تفسير فاتحة الكتاب – 5 - سماحة الشيخ حبيب الكاظمي

0 Bekeken· 23/11/09

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
abonnees

تفسير فاتحة الكتاب - 5 سماحة الشيخ حبيب الكاظمي حفظه الله ليلة 25 ربيع الآخر 1445هـ الخميس 9 نوفمبر 2023م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

Laat meer zien

Transcript

[0:03]الله اكبر [موسيقى] الله اكبر اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم

[0:19]الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين

[0:30]اللهم صل على محمد وصلنا الى قوله اهدنا الصراط المستقيم كلمه اهدنا

[0:42]هنا ايضا ابحاث طويله ما معنى اهدنا لو تخيلت اعمى هذا المثال

[0:53]مذكور في اهدنا الاعمى يقول اوصلني الى المكان الفلاني الى المسجد ماذا

[1:01]تعمل هناك ك طريقان تقول للاعمى لك عصا اذهب مستقيما المسجد امامك

[1:10]بمعنى تدله على الطريق يسمى اراءه الطريق بالوصف مره يقول الاعمى يا

[1:20]فلان خذ بيدي واوصلني الى باب المسجد هذا يسمى الايصال الى المطلوب

[1:26]لا اراءه الطريق هنا بحث اهد يعني يا رب اهدنا ماذا ارنا

[1:36]الطريق او اوصلنا الى الغايه الى المقصد هنا ابحاث يقول الانبياء الانبياء

[1:42]شغلهم اراءه الطريق لا الايصال الى الغايه هذا بحاجه الى مجاهده يعني

[1:50]وما على الرسول الا البلاغ يعلمهم الكتاب اذا قراءه الطريق هي الوظيفه

[1:58]الاولى والايصال الى المطلوب هذا بحاجه الى جهد العبد طبعا من دون

[2:09]الاراء وصول العبد الى الغايه لا يمكن والذين جاهدوا لنهدينهم هناك راي

[2:15]يقول صحيح هنا بمعنى اراءه الطريق لايصال ولكن البعض رب العالمين يخصهم

[2:24]بالعنايه ياخذ بايديهم الى الغايه كيف انسان ياخذ بيد الاعمى ويجعل يده

[2:37]مثلا على باب المسجد هذا لمن يقولون مثاله العصمه انما يريد الله

[2:42]ليذهب اراده الله لا تتخلف يريد انما يريد الله ليذهب اراد اذهاب

[2:51]الرجس ومن ازيل عنه الرجس من ذهب عنه الرجس فقد وصل الى

[3:01]المطلوب اذا هناك اراءه للطريق لعامه الخلق والايصال للمطلوب لبعض الخلق رب

[3:09]العالمين يخصهم بهذه النعمه الهدايه الخاصه الان الدرجه العليا من الايصال المطلوب

[3:19]للا للمعصومين ولكن غير المعصوم من الممكن ان يصل لهذه الدرجه ايضا

[3:28]لنهدينهم سبلنا زادهم هداى ولكن ان الله حبب اليهم الايمان مضامين كثيره

[3:35]في القران الكريم تدل على ان الله عز وجل ياخذ بيد البعض

[3:43]في بعض الروايات بهذا المضمون الا توليت سياسته وتقويمه فاذا اراد ان

[3:48]يسهو حلت بينه وبين ان يسهو اهدنا الصراط المستقيم الان الصراط في

[3:58]القران الكريم لم يذكر ج عا لم يقل الصرط الصراط صراط واحد

[4:07]بينما السبل جيء جمعا لنهدينهم سبلنا وخير مثال يوضح الفرق بين الصراط

[4:15]والسبيل هذهه الشوارع الكبيره الان هو الشارع س نعم طريق سريع واحد

[4:24]ولكن فيه خانات فيه السبل متعدده الكل يوصل ولكن خذ السبيل الاو

[4:33]ط الاقوم البعض يمشي على حافه الجاده في الجبال هو في الجاده

[4:38]في الصراط ولكن في السبيل الخطير يعني اقل غفله يسقط نعم الامور

[4:47]خير الامور اوسطها اليمين مظله والشمال مظله والوسطى هي الجاده يعني يا

[4:56]رب اهدنا الصراط المستقيم ثم السبيل ان ت اختار لي السبيل المناسب

[5:08]واوحينا اليهم فعل الخيرات هناك خيرات عامه وهناك خيرات موحى نعم ال

[5:16]سليمان يريدون الخير الذي اوحي اليهم اذا اهدنا الصراط المستقيم واخيرا صراط

[5:26]الذين انعمت عليهم من هم هؤلاء الذين انعم الله عليهم من النبيين

[5:34]والصديقين والشهداء والصالحين ما قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين اهتدوا انعمت

[5:43]عليهم يعني هدايتهم بنعمه منك لولا فضلك لولا عنايتك هؤلاء ما كانوا

[5:55]على هذا الطريق المستقيم انعمت عليهم يعني مهما بذل من جهد مهما

[6:06]جاهدت نفسك ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد

[6:11]لاتبعتم الشيطان الا قليلا ثم تقول الان يا رب هذا صراط الذين

[6:16]انعمت عليهم ايضا تؤكد جانب السلب غير المغضوب عليهم ولا الضالين المغضوب

[6:25]عليه هو ذلك الانسان الذي حلت عليه اللعنه حل عليه الغضب الالهي

[6:33]فيها اشاره الى التعمد الذين هم تعمدوا طريق الغوايه يعني يرى الطريق

[6:41]المستقيم فينحرف هذا مغضوب عليه الضال قد يكون ايضا انسانا غافلا انسان

[6:50]يمشي في الطريق يغلب عليه النوم يغمى عليه يخرج من الجاده هذا

[6:59]ضال صحيح رب رب العالمين قد ما غضب عليه لانه مثلا نام

[7:03]في الطريق اثناء السياقه نام فخرج من الجاده هذا ضال ولكن ضال

[7:12]كما يقال من دون تعمد النتيجه هي هي صحيح الغضب واللعنه لا

[7:21]تتوجه اليه ولكنه ليس في الطريق يعني يا رب ثبتني على الطريق

[7:26]المستقيم لا احيد عن ولا احيد سهوا النتيجه هي هي غير المغضوب

[7:34]عليهم ولا الضالين كلمه اخيره الان المغضوب عليهم مفسر باليهود الضالين بالنصارى

[7:45]هناك قاعده في ينبغي ان نعلمها في القران الكريم انه الروايات بعض

[7:53]الاوقات تبين المصداق لا انه هذا هو معنى الايه اهدنا الصراط المستقيم

[8:04]في الروايه صراط علي طريق اهل البيت يعني هذا هو المصداق الاتم

[8:10]ليس بمعنى ان الصراط هذا معناه المغضوب يعني اليهود الضالين النصارى هذا

[8:19]يسمى في اصطلاح بعض العلماء العلامه الطباطبائي في تفسير الميزان في اول

[8:26]التفسير يقول روايات التطبيق من باب الجري الجري القران الكريم اياته تجري

[8:35]كما يجري الشمس تجري الشمس والقمر المعنى عام ولكن ينطبق على هذا

[8:41]المصداق طبعا تعيين المصداق ايضا ليس من شغل كل احد انما يعرف

[8:50]القران من خوطب به اهل البيت وعلى راسهم النبي الاكرم صلى الله

[8:56]عليه واله هو المؤهل لان يكون مفسرا للقران ومبينا لهذه المصاديق نورنا

[9:06]الله فهم اياته وجعلنا من السائرين في دربه اوليائه انه سميع مجيب

[9:17]واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله

[9:25]الطاهر الله اكبر الله [موسيقى] الله اكبر

0 Comments

Volgende

تفسير فاتحة الكتاب – 5 - سماحة الشيخ حبيب الكاظمي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تفسير فاتحة الكتاب – 5 - سماحة الشيخ حبيب الكاظمي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal