تفسير سورة الحديد (٤) | السيد علي أبو الحسن

79 Views· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 Subscribers

In dogmas

‏محاولات لفهم سورة الحديد باختصار مع بيان فوائد علمية وبلاغية

من الآية الثامنة إلى العاشرة

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

[0:09]الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

[0:15]اللهم صل على محمد وال محمد بسم الله الرحمن الرحيم امنوا بالله

[0:21]ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر

[0:27]كبير وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد اخذ

[0:34]ميثاقكم ان كنتم مؤمنين هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم

[0:40]من الظلمات الى النور وان الله بكم لرؤوف رحيم وما لكم الا

[0:45]تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من

[0:52]انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من

[0:58]بعد وقاتلوا وكل وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير طبعا بدايه

[1:05]الايات كانت امر بالايمان بالله والرسول والمراد بالايمان بالله والرسول هنا الجري

[1:14]على مقتضى الايمان بالله والرسول وليس نفس الايمان بالله والرسول لان المخاطبين

[1:21]مؤمنون لان المخاطبين مؤمنون بحسب الفرض نعم قد يكون بعض المنافقين ممن

[1:29]بعض المخاطبين ممن لم يدخل الايمان في قلبه فيكون المراد تحصيل الايمان

[1:34]وتحصيل لازمه ايضا جيد والقرينه على ذلك القرينه على يعني ستتضح من

[1:42]خلال بيان الايه الاتيه وما لكم لا تؤمنون بالله لانه يفترض انهم

[1:48]غير مؤمنين يفترض انهم غير مؤمنين والحال انهم مؤمنون فهذا يقتضي انه

[1:53]نزل ايمانهم منزله العدم ثم امرهم بالايمان ما المراد بالامر بالايمان المراد

[1:59]الجري على مقتضى الايمان جيد كما يظهر من السياق ومناسبه المقام جيد

[2:06]وانفقوا امر بالانفاق انفاق المال قال مما جعلكم مستخلفين فيه يعني من

[2:14]الذي من المال الذي جعلكم مستخلفين فيه وهنا ما قال من مالكم

[2:22]او من اموالكم قال مما جعلكم مستخلفين فيه هنا جيء بالصله ليش

[2:28]للتركيز يعني بالموصول والصله للتركيز على العنوان الماخوذ بالصله لانه مما يق

[2:36]ضي الانفاق يعني الانسان اذا التفت الى ان ماله مما جعله الله

[2:42]مستخلف يعني الانسان الله سبحانه وتعالى جعل الانسان مستخلفا في يعني الله

[2:49]سبحانه وتعالى معنى المستخلف يعني جعله خليفه له في صرف الاموال هكذا

[2:56]يكون بحيث يمثل ويكون وكيل له في الصرف هذا المقصود يعني انت

[3:05]مستامن على المال انت مستامن على المال انت مستخلف على هذا المال

[3:11]جيد ف جعل هذا الوصف لكي يبين ان المال ان العباد لا

[3:18]يملكون هذه الاموال حقيقه وانما هي مال الله وان الله سبحانه وتعالى

[3:23]قد جعلها شنو في ايديهم هذا كل ما في الامر وبالتالي فلا

[3:29]ينبغي الاحجام عن صرف المال يعني ذكر العنوان المقتضي للصرف وهذا مما

[3:35]ذكرناه مرارا من ان القران الكريم يغير نظرتك للاشياء انت تقول هاي

[3:42]فلوسي انا ادفع زكاه ادفع خمس وايد 20% وايد شو اسمه ربع

[3:49]العشر وايد 10% في الزرع او 5% او 7.5% وايد اص هذا

[3:57]مو مالك انت مستخلف فيه لما تنظر الامر هكذا تختلف الحسابات فالله

[4:03]سبحانه وتعالى هو اللي اعطاك اربع اخماس تفضل عليك باربع اخماس واضح

[4:09]هو اللي تفضل عليك بباقي الزكاه وهكذا وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه

[4:16]طبعا قال ما قال مما استخلفكم فيه قال مما جعلكم مستخلفين فيه

[4:21]عدل عن ذكر الفعل الى ذكر الوصف المشتق ليش لافاده الثبات يعني

[4:28]الله سبحانه وتعالى مو بس مو بس استخلف في المال استخلف في

[4:32]هذا المال على نحو ثابت وممتد ففرق بين ان يقول القائل ملكت

[4:40]زيدا وبين ان يقال جعلت زيدا مالكا للمال في الثاني دلاله على

[4:45]الثبات والاستقرار استقرار المعنى جيد فالعدول عن ذكر الفعل الى ذكر المشتق

[4:53]يفيد الثبات جيد فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير الظاهر ان

[5:01]الفاء هذه للتعليل او للنتيجه للتعليل يعني فالذين امنوا وانفقوا منكم عفوا

[5:11]فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير لهم اجر كبير خبر هذه

[5:17]الجمله تعلل ليش انتم لازم تؤمنون وتنفق لماذا اموركم بالايمان والانفاق لان

[5:24]هذا سوف يؤدي بكم الى الاجر الكبير ولا تستغرب مجيء الفاء للتعليل

[5:29]ففي الحديث عن امير المؤمنين عليه السلام لا تقتلوا الخوارج من او

[5:33]لا تقاتلوا الخوارج من بعدي فليس من طلب طلب الحق فاخطا كمن

[5:38]طلب او ليس من اراد الحق فاخطا كمن اراد الباطله فاصابه تقريبا

[5:45]مضمون الحديث هذا فليس تعليل هذه الفاء يعني لانه ليس كذلك هنا

[5:51]لان الذين امنوا منكم او ان هذه نتيجه نتيجه للالتزام بالامر فالذين

[5:56]امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير ثم ينتقل الى التوبيخ يقول وما

[6:01]لكم لا تؤمنون بالله بالله هنا يعني اي شيء ثبت لكم مثل

[6:08]ما تقول حق واحد يشفيك اي شيء ثبت لك بحيث لا لا

[6:15]تؤمن بالله مع وجود المقتضي للايمان ووجود ما يقتضي ان تدخل في

[6:22]هذا الباب جيد مالك وما لكم لا تؤمنون بالله والحال هذه الواو

[6:30]حاليه والحال يعني والرسول يعني والحال ان الرسول يدعوكم لتؤمن بربكم والحال

[6:38]ان الرسول يعني هناك اننا ارسلنا اليكم رسول هذا الرسول نفس دخوله

[6:50]و نفس ارتباطه بحياتكم يقتضي ان تؤمنوا بربكم لقد من الله على

[6:58]المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من ان يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم

[7:05]الكتاب والحكمه الله من عليك والرسول يدعوكم مع اقامه الحجج والبراهين وما

[7:14]يقتضي العمل والمحفزات لتؤمنوا بربكم لتؤمنوا برب وذكر عنوان الرب وكان الله

[7:24]سبحانه وتعالى انت الله النبي دعاكم لكي تؤمنوا بالشيء وبالله الذي هو

[7:32]رب لكم يعتني بكم يفعل بكم ما يصلح يعني لم يقل لم

[7:39]تؤمنوا بالله قال لي تؤمنوا بربكم وهو ربكم راح يعتني فيكم لاحظت

[7:44]والاشاره وقد اخذ ميثاقكم يعني هذه واو حاليه ثانيه واو حاليه في

[7:54]الحال اللي قبله يعني والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم والحال هذه الحال تبين

[8:05]ما يقتضي الالتزام بدعوه الرسول وما لكم لا تؤمنون بالله الحال الاولى

[8:13]والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم كل هذه الجملة كل هذه

[8:19]الجملة حال لشنو؟ يقتضي الايمان بالله زين وقد اخذ ميثاقكم حال يقتضي

[8:27]لزوم الالتزام بدعوه الرسول حال من الجمله الحاليه او او جزء من

[8:32]الجمله الحاليه يعني الجمله الحاليه الموجوده في المقام جزء هم حال جزء

[8:39]هم حال هكذا هذا التعبير الصحيح جيد لتؤمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم

[8:46]يعني اخذ العهد عليكم بان تطيعوه وان تلتزموا بما يقول صلى الله

[8:52]عليه واله ان كنتم مؤمنين هذا دليل على ان ما لكم لا

[8:58]تؤمنون المراد شنو الجري على مقتضى الايمان شنو يعني ان كنت مؤمنين

[9:02]ليش تقول ان كنت مؤمنا بس تقول الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد

[9:09]منهم يتجلى ولا تاخذكم به ما رافه في دين الله ان كنتم

[9:13]تؤمنون بالله واليوم الاخر شنو يعني اذا انت مؤمن لا تاخذ بالله

[9:19]لو اتلا هن شنو كنت مؤمن عفوا ان كنت ان كنت مؤمنا

[9:26]ان كنت مؤمنا امن كذ الكلام ان كنت يعني ماالك لا تؤمن

[9:34]يساوي امن امن ان كنت مؤمنا كذ يصير معنا الكام وهذا بديع

[9:42]وغريب يعني يقول انتم ايش فيكم ما تؤمنون بالله المفروض تؤمنون ان

[9:50]كنتم مؤمنين يعني انتم ايش فيكم ما تلتزمون بمقتضى الايمان واضح اللي

[9:58]اللي المفروض تلتزمون به ان كنتم مؤمنين فان كنتم مؤمنين جمله شرطيه

[10:05]قيد هذا شرط قيد ل الامر المستفاد من التوبيخ وما لكم لا

[10:14]تؤمنون يعني شرط للعنوان المتصيد من التوبيخ من المعنى المتصيد للتوبيخ قعي

[10:23]وبخه امن ان كنت مؤمنا لان معنى امن هني كما قلنا شنو

[10:29]التزم بمقتضى الايمان التزم بلوازم من اطاعه النبي والجري عليه زين ثم

[10:36]قال هو الذي ينزل الايه لطيفه تاملوا فيها تاملوا فيها الحال نقول

[10:44]حال ثانيه حال ثانيه من ما لكم لا تؤمنوا بالله اي اجاوبك

[10:51]بس اكمل النقطه واجاوبك السبب ان قد اخذ اخذ الظاهر لا باس

[10:57]اجاوبك الحين اخذ الظاهر الضمير المستتر راجع للنبي واللي اذا ردينا الضمير

[11:05]للنبي فراح تكون هذه الحاله الحال مقتضيه لاطاعه النبي مو مقتضيه للايمان

[11:12]بالله فتكون حال من الحال فهمت النقطه فهي العنوان وقد اخذ ميثاقكم

[11:20]وقد اخذ النبي ميثاقكم الرسول ميثاقكم واخذوا الرسول لميثاق يقتضي ان تلتزموا

[11:27]بدعوته ولزوم الالتزام بدعوته يقتضي ان تؤمنوا بالله فما لكم لا تؤمنون

[11:35]فما لكم لا تؤمنون هو الذي ينزل على عبده اياته هذا هذه

[11:43]جمله اعتراضيه لان بعدين راح يكمل راح يعطف مره ثانيه يقول هو

[11:50]الذي ينزل الله سبحانه وتعالى ليش ما تؤمنون بالله هو الذي ينزل

[11:54]على عبده ايات بينات لي من الظلمات الى النور الله سبحانه وتعالى

[12:00]اعتنى بكم وهذا امر فعل مضارع هو الذي ينزل ينزل على عبده

[12:08]اللي طيعه وما يتجاوز اوامره ايات بينات دلائل وحجج طبعا ايات يعني

[12:16]ايات القران اللي فيها ما يهديكم ليخرجكم من الظلمات الظلمات استعاره للضلاله

[12:23]الى النور الى الهدى وان الله بكم لرؤوف رحيم فليش ما تؤمن

[12:31]بالله ليش ما تثق بالله ليش ما تجري على امر الله تعالى

[12:39]انفق في سبيل الله الله سبحانه وتعالى رؤوف بك رحيم بك يعلم

[12:43]ما يصلحك وارسل لك رسولا يعتني بك كل هذا وقع فمالك لا

[12:49]تنفق في سبيل الله نعم عبد الرسول ولا اطلق العفو لا تؤمن

[12:55]بالله نعم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم من ينزل على عبده

[12:59]الرسول صلى الله عليه وسلم جيد وعنوان العبد هنا يعني ترى هذا

[13:02]اللي الله سبحانه وتعالى قاعد ينزل مامون ملتزم بالطاعه عنوان لعبت هنا

[13:08]جيد لاخرجكم من الظلمات الى النور وان الله بكم تقديم ما حقه

[13:15]التاخير هنا يناسب مراعاه الفاصله لاجل مراعاه الفاصله لان رحيم يقول عشان

[13:20]يقول رحيم وكذلك تقديم ما حقه التاخير يفيد الاهتمام الشديد بهن واضح

[13:31]وان الله بكم لرؤوف ما قالوا ان الله لرؤوف رحيم وان الله

[13:35]بكم لرؤوف رحيم محل عنايه والراف هي شده الرحمه على التحقيق في

[13:42]اللغه الاظهر هو هذا فالله سبحانه وتعالى اثبت شده الرحمه واثبت عموم

[13:47]مراتب الرحمه فقال وان الله بكم لرؤوف رحيم ثم قال وما لكم

[13:54]الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض ايضا مره اخرى

[14:00]اي شيء ثبت لكم لا تنفقون في الا تنفقوا في سبيل الله

[14:06]بحيث لا تنفقون في سبيل الله طبعا الانفاق في سبيل الله سبيل

[14:10]الله طريق الله وهو مستعار للانفاق فيما يرتبط بشنو باعلاء الدين وشؤون

[14:18]الدين واهمه الجهاد في سبيل الله اللي هو محل الكلام واهمه الجهاد

[14:26]انفاق في سبيل الله كما ان هناك جهاد في سبيل الله الا

[14:30]تنفقوا في سبيل الله ولله وا حاليه ولله ميراث السماوات والارض يعني

[14:38]الميراث مصدر بمعنى الارث ارث الله للسماوات والارض يعني ان مرجع السماوات

[14:50]والارض لله تعالى تمام الارث هو اخذ المال بعد ان كان لاخر

[14:58]بعد ان يزول عن الاخر اخذ المال بعد ان يزول عن الاخر

[15:02]الله سبحانه وتعالى يقول السماوات والارض هي ميراث لله هذا لا مدلول

[15:11]التزامي اذا وما فيها ايضا ميراث لله يعني ما فيها يرجع له

[15:17]انتوا صح الحين تتصرفون فيها تاخذونه وتستفيدون لكن هي بالنهايه ترجع لله

[15:23]انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون فالله سبحانه وتعالى وارث

[15:32]الله سبحانه وتعالى وارث للسماوات والارض وما فيهن طيب اذا هذا المال

[15:40]في النهايه يرجع الى الله فلماذا لا تنفقه الان هو راجع راجع

[15:46]الى الله تعالى انفقه الان في سبيل الله هو امره لله سبحانه

[15:54]وتعالى واضحه النقطه فيقول ولله ميراث السماوات والارض يعني والحال ان لله

[16:03]وحده تقديم حقه التاخير يفيد الحصر ان لله وحده ميراث يعني رجوع

[16:10]السماوات والارض وبدلاله الالتزاميه وما فيهن فاي معنى لان تبخل بمال عن

[16:20]مورد يريده الله تعالى واضح لا يستوي منكم من انفق من قبل

[16:31]الفتح وقاتل لا يستوي هني يعني لا يتساوى لا يتساوى من انفق

[16:41]من قبل الفتح وقاتل هني في محذوف حذف ايجازا لوضوحه مع من

[16:47]انفق من بعد الفتح وقاتل والفتح يحتمل الحديبي ويحتمل مكه ولم يظهر

[16:54]وجه راجح يعين المساله جيد لكن يعني لا ما ببالي في شيء

[17:02]واضح يعني يرجح المساله اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من بعد

[17:09]وقاتلوه اولئك يعني هؤلاء اللي انفقوا قبل اعظم درجه اعظم منزله اعظم

[17:21]مكانه وهم مستعار لمرتبه الثواب لمحل الثواب اعظم درجه من الذين انفقوا

[17:30]من بعد يعني من بعد الفتح وقاتلوا هنا اولئك المشار بهين اللي

[17:37]انفقوا قبل وجاء بكلمه اولئك ليش لبيان جداره المسند اليه بالمسند بسم

[17:43]الله الرحمن الرحيم الف لاميم ذلك الكتاب لا ريب فيه ه للمتقين

[17:48]الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون

[17:58]والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخره هم يوقنون

[18:04]اولئك على هدى من ربهم اولئك على هدى يعني هؤلاء جدير بان

[18:09]يكونوا على هدى هذا الاسلوب عربي اولئك ولباس التقوى ذلك خير هذا

[18:16]المجيء باسم الاشاره بعد الجمله يبين جداره المسند اليه بالمسند يقول اولئك

[18:21]اعظم درجه من الذين انفقوا من بعده وقاتلوه ثم نبه قال وكلا

[18:29]وعد الله الحسنى هاي واو واو التنبيه احنا نسميها اوضحها ان شاء

[18:34]الله باكر وكلا وعد الله الحسنى يعني كل كلاكما او الكل وعده

[18:41]الله المثوبه الحسنى والظاهر ان الحسنى هذه مرتبه من الثواب وهو طبعا

[18:49]الحسنى اسم تفضيل من الاحسن عفوا تانيث للاحسن الاحسن مؤنثه الحسنى طيب

[19:00]فمعناته اعلى حسن لكن يظهر من القران ان في شيء اكثر منه

[19:05]للذين احسنوا الحسنى للذين احسنوا الحسنى وزياده فاذا ليس معنى الحسنى يعني

[19:13]الاحسن بالمعنى الكامل التام وانما هي مرتبه سميت بانها الحسنى اعتبرت الحسنى

[19:22]وهذا لا يعني عدم وجود شنو ما يزيد عليها لكن كلكم تستحقون

[19:27]الحسنى كلاكما كلاكم يستحق الحسنى جيد ثم قال والله بما تعملون خبير

[19:35]ان الله سبحانه وتعالى محيط باعمالنا ودقيقه خبير العلم الدقيق والخاص يعني

[19:45]يعني بالتفاصيل والحدود والخصائص ونحو ذلك تقديم ما حقه التاخير لرعايه الفاصله

[19:54]والله خبير مو قال خبير بما تعملون والله بما تعملون خبير جيد

[20:00]يبقى توضيح بعض التعاطف في هذا المقطع ياتي غدا بس اقراه اخير

[20:06]شيء ثم ياتي التتمه يقول سبحانه وما لكم لا تؤمنون عفوا امنوا

[20:13]بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه هذا المال الله سبحانه وتعالى

[20:20]انت مستخلف فيه فانف فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما

[20:29]لكم توبيخ وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمن بربكم وقد

[20:37]اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين ليش ما تجري على مقتضى الايمان والحال

[20:43]ان الرسول يدعوك ويشجعك للايمان والرسول قد اخذ ميثاق عليك بان تلتزم

[20:50]بامره فان كنت مؤمنا فامن فجري على مقتضى ايمانك وطابق وليطا بق

[20:59]عملك قولك هو الذي الله سبحانه وتعالى هو اعتنى بكم هو الذي

[21:06]ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور وان الله

[21:12]بكم لرؤوف رحيم فهذه الاحكام وهذه التكاليف ترجع للاهتمام بكم لاصلاح ولهدايت

[21:19]وللرحمه بكم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ليش ما تنفق

[21:26]في سبيل الله وكل الامور راح ترجع الى الله ولله ميراث السماوات

[21:31]والارض لا يستوي منكم ما تتساوون لا يستوي منكم من انفق من

[21:37]قبل الفتح وقاتل مع من انفق من بعد اولئك اعظم درجه الحين

[21:42]باكر يقطعون مقطع يقولون قاعد يحرف القران زين اولئك اعظم درجه من

[21:47]الذين انفقوا من بعد وقاتلوا قاعد نشرح زين انفقوا من بعد وقاتلوا

[21:54]وكلا وعد الله الحسنى ما في استواء كل واحد اجره محفوظ لكن

[21:58]كلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير الله سبحانه وتعالى ليعلم

[22:04]بدقائق اعمالنا تاتي بقيه الكلام ان شاء الله والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

تفسير سورة الحديد (٤) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

تفسير سورة الحديد (٤) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language