تفسير سورة الحديد (٧) | السيد علي أبو الحسن

12 Bekeken· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 abonnees

محاولات لفهم سورة الحديد باختصار مع بيان فوائد علمية وبلاغية

من الآية السادسة عشر إلى السابعة عشر

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

[0:09]الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

[0:16]اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم بسم الله

[0:22]الرحمن الرحيم الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما

[0:29]نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم

[0:35]الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد

[0:42]موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون هذا المقطع ال الرابع في

[0:53]السوره المقطع الاول بدايه التسبيح المقطع الثاني كان امنوا بالله ورسوله المقطع

[1:01]الثالث من ذا الذي يقرض الله المقطع الرابع اللي هو قوله تعالى

[1:07]الم ياني للذين امنوا طبعا الهدف من هذا الاستفهام هو طبعا هو

[1:14]استفهام تقريري بغرض التحريك والتوبيخ يعني التوبيخ اللي يستدعي تحريك هو استفهام

[1:23]تقريري ان يقول الم ياني يقول بلى قد انا بلى قد انا

[1:30]ياني يعني يحن وهو من الكلمات الغريبه في الاشتقاق ما ندخل بحث

[1:37]لغوي لكن عموما ياني من اناه غير ناظرين اناه هي من الافعال

[1:44]التي تشتق من تشتق من الجوامد فان يعني غير ناظرين غير منتظرين

[1:50]وقته ياني يعني يحن من الحين يحن الم ياني للذين امنوا ان

[2:01]تخشع قلوبهم هني غريب قال الذين امنوا مو بعض وهذا التغليب في

[2:07]مقام الاصلاح بعض المؤمنين ربما فعلا خشعوا ولكن يقول ما اتى الوقت

[2:14]لان يخشع المؤمنون وفيه شنو تغليب من لم يخشع على من خشع

[2:23]لكي يتهم من خشع نفسه يراجع نفسه ويصلح من نفسه وهذا النوع

[2:31]من التعميمات في السياقات الاصلاحيه عام في الكتاب الكريم الم ياني للذين

[2:38]امنوا يحن شنو ياني شنو الم ياني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم

[2:45]ان تذل وتخضع ان تخشع قلوبهم لذكر الله القلب هو مركز بحسب

[2:54]ما يفهم الكتاب الكريم مركز الفكر والتفاعل العاطفي واضح ف قلوب لهم

[3:07]قلوب لا يعقلون بها فهو فكر وايضا شنو ثم قست قلوب ثم

[3:14]قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوه جيد انه

[3:20]ما يتاثر زين هني ان تخشع يعني تخضع قلوبهم لذكر الله طبعا

[3:31]الخضوع المعروف الخشوع والخضوع يتعلق بالذوات خضع لله خضع للملك خشع للملك

[3:39]وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسه هنا صار الخشوع لشنو للذكر

[3:47]وما نزل من الحق تمام وهو لا مانع منه يعني يصير خشوع

[3:54]للذكر اللي هو يصل بالنهايه الى الله يرجع بالنهايه الى الله تعالى

[3:58]يعني الخشوع يتعدى بطبعه باللام جيد للذوات او ايضا للامور التي التي

[4:08]تقتضي الخضوع تا باللام خشع لي كذا خشع لي فلان خشع لي

[4:16]زين ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ما موصوله

[4:24]نزل من الحق القران الكريم مراد به او ما يزيد على القران

[4:29]الكريم مما عند النبي صلى الله عليه واله محتمل لكن ما نزل

[4:33]من الحق ومن بيانيه والحق الجنس هذا من الحق اللي نزل نعم

[4:37]اما القران او او نعم اشمل القران وما زاد عليه مما نزل

[4:42]للنبي صلى الله عليه واله طيب ولا يكون معطوف على تخشع فلا

[4:50]نافيه مو ناهيه لا نافيه مو ناهيه يعني ان المصدريه اللي خلت

[4:57]تخشع منصوبه خلت يكون منصوبه شنو علامه نصبها حذف النوني زين ما

[5:07]ننسى افعال خمسه زين ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب هني طبعا لما

[5:14]يصير النهي يرتبط لا تصير مثل فلان هذا اوقع في النفس لان

[5:21]في تجربه محسوسه امامك لان لوجود تجربه محسوسه اصيبت باثر مخالفه هذا

[5:31]الحكم الشرعي او هذا الامر المطلوب فيكون الالتزام بهذا الامر او يكون

[5:39]الداعي للالتزام بهذا الامر المطلوب اشد واقوى في النفس ولا يكونوا كالذين

[5:48]اوتوا الكتاب من قبل يعني من قبلكم او من قبل الاسلام يعني

[5:56]هني فطال عليهم الامد هذا وقع كلام بين المفسرين الذي يظهر لي

[6:03]من الايه يعني بملاحظه الصدر شنو قال الم ياني الم يحن طبعا

[6:11]الامد المده يقول في مقابل يحن ياتي في ناس طال عليهم الامد

[6:19]فطال عليهم الامد فقست قلوبهم يعني ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب الذين

[6:29]انا وقت خشوعهم فلم يخشعوا فطال عليهم الامد طالت عليهم المده في

[6:38]عدم الخشوع فقست قلوبهم واضح وكثير منهم فاسقون بعض المفسرين قال الامد

[6:47]بينهم وبين انبيائهم طال الامد في اعمارهم طال الامد في كذا في

[6:52]وجوه ذكرت انا شريت هذا الوجه ما شفته احد ذكره لكن اجد

[6:57]ان هذا اظهر لان في مقابله لياني وانسم القساوه ونعم يقتضي القساوه

[7:03]نعم فقست قلوبه جيد وقسوه القلب استعاره لامتناع تاثر الانسان بالمواعظ وما

[7:15]يقتضي الخشوع والتفاعل وكان القلب صور بصوره شيء يقبل نفوذ الاشياء فيه

[7:23]فالموضه فشان الموعظه ان تنفذ فيه فاذا قسى لا تنفذ ولا تدخل

[7:30]زين فقست قلوبهم يعني هني فطال عليهم الامد بس النقطه فطال عليهم

[7:39]الامد هذه الفاء تفيد التقييد يعني ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من

[7:46]قبلكم من قبل ولا من قبل الذين انا وقت خشوعهم فلم يخشعوا

[7:58]فطال عليهم الامد يعني هذا تتمه الموضوع تتمه اهل الكتاب فطال عليهم

[8:04]الامد خلافا لبعض المفسرين فقست قلوبهم كما قلنا صارت يعني جامده ثم

[8:16]نبه قال وكثير منهم فاسقون كثير من هؤلاء من اهل الكتاب فاسقون

[8:24]والفسق هو الخروج عما يقتضيه طبع الشيء يقال فسقت الثمره فسقت الثمره

[8:32]اذا اطلع هذا اللب من القشر بروحه يقول ها فسقت الثمره خروج

[8:39]عن الاصل اي خروج عن ما يقتضيه الطبع جيد فالمراد بالفسق الخروج

[8:45]عن الفطره والدين خروج عن الفطره والدين يقول وكثير من اهل الكتاب

[8:54]هؤلاء والواو للتنبيه الواو للتنبيه كان في لفت نظر انه ترى هذه

[9:07]القسوه اللي وقعت منهم وقعت بسوء اختيارهم اكثرهم كان بسوء اختيارهم وكثير

[9:13]منهم فاسقون مو استضعاف طيب معيه شلون معيه وشان ا قصدك ولا

[9:30]يكونوا تقصد في لا يكونوا مو كثير منهم لا انا اقصد الحين

[9:35]وكثير منهم فاسقون لا اما هذه واو بلا تحتمل هذا احنا ما

[9:38]نسميها معيه المعيه لها قصه الحين ما بيدك بالتفصيل خله بعد الدرس

[9:44]لكن عموما الواو هنا واو عاطفه لكن المراد المجموع المراد المجموع ملاحظ

[9:55]يعني كلاهما محل طلب مع بعض بينهم نوع من الاقتران الخاص انزين

[10:03]فهني قلنا هذا استفهام تقريري بغرض التحفيز الم يان للذين امنوا ان

[10:09]تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق طبعا الذكر لذكر الله

[10:17]يعني جنس ذكر الله اللي يحصل ب بتكلم الانسان عن صفات الله

[10:25]وعن سنه الله وعن ثواب الله وعن عقاب الله هذا كله يدخل

[10:29]في ذكر الله يعني الذكر يعني بيان ما يرتبط بالله تعالى جيد

[10:38]وليس المراد الذكر القلبي ليس المراد الذكر القلبي لان الذكر هن المراد

[10:44]الكلام لانه يكون قدامهم الكلام المفروض هم الحين يخشعون مفروض كذ يكون

[10:52]ثم قال ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد

[11:00]فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها

[11:08]قد بينا الايات لكم قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون هذا عجيب

[11:17]الامر بالعلم فيه تنزيل غير العالم منزله تنزيل العالم منزله غير العالم

[11:27]ليزداد توجهه للامر المطلوب علمه واضح هو الكل يعلم ان الله يحيي

[11:36]الارض بعد موتها لكن يقوللك اعلم ترى انت غافل ملاحظين النقطه زين

[11:44]اعلموا ان الله الله سبحانه وتعالى يحيي الارض بعد موتها هذه الارض

[11:52]الجافه القاحله الله سبحانه وتعالى يحييها بعد موتها قد بينا الايات قد

[12:01]بينا لكم الايات لعلكم تعقلون بينا لكم الايات الايات الدلائل جيد لعلكم

[12:11]تعقلون يعني تفهمون وتستوعب فهم يقتضي السلوك الصالح العقل هو فهم الاشياء

[12:23]بحيث تضبط السلوك هذا هو العقل جيد قد بينا لكم الايات طيب

[12:30]هن شنو العلاقه اعلموا ان الله يحيي هذا شنو هذا فتح باب

[12:36]الامل لهم نعم احسنت الله سبحانه وتعالى الذي يحيي الارض بعد موتها

[12:46]لا يعسر عليه ان يحيي تلك القلوب بعد ان تقسموا واضح اعلموا

[12:52]ان الله يحيي الارض بعد موتها هذا بعد ما ان انكر عليهم

[12:59]وحفزهم وكذب عوا وبخهم قال شنو قال لكن انتبه ان الله تعالى

[13:07]يحي الارض بعد موتها فهذا بابك بابك عند الله سبحانه وتعالى الله

[13:13]سبحانه وتعالى هو الذي يحيي القلوب ويهديها ويغيرها الله سبحانه وتعالى يقول

[13:21]الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون

[13:28]ربهم ثم تلين قلوبهم نسيت قلوب جلودهم ولا قلوبهم وجلودهم الى ذكر

[13:38]الله المفروض كذي بس اتاكد قلوب قبل ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى

[13:44]ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء هذه الحقيقه يقول

[13:51]انهي نفس الشيء بس ذكرها بالتمثيل ذكرها بالتمثيل وذكر النظير فقوله اعلموا

[13:58]ان الله يحيي الارض بعد موتها عن الامر بالعلم بان الله تعالى

[14:09]يحيي القلوب بعد قسوتها نسال الله سبحانه وتعالى ان يصلح قلوبنا طبعا

[14:17]في نهايه السوره الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا

[14:23]الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به

[14:29]ويغفر لكم والله غفور رحيم هذا يؤتكم كفلين من رحمته هذه الهدايات

[14:35]الخاصه اللي يطلبها الانسان من الله سبحانه وتعالى امر ضروري جدا ولازم

[14:42]تربط صلاحك بالله تطلب من الله عز وجل للتوفيق تطلب من الله

[14:47]عز وجل هدايه تطلب من الله عز وجل للتثبيت ونسال الله سبحانه

[14:51]وتعالى ذلك والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

تفسير سورة الحديد (٧) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تفسير سورة الحديد (٧) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal