تفسير سورة يس الحلقة 13 - السيد هادي المدرسي

3 Bekeken· 26/03/03

السيد هادي المدرسي
3 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم ياسين والقران الحكيم انك لمن المرسلين ا اعوذ

[0:52]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[1:02]والصلاه والسلام على خير خلقه اجمعين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

[1:10]قال الله العظيم في كتابه الكريم انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما

[1:17]قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين امنا بالله صدق الله

[1:27]العلي العظيم الايمان منظومه متكامله تبتدئ من الايمان بالله ومعرفته والتسليم له

[1:39]وتصديق ما جاء به الانبياء ثم الانتهاء بالايمان بيوم القيامه والجنه والنار

[1:52]والثواب والعقاب ان الغرض اساسا من بعثه الانبياء هو معرفه الرب لان

[2:04]الانسان مخلوق وفي فطرته يعرف انه مخلوق وليس خالقا مربوب وليس ربا

[2:12]مرزوق وليس رازقا فهو بالطبع يبحث عن سيده ومولاه وربه وخالقه فاذا

[2:21]لم يتعرف على ربه لاتخذ من دونه اربابا كالشجر والحجر والبقر او

[2:31]يعبد اهواء نفسه فالغرض من بعثه الانبياء معرفه الله اولا وتذكير الاخره

[2:42]للناس اخيرا وتعريف الانسان بان الدنيا انما هي وسيله لكسب الاخره لان

[2:52]وجود الانسان في هذه الحياه وجود موقت فالصحيح هو ان نعمل للباقي

[3:01]الدائم اما الموقت فانت تتعامل معه بصفته موقتا تماما كما انك حينما

[3:11]تبني بيتك تهتم بغرف البيت بغرفه النوم بصاله الانتظار والجلوس لكن حينما

[3:17]تركب في سياره باص فانك لا تهتم بكل ذلك لا احد من

[3:26]الناس يفتش في سياره الباص عن غرفه النوم لانه موقت في تلك

[3:33]السياره يدخل فيها ثم ينزل منها مع فارق واحد ان الدنيا ندخلها

[3:39]مجبرين ونخرج منها مكرهين لكنها مثل سياره باص هي موقته بالنسبه الينا

[3:49]بعد الحديث عن ان هذا القران موحى به من قبل الله العزيز

[3:56]الرحيم والحديث عن كيفيه تلقي بعض الناس لانذار الانبياء اي الحديث عن

[4:04]الانبياء بصفتهم منذرين ومبشرين ياتي الحديث عن الاخره لا فقط للتذكير بان

[4:18]هذه حقيقه يعني عالم بعد عالمنا هذه حقيقه وجود القيامه وجود الحساب

[4:26]وجود الكتاب وجود الجنه والنار هذه حقيقه صحيح انها غائبه عنا ولذلك

[4:32]استدعى الامر بعث الانبياء وارسالهم وانزال الكتب لانه غائب عنا نحن ما

[4:44]نراه نؤمن به لكن ما هو غائب عنا نحتاج الى الصادق المصدق

[4:47]لكي يقول لنا ما الذي يجري هناك وما الذي يجري علينا بعد

[4:55]ال الموت اذا الاخره حقيقه لكن ما يرتبط بالايمان بهذه الحقيقه هو

[5:00]اعمالنا التي تنعكس هناك وتتجسد ونراها حاضره لسنا هنا في هذه الدنيا

[5:11]من اجل العبث ربنا كما يقول في كتابه الكريم وما كنا لاعبين

[5:19]فخلقنا لهدف وجاء بنا الى هذه الدنيا مقدمه لاخذنا الى عالم الاخره

[5:27]ما نفعل به هنا نجده هناك هذه النقطه المركزيه في مساله الايمان

[5:32]بالاخره كما ان النقطه المركزيه في الايمان بالله ليس مجرد الايمان بان

[5:39]لهذا الكون خالقا كما ان احدنا قد يؤمن بوجود كوكب في السماء

[5:50]او وجود ا مجرات في هذا العالم لا الايمان بالله باعتباره ربا

[5:55]لنا وباعتبار اننا عبيد له وعلينا اطاعته والتسليم له والايمان بالاخره باعتبار

[6:02]انه انها المصير بالنسبه الينا وما نعمله هنا نجازى عليه هناك ليس

[6:09]مجرد وجود اخره القران الكريم اكثر من ثلثيه هو حديث عن الاخره

[6:18]وحتى حديثه عن الدنيا فباعتباره مقدمه للاخره بينما لا نجد في التوراه

[6:24]والانجيل حديثا عن الاخره الا اشاره لمره واحده مما يدل على ان

[6:34]الكتاب الحقيقي النازل من السماء هو القران الكريم لانه لا يمكن ان

[6:40]يخلق الله الانسان في هذه الدنيا موقتا وياخذه الى الاخره بشكل دائم

[6:45]ثم حينما يرسل الانبياء لا يتحدثون له عما يجب عليهم فعله لكي

[6:54]ينفعهم هناك لابد من ان نبين مجموعه حقائق حتى نفهم معنى هذه

[7:05]الايه الكريمه ان نحن رب العالمين يؤكد عده تاكيدات على احياء الموتى

[7:14]و الشيء المهم هنا ان الموتى يعودون يعودون الى الحياه يعودون باجسادهم

[7:26]هذه التي اطاعوا الله بها او عصوه يعني لا نعود في جسد

[7:31]اخر وليس هذا الجسد الذي يتحول الى تراب ينعدم لا الروح باقيه

[7:38]وتعود الى نفس الاعضاء التي عصت لا سمح الله او اطاعت ومن

[7:47]ثم يجازى هذا الجسم الموتى يعودون هذه التاكيدات لماذا؟ قد يقول قائل

[7:54]اذا كان هذا التاكيد لمن يؤمن بالاخره فلا حاجه الى التاكيد واذا

[8:00]كان الكلام موجها الى من لا يؤمن بالاخره فلا ينفع هذا التاكيد

[8:10]ان كلمه ان للتاكيد وبصيغه الجمع تاكيد اضافي نحن يعني فصل الضمير

[8:17]ربنا لم يقل انا نحيي الموتى قال ان نحن تاكيد اضافي نحيي

[8:23]الموتى بصيغه الصيغه الاسميه وليست الفعليه ايضا تاكيد اضافي لماذا كل هذا

[8:34]التاكيد الجواب ان الايمان بالله فطره في الانسان وكذلك بقاء الانسان فطره

[8:40]اي الايمان بالاخره لكن المشكله ان الانسان يغفل عن ذلك الغافل بحاجه

[8:46]الى ان تصيح بالنسبه الي تؤكد علي تكرر علي تماما كما ان

[8:57]من ياخذ سي ويضعها عند راسه لكي يستيقظ في وقت معين لو

[9:02]ان احدا قال ما فائده الجرس وترتيب الساعه بحيث ان هذا الجرس

[9:10]يرن في هذا الوقت فاذا كان الشخص مستيقظا فلا يحتاج الى الجرس

[9:14]واذا كان نائما فلا ينفعه الجرس الجواب ان هذا الجرس يرن لكي

[9:25]يوقظ النائم نحن في فطرتنا نؤمن بالله ونؤمن باننا باقون وان الموتى

[9:32]ليس نهايه للحياه لكن الغفله بسبب اهواء النفس بسبب المصالح بسبب غرور

[9:40]الدنيا هذه الغفله هي التي تمنعنا من الاهتمام بالاخره ومن ثم ياتي

[9:46]التاكيد التاكيد والصياح والتكرار وما شابه ذلك هو لايقاظ الغافل لكي نستيقظ

[9:59]على هذه الحقيقه الموتى يعودون الى الحياه وهنا كلام حول مساله البعث

[10:07]بين الدين والفلسفه القران الكريم وروايات النبي واهل البيت تؤكد كلها على

[10:17]ان الانسان يعود الى جسمه هذا ما الذي يحدث فيما بعد رب

[10:21]العالمين في الجنه يبدل اجسادنا او لا يبدل مساله ثانيه لكن يوم

[10:30]القيامه ان الله يبعث من في القبور فما يقوله البعض من ان

[10:33]البعث انما هو بعث الروح وان الجسد يتلاشى ومن ثم لا يعود

[10:42]كلام غير صحيح ومخالف لصريح القران الكريم الناس يعودون باجسامهم هذه انا

[10:53]نحن نحي الموتى نحن نعرف ان الروح لا تموت الموت وللجسد ربنا

[10:57]يقول نحيي هذا الميت هذا الميت نعيده مره ثانيه قال ان يحيي

[11:02]هذه الله ال ا الله شلون يحيي هذا النا يحيي هذه الله

[11:10]ورب العالمين اماته 100 عام ثم اعاده لكي يرى راى كيف عاد

[11:19]ال الجسد عادت الحياه الى اعضاء جسمه هو اذا رب العالمين يعيد

[11:26]الاجساد هذه العوده لماذا؟ هو للحساب وللثواب وللعقاب اذا الايات القرانيه تؤكد

[11:37]ان هذا الانسان بلحمه وشحمه يعود يقول ربنا ان الله يبعث من

[11:41]في القور قال من يحي نظام ال العظام وهي رميم يقول في

[11:48]ايه اخرى في سوره ياسين ايضا وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم اذا البعث

[11:56]هو بعث الارواح والاجساد معا في يوم القيامه فيعود المطيعون مع اعضائهم

[12:02]التي اطاعوا بها والعصاه يعودون مع الاعضاء التي عصوا بها انا نحن

[12:12]نحيي الموتى هذا كلام صريح اتمام حجه كامله لكي لا يقول قائل

[12:22]يوم القيامه ما كنت ادري ما كنت اعرف اعتذرون ان البعض احيانا

[12:27]يعتذرون لمخالفاتهم لمعصيتهم لجريمتهم باننا لم نكن ندري لكن الجهل اطلاقا ليس

[12:37]عذرا يقولون القانون لا يحمل مغفلين الجهل عدم المعرفه الغفله هذه ليست

[12:48]اعذار لا عند العقل لا في الدنيا ولا في الاخره كمثال على

[12:51]ذلك لو ان احدا اشترى سياره بماله الخاص اذا السياره ملكه وهو

[12:59]جلس وراء المقود ثم ساق سيارته وهو يعرف السياقه لكنه تجاوز الخطوط

[13:08]الحمراء لكنه تجاوز السرعه المسموحه له خالف قوانين المرور ثم اعتقل وحكم

[13:14]هل ينفع ان يقول ما كنت اعرف القانون ما كنت اعرف معنى

[13:22]الاشاره ما كنت اعرف انه لا يجوز تخطي السرعه المسموحه اطلاقا حينئذ

[13:27]سيحاسب مرتين مره كيف تسوق السياره من دون ان تعرف وفي امتحانات

[13:36]ما قبل اعطاء اجازه السياقه واعطاء الاجازه بناء على معرفه القوانين كيف

[13:44]كنت تسوق السياره وانت لا تعرف؟ يحاسب على عدم المعرفه ويحاسب على

[13:52]مخالفه القانون.

[13:51]في الحديث الشريف ان بعض الناس يقولون يوم القيامه ما كنا نعرف

[13:59]ما كنا نعلم فيخاطبهم الله وهلا تعلمتم ليش انتم ما رحتوا تتعلمون

[14:04]فلو ان احدا يوم القيامه قال يا رب ما كنت ادري انني

[14:09]ابعث مره ثانيه فيحتج عليه الله ان وجدانك وفطرتك وما اودعنا فيك

[14:17]كان يقول لك انك لم تخلق للفناء بل خلقت للب البقاء وانك

[14:25]ستستمر في الحياه ثم بعثنا الانبياء ثم انزلنا الكتب لا يوجد انسان

[14:30]واحد على وجه الارض في تصوري لم يسمع ان هنالك انبياء لم

[14:36]يسمع في وجدانه وضميره بالاضافه الى سمعه ان لنا ربا لنا خالقا

[14:46]لما لم نفش عنه قضيه مو بسيطه قضيه فيها خطوره العقاب الدائم

[14:54]او النعيم الدائم مساله ليست هينه ليست بسيطه اليس عقل الانسان يقول

[15:02]ان كان هنالك احتمال الخطر فلا بد ان تبحث عنه نكتب انا

[15:11]نحن نحيي ال الموتى هذا الاحياء احياء حقيقي ونحن نحييهم ونكتب ما

[15:19]قدموا في الواقع الاعمال تسجل والنيات تسجل والاثار تسجل يعني ما يسجل

[15:31]على الانسان في هذه الدنيا ليس العمل وحده بل اثار العمل واضافه

[15:41]الى ذلك نيه الانسان يوم القيامه ياتي الانسان ونياته التي كانت في

[15:48]قلبه مثلما يوضع في هذا ماء كيف انه شفاف ويبين اذا وضعنا

[15:53]نقطه سوداء او بيضاء شيء ما وضعناه في الماء فانه سيرى نيات

[16:00]الانسان تكون مكشوفه يوم القيامه اما اعماله فهي امامه واثاره تلك الاعمال

[16:09]تصوروا اليوم في المحاكم اذا احد قام بعمل يحاسب على العمل ويحاسب

[16:20]على اثار العمل ا ما يترتب على الخسائر لو ان احدا كسر

[16:29]رجل انسان زين ديت كسر الرجل او خساره كسر الرجل في القانون

[16:33]الوضعي مقدار معين لكن لا يكتفي القاضي بتحميله هذه الخساره انما يحسب

[16:44]حساب ان هذا الرجل الذي كسرت رجله كم يوم جلس في البيت

[16:47]كم يوم ما اشتغل كم خسر من المال انه لو كان يشتغل

[16:55]كم كان يحصل اثار العمل المترتبه على العمل تحسب عملا الاثار الحسنه

[17:00]ايضا تحسب من سن سنه حسنه فله اجرها واجر من عمل بها

[17:07]الى يوم القيامه انت لو زرعت نخله واصبحت باسقه هذه النخله كل

[17:15]سنه تعطي التمر فانت لا تعطى اييه ثواب زراعه نخله فقط وانما

[17:26]كلما تعطي هذه النخله من الثمار ويستفيد منها الناس فلك الاجر والثواب

[17:31]في قصه يوسف على نبينا واله وعليه السلام احد اخوته قال لا

[17:40]تقتلوا يوسف كان هذا العمل وهذه الكلمه التي خرجت من فمه لها

[17:44]اثرين الاثر الاول ان يوسف ما قتل مع انهم في البدايه قالوا

[17:52]اقتلوا يوسف الاثر الاساسي ان الله عز وجل جاز هذا الاخ الذي

[18:01]شارك اخوته في رمي يوسف في البئر لكنه منع القتل عنه رب

[18:05]العالمين جعل الانبياء من نسله اما الاثار السيئه لنفترض ان احدا جاء

[18:13]في عرس جماعي وقطع الكهرباء في اوائل الليل فعم الظلام في القاعه

[18:21]البعض وقع من الدرج تكسرت المواعين والاطفال انسحقوا اموال ضاعت بعض السراق

[18:31]سرقوا ما كان هناك والعرس تحول الى كارثه الذي قطع ك الكهرباء

[18:42]لا يستحق العقاب فقط على انه قطع الكهرباء فقط سيحاسب على جميع

[18:51]الخسائر الاموال التي اتلفت الاطفال الذين سحقوا العرس وما تعرض له جميع

[18:57]الخسائر تركب عليه عمل الانسان يحاسب عليه ان خيرا فخير بنفسه وباثاره

[19:05]وان شرا فشر بنفسه وباثاره لذلك في الحديث الشريف اذا مات ابن

[19:17]ادم عمل في هذه الدنيا اعمال صالحات ثم مات الفايل منسد لانه

[19:21]ما عنده بعد عمل مات كان يصلي الان لا يصلي كان يصوم

[19:28]لا يصوم كان يحوج لا يحوج كان يعطي اموال للناس انقطعت هذه

[19:33]الاعطيات لكن الشيء الاثر اللي عمله هذا يبقى اذا مات ابن ادم

[19:39]انقطع عمله الا عن ثلاث اشياء لا تنقطع من سن سنه حسنه

[19:47]لا عن ثلاث ولد صالح يدعو له او كتب علم ينتفع بها

[19:53]او صدقه جاريه بنا ميتم للاطفال فما دام هذا الميتم باقي والايتام

[19:57]يستفيدون منه فان الثواب ياتي اليه بعد موته يعني يحسب وكانه حي

[20:07]ويقوم بهذا العمل او كتاب علم او خطاب علم او صدقه جاريه

[20:11]او ولد صالح رباه تربيه صالحه فهو يستغفر ابيه ويعمل اعمال صالحه

[20:19]الا ترون ان الناس احيانا يترحمون على والد الرجل الصالح شخص قدم

[20:27]لك خدمه شو تقول له؟ تقول له الله يرحم والديك ولو ان

[20:33]احدا عمل سيء الناس يلعنون والديه قال النبي صلى الله عليه واله

[20:38]وسلم ذات مره الا لا يلعنن احد اباه ترى لا يكون واحد

[20:44]من عندكم يلعن ابوه قالوا يا رسول الله اويفعل احد ذلك؟ اكو

[20:47]واحد يجي يلعن ابوه.

[20:52]النبي قال نعم اذا عمل غير صالح الناس يسبون ابوه.

[20:56]طبيعه العمل هذه من سن حسنه كان له اجرها واجر من عمل

[21:04]بها.

[21:05]ومن سنئه كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامه.

[21:09]يعني قابيل شريك في عقاب وجريمه كل قاتل لانه سن سنه سيئه

[21:24]فمن ياتي بعده ويتعلم من عنده ايضا يتحمل قابيل بعض ذلك الوزر

[21:30]منه انا نحن نكتب ان نحن نحل الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم

[21:38]وكل شيء احصيناه في امام مبين تكتب علينا اعمالنا ونحاسب عليها في

[21:50]الحديث اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل اليوم انت تعمل

[21:56]لكن لا احد ياخذك لكي يجازيك على عملك سواء خير او شر

[22:02]لكن يوم اللي يجازوك العمل يتوقف حتى ان بعض الناس يوم القيامه

[22:07]حينما يرون الثواب والعقاب يريدون يركعون يسجدون بس ما يقدرون كان لازم

[22:18]بالدنيا اللي الخيار عندك وباستطاعتك ان تسجد او لا تسجد تركع او

[22:25]لا تركع كان لازم تركع وتسجد هنا بعد ماكو مجال حتى للطاعه

[22:29]اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل كل كلمه تقولها كل

[22:40]موقف تتخذه في هذه الحياه انت محاسب على ذلك في الحديث ان

[22:50]رجلا عذب في قبره والسبب في ذلك انه كان يمشي بالشارع فوجد

[22:59]احد الناس يطالب شخصا اخر بحقه قال اعطيني حقه قال شنو الموضوع؟

[23:03]قالوا تعال انت احكم بيناتنا انا اطلبه مقدار من المال هذا ما

[23:14]يعطيني هذا الرجل بدل ان يرى ويحسب ويحكم لمصلحه صاحب الحق ما

[23:19]قال المديون مثلا اعطي كل حقه ما طلب من المدعي شاهدين حتى

[23:27]يشوف فعلا يطلب فشنو قال تعالوا صالحوا بيناتكم كم انت تطلبه قال

[23:32]مثلا 100 قال زين اخذ 50 وتفضل روح الطرف الاخر قبل في

[23:41]ظاهر الامر هذا اصلح بينهما لكن في حقيقه الامر هذا اضر بصاحب

[23:45]الحق بمقدار نصف حقه رب العالمين يحاسبه يوم القيامه ما في كلمه

[23:52]تمر هنا او موقف او عمل ولا يحاسبه الشخص احد العلماء بعد

[24:01]موته وكان من الذين يلقي المحاضرات والدروس وما شابه ذلك شخص في

[24:05]المنام قال له ما وضعك؟ قال هناك اتوا الي وجميع محاضراتي وبداوا

[24:15]يستعرضونها امامي هذا الكلام من وين قلتك؟ هذه القصه من وين هل

[24:19]كنت متاكد من هذا الحديث ام لا؟ قال حوسبت على كل دروسي

[24:28]التي القيتها يمكن الانسان يلقي الكلام على عواهنه يتخذ الموقف كما يحب

[24:33]ويعجب جبه بناء على اهواء نفسه ثم يمر الله يحاسب العباد هو

[24:40]الذي يحي الموتى ثم الله هو الشاهد يعني هو حاكم هو شاهد

[24:48]مثل ما القاضي شايف بعد ما يحتاج الى شهود ومع ذلك لان

[24:54]القضيه كبيره قضيه الجنه والنار رب العالمين يتخذ مجموعه شهود بالاضافه الى

[25:02]نفسه وحسابات اعمالنا تصل الى القيامه قبلنا ما قدموا ان نحن نحيي

[25:13]الموتى ونكتب ما قدموا انت عملك قدمته مو عملك يجي وراك يعني

[25:20]مثل ما في المحاكم حينما يؤتى بالمجرم الى قفص الاتهام تجد ان

[25:30]فايلات اجرامه وصلت قبله فايلات المجرمين تسبقهم الى المحاكم كذلك فايلاتنا صحائف

[25:38]اعمالنا مع فارق واحد ان العمل هو الذي ياتي يوم القيامه يعني

[25:48]انت تقول كلمه حق تقدم مبلغ من المال الى محتاج تقضي حاجه

[25:55]محتاج نفس العمل تجده هناك وليس الفايل والمكتوب صحيح المكتوب ايضا ياتي

[26:02]ووجدوا ما عملوا حاضرا انت عليك كاميرات مراقبه تسجل عليك كل شيء

[26:15]لو دخلت في غرف وقيل لك ان هنالك 16 كاميرا في هذه

[26:24]الغرفه من فوق من الاطراف من تحت من جميع الاطراف تشعر انك

[26:29]مراقب بدائره كامله رب العالمين وضعك وضع عليك 16 مراقب 16 حسيب

[26:41]الزمان يشهد عليك المكان او لك طبعا المكان يشهد لك او عليك

[26:48]الملائكه يشهدون لك او عليك امام زمانك ونبي زمانك يشهد لك او

[26:56]عليك اعضاء جسمك تشهد عليك الافعال التي تقوم بها تشهد عليك نيتك

[27:02]تشهد عليك رب العالمين يشهد عليك ووجدوا ما عملوا حاضرا بالاضافه الى

[27:10]ذلك هذا عملك البعض ربما يقول يوم يعني ما راينا ان احدا

[27:17]يوم القيامه يحتج لان يجد العمل لذلك رب العالمين ما يظلم لان

[27:24]انت اللي سويته تشوفه الظلم وين يكون اذا انت بنيت بنايه تشوف

[27:32]البنايه واذا انت هدمت البنايه وهاي البنايه مهدمه امامك الله تعالى ا

[27:42]شاهد والاثار ايضا تاتي العمل يتقدم الاثار تاتي فيما بعد ولذلك في

[27:51]الحديث اذا كان يوم القيامه و تناثرت الكتب كل شخص يحصل على

[27:59]كتاب عمله تفاصيل صيل كل عمله هذا بالاضافه الىحضور العمل بالاضافه الى

[28:03]الشهود لا فد ورقه هم يحصلها والطرف الاخر مكتوب سعيد او شقي

[28:07]النتيجه النهائيه بعضهم يقرا شوف في صحيفه عمل مكتوب قاتل وسارق وزاني

[28:16]يقول يا رب لا قتلت ولا سرقت ولا زنيت فيقول الله نعم

[28:25]انت عمليا ما سرقت ولا زنيت ولا قتلت ولكن قلت كلمه استبيح

[28:32]بها الدم الحرام واستبيح بها العر الحرام واستبيح بها المال الحرام يعني

[28:39]الحاكم الطاغوت هو يباشر القتل هو يباشر السرقه هو يباشر مصادره الاموال

[28:50]هو يباشر اعتقال ال الابرياء لا بس يصدر امر يحاسب على هذا

[28:58]الامر يقول الامام الصادق سلام الله عليه: لا يتكلم الرجل بكلمه يؤخذ

[29:04]بها الا كان له مثل اجر من اخذ بها يعني قال كلمه

[29:13]جيده والناس عملوا بكلمته اللي عملوا مو يحصلون اجر على عملهم هو

[29:18]هم يحصل نفس الاجر قال لشاب من الشباب انه كن طيبا مع

[29:24]والدك وكان طيب مع والده هذا الشاب يحصل على اجر لانه كان

[29:29]طيب مع والده ساعد والده هذا الذي قال له ونصحه ايضا يحصل

[29:35]على اجر بنفس المقدار من دون ان ينقص من ذاك شيء لا

[29:38]يتكلم الرجل بكلمه يؤخذ بها يعني يقول كلام والكلام يعملون به الا

[29:47]كان له مثل اجر من اخذ بها ولا يتكلم بكلمه ضلال قال

[29:53]كلمه ضلال قال اين الله قال ان الله مات قال لا تصلوا

[30:02]قال لا تلتزموا بكلام الانبياء قال لا تسمعوا كلام ونصائح العلماء اذا

[30:09]قال كلمه ضلال الا كان عليه وزر من اخذ بها يعني ذاك

[30:15]اللي ما صلى يحاسب هذا هم يحاسب وياه انا نحن نحيي الموتى

[30:22]ونكتب ما قدموا ثم واثاره وكل شيء اذا العمل يحضر مكتوب علينا

[30:36]هذا العمل واثار العمل ايضا تحضر وتحصى علينا الاشياء وكل شيء احصيناه

[30:45]بشكل خاص اي انسان اي عمل يعمله فانه يجده امامه ويحاسب عليه

[30:57]او لا واثر رب العالمين فيما بعد يقول حكم عام يبين قضيه

[31:02]عامه ما في شيء في هذا الكون بلا حساب وبلا احصاء شوف

[31:08]علم الطب مبني على ماذا؟ مبني على مجموعه احصاءات مجموعه موازين سرعه

[31:18]جريان الدم في العروق ضغط الدم مقدار السكري الذي في الدم اليوم

[31:26]يتحدثون عن اصغر الامور وعندهم احصاءات عليها البشر وصلوا الى هي الاحصاءات

[31:31]فكيف خالق البشر يعني مثلا كم خليه في دماغك كم من مقدار

[31:39]الماء في تلك الخلي الخلايا الطاقه التي تصرفها اعضاء جسم الانسان ما

[31:47]في ذلك الدماغ اتعرفون ان من يتكلم يصرف من الطاقه 40 ضعف

[31:54]من يستمع وانا اتكلم معكم اصرف طاقات دماغي يصرف طاقه ويدي ولساني

[32:03]وحركه اعضاء تصرف طاقه الجالس اللي ده يستمع هم بده يصرف طاقه

[32:11]لان الحياه دائما ب تصرف طاقه انت اذا كنت ميت ما بد

[32:17]تصرف طاقه بس ما دام حي ودمك ده يجري في عروقك واعضائك

[32:19]تشتغل تصرف طاقه لكن طاقه اللي يصرف المتكلم 40 مره ضعف الذي

[32:27]يستمع زين هذه احصاءات اليوم موجوده في كل صغيره وكبيره مقدار الكهرباء

[32:38]التي يصرفها الدماغ هذا الان مسجل في كتب الطب اصلا الطب قائم

[32:48]على مجموعه من الاحصاءات وكثير من العلوم قائمه على الاحصاءات ربنا يقول

[32:55]وكل شيء احصيناه بالنسبه لاعمالنا اذا انا قلت كلمه حق يوم القيامه

[33:01]تؤتى بكلمه الحق امامي لكن مو فقط هذا اضافه الى ذلك احصاء

[33:10]كم عدد الجالسين كان هناك كم الطاقه التي صرفوها كم ساعه صرفوا

[33:19]من الوقت اقول دائما للخطباء وانت تتكلم ساعه اذا تاخذ من اوقات

[33:25]المستمعين ساعه انت محاسب على هذه الساعات كم ساعه صرفت من من

[33:28]واستهلكت من اوقات الناس هل اعطيتهم ما ينفعهم انت محاسب على ذلك

[33:39]حالتك النفسيه النيه اللي كانت عندك يوم اللي تتكلم كل شيء ياتي

[33:46]بكماله وتمامه يوم القيامه الكتابه تكتم العمل حاضر والاحصاء موجود لان الاحصاء

[33:54]مساله اخرى غير قضيه كتابه العمل تفاصيل ما كان يجري في تلك

[34:02]الحاله الا تجد ايضا في المحاكم ولا مناقشته في الامثال المجرم ياخذوه

[34:08]يودوه الى مكان ارتكاب الجريمه يصوروه فعلت كذا نزلت صعدت فعلت رفعت

[34:17]ايدي لكن في القيامه حتى الحاله النفسيه يحاسب عليها الانسان كنت متيقن

[34:23]حينما اقدمت على العمل ام لم يكن عندك يقين المجرم كان يعرف

[34:29]بضميره ووجدانه وفطرته ونفسه اللوامه ان هذا العمل الذي يقدم عليه هو

[34:40]باطل او لم يكن يعرف حتى النيات تاتي ضمن ال الاحصاء الكون

[34:45]قائم على المحاسبات الدقيقه نقطه حفظ حبر اليوم يقولون كم عدد الذرات

[34:52]في نقطه الحبر هذه مجرد نقطه صغيره في ذرات كل شيء في

[35:00]مكانه يعني رب العالمين يعرف وزن الهواء ومكتوب وزن الهواء في مكان

[35:11]الله احصاه رب العالمين يعرف عدد ذرات الرمال في الربع الخالي في

[35:17]صحراء نيفادا عدد قطرات الماء في المحيطات لان كل شيء محصى كون

[35:23]قائم على احصاءات وحسابات الله دقيقه احدهم حينما مات وراوه في المنام

[35:35]قال حاسبوني على الصغير والكبير هنالك ايضا لوح محفوظ مكتوب سلفا كل

[35:47]شيء يعني اساسا انت تعرف لا يبنى كوخ الا بناء على خريطه

[35:53]فكيف بنايه طويله عريضه زين ما من جهاز ياتي الى السوق الا

[36:03]وهذا الجهاز في البدايه كان عباره عن تفاصيل خرائط في الانترنت في

[36:10]الكمبيوتر على الورق المهم يعني في البدايه ترسم الخارطه كامله بكل التفاصيل

[36:16]ثم بناء على ذلك يصنع جهاز مهما كان بسيط هذا الكون رب

[36:24]العالمين بكل ما فيها من روح ا ومن دقه في في الخلق

[36:31]ومن الحكمه في الخلق هذا كل شيء اولا كتب سلفا كتب بالنسبه

[36:38]رب العالمين يعرف سلفا والنتيجه مكتوبه سلفا لكن نحن مختارون نحن الذين

[36:48]نعمل الاعمال علم الله لا يسلب منا الاختيار احيانا بعض الناس يقولون

[36:53]الله كان يدري انا اعصي او لا اي نعم كان يدري فاذا

[36:57]انا مو مو محاسب على عملي لا انت محاسب على عملك لان

[37:00]علم الله لم يسلم منك الاختيار تماما كما لو ان احدا كان

[37:07]جالسا في شباك خلف شباك بيته وراء شخص ده يمشي وحفره وشاف

[37:12]ان هذا الشخص اللي بده يمشي غافل عن الحفره يد يدري انه

[37:19]سيسقطه في هذه الحفره علم هذا جالس وراء شباك الغرفه هل سلب

[37:24]من هذا الاختيار لا انا اعرف ان هذا الطفل اذا درس سينجح

[37:32]في الامتحانات هو الذي اجبره على الدراسه لا انا الذي اعرف اذا

[37:35]لم يدرس ولدي سيسقط في الامتحانات علمي بسقوطه يسلب منه الاختيار لا

[37:40]هنالك خارطه للبناء مخططات حتى لخياطه ثوب كذلك للك الكون وما يجري

[37:49]فيه خارقه ثم كل ما يجري ايضا يكتب كتابه نفس الوقت وكتابه

[38:00]للاثار القران كتاب دقيق رب العالمين لا يقوله هنا و سنكتب ما

[38:10]قدم ما يقول سنكتب نفس الوقت ده يكتب شايفين في المحكمه والمجرم

[38:15]يتكلم المحامي يتكلم القاضي يتكلم هناك من يكتب نفس الوقت بده يكتب

[38:23]يعني ما يخليه بعدين حتى في عاده تسجيل وكاميرات التي تسجل الصوت

[38:27]والصوره مع ذلك في واحد نفس الوقت ده يكتب الله هنا يبين

[38:34]ونكتب نفس الوقت ينكتب علينا العمل غير اللي نفس العمل سيكون هناك

[38:40]انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون نفس العمل النسخه الاصليه هناك الفوتوكوبي

[38:49]عندنا النسخه من العمل موجوده عندنا اما العمل وهو يسجل علينا هنالك

[38:56]تقول ان العمل جاء وذهب راح لا ما راح العمل يبقى اثار

[39:04]العمل تبقى ارايت لو ان احدا سحب نفس من السيجاره اخذ لهجاره

[39:12]وسحب نفس بعدين طلع الدخان في البدايه انت تشوف الدخان في صوره

[39:20]مثل خيط رفيع او دوائر او ما شابه ذلك بعد مده يتلاشى

[39:22]بعد انت ما تشوف الدخان بس الدخان باقي الدخان باقي بسبب الريحه

[39:31]الموجوده الباقيه الدخان باقي باثره الذي يتركه على الشخص نفسه وعلى راته

[39:37]وعلى محيطه اذا كل شيء حتى لو تشوفه لكن هو باقي بنفس

[39:45]نفسه وباثره وكل شيء احصيناه في امام مبين والى حديث قادم والسلام

[39:53]عليكم ورحمه الله وبركاته ا

0 Comments

Volgende

تفسير سورة يس الحلقة 13 - السيد هادي المدرسي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تفسير سورة يس الحلقة 13 - السيد هادي المدرسي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal