تفسير سورة النساء 13 | الآيات 17-18 | الشيخ محمد علي السندي |11 أغسطس 2025م

9 المشاهدات· 25/08/21

في محاضرات

📚شرح سورة النساء📚 🔶الدرس (١٣ )🔶 (الأيتآن ١٧ و ١٨/ النساء ١٨ .إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ، وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا.). ١٧ و ١٨ / النساء)

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:08]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:14]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس الثالث عشر في

[0:23]شرح سوره النساء مع الايتين السابعه عش والثام ابدا اولا بقراءه الايتين

[0:33]اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم انما التوبه على الله للذين يعملون

[0:47]السوء بجهاله ثم يتوبون من قريب ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب

[1:00]الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبه للذين يعملون السيئات حتى

[1:16]اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم

[1:30]كفارون اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما الايتان السابعه عشر والثام عش من

[1:43]سوره النساء البدايه نتكلم عن موقع الايتين فالايتان جاءتا بعد ذكر بعض

[2:00]الاحكام الشرعيه المتعلقه بالايتام وبالميراث وايضا بمساله فاحشه الزنا واشارت الايات السابقه

[2:18]الى ضروره مراعاه حدود الله حدود الله سبحانه وتعالى من خلال كلامه

[2:27]في الايه الحاديه عشراء فريضه من الله استعرض الحكم ثم في نهايه

[2:33]الايه قال فريضه من الله وفي الايه الثانيه عشر ايضا زيل القران

[2:43]الكريم بعد ان تعرض للحكم الشرعي قال وصيه من الله الان في

[2:57]الايه التاليه ايضا بين سبحانه وتعالى القاعده العامه للجزاء ومن يطع الله

[3:07]ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم

[3:16]و الجزاء المضاد الاخر ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدود وده يدخله

[3:30]نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ما اجمله من تسلسل قدم الاحكام

[3:42]واضحه وبين قاعده الجزاء من يطع هذه وينفذ هذه الاحكام هذا هو

[3:48]جزاؤه من يعصي الله ورسوله فيخالف هذه الاحكام والت التوصيات هذا هو

[3:57]جزاؤه بعد ذلك جاء القران الكريم مبينا على ان على ان الانسان

[4:08]في غالبه الا من عصم الله سبحانه وتعالى يمكن ان تقع منه

[4:17]المخالفه يمكن ان تقع منه يقع منه المحذور الشرعي في مراعاه حكم

[4:27]من الاحكام او في تجا وزي حد من الحدود وعلى هذا جاء

[4:32]القران الكريم وجاء وبين على ان هناك بابا مفتوحا لاولئك الذين يريدون

[4:40]ان يتوبون ويعودون الى الله هذا هو منهج الاسلام باب الرحمه مفتوح

[4:51]يلجه من من يشاء لكن عليه ان يراعي الاداب والاحكام لولوج هذا

[5:04]الباب والاستفاده منه فجاءت الايتان الساب عش والثام عش لوضع النقاط على

[5:15]الحروف في مساله الجزاء الان يكتمل قانون الجزاء يعرض الحكم يعرض جزاء

[5:25]المطيع وجزاء زاء العاصي وتعطى فرصه لتدارك الوضع السابق وتصحيحه الايتان في

[5:37]مقام ماذا؟ في مقام تبيان التوبه النصوح التي يقبلها الله سبحانه وتعالى

[5:52]بل اوجبها على نفسه يعني اوجب قبول التوبه النصوح الصحيحه على نفسه

[6:01]من اجل سلامه هذا الانسان نعود الان بعد هذه المقدمه الى الايتين

[6:08]بدءا قال انما انما التوبه على الله انما الان لو وقفنا مع

[6:24]اللي هو هذا الحرف انما نلحظ على انها هي اداه حصر وتوكيد

[6:42]او وتاكيد ويقول النحويون على انها تتكون من ان التاكيديه وما الكافه

[6:50]وسميت بالكافه فزائده لانها تمنع ان من العمل المؤمنون اخوه مبتدا وخبر

[7:04]ان المؤمنين اخوه اسم ان وخبر ان انا لا اريد ان اجعل

[7:15]ان تنصب الاسم ادخل او ادخل ما فاقول انما المؤمن ون اخوه

[7:24]فيعود الامر كما هو مبتدا وخبر اداه حصر وتاكيد نستفيد منها هنا

[7:41]او جاء القران بها لماذا جاء ليحصر الحكم حينما نقول انما ما

[7:53]اداه حصر فهي تحصر المحمول للموضوع تحصر الموضو الحكم للموضوع اين الموضوع

[8:02]هو افتتاحيه الايه انما التوبه التوبه هذه هي الموضوع حكمها ان الله

[8:20]ان الله يقبلها اذا حصرت التوبه المقبوله انما جاءت لتحصر هذه التوبه

[8:32]على انها هي فقط المقبوله واضح انما التوبه على الله متى يقبلها

[8:39]للذين يعملون السوء بجهاله ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم

[8:48]اذا اذا انما جاءت لتحصر حكما وهو قبول التوبه من الله على

[9:01]هذا العبد بالشرطين الذين سياتي الشرح عليهما هذا الحكم محص على التوبه

[9:20]بمعنى اخر انواع التوبه التي لا لا تم لا تتوفر على هذين

[9:28]الشرطين يعملون السوء بجهاله ثم يتوبون من قريب هذه حكمها ان الله

[9:39]لا يقبلها واضح اذا انما جاءت لتحصر ماذا حكم التوبه التوبه النصوح

[9:46]التي يقبل بلها الله وقد اشار الى شرطيها نقف قليلا هنا اثراء

[9:56]نحويه بلاغيه في مساله انما انما هي في الحقيقه اداه حصر والقران

[10:07]الكريم والسنه المطهره استخدما هذه الاداه كثيرا لتثبيت بعض الحقائق ولدينا حصر

[10:20]حقيقي وحصر اضافي الحصر الحقيقي كما في هذه الايه يعني بمعنى اخر

[10:33]ان التوبه المقبوله هي التي تتوفر على الشرطين على شرط ماذا؟ على

[10:40]شرط يعملون السوء بجهاله وسنعرف معنى جهاله ثم يتوبون من قريب اي

[10:45]توبه لا تتوفى على هذين الشرطين فهي مرفوضه اذا هنا انما اصبحت

[10:57]ماذا اداه حصر حقيقيه بمعنى حصرت التوبه المقبوله هذه فقط لا غير

[11:09]لكن نلحظ احيانا على انما حصرها يعني تحصر الحكم حصر اضافي مثلا

[11:17]انما المؤمنون اخوه الحكم اخوه حكمت على المؤمنين بالاخوه لكن الارحام اخوه

[11:32]في الدين الاخوه فيه في نعم الارحام بين الارحام اخوه وعليه انما

[11:43]المؤمنون اخوه انما الارحام اخوه ايضا من ام واب الحصر حقيقي ام

[11:52]اضافي قالوا هنا الحصر اضافي لماذا لانه يمكن ان يكون هناك حكم

[12:02]اخر للمؤمنين ممكن ان عفوا ممكن ان يكون هناك حكم ممكن ان

[12:07]يكون حكم الاخوه لغير المؤمنين انما الارحام من الابوين اخواه واضح ناخذ

[12:18]مثال ثالث انما الاعمال بالنيات هذا حصر حقيقي قبول الاعمال بالنيات ما

[12:29]عندنا يعني حكم بالنيات هو الحكم على ماذا؟ على قبول الاعمال انما

[12:38]الاعمال انما قبول الاعمال بالنيات هذا حصر حقيقي لان ما عندنا شيء

[12:45]ما عندنا حكم اخر مثلا يعني هذا الحكم انما الاعمال بالنيات فالاعمال

[12:57]محصور قبولها بماذا؟ بالنيه الصادقه الخالصه لله يعني ليس هناك من سبب

[13:08]يمكن ان يكون سببا لقبول الاعمال غير النيه الصادقه نوع العمل ضخامه

[13:18]العمل سرعه العمل ليس لها دخل في قبول الاعمال انما الاعمال بالنيات

[13:26]حكم الاعمال ماذا؟ انما قبول الاعمال يعني هنا نقدر محذوف وجوبا انما

[13:35]قبول الاعمال بالنيات ف بالنيات هو الحكم على ماذا؟ على قبول الاعمال

[13:42]زين هل هناك قبول الاعمال هل ممكن ان يقول ان اقول شيء

[13:48]اخر ايضا يقبل من خلال غير النيات لا انما الاعمال انما قبول

[13:59]الاعمال بالنيات هنا حصر يقولون حقيقي لانحصار الحكم للموضوع بعد يمكن ناخذ

[14:15]مثال الرابع انما يتقبل الله من المتقين هذا حصر حقيقي بعد هذه

[14:26]المساله الاولى مساله انما الان انما التوبه مصطلح التوبه مفهوم ديني خاص

[14:42]هذا مفهوم ديني خاص يقصد به بالتوبه الرجوع من جاده الخطا الى

[14:49]جاده الصواب من الذنب الى الفضيله والعمل الصالح اذا رجعنا الى العربيه

[14:59]راينا على ان التوبه هي مصدر تاب يتوب توبه وجمعها توبات او

[15:11]توبات ومعناها معلوم ان يعترف الانسان بالخطا ويندم على فعله ويعود عن

[15:23]هذا الذنب ويعزم على عدم العود اليه والتوبه تلحظ بلحاظين التوبه من

[15:37]العبد وتوبه من الله التوبه من العبد الاستغفار الندم العزم على عدم

[15:45]العود للذات طلب المغفره الاستغفار بمعنى طلب المغفره هذا هو هذه التوبه

[15:51]من العبد والتوبه من الله اما التوبه من الله معناها انه يقبل

[16:03]هذا الرجوع ويقبل ان يغفر لهذا التائب ويهيئ له الاسباب لان يتوب

[16:08]ان يكثر من العمل من العمل الصالح والله سبحانه وتعالى قال في

[16:18]ايه بين ذلك ثم تاب عليهم ليتوبوا تاب عليهم كيف يعني هيا

[16:29]لهم الاسباب واعطاهم الرخصاء في الاستغفار ليتوبوا حتى يدخلوا هذا الباب الواسع

[16:36]باب المغفره و يعزم على عدم العود الى ما حدث منهم من

[16:42]اخطاء من اخطاء في السابق انما التوبه على الله هذا مصطلح سنقف

[16:54]معه طويلا انما التوبه على الله يعني الله فرض على نفسه شيء

[17:00]يعني قبول التوبه المتهيئه على الشرطين يعملون السوء بجهاله ثم يتوبون من

[17:17]قريب هذه التوبه الله اوجب على نفسه ان يتقبلها انما التوبه على

[17:25]الله بمعنى اوجب الله على نفسه ان يقبل هذه التوبه المتهيئه على

[17:34]هذين الشرطين الله اوجب على نفسه اوجب جب على نفسه لا مامورا

[17:39]او مجبرا على ذلك بل تفضلا واحسانا وكرما بمعنى اذا على الله

[17:51]معناها ماذا؟ اوجب القبول على نفسه تفضلان والقران الكريم يشير الى جمله

[18:01]من الامور اوجبها الله على نفسه مر سبحانه وتعالى يقول على الله

[18:11]ومره يقول كتب مثلا كتب ربكم على نفسه الرحمه الايه 24 من

[18:22]سوره الانعام كتب ربكم على نفسه الرحمه يعني اوجب وفي ايه اخرى

[18:32]قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسه الرحمه

[18:38]هناك كتب ربكم على نفسه الرحمه اما في هذه الايه الثانيه عش

[18:45]من سوره الانعام قل لله يعني ما في السماوات والارض قل لله

[18:55]كتب على نفسه الرحمه اوجبها الرحمه الرحمنيه والرحمه الرحيميه الرحمه الرحمانيه لجميع

[19:03]الخلق والرحمه الرحيميه الخاصه بالمؤمنين دنيا واخره اذا على على الله انما

[19:14]التوبه على الله بمعنى اوجبها على نفسه وجوبا من باب التفضل والاحسان

[19:23]يقولون ايجاب فضل لا ايجاب لزوم وامتثال امر حاشى ذلك وفي ايات

[19:34]اخرى يبين سبحانه وتعالى انه ايضا اوجب على نفسه الرزق اعوذ بالله

[19:42]العظيم من الشيطان الرجيم وما من دابه في الارض الا على الله

[19:54]رزقها على الله نفس المصطلح الايه الثالثه من سوره هود كل حيوان

[20:01]يدب على وجه وجه الارض يسمى دابه ومنها الانسان يعني اوجب على

[20:12]نفسه الرزق الهواء مستلزمات الحياه وما شابه ايضا هناك الان بينا مساله

[20:33]الرزق اوجب على نفسه الرزق واوجب على نفسه قبول التوبه المشروطه واوجب

[20:41]على نفسه الرحمه هل هناك من موارد ايضا اوجبها على نفسه؟ نعم

[20:46]لكن بلفظ كتب الايه الحاديه والعشر من سوره المجادله كتب الله لاغلبن

[21:00]ان انا ورسلي ان الله قوي عزيز خلاص للتاكيد ان الله اوجب

[21:13]على نفسه الا ان ينصر عباده المؤمنين طبعا النصر معناه المعنوي والنصر

[21:24]ايضا المادي باجتثاث الامم السابقه وانزال العقوبه عليها ونصر الرسل وبقاء الدين

[21:36]حاولوا ان يطفئوا نور الله لن يستطيعوا ان يطفئوا نور الله سبحانه

[21:42]وتعالى وكذلك في شان ان في نهايه في نهايه الزمان يرث الارض

[21:53]العباد الصالحون الله اوجب على نفسه ذلك ولقد كتبنا في الزبور من

[22:03]بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون اذا هذه الكتابه كتابه الهيه

[22:11]بمعنى انه اوجب على نفسه من خلال تهيئه الاسباب وتوفير الظروف حتى

[22:24]تعود الارض لحكم العباد الصالحين وهناك كتابه تشريعيه ايضا اوجبها على نفسه

[22:34]لماذا؟ لان مقتضى حكم حكمه الخلق ان يوجد منهجا صالحا يتعبد من

[22:43]خلاله الناس ليتكاملوا ويفلحوا ويفوزوا بالحياه الاخره فلا بد وان الله يعني

[22:52]من باب التفضل ومن باب الحكمه ايضا ان ينزل قرانا ان يب

[23:02]يبعث رسلا ان ينص على ائمه من اجل الهدايه ونجد في ايات

[23:06]مصطلح كتب في مساله الاحكام الشرعيه التي هي مفردات من منهج من

[23:15]منهج العقيده والشريعه الكاملتين مثلا كتب عليكم القصاص في القتلى هذا حكم

[23:28]شرعي الله اوجبه الله اوجب على نفسه ان يوفر المنهج هناك في

[23:35]عصر ابراهيم صحف ابراهيم وفي عصر الانبياء التالين انزل عليهم ايضا كتبا

[23:41]سماويه وختمها بالقران الكريم وبعثه الانبياء اوجبها على نفسه حتى يحقق المنهج

[23:53]الذي اذا اتبع تحققت الغايه من هذا الكون وافلح الانسان المؤمن من

[23:59]المتعبد بهذا المنهج مثلا في الصوم كتب عليكم الصيام يعني كتب الله

[24:07]عليكم الص فرضه عليكم هذا الله اوجب على نفسه هذا كل هذه

[24:18]الايات والاحكام ادخلناها تحت عنوان ماذا ان الله من حكمته انه اوجب

[24:21]على نفسه ان يهيئ المنهج السليم واعطى الانسان القدره على الامتثال اعطاه

[24:28]عقلا يميز وبعث له انبياء ورسل ونص على ائمه هادي مهديين وانزل

[24:38]القران وثبت من خلال قول وفعل وتقرير النبي واهل البيت الطاهرين السنه

[24:46]التي اذا اتبعت مع القران الكريم لن يضل الانسان ابدا انتهينا من

[24:57]النقطه المهمه هذه انما التوبه على الله اذا اوجب على نفسه التوبه

[25:03]وجوب تفضل لا وجوب امتثال امر من احد ابدا الان التوبه مقسومه

[25:16]الى قسمين التوبه الاولى توبه مقبوله التوبه الثانيه هي التوبه المرفوضه والايتان

[25:26]واضح تان تماما انما التوبه على الله للذين يعملون السوء بجهاله الشرط

[25:41]الاول ثم يتوبون من قريب النتيجه فاولئك يتوب الله عليهم اوجب على

[25:47]نفسه هذا الانسان امتثل الشرطين او تحقق فيه الشرطان اذا تاب الله

[26:00]عليه وكان الله عليما عليما حكيم حكيما فقد سن باب الرجوع وعليما

[26:07]من خلال علمه بصدق هذا الانسان لا ان يقول قولا ولا يمتثل

[26:15]الاحكام ويبتعد عن الذنب الذي تاب عنه لذلك حذر الله ها فيها

[26:23]تحذير وكان الله عليما حكيما عليما بصدقكم في التوبه الان ناخذ الشرط

[26:31]الاول لانه مهم ويهمنا نريد حينما نذنب ويقع وتقع منا المعصيه ان

[26:43]نتوب الى الله انما التوبه على الله متى سيقبل الله توبه الانسان

[26:52]لو مثلا اسرف وتمادى وواصل وواصل صل في غيه ما زال الباب

[27:01]مفتوحا ما زال الباب مفتوحا سيبين في الشرط الثاني حيث ان التوبه

[27:09]الاخرى لن تقبل لانها وقعت في الوقت الضائع الوقت المضائع الذي لا

[27:14]تقبل فيه التوبه اولا قال يعملون السوء بجهاله يعملون السوء بجهاله مره

[27:33]ننظر الى الجهل على انه مقابل العلم فصدرت منه المعصيه لجهله على

[27:41]ان هذه معصيه هذا ذنب هذا مخالف لاحكاء لدين الله يعملون السوء

[27:51]بجهاله بدواعيه او غضبيه سبعيه يعني متعلقه بالقوه الغضبيه لا عن عناد

[28:03]وانما تحت ضغط الشهوات تحت ضغط قوه الغضب تصدر منه السيئات وبعضهم

[28:14]من اشار الى يعملون السوء بجهاله حتى ولو كان عن عناد الا

[28:22]ان الله فتح الباب بعد ذلك للتوبه حتى على هذا بعد السيد

[28:30]الطباطباي يشير الى حاله يعملون السوء بجهاله بمعنى ان نفسهم تقبل على

[28:45]المعاصي والسيئات لخبث في الذات ورداءه في الفطره تلوثت الفطره فخبثت الذات

[28:54]وصدرت المعصيه وهذا لا يبتعد عن مساله بدواعيه بميل نفسي للشهوات والنزوات

[29:06]وتحت ضغط القوه الغضبيه التي فيها اعتداء وفيها عنف وفيها هجوم وغصب

[29:16]وما الى ذلك من الافعال هذا معنى يعملون السوء بجهاله يعني الان

[29:26]اشرنا الى الى اكثر من واحد بجهاله في مقابل العلم لا يعرف

[29:36]الحكم الشرعي بجهاله اي بدواعي من نفسه الاماره بالسوء للشهوات والنزوات واطاعه

[29:42]لقوه الغضب في الاعتداء والتجاوز عن عناد او عن غير عناد جمعا

[29:51]بين راي الرايين للمفسرين واشار السيد الطباي انه يعملون السوء بجهاله من

[30:00]مصاديقها خبث الذات ورداءه الفطره حيث تلوثت ببعض الامور جعلت من هذه

[30:10]النفس تقبل على على المعصيه وتبعد وتصد عن حكم الله بضلاله يعملون

[30:19]السوء بجهاله اي بضلاله اتخذ منهجا اخر غير الدين هذا ايضا يعملون

[30:29]السوء بجهاله لان في الدين الاخر احكاما تختلف عن دين الاسلام وعلى

[30:36]هذا قالوا كل متلبس بالمعصيه لاي سبب كان من الاسباب التي ذكرت

[30:48]فهو جاهل فيصدق ان يقال عنه عمل السوء بجهاله ما تدبر في

[30:53]العواقب ما تامل فيه خواتيم اللي هو هذا العمل والاثر الذي سيترتب

[31:03]عليه في الدنيا والاخره هذا الشرط الاول اذا يعملون السوء بجهاله بعد

[31:14]التفتوا الى نفسهم حدثت هزه داخليه قويه افاقت النفس من سباتها تحقق

[31:22]الندم عزم على عدم العود قبل ان تظهر عليه علامات الموت وما

[31:33]زال في صحته وقادر على ان يعمل ويصلح تاب واصلح تاب وعمل

[31:41]صالحا ثم يتوبون من قريب التوبه قبل الموت للتدارك للعمل الصالح من

[31:47]قريب الامام الصادق عليه السلام اشار الى مساله ا من قريب ف

[32:05]الايه المباركه ثم يتوبون من قريب يقول الامام الصادق صادق عليه السلام

[32:17]في هذه المساله ذلك اذا عاين امر الاخره انغلق عليه الباب يعني

[32:23]قبل ان يعاين امر الاخره نفهم من كلام الامام الصادق قبل ان

[32:27]تظهر عليه امارات الموت فيكون في حاله لا يستطيع ان ان ياتي

[32:39]بعمل لا طاعه ولا معصيه يظل بعد ذلك عاكف في مكانه لا

[32:42]يحرك ساكنا حتى الكلام لا يستطيع ان يقول كلمه طيبه ولا كلمه

[32:50]رديئه هذا انغلق باب التوبه عليه يعملون السوء بجهاله ثم يتوبون من

[33:02]قريب يلتفت الى انفسهم يندمون ويعزمون على عدم العود للمعصيه ويبداؤون في

[33:09]العمل الصالح والاصلاح للنفس والاستمرار رار على على خط على خط الهدايه

[33:15]الله سبحانه وتعالى يعطيهم شانا ويشير اليهم باسم الاشاره الذي يشير الى

[33:26]الضخامه فاولئك يتوب الله عليهم هو الزم نفسه اوجب على نفسه انصح

[33:34]التعبير انما التوبه على الله لما وجد الشرطان فيهما وصدق قا في

[33:45]توبتهما توبه نصوحا التوبه النصوح هي التي تنصح صاحبها ان لا يعود

[33:51]الى الذنب مره اخرى دائما نقول نسال الله توبه نصوحا قبل الموت

[33:56]وراحه عند الموت ومغفره بعد الموت وعفوا عند الحساب فاولئك يتوب الله

[34:08]عليهم وكان الله عليما بصدق توبه الانسان ام لا يمكن ان يقول

[34:15]بلسانه لا ينفع الله عليم ب بصدقه من خلال صدق نيته ومن

[34:25]خلال تطبيقه للعمل الصالح وتركه للعمل الفاسد الان ناتي الى التوبه الثانيه

[34:34]التوبه المرفوضه دعونا نسميها التوبه المرفوضه لانها توبه الاضطرار التوبه التي جاءت

[34:42]في الوقت الضائع خلاص احاطت به خطيئته الشيطان تبعه فاتبعه الشيطان خلاص

[34:52]الشيطان ربط في عنقه اللي هو الحبل الغليظ واخذ به الى كل

[35:04]المستنقعات ما التفت الى نفسه الا وقد ظهرت عليه امارات الموت لا

[35:09]يستطيع ع ان يحرك ساكنا ولا ان يقول كلمه ولا ان يخرج

[35:17]الى مسجدا ولا ان يرفع يده ليقدم صدقه وما الى ذلك وليست

[35:23]التوبه جاء النافي التوبه الاولى فرض الله اوجبها على اوجب على نفسه

[35:30]ان يقبلها اما التوبه الثانيه قال سبحانه وتعالى هذه مرفوضه وليست التوبه

[35:40]هذه اصلا لا تسمى توبه لم يرجع العبد فيها رجوعا صادقا لماذا؟

[35:46]وليست التوبه للذين يعملون السيئات هناك عملوا السيئات لكن عن جهاله وتابوا

[35:59]عن قبل الموت هنا يعملون السيئات استمروا استمروا في غيهم في عنادهم

[36:06]في بعدهم عن الدين حتى الغايه وين الى اين وصلوا حتى اذا

[36:16]حضر احضر احدهم احدهم الموت الموت هو الذي ياتي لا اله الا

[36:21]الله حتى اذا حضر احدهم الموت الان الان قال اني تبت الان

[36:31]لا فائده توبتك غير مقبوله استغرقت في المعصيه كثيرا وطويلا لا مجال

[36:41]لان تتدارك شيء لا مجال لان تقضي صلاه ولا ان تقضي صوم

[36:51]ولا ان تكفر عن عن اعمال سابقه ولا ان تؤدي الديون وما

[36:55]الى ذلك ولا ان تستغفر لمن اذيتهم قال اني تبت الان بعد

[37:07]هذا في مستوى ذاك البعيد ولا الذين انما اتى بالثاني من باب

[37:18]تبيان على ان الاثنين سوا هذا المسلم الذي استغرق في المعاصي الى

[37:23]اخر حياته استغراقا تاما يعملون السيئات فعل مضارع يتجدد نهارا عصرا ليلا

[37:36]فجرا بشتى انواع المعاصي حضره الموت قال اني تبت الان لا فائده

[37:42]توبتك غير مقبوله انت مثل الكافرين ولا الذين يموتون وهم كفار الحال

[37:53]واحد والمستجار بالله ولا الذين يموتون وهم كفار نفس الكلام اولئك اسم

[38:04]اشاره مره تستخدم ل للاشاره الى الى شخصيات عملاقه الى مقام سامي

[38:10]ومره تستخدم ايضا الى الاشاره الى الحضيض والوضيع والسياق هو الذي يحدد

[38:21]اولئك ما معناها اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما خلاص هذا حكمه الحكم

[38:33]المتقدم في الايه السابقه ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده وهذا استغرق

[38:41]في المعصيه عصى الله عصى رسوله تعدى حدود الله قتل النفس المحترمه

[38:46]اكل مال اليتيم تجاوز على حقوق الاخرين ترك الصلاه ترك العباده فعل

[38:53]ما هب ودب يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين اعتدنا لهم

[39:03]عذابا اليما اعداد الهي للعذاب يجب ان نقف عند هذه الكلمه لم

[39:12]يكلف ملك او يكلف بشر ويقال له اضرم نارا كنار النمرود ها

[39:25]او كالان اللي هو ال النيران التي ا تشعل في الافران مع

[39:35]شده حرارتها الا انها لا تقاس بعذاب الله المتنوع واشده الحرق بالنار

[39:43]اولئك اعتدنا من المعد وتعالى هذه تمر علينا ولا نلتفت اليها المعد

[39:52]للعذاب هو الله الذي هو قال عن نفسه انا رحيم وقال عن

[39:59]نفسه ان عذابي عذاب اللي منبع عبادي اني انا الغفور الرحيم وان

[40:07]عذابي هو العذاب الاليم لا نقرا الايه في شطرها الاول ونسكت عن

[40:18]الثاني لا هذا اظهار لنصف الحقيقه دعونا نقول للناس الاي الايتين كاملتين

[40:24]هذا كمن يقرا يقول فويل للمصلين ويسكت كم اكمل الايه اكمل الايه

[40:35]الذين هم عن صلاتهم ساهون كذلك هنا نبعدي اني انا الغفور الرحيم

[40:41]لا تسكت حينما تطرح موضوع وان عذابي هو العذاب الاليم اعتدنا لهم

[40:48]الله هو المعد للعذاب لانه هو الذي يقيم حجم المعصيه واثار المعصيه

[40:57]والى اين ذهبت المعصيه وممن تلبس بالمعصيه بسبب هذا الانسان وما الى

[41:06]ذلك وكذلك هو الذي ايضا يعد يعد النعمه وفق تقديره وتثمينه للعمل

[41:16]الصالح نكون بهذا قد وصلنا الى نهايه شرحنا لهاتين الايتين الساب عشر

[41:24]والثام عشر من سوره من سوره النساء والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تفسير سورة النساء 13 | الآيات 17-18 | الشيخ محمد علي السندي |11 أغسطس 2025م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة