل

[10:13]مله ابراهيم عليه السلام واحسن السنن سنه الانبياء عليهم السلام هذه الروايه

[10:22]تدل على انه كل شيء الشيء اللي يعتاد عليه ينبغي ان يكون

[10:29]شنو الانبياء عليهم السلام هذه احسن السنه هذه احسن العادات سنه ما

[10:35]يعتاد عليه ما يتكرر منه فاحسن السنن سنه الانبياء واحسن الهدى هدى

[10:46]محمد صلى الله عليه واله وخير الزاد التقوى الزاد ما يتزوج به

[11:02]شخص لسفره فالله عز وجل يريد ان يقول خير الزاد عفوا كلمه

[11:06]لله عز وجل فتزوجوا فان خير الزاد التقوى ان الانسان محتاج الى

[11:15]التقوى في سفره في رحلته وخير عفوا محتاج الى زاد في سفره

[11:26]وخير الزاد التقوى وليس هو الاموال هذا مثل الواحد يتوقع شيء شنو

[11:31]افضل زاد يقول له والله افضل زاد يقول غير تفكيرك افضل زاد

[11:33]هو التقوى مو افضل زاد هو شو اسمه والتقوى هو التوقي التوقي

[11:39]ما يؤدي الى عذاب الله عز وجل وغضبه تحذر منه تحذر وخير

[11:49]العلم ما نفع خير العلم ما نفع المؤمن ينبغي ان يحذر من

[11:55]علم لا ينفع دائما يعني راجع نفسه من وقت الى وقت حين

[12:06]يبتلى بشغل ببعض العلوم ببعض الامور يضطر اليها لازم يلتفت انهم مضطر

[12:10]يكون واعي لانه العلم النافع ما هو يبحث عنه بعد ان يعينه

[12:16]يبذل كل جهد عليه لان عمره واحد ما راح يعيش مرتين فخير

[12:21]العلم ما نفع فقيمه العلم بالنفع وخير الهدى متبع شنو يعني خير

[12:34]الهدى متبع يعني خير الهدى ما عمل به اما هدى بس كلام

[12:36]بس نظريات لا وخير الهدى ما اتبع وخير الغنى غنى النفس عجيب

[12:49]الغني مو بالاموال مو بالاولاد نفسه نفسه غنيه عن غيره من ناحيه

[12:57]ايماننا له حريه في نفسه لواحد يضغط عليه لو شيء هو حر

[13:08]هو قناعاته واموره هو بانيها هو عنده استقلال على مستوى نفسه صح

[13:14]ربما يكون عبدا ربما يكون السجينا ربما يكونوا محتاجا الى مال لكن

[13:22]نفسه غنيه ما يذل لنفسه ملاحظين في عزه خاصه في حاله خاصه

[13:28]من الاستغناء عن الغير فيه نفسه داخل نفسه كما قلت ربما يحتاج

[13:36]مالا فيبذل جهدي لكن عنده عزه نفس على قولتنا مو نقول عزه

[13:40]نفس عنده حاله في نفسه انه هو ما يجد حاجه لاحد لولا

[13:46]ان الله عز وجل ابتلاه في ان يحصل المال من هذا الطريق

[13:49]فقط هكذا يطالع المساله ما يطالع المساله انه هو محتاج الى غيره

[13:57]فعلا ملاحظين وخير ما القي في القلوب اليقين وهو شنو اقل ما

[14:08]قسم بين الناس واحنا نقول عندنا ايمان ثم تقوى عفوا اسلام ثم

[14:14]ايمان ثم تقوى ثم يقين هو اقل ما قسم بين الناس شنو

[14:21]فهم والجنه كما قد راها قل كاني انظر الى عرش ربي وقد

[14:26]قامت الخلائق بين يديه كانه ينظر الى عرش الله هذا يقين هاي

[14:34]حاله يقين بحيث يصير الامور واضحه عنده تمام واضحه وزينه العلم الاحسان

[14:48]هذه ما قدرت يعني احتمل ان هذا المقصود والله العالم ان في

[14:55]شيء لابد ان يزين به العلم وهو الاحسان هذا الروايه لعله التي

[15:01]جاءت انه لا تكون علماء جبارين فيذهب باطلكم تعلموا العلم تعلموا العلم

[15:08]وعلموه وتواضعوا لمن تعلموا العلم وتواضعوا لمن يتعلم منكم العلم لعل هكذا

[15:18]ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم عدل شيخنا وتواضعوا لمن تعلمونه

[15:43]العلم وتواضعوا لمن اخذتم طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب

[15:48]باطلكم لعله هذا المقصود انه زينه العلم الاحسان ان لابد ان يزين

[15:56]بالاحسان وهو مبني على حاله من من نقول العطاء بدون مقابل هذا

[16:06]الاحسان فكره الاحسان ما على المحسنين من سبيل هل جزاء الاحسان الا

[16:09]الاحسان يعني يقدم زياده يروح زياده طبعا نسيت جمله وزينه الحديث الصدق

[16:18]وزينه الحديث الصدق يعني الحديث يزين بالصدق وهو ان يكون مطابق الواقع

[16:29]طبعا يبدو في النصوص في مدح لحاله المبالغه في الصدق مو بحيث

[16:37]واحد بيقدر يتكلم بكلمه يقول لا لا ترى اذا قصدي اذا ممكن

[16:43]لا انه يكون عنده دقه في الكلام نسال الله التوفيق لك لا

[16:45]يزال العبد يصدق حتى يكتب عند الله صديقا هذا شنو يعني يكتب

[16:52]صديقه وكلنا نتكلم كل يوم انا اتكلم اقول يبلى او شو اسمه

[16:57]شريت من الجمعيه اشتريت والله سويت كذا هذا لا يزال يصدق لا

[17:00]الظاهر لا يزال يصدق العبد حتى يكتب عند الله الصديقه يعني يصدق

[17:07]في المواطن اللي فيها دواعي الكذب وكذلك يكون دقيق يكون عنده حاله

[17:15]دقه هذا هو تقتضيه المناسبه في المقام نعم واشرف الموت قتلوا الشهاده

[17:21]نسال الله التوفيق نسال الله التوفيق جميعا فوق كل بر حتى يقتل

[17:33]العبد في سبيل الله وخير الامور خيرها عاقبه عجيبه قيمه الشيء مو

[17:48]بدايته بنهايته وخير الامور خيرا عاقبه وما قل وكفى خير مما كثر

[18:00]او كثره والهى ما قل وكفى خير مما كثر والهى من حاجات

[18:11]الدنيا وكذا يقول ان كان ما فيها يكفيك فاقل وما فيها يكفيك

[18:25]لم يكن ما فيها يكفيك فكل ما فيها لا يكفيك والشقي من

[18:33]شقي في بطن امه هذه شارع القضاء والقدر النبي صلى الله عليه

[18:41]واله له هذه الكلمه له كلمتان الناس معادن كمعادن الذهب والفضه وله

[18:45]ايضا كلمه اخرى وهي انه الشقي شقي في بطن امه والسعيد سعيد

[18:52]في بطن امه وهذا اشاره الى القضاء والقدر وانه يكتب على العبد

[18:56]في بطن امه انه من اهل السعاده او من اهل الشقاء طيب

[19:02]لكن من حيث لا يؤثر على الاختيار كما فصل في محله ان

[19:07]هذا لا يقتضي جبرا ملاحظين ثم يقول كلمه اخرى طبعا يقول والسعيد

[19:15]من ووعظ بغيره واضح لان كثير من الامور تقع هي في الواقع

[19:20]بلاءات تقع للغير الانسان يحاول يعتبر واكيس الكيس التقى الكياسه او الكيس

[19:37]هو حاله من العقل والنباهه والحصافه لو صح التعبير فيقول اكيس والكيس

[19:45]تقاه شوفوا قيمه التقوى في الدين واحمق الحمق الفجور [موسيقى] يعني الاحمق

[20:01]هذا حقيقه الاحمق يعني احمق ما يكون الشخص ان يكون شنو فاجرا

[20:10]وشر الروايا روايا الكذب الروايه هذه مرويه طبعا في الكافي الرويه لعله

[20:24]او الروي رويه الروي هنا الروايه وفي نسخه الروايه تمام لكن الظاهر

[20:36]الروايه لانه هو هذا الحديث ايضا موجود عند اهل السنه واهل الروايه

[20:41]يعني بن مسعود كما جاء في بدايه الروايه بعض قول ابن مسعود

[20:49]تمام وشر الروايه الروايه الكذب وهو جمع رويه وهي شنو ما يزوره

[20:53]الانسان في نفسه ويهيئه في نفسه ويجهزه في نفسه تمام يعني ما

[21:04]يهيئه في نفسه من قول او فعل هذه رويه فشروا الروايه الكذب

[21:11]يعني شر الروايه شر ما يجعل الانسان انه يوطن نفسه على شيء

[21:18]من الكذب والعياذ بالله والخطايا تعلمون مجموعه في بيت ومفتاحها الكذب وشر

[21:35]وشر الامور محدثاتها طبعا هذا اللفظ يحتاج تامل المحدثه المحدثات جمع محدثه

[21:53]جمع محدثه فهو ليس بجمع محدث في تاء وهذه التاء تاء نقل

[22:03]او تاء تانيث بس لا يبدو وجه للتانيث هي مؤنثه بالتاء يعني

[22:09]مو هناك موصوف مؤنث فهمتوا قصدي مو اكو موصوف محذوف مؤنث مثل

[22:17]هذه تاء خطيئه تاء سيئه تاء حسنه تاء حقيقه هذه التاءات تاء

[22:25]نقل امر محدث امور محدثه يعني يصير جمع الجمع يعني ايه يعني

[22:47]بس هو طريقه الجمع فيها جيب تابس واضح اما هذا محدثات الظاهر

[22:56]انه مفرده محدثه مو مفرده محدث ملاحظ في الظاهر في تاء نقل

[23:01]بس يحتاج تحقيق شنو المنقول اليه اللي هو الجانب الاسمي ثم شنو

[23:09]وجه اضافه المحدثات الى الامور شر الامور محدثات محدثاتها تمام يعني مو

[23:20]شر الامور الامور المحدثه لا محدثات الامور شنو وجه الاضافه انا اقول

[23:26]يحتاج تامل اني مو بصدد التحقيق يعني نعم في حديث اخر انه

[23:35]كل محدثه بدعه وكل بدعه سبيلها الى النار او ضلاله وكل بدعه

[23:40]سبيلها الى النار طيب عموما المقصود البدع ويمكن تنقيح المراد بالبدع من

[23:50]خلال تتبع تطبيقات الائمه عليهم السلام لعنوان البدعه متى اعتبروا الشيء بدعه

[23:57]يتصور بس البدعه ان الواحد مثلا يقول في يشرع شيء في الدين

[24:09]لا اكثر من هذا انه يتصرف في عقيده دينيه هذا بدعه يتصرف

[24:13]في كيفيه عباديه مشروعه معينه لبدعه تصرف في كيفيتها وبالضروره يكون زايد

[24:23]شي حتى الانقاص على فكره واضح حتى الانقاص يعني ما يختلف في

[24:29]التطبيقات لهذا الشيء مثلا اذان ينقص فصل من فصوله هذا اذا مبتدع

[24:42]مثلا انكار حد الرجم عند الخوارج هذا موجب لكونه مبتدعه مثلا هكذا

[24:50]نسب لبعض الخوارج مثل فالابتداع ما يختصم ما يختص بالامور الفقهيه العمليه

[24:58]يشمل الامور العقائديه ملاحظين شنو في الحديث او اوى محدثا من احدث

[25:09]حدثا او اقوى محدثا لا يقبل لا يقبل الله منه صرفا ولا

[25:17]عدلا من احدث حدثا او اوى محدثا تمام فهو يحدث او يؤوي

[25:22]المحدث ففي شيء يحدث في الدين يغير طريقه تغير طريقه المسلمين تغير

[25:27]شنو يقول والله ما اذكر شيء مما كان على عهد النبي صلى

[25:32]الله عليه واله الا هذه الصلاه وقد احدثوا فيها ما احدثه ملاحظين

[25:35]او مثلا امير عليه السلام لما طلب منهم يصلي في الناس في

[25:41]الحج قال اصلي كما صلي رسول الله صلى الله عليه واله ولا

[25:46]اصلي في هذا او مثلا بعض الامور قبل ان يحدث فلان في

[25:48]خطبتي كذا وكذا في الخطبه تصرف في وقت الخطبه فهذا كله احداث

[25:57]هذا كله احداث حتى لو هو شاف ان هذا نوع مصلحه احداث

[26:03]هذا في الدين طيب فعنوان المحدثه الاحداث في سعه ويحتاج تتبع للنصوص

[26:12]وكيفيه تطبيق الائمه عليهم السلام في هذا العنوان وبيان اثاره الشرعيه وشر

[26:17]الامور محدثاتها وهاي نقطه مهمه النبي صلى الله عليه والي يريد ان

[26:21]يقول ترى هذا شر فتصور خير لا تصور خير ما شاء الله

[26:30]ناس مجتمعين يسوون عمل عبادي واضح شنو قليل في سنه خير من

[26:36]كثير في بدعه واضح مو مشروع مثلا واحد يصلي يسوي مثلا صلاه

[26:41]معينه تكون جماعه مو مشروع هو يروح يصلي جماعه وما شاء الله

[26:48]اجتمع ناس وبكا ناس وشو اسمه واضح يقول وشر العمى عمى القلب

[27:05]يستجيروا بالله يعني ما يبصر الحق والباطل ما يبصر الحق والباطل لهم

[27:12]قلوب لا يعقلون بها وشر الندامه ندامه يوم القيامه نستجير بالله واعظم

[27:25]المخطئين عند الله عز وجل لسان الكذاب لا يفقهون بها انا قلت

[27:37]نعم لا يفقهون بها فهم قلوب لا يفقهون بها لهم قلوب لا

[27:45]يفقهون بها نعم يقول ايضا وشر الكسب كسب الربا ربا مصدر اقتصادي

[27:56]عقلائي مقابل انا اعطيك فلوس تعطيني زايد قاعد اتحمل انا تمام شر

[28:07]الكسب كسب الربا فساد في الارض يصير وهذا يشوفها اليوم نشوف الان

[28:14]كل المجتمعات او يعني المجتمعات الاقتصاديه وكذا مبنيه على الربا شوفوا حاله

[28:20]التفاوت الاقتصادي اللي يصير بين الناس والمشاكل الاقتصاديه اللي تصير الكل مقرف

[28:26]منو ما عليه قرض واضح ولا لا منو يعني ما نادر يعني

[28:33]ما يصير يعني شايف هذا لما نيجي المعاش الرساله بالمعاش بس شويه

[28:43]تمام بعدين نشوف تم مدري ايش كذا تم السحب ما ادري كذا

[28:46]تم تحويل شو اسمه كذا وشر الماكاكل وشر الماكل اكل مال اليتيم

[28:57]يظلمه هذه حاله كانت موجوده عند العرب واحسن زينه الرجل السكينه مع

[29:08]الايمان يبدو من الروايه ان سكينه حالها زايده على الايمان الايمان الاعتقاد

[29:16]نفسه يبدو السكينه شيء زايد ولذلك الله عز وجل انزل السكينه على

[29:20]رسوله وعلى المؤمنين ملاحظين ففي شيء زايد هذه السكينه في روايات تعطي

[29:27]معنى ان هذه السكينه شيء غيبي شيء روحي شيء غيبي يعني تمام

[29:35]الله عز وجل ينزلها على عباده شنو حسن مع ايمان هدي حسن

[29:47]مع ايمان طبعا اذا شذي لعل المراد السكينه السكينه الوقار يصير بمعنى

[29:59]مثل الوقار فيكون الادب والوقار وكذا فيصير المعنى متقارب حسن شنو حسن

[30:07]مع ايمان اي فلعله هذا ومن تتبع المشمعه يشمع الله به الاقرب

[30:20]هذا اللفظ في الكافي شيء ونسخ الفقيه شيء الاقرب هذا ومن تتبع

[30:29]المشمعه المشمعه الاستهزاء يعني تقصد الاستهزاء الله عز وجل يشمع به يخادعون

[30:40]الله وهو خادعهم شنو يقول انما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم واذرهم

[30:48]في طغيانهم ويمدهم في طغيانهم يعمهم الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم

[30:58]ان الانسان اللي يتقصد الاستهزاء باحد ياتيه الاستهزاء طيب ومن يعرف البلاء

[31:12]ومن يعرف البلاء يصبر عليه عجيب هذا هذا عجيب شوفوا كثير من

[31:22]الناس ما يصبر على البلاء لانه لا يعلم ان هذا بلاء يعني

[31:28]لا يقرا المصيبه انها بلاء ملاحظين صار في ابنه شيء صار في

[31:35]اخوه شيء صار فيه والده شيء ما يقرا الحدث ان هذا بلاء

[31:40]من الله عز وجل وانه يقرا شنو مصيبه لا ظهر اخبار يعني

[31:49]مبين علاقه بس في دعوه في دعوه من يعرف البلاء ان يصبر

[31:54]عليه ومن لا يعرفه ينكره هذا اقرب ينكل من لا يعرفه ينكل

[32:06]طبعا تقدر تقراه مجزومه تقدر تقراها مرفوعه مو صعب يعني تخليه موصول

[32:15]وتخليه شرط تقدر واضح ينكر اقرب فعلا يعني ما يصبر وانما يحجم

[32:21]عن الصبر يدخل في المساله خلاص والريب كفر هذه شغله وايد مهمه

[32:32]صراحه انا عندي شويه بخاطري الريب شك مع تهمه يا اخوان في

[32:42]ناس في ناس شوفوا المؤمن المؤمن ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو

[32:51]اذن قل اذن خير لكم شنو اذن ليش اذن يعني صدق والله

[32:53]احنا مو قصدنا احنا مثلا يقول خلاص وهم خب كذابين والاذن خير

[33:06]لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمه للذين امنوا منكم والذين يؤذون رسول

[33:15]الله لهم لهم عذاب اليم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم

[33:22]طيب هنا طبعا لم نكمل العفو انا شنو كنت اقول والذين يؤذون

[33:37]رسول الله لهم عذاب اليم اقول الان النبي صلى الله عليه من

[33:44]صفاته انه شنو يطوف يمشي في الامور هذا على المستوى السلوكي اكثر

[33:51]من هذا في شغله المفروض تكون بين المؤمنين اللي هي شنو واحد

[33:57]ابرز لك عذر ولو العذر مو وايد مقنع لا يعني خلاص نعم

[34:07]مره مبين قاعد يمشي لا مره العذر هو مو مقنع قد يكون

[34:14]تطبيق خاطئ مثلا قال لك انا في هذا المجلس ما كنت اقدر

[34:19]اطلع مثلا يوم من الايام جلس ويا شخص منحرف مثلا ما استطاع

[34:23]من الخروج من المجلس مثلا تقول له كان المفروض تتحمل وتطلع خلاص

[34:30]لا اكيد هذا بقلبه اكيد هذا هذا انسان ظالم ملاحظ شلون شايف

[34:40]شايف شلون النقله هذي حاله ارتياب في الناس عنده حاله ارتياب واضح

[34:47]يظهر للقران ايضا ان المنافقين كان عندهم هذه الحاله انما يستاذنك الذين

[34:57]لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون كذلك

[35:06]الكفار هم شنو في شك مريب واضح ولا لا عندهم حاله ارتياب

[35:13]هم مو شك منطقي وله ايضا ما عندهم حاله شك عندهم حاله

[35:19]يقين انه النبي صلى الله عليه واله حق لا ليس كذلك ليس

[35:25]كذلك وانما هم يتهمون النبي صلى الله عليه واله ولذلك مثلا بعضهم

[35:30]يضمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في بعض الاخبار

[35:34]يظهر هذا الشيء وفي بعض الاخبار انه يتردد ساحر بعدين يفكر يوتيوب

[35:41]بعدين يقول ساحر بعدين يفكر يتوب بعدين يرد يقول ساحر شايف فهم

[35:45]في ريبيهم يترددون هذه الحاله حاله الشك مع التهمه هذي لا ترتابوا

[35:55]فتشكوا ولا تشكوا حديث عن امير المؤمنين عليه السلام هذه الحاله حاله

[36:03]النبي صلى الله عليه في الروايه يقول والريب كفر فعلا الانسان اللي

[36:09]عنده حاله ريب انا اتكلم عن الحاله العامه الحين ما بتكلم عليها

[36:13]في الدين في الدين تصير كفر ما يخالف يعني بس انا قاعد

[36:20]ابين خطوره الحاله مثلا هذا اللي صار مع الامام الامام الباقر عليه

[36:25]السلام بعض الرواه يقول رحت سالته جاوبني جواب راح سالته جاوبني جواب

[36:33]ثاني خلاص وما كان في احد غيري انا وياه ملاحظين النقطه ارتاب

[36:42]فكفر كفر بالامامه يعني ملاحظين فارتاب فكفر هذا الريب كفر هذه هذا

[36:50]احد اسباب انحراف الناس صراحه ومرات انا بعض الاخوان اجده شذي يعني

[36:55]شنو شوفوا اعطيكم مثال انت وياك صاحبك يا اخي عنده مواقف عنده

[37:02]مواقف مره مرتين ثلاثه اربعه عشر يوم من الايام طينها يعني ما

[37:07]كان فعلا خوش تصرف في نوع يبدي يهدم اللي طاف يبدا يهدم

[37:16]او ينسى يتناسى هذا حاله ريب خلاص الله يغفر له بس اللي

[37:25]صار غلط لا باس ملاحظين نعم ما لم تحرج تغير شخصيته فهذه

[37:31]نقطه وايد مهمه انا مرات اشوف بعض الاشخاص شنو يكفرن العشير في

[37:39]الروايه هذا يكفرنا العشير مرات شيء من هالقبيل انه هو كل هذه

[37:44]الجهود اللي صارت لا شيء ملاحظ ما رايت منك خير القط حتى

[37:53]الرجال ما شفت منه شو اسمه حتى الرجال يكفر يكفرون العشير تمام

[37:58]فهذه الحاله حاله الريب اظن هي المقصوده في الحديث طبعا مو قريب

[38:06]توصل توصل حاله ريب حاله ريب بتكون عند الانسان يطلق على الاستعمالات

[38:15]يعني بالامور الاجتماعيه ولا ليش انا مرتاب في حال فلان طبعا في

[38:20]ريب محله يعني ما نقول شيء ماكو ريب بمحله ملاحظ انا بتكلم

[38:25]في حاله خطره اللي هي المذمومه مثل احنا عندنا روايات تذم الشكل

[38:28]ليس المراد فيها الشكل المنطقي اللي هو التفكير وانما حاله الشك نفس

[38:34]الشيء حاله الريب هذه الحاله اللي يصير تؤدي الى الميل للارتياب من

[38:41]دون وجود مبررات موضوعيه له احسنت خلاف اذن الخير النبي صلى الله

[38:48]عليه واله يكون اذن خير ورحمه للذين امنوا منكم زين ومن يطع

[39:03]الشيطان ومن يستكبر يضعه الله وهذا واقع وهذا واقع وعجيب وعجيب يعني

[39:14]ما اجيب من يستكبر يضعه الله لانه نازعه الله عز وجل يعني

[39:25]يعد نفسه كبيرا ويظهر هذا الكبر بحيث يتوقع ان الغير يراعي ان

[39:34]هو لازم يغير يطيعه ان حالات كبر يعني او انه هو لان

[39:37]لونه او جنسيته او هذا يصير يصير مثل مثل اللي طاف مثلا

[39:55]انه هو لمن الامام يقول عليه السلام مثلا قال راس الحكمه طاعه

[39:59]الله مع انه هو هذا مو مصداق طبيعي للحكمه فيصير خير الزاد

[40:05]التقوى يعني هو مو اصلا مو من الزاد بس لانك انت تبي

[40:12]تعطيه اولويه على بقيه ما يتزود منه فاعتبرته زادا وفضلته على الباقي

[40:18]كذلك هذا السفه الحق يعني سفه الحق هو في نفسه ليس كبرا

[40:26]بمعناه العرفي تمام النعم يعني يقترن مع الكبر عاده يخترن مع الكبر

[40:31]بس قد لا يكون قد لا يكون كبرا انا مو واضح عندي

[40:36]دائما كبر الحين قد يكون الحين هذه لكن المراد هذا اشد الكبر

[40:40]واذا ما كان كبر فهو اولى بالسوء من الكبر نفسه ومن يطع

[40:49]الشيطان يعصي الله هذا يتبع خطوات الشيطان يامر بسوء والفحشاء الشيطان واضح

[40:58]ويامر بان نقول على الله ما لا نعلم اجيب هذا انما يامركم

[41:06]بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون جيد شيطان لدعوه

[41:12]لا دعوه هذه الدعوه يمكن يبي لها نتكلم عليها بموضوع من الشيطان

[41:20]كيف يتحرك كيف يشتغل ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن

[41:24]ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا اكثرهم شاكرين شلون يشتغل الشيطان لا خطوات

[41:34]لاشياء تتبع من عمل الشيطان فاجتنبوه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم

[41:41]العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ويسدكم عن ذكر الله وعن الصلاه فهل

[41:48]انتم منتهون شيطان له شغل عنده شغل هذا الشغل لابد ان يلتفت

[41:55]اليه ومن يعصي الله يعذبه الله عبرت خطوات الشيخ من يطع الشيطان

[42:04]انا قلت من يطع الشيطانه يعصي الله ومن يعصي الله يعذبه ومن

[42:10]يشكره يزده الله ومن يصبر على الرزيه انا عندي يغيثه يعينه عندك

[42:22]يعينه لابد او يغثه يعينه او يغثه الله بس يعنه انسب لان

[42:28]الصبر على رضيع عوني يحتاج هم غوث ليش هم غوث يعني ده

[42:35]شيء يقبل الرفع بس مو كل رزيه تقبل الرفع مرات رزيه واحد

[42:42]مات فاني مو غوث فالعون اوسع يعني والرسم واحد ومن يتوكل على

[42:48]الله فحسبه الله وما يتوكل على الله يؤجره الله ولا تسخط الله

[42:56]برضا احد من خلقه اي والله زوجه والد ووالده اهل بلاء هذا

[43:11]بلاء العرس ما يدري شنو ورا هذا وذنب واحد واحد يفعله بسبب

[43:29]اسراره وترصد الله عز وجل الغفور رحيم لكن بعد ولا تتقربوا الى

[43:35]احد من الخلق بتباعد من الله فان الله ليس بينه وبين احد

[43:46]من الخلق شيء فيعطيه به خيرا او يصرف به عنه سوءا الا

[43:49]بطاعته وابتغاء مرضاته ما في نسب فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون

[44:01]ما في نسب فلا شيء الا الطاعه ان طاعه الله تبارك وتعالى

[44:13]نجاح كل خير يبتغى يعني كان المعنى انه نجاح كل خير يبتغى

[44:32]يعني الخير اللي تبتغيه حتى تنجح في تحصيله لابد تكون مطيع لعل

[44:37]هكذا او ليكون خيرا في الواقع يجب ان تكون مطيعا يعني اما

[44:44]طاعه تساعد في تحصيل الخير او انه تجعل هذا الذي تترجه ان

[44:51]يكون خيرا تجعله خيرا هذا محتمل هذا محتمل ونجاه من كل شر

[44:58]يتقى وان الله عز وجل يعصم من اطاعه ولا يعتصم منه من

[45:07]عصاه يبدو يعصمه من غضب يعصمه من الاضرار يعصم منها الامور ولا

[45:20]يعتصم منه من عصاه ولا يجد ولا يجد الهارب من الله مهربا

[45:28]فان امر الله تعالى ذكره نازل باذلاله ولو كره الخلائق وكل ما

[45:39]هو ات قريب هاي جمله عجيبه وكل ما هو ات قريب القرب

[45:47]والبعد مو في القرب والبعد الزماني بل في التحقق عدمه يعني الزمان

[45:54]ماله قيمه كل ما هو اتم هو قريب الزمان راح يمشي راح

[46:03]تخلص الامور واضح فكل ما هو اتن هو في الواقع قريب ولو

[46:06]كان بعيدا بشكل نسبي يعني ما شاء الله كان وما لم يشاء

[46:14]لم يكن تعاونوا على البر والتقوى طبعا هذا يدل على عموم المشيئه

[46:21]وهو من علوم القضاء والقدر تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على

[46:27]الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب فقال الصادق جعفر بن

[46:38]محمد عليهما السلام هذا قول رسول الله صلى الله عليه واله هذه

[46:43]الروايه جمعت جمله من كلماته صلى الله عليه واله تحتاج تامل جمع

[46:51]انا انصح يعني لواحد طبعا يحقق يحقق وحده وحده جيد يقويها يعني

[46:57]يؤيدها بالروايات الاخرى يدها بالنصوص اخرى ونحو ذلك هذا جدا فيه نقول

[47:04]فائده علميه حققها مصادر اخرى هذه النصوص الموجوده في ذلك واحببت انه

[47:12]في سياق يعني عمل شيء في سياق يعني حب رسول الله صلى

[47:25]الله عليه واله والسعي في اداء حقه الذي لا يؤدى صلى الله

[47:28]عليه واله ان اذكر شيئا مما ورد من كلماته واسال الله عز

[47:35]وجل ان يوفقني كثير لعمل اكثر واكثر في طاعته وفي يعني السعي

[47:42]في احياء سنته بما ييسره الله تعالى والحمد لله رب العالمين صلى

[47:52]الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

جوامع كلم النبي (ص) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

جوامع كلم النبي (ص) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة