تحقيق في غزوة بدر الكبرى/ المحاضرة الثانية / الشيخ حسين العبودي الشطري

16 Bekeken· 23/12/10

الشيخ حسين الشطري العبودي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:07]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:13]العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا اب القاسم محمد

[0:22]وال بيته الطيبين كان الحديث في معركه بذل وذكرنا في حديثنا الساده

[0:45]بعض الامور ومنها منها انه الامداد الى الى المدد الالهي لجماعه المؤمنين

[0:57]وذكرنا الامداد الملائكه وعند دور الملائكه الان هو دور تثبيت القلوب ودور

[1:06]طمطمه القلوب وادخال الرعب في قلوب القفاقه وايضا التكفير والتقليل نزول المطبخ

[1:17]وتثبيت الاقدام غشاهم الناس هذه امور ذكرناها في الحديث السادسه اليوم ان

[1:28]شاء الله في حديثنا هذا اليوم هو حديث صفه الفتاه وبدايه المعركه

[1:36]وما الت اليه قال تعالى في كتابه الكريم ان الله يحب الذين

[1:44]يقاتلون في سبيله صفا كانهم بليان مرصوص النبي صلى الله عليه واله

[1:56]ان جعلت مؤمنين صفوفه وما كان يعني يتحركم بطريقه عشوائيه كما هو

[2:09]المنقول سابقا بعضهم يبيعوا على بعض سكوت المعركه كرروا فروا بشكل مست

[2:18]لكن في هذه الحلقه النبي صلى الله عليه واله امر المؤمنين ان

[2:24]يستفن صفا الصلاه وجعل في البدايه في الصف الاول اصحاب الرماح حتى

[2:33]يعني هؤلاء يتسللون للفرساد والصف الثاني النباله لاصحاب النبا قال لهم انه

[2:46]انتم لا ت لا تقموني بالكم الا ان يقترب عدوا حتى تكون

[2:53]القصاصه اولا دقيقه ومادش تمام مثلا تكون مؤثره فان اقترض منكم فانبحوهم

[3:04]وهكذا يعني صفهم النبي صلى الله عليه واله فهذا يعني عند الله

[3:11]احد الذين و اركنهم صفا كانهم بالنادي المرصوص ثم ان النبي صلى

[3:21]الله عليه واله بدا بعد ذلك بالكعبئه النفسيه وبدا يح يحر المؤمنين

[3:28]على القتال ويحثهم ويغادره في القتال بشرهم في الجنه بشرهم في البصر

[3:37]هذه البشارات من النبي والوعود من النبي كررها وامرهم بروابه الجيش وجمله

[3:44]من جرانها وجمله من الامور التي قالها النبي صلى الله عليه واله

[3:50]بشرهم باحدى الطائفتين بشرهم بانه ايضا حضرهم بانه يستبث نبالهم لا يلقون

[4:01]بدون بدون هدف وبدون شبه عشوائي حتى هذا ذول من يعني الاحتفاظ

[4:07]بالذخيره الاحتفاظ بالقوه حتى هذا ما يبين بتفرقات ايضا جل من النقاط

[4:13]الحساسه في شؤون الحرب والقتاد نبه عليها النبي صلى الله عليه واله

[4:19]وعلم النبي عليها حتى يكونوا في وضع عقق ثم امرضه ايضا من

[4:28]مجلس الاوامر هذا سوف نتطرق له امرضه ايضا انه انه لا يقتلوا

[4:37]جماعه من امرهم ان لا يقتلوا جماعه من بني هاشم و ابو

[4:45]البفتري ايضا هذا الرجل كان يدافع عن النبي صلى الله عليه واله

[4:50]وينه الذين يبيعون النبي وما كان عنده اذاعه النبي صلى الله عليه

[4:56]واله في المكر وبنو هاشم بانهم مكرحين العباس و عقي ولوفن العباس

[5:09]بن عبد المطلب وعقيد بن ابي طالب ولوفن ابن الحارث بن عبد

[5:14]المطلب وطبعا هناك كان معهم بعد ايضا لكنه طالب بن ابي طالب

[5:23]رجع الوصاب بينه وبين قريش ملاحه و يعني شاده وكان رايه الرجوع

[5:30]بعد انه فلتت بئر وانه النبي صلى الله عليه واله يعني ارسل

[5:37]له الرسول بانه لا يبدا هم بقتال وانه لا يريد قتالهم لكنهم

[5:42]هم اصروا هذا القتال وخاصه ابو جهل اللي هو كان يعني هو

[5:47]راس الكره وقائد طريق قريش اصر على ذلك طبعا قسم قريش رجع

[5:55]قسم قريش كبني عدي بنقوم عمر بن الخطاب رجعوا وايضا له ذكرا

[6:02]رجعوا والباقون بحكم كان عنده رمت البلده كان عنده ات البلده بربيعه

[6:10]كان عنده ايض رمت رجوع ولكنه عيره وطبخه من ابو جهل ف

[6:19]خوفا اما الطالب ف ابن ابي طالب هناك يعني كلام انه هو

[6:27]رجع من اول عمره الذين رجعوا ولكنه قيل انه لا يله جدا

[6:33]في الاسرى ولا في القتلى ولا خراجون الى مكه لكنه بعض الاشعار

[6:39]موجود انه هو من رجع الى مكه يعني هناك بعض الاشعار نسبت

[6:45]له وهو في يعني رجوع الى مكه لكن بعد ذلك بعد ذلك

[6:52]اختفى واكبر اكبر الله واكبر انه صف بطريقه يعني طريقه الاغتيالات امام

[7:01]شهر الاري كما صفي سعد بن قبائل مثلا من بذات الطريقه التي

[7:04]صفي فيها سعد بعد ذلك يعني بعد ما انه صار الامر من

[7:15]الاستاذ وانتهت القضيه الى الاستاذ هناك جماعه من اليقولين هؤلاء الجماعه كانوا

[7:26]يذو في مكه يذو في مكه وكانوا يلحون على النبي صلى الله

[7:31]عليه واله في انه يقاتل قريش قبل ان ياذن الى يعني قبل

[7:38]انه ياذن كان في ريض الالحاح على النبي انه يقاتل قريش لانهم

[7:44]اذو وهؤلاء الجماعه التي نزلت في حقهم الم ترى في قوله تعالى

[7:53]الم ترى الذي الى الذين الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا

[7:59]ايديكم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه فلما كتب عليهم القتال اذا فريق يخشون

[8:08]الناس بخشيه الله او اشد خشيه وقالوا ربنا انك فتحت علينا القتال

[8:16]لولا اخرتنا الى اجل القتال الدنيا امين والاخره خير والاخره خير لمزيد

[8:25]طبعا هؤلاء الجماعه في البدايه هم يعني يخافون يطلبون من النبي صلى

[8:32]الله عليه واله لكن لما جاء الامر بالقتاه تراجعوا وركسوا ودخلهم الجبن

[8:40]ودخلهم ودخلهم من حب الدنيا والطمع وما شح ذلك انه قل متاع

[8:51]ل قليل يعني اذا كان رغبه في الدنيا ها هذه الايات يعني

[8:55]رغبه في الدنيا وحرصا منه على الدنيا كان مدفن سدون من الخوع

[9:00]ولون من الجبن ولون من عدم الاقدام على المح هؤلاء الجماعه تكرهوا

[9:10]طبعا ذكروا هذا ولا هو من عبد الرحمن بن عوف وسعد بن

[9:16]ابي وقاص والمقداد سوف ناتي الى المقداد والمقداد وقدامه انهم من وضعهم

[9:26]هؤلاء كانوا في الظلم في مكه وكانوا يستهزنون النبي صلى الله عليه

[9:32]واله في القتال لكن لما اذن لهم في القتال ولما صار القتال

[9:39]تراجعوا وكفوا ايديهم نزل في حق هذا اذا ادخل الى الى فريق

[9:47]منهم يخلون الناس تخشف تخشف لها او ش تخشف طبعا هنا ادخال

[9:56]المقداد مع هؤلاء الجماعه هذا غز لانه بالمقداد رجل يعني ر الله

[10:04]تعالى عليه موقفه بالاتفاق كان الى موقف مشرف والموقف سرى النبي صلى

[10:12]الله عليه واله وقال له يا رسول الله لا نقول لك كما

[10:16]ذكرناه في حديث السابقه لا نقول لك كما قالت له اسرائيل موسى

[10:20]اسهر انت وربك فقاتنا انا هاهما لقاعدون بل نقول لنا اذهب انت

[10:26]وربك فقاتلا انا معك هنا مقاتلون اما والله لو خذت بنا برق

[10:31]الغماد اقراها معك وهاقمه والى موقف وشجاع وهو رجل معروف الشجاعه والاقدام

[10:39]وزجوا مع هؤلاء الجماعه غير س نعم هو قد يكون قد يكون

[10:44]هو من مدويه في مكه نعم لكن كونه انه هو من ش

[10:50]بيتهم بهذه الايه هذا غير س وغير س ولا ينسجم مع بابا

[10:55]في المنداد بال اما الباقي فهذا مناسب مع وضعه اولا لانه كانوا

[11:04]من اهل الدنيا يعني عبد الرحمن بن هم معروفا روثيف انه كان

[11:09]يعني مات ما قضيه اولاد ولا قضيه عثمان قضيه عثمان والاموال بقتل

[11:17]السر وكان لهب مكسر في الفلوس جمعهم ومن دخلهم من فكان الوضع

[11:25]يعني وتعلق بالدنيا مشهود ومعروف وسوف نسئل ان نقول اخذه ايضا في

[11:34]حديث اخر ف وهو معروف موقف ايضا في يوم في يوم شوره

[11:40]حيث ترك الحق ولا يعرف ان الحق مع عليه عليه السلام ورتبه

[11:44]في الدنيا في المقامه صفق على ايه عثمان هذا عبد الرحمن الثاني

[11:52]سعد بن ابي وقاص ايضا من الناس الذين لم يروا علي عليه

[11:57]السلام و قعد يعني الملبي الفارق في حروب امير المؤمنين عليه السلام

[12:04]قعد على القتال وايضا اخذ ادوارك مواليا على الكوفه واخذ ادوارك توفى

[12:11]وامال الخلق وطبعا وقال لهم من الخير كذا ومن يعني عند يعدون

[12:19]من الخير والاموال والقصور وما شاء الله ذلك ما لا يتسد ايضا

[12:25]هذا الرجل يعني وضعه حق من ان يكون يخشى يعني يخشى على

[12:30]ذياه واما غلام اسمه المظلوم فهو ايضا من مدب روايه عليه السلام

[12:38]وايضا المشهوره قضيته قد حدثوا شرب الخمر وحدوا غلط في الخمر وايضا

[12:47]كان من اهل الدنيا وما كان كان ضعيف الايمان بحيث انه كان

[12:50]يعني اقيم عليه الحج في شرب الخمر فهذا هؤلاء الجماعه هؤلاء الجماعه

[12:58]نزلت في حقهم هذه هذه والمقداد قطعا خارجا هذا هو ليس هو

[13:04]من اهل الدنيا وثانيا مواقفه المشهوده وشجاعته وهذا يعني ما اتفق عليه

[13:12]جميع اهل السيوف وجميع اهل الاخبار خصوصا مواقفه في احد فهذه الايات

[13:21]هذه الايه الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه ففلام

[13:27]قتل عليهم القتال الى فريق منهم يخشون الناس لخشيه الله او اشد

[13:33]خشيته قالوا ربنا بما كتبت عليها الكتاب لولا اخرتنا الى هذا هؤلاء

[13:38]الجماعه هم الذين لحماهم والمقدار خالفهم بالقدر قضيه اخرى ايضا الى القضايا

[13:54]المهمه انه بين انه اشار سعد بن معاذ الله عليه اشار على

[14:01]النبي ان او اشار انه اقترح ان يبنى عريش من سحس المسكين

[14:06]للنبي وان يكون النبي صلى الله عليه واله في العريش وان توضع

[14:13]حمايه وكان هو سح على راس هذه الحمايه وان النبي كان هو

[14:17]ابو بكر في العريش ويدير الامور من هذا العريش وانهم وضعت قالوا

[14:23]ان وضعت تجاهد انه فقيه النبي انه هنا غلبنا حتى هناك جماعه

[14:30]في المدينه هم ليس افضل من يعني نحن لست افضل من فترجع

[14:35]جيدا وترج نفسك وهناك تكون في بلدنا وطبعا هذا الكلام ايضا غير

[14:41]تيه الوجه صحيح والنبي صلى الله عليه وسلم انه كان هناك صار

[14:45]خليش او شبه لكنه النبي صلى الله عليه واله كان يواجه القتال

[14:51]وكان في مقدمه الناس وهو كان هو يحفزهم وهو يشجعهم يحرضهم عن

[14:57]القتال ونحن روايات كثيره في انهم كان اقرب الناس للعجم النبي صلى

[15:03]الله عليه واله فلم يكن جالس نفس العريش كما يصفون في مسند

[15:08]احمد بن حنبل عن علي عليه السلام رايتنا ايها البدر ونحن نلود

[15:14]برسول الله صلى الله عليه واله وهو اقربنا الى العدو وكان ان

[15:20]اشج الناس بس اليوم دور كان دور تحفيز حتى وان قلنا انه

[15:26]لم يقتل بيده لكن الوجود امام الناس ووجوده كحفظ ورمز وقائد في

[15:33]ميدان هذا يعطيهم شجاعه ويعطيهم امور يعطيهم ثبات واما ها الكلام اللي

[15:40]من المؤمنين يبود رسول الله صلى الله عليه واله يقصد الباطل ولا

[15:45]يقصد نفسه عليهم عليه السلام والا هو يعني كما انه مثلا الشخص

[15:50]يقول نحن في البيت الفلاني طعامنا كذا نحن في العراق نحب الطعام

[15:57]الكذا حتى هو لو لم يحب هذا الطعام ولم ياكل هذا الطعام

[16:01]لكنه يقصد اخرين المجيت وهذا سهل جل عليه عليه السلام هو فدائي

[16:07]النبي وهو يعني هو الذي يعني قذفه في لهوات حق ما تقول

[16:14]الزهرا س هو يعني داعيه بالحرب ولا ولا جلود ولا على انه

[16:24]يمكن ان يقال انه الدلوي برسول الله يعني انه نحتفل به وانه

[16:30]يعني معه والنصير معه العلاج لكنه المعنى الاول وهو انه النبي يعطيه

[16:38]للذين عندهم خور وعندهم تردد وعندهم كذا ووجوده بينهم يعطيهم شجاعه ويعطيهم

[16:44]هو الامام انه وامامهم فيما بينهم هذا هو الاجراء الراجح وهو طبعا

[16:52]هذا لا يتغير على الكل بعضهم لا يحتاج انه هو بالاساس هو

[16:56]عندنا من الخزين والقوه والشكيمه والشجاعه و يعني كعليا وحمزه بعض الخلص

[17:05]من الصحابه لكنه الاختره الدينيين والهداب ليجد النبي امامه يطيجه شيئا الى

[17:10]القوه والشج ثم النبي صلى الله عليه واله دافع رايته اللي هي

[17:17]النقابه وهي الخطايا على القوى الي عندهم في بدر كان فا لان

[17:22]هناك كلام في انه لم تعد يعني جمله الرايات و بعد الي

[17:28]عليه السلام ثم ضرب الثلاثه نهرب في الرتبه طبعا قبل ان يولد

[17:40]هؤلاء الثلاثه شخص ايضا قلت لك اقتلوا حمزه قبل ح على خ

[17:51]ثم برز هؤلاء وهؤلاء كانت مثل الكبار الخوم عتبه وشيبه ووليد ابن

[18:04]عتبه عتبه ابن ابي ربيعه عتبه بالربيعه وشيبه ابن ربيعه والوليد ابن

[18:10]عتبه وهؤلاء امير الصراط الخلق كبار من اسرازيهم و كان التناسب يعني

[18:19]التناسب بين بين الامر الامر ان يكون ضويده مع عتبه لانه مناسب

[18:26]له في العمر وحمزه مع شيخه وعلي عليه السلام مع الوليد اختبار

[18:35]اخوه الوليد اصغر من شيخه وشيجه اصغر من سن العمر اصغر منه

[18:43]البتبه وايضا بن ناشو يتقدمون اكبرهم سنا كان ابي ابي ابن الحارث

[18:52]ابن ابي ثم حمزه عليه السلام وحمزه كان يعني اكبر اسنر النبي

[18:59]بالسنستين ثم علي عليه السلام وكان ابي المؤمنين لن يلوك 325 السلام

[19:07]فكانت هذه الواجب يعني وهي يعني الخيصه وهي التي قسمتها وهي التي

[19:20]حبطت همم وهي التي زرعت الامل وزرعت القوه والطمانينه في في المسلمين

[19:30]مكان المص عبيده لم يتمكن من عبيده لم يتمكن من الادب وضربه

[19:38]النجب فقط عصاقه وهو ضربه على امته ثم انه دردف عليه حمزه

[19:46]وعليه وقتل وايضا يذكر ان علي عليه السلام اشترك في او قتل

[19:55]شي لانه حمزه وشيخه حمزه سلام الله عليه وشيبه ذاك يعني ايضا

[20:04]وقوف وكان يسمى اسبلاء صهيه فتكسر السيوف بينهم واحدهما احتضن اخر وكان

[20:17]حمزه رجلا طويلا يعني نودي الى علي انطيا الى علي الا ترى

[20:24]ان الكلب قد نهش عنه بعد ان انهى اهرب اريد وجاء وقال

[20:30]يا عم طاطا راسك فطاطا راسه وضربه علي عليه السلام ضربه ف

[20:37]قتله اخذه اجهز على رتبه وقتل فكانت هذه يعني الدوله الاولى وكانت

[20:51]الدوله الاولى هي يعني خلفت حصاد بها واخص بها يعني ارتفعت مهديات

[20:57]الاسندي و اشتدت اسبت اما المشرفين ايضا قتل ابو جهل قتله اشترك

[21:08]في قتله ابناء افراد بيعمر و شخص اخر يعني ايضا معالم نهضه

[21:18]وبلي عفرا افترقوا في قتله وبعد ذلك جاء الى المسؤول ايضا عبد

[21:25]الله بن مسعود واحتز واس وقيل انه اهتز راسه وفيه رمط وقيل

[21:32]لا انه الاصح انه قال مكتوبه قتل جماعه من الاشخاص الذين يعني

[21:46]كانوا منذون النبي كثيرا النبي صلى الله عليه واله دعا عليهم هو

[21:51]داثر ابن كويت الذي يعني قال اللهم اغفر لي موفر وهو اخذ

[21:59]خليل وان كان من غير ما يها اخ الله عز اخ ايضا

[22:07]هذا من الاشواء ومن قتل فقلي عليه السلام قتل ق اللهيه ان

[22:14]شاء الله ايضا شخص اخر النبي صلى الله عليه واله امر ان

[22:20]ان البختري الوليد بنشاف الوليد بنشاف لانه كان يكف الناس عن الذي

[22:28]في مكه وما كان يذي النبي صلى الله عليه واله لكنه انقتل

[22:34]يعني امر الذي لا يقتل ولكنه قتل في المعركه لانه ابى ان

[22:41]يستاسن ارادوا ان ينصروه فابى واستثمر بارئا قت وايضا هناك شخص اخر

[22:53]شخص اخر قيل عن النبي صلى الله عليه واله قال لا لا

[22:59]لا لا هو الحارس انه نوفد لانه ايضا كان كارف بالخروج وكان

[23:03]يعني محبه ايضا اخوتي قتله شخص لا ير يعني ما يرخ يعني

[23:10]وهذا اوصاف هذه هناك ايضا نقطه مهمه بعد في البحث نقطه انه

[23:17]قيل ان الحباب ابى وهو من الانصار الانصار وقيل انه هو صاحب

[23:23]رايه الانصار هو صاحب رايه الانصار في ها اشار ويسوونه الحباب اشار

[23:34]على النبي صلى الله عليه واله انه يبادر الى البئر ويبني عليها

[23:42]حوضه ويضمر يشربون ويرتمون حتى ويضمر الباء بعدان وحتى لا حتى يشرب

[23:52]المسلمون ولا يشرف المشرفون من هذه العد وهذا غير مقبول هذا الشيء

[23:59]وغير صحيح اولا من قده جهات الجهه الاولى ان قريش هي التي

[24:06]سبقت للاباق وهي التي نزلت للاباقه والعدوه القصوى اللي هي بها قريش

[24:17]هي بها الاباقه والعدوه الدنيا بها فيها الاسلام ليس فيها بئر وليس

[24:25]فيها مرقه ولذلك اما يعني الله سبحانه وتعالى مد عند المطر و

[24:33]بنوا الحورا نعم بنوا الحورا حتى يجتمع السيد بعد ما سال مع

[24:37]مع المطر بنوا الحور واجتمع الماء فاغتسلوا وشربوا وهم درر بالماء المطر

[24:44]وليس باذن الماء البدء الذي هو في يعني تحت رش قال من

[24:50]جهه اخرى ايضا هناك روايه الى النبي صلى الله عليه واله قال

[24:55]لا تنبهر من البحر وهذا ينسج مع خلق النبي صلى الله عليه

[24:59]وسلم وينسج مع ايضا موقف امير المؤمنين في صفين الله مع وشه

[25:06]انه خلق هؤلاء القاده الالهيين الكبار ما يحارب على الناس بهذا الشيء

[25:11]يعني يمنعونه من الباطل هذه سلوك الطرف الان هذا قريش سق الغي

[25:19]اميه كما انه حصل فيص الامام تمكن من الماء سمح له قصه

[25:25]هذه ثم بعد ذلك اخذوا الماء منعوا هذا اطاك لا هذا هذا

[25:33]قضيه يعني لا يحارب بها الاصحياء ولا يحارب بها الاولياء هذ القضيه

[25:41]غير صحيحه وغير وغير القران ايضا لا يحيد ان اكثر القران بعيد

[25:48]انه كان اليس لذي الله وان الله امدهم يخشاهم على النحاس وامطر

[25:54]فهذا قضيه يعني غير صديقه وغير تام طبعا هناك كلام ان اللواء

[26:06]كان مع مع مصحب بن الزبيط ولواء مع حباب عند المدرب وانهم

[26:12]الحقيقه انه اذا يعني يجمع في الاخر قد يكون انه لواء المهاجرين

[26:18]تعبوا مع مع اصعات وواء الانصار مع اذا كان هناك دواء ورايه

[26:23]في في في المعركه اللواء المهاجرين مع واصعد وواء الانصار مع الوه

[26:32]العامه قضايا خبيره مثل يلقاق في يد برمري سلام الله عليه وفي

[26:37]كل حروب النبي صلى الله عليه واله حامل النواه هو عليه وعليه

[26:41]السلام ذلك ولذلك ابن سعد بن اسحاق ذكر انه الغايه اتخذت بعد

[26:50]وقعت في الققات قتل الثلاثه قتل الثلاثه الذي يؤيد انه طبعا بعضه

[27:06]قال علي قتل وليد وحمه قتل ونحن قلنا انه ان ارجح انه

[27:16]علي عليه السلام هو الذي اشترك في القتل الثلاثه واشترك وقت القتل

[27:23]الثلاثه اما بالاشتراك وهما من هم بالاشتراك لكنه ولذلك هذا العيد يعني

[27:33]قول قول علم انه من جمله ما قالت ما كان لي عن

[27:40]عتبه من صدري ابي وعمي وشعيب صدري اخي الذي كان كضوء البدر

[27:46]به انكسرت يا علي ظهري يعني انه الذي تولى امره هو علي

[27:53]عليه السلام احنا نتكفل فيه ايضا الشيء قال تعالى ويحب الحق بكلماته

[28:06]ويقطع دابر الكافرين يحط الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين يعني يستعصر شروطهم

[28:16]و هناك كلماته بعضهم يعني اللي قالوا انه بامره بامره يعني بامر

[28:28]الله بعضهم قالوا بمواعده انه وعدله به الكلام لكن في القران وردت

[28:37]انه الكلمه والكلمات انه انما لمسير رئيس ابن مريم رسول الله وكلمته

[28:45]القاها اله الكلمه قد تصدق على يعني على الشخص على المجهود الخارجي

[28:53]وهذا ويحب الحق بكلماته هنا انه ان الله سبحانه وتعالى جعل هذا

[29:00]النصر وجعل هذا الشيء في الكلمات ما هي هذه الكلمات فالروايه ان

[29:06]في تفسير عيا شيخ هوايه انه هذه التكوه مصداق الله علي عليه

[29:10]السلام وهو كلمه اضاد طبعا فهنا هذا يعني وان كان من المصادر

[29:23]يعني لاقل هو من المصاديق فقط عدد القتلى ايضا عدد القتلى تسالم

[29:32]عليه ان عدد قتل المشركين خم وعدد الاسرى ايضا عدد القتلى من

[29:41]المسلمين اكثر عدد ذكر هو 14 وقيل تسعه وقيل اقل سته لكنه

[29:48]حد الاله هو 14 وهؤلاء يعني من من الانصار اعف من المهاجرين

[29:58]و ثواني من المهاجرين من الاعصاف وقيل ان عدد قتلى المشرفين 45

[30:10]وقيل 47 وقيل 52 لكن الحق انه المذكوره اسمائهم المذكوره الاسماء ب

[30:23]هم 45 التي ذكرت اسما والتي لم تفتر يعني الذي قالوا انهم

[30:30]هم قتل المشركين 45 بناء على الاسماء التي يتبت اما الذين لم

[30:37]تعرف اول وهذا فهم 70 ثيه العدد الاجباري حتى يكون جمع بين

[30:44]الروايات انه الجمع ممكن انه العدد الاجمالي لكن التي ذكرت اسمائهم من

[30:56]هذا نستنتج ان الذين مثلهم علي عليه السلام والذي ذكر اسمائهم الشيخ

[31:05]المخفيين رضوان الله عليه 36 36 هؤلاء من الذين ذكرت اسمائهم يعني

[31:13]36 من 45 قربا من 25 وليس من السد قد يقول قتل

[31:20]اشخاص اخرين الذين لم تفهم اصوات هؤلاء المعلومين اما غير المعلومين طبعا

[31:32]غير غير الشيخ الكوفي فكره انه بعضهم قال 27 بعضهم قال 29

[31:37]بعضهم قال 21 الذين قتلهم عليه عليه السلام غير من اشترك في

[31:43]قتله على اي حاجه لكنه حتى هذا العدد هو من ضمن المثكورين

[31:49]يعني ضمن ال 45 يوجد اكثر من بارك نعم يوجد من الذين

[32:04]قتلهم امير اليرميدي سلام الله عليه من رموز الجبال طبعا امير المؤمنين

[32:09]عليه السلام كان يتقصد رؤوس القنف وكان يتقصد اهل الشوك واللي هم

[32:18]مركز القوه اللي يعني بدراهم وقتلهم تنفلق وهو احدهم الباقين الباقين يعني

[32:28]انتبه فاذا قتل الرمز هؤلاء انتبه بعد البيض في الرو او يستاسون

[32:38]يقسم الراس الحديث فيقتلك ومن هؤلاء اعيط بن عديد من رؤوس اهل

[32:47]الطاعه من رؤوس اهل ال قتلها وايضا قتلت ابو حذيفه بن ابي

[32:53]سفيان احنا نذكر الاسماء ها الاسماء لها دخلنا بعد ذلك ايش هاي

[32:58]الضلاله صارت في خلق هؤلاء على علي عليه السلام ولماذا قال لهم

[33:04]عثمان المهم ماذا افعل عثمان قال لعلي عليه السلام ماذا افعل من

[33:10]خريس قتون كان وجوههم قالها الشقير ام حذيفه النبي سفان والعاصد لسير

[33:20]بن العاص وهذا كان هول عظيم ومن تحاط للرجال وتحجب عنه رجال

[33:29]حتى ان الله بن الخطاب حجم من المدينه جرنا امامه فقتله علي

[33:35]عليه السلام العاص السعيد بنئاص يبكي يعني هذا قلنا انه وكل اهل

[33:42]السياده يقولون احجرهم فقتلهم فعدي نوفل ابن خويلي الذي قلنا هنا اخ

[33:50]خديجه من ل هذا كان شياطين قريش وكانت من الذين يهون النبي

[33:55]صلى الله عليه واله والنبي ايضا قال انه دعا عليه وقال اللهم

[34:00]اكفني علي عليه السلام العاصق نهاشب بنقم غيره هذا العاصق نهاشب بنقم

[34:11]غيره ايضا من وجوه القوم يعني تظلمهم قريش وتهابه الوليه بنفق المعروف

[34:23]عن رستان قريش وافتيانها الاشاوس معروفين والبارزين وكان ضخم الجثه وضخم حتى

[34:32]انه قيل انه لم يجدوا بيضه تسع حجم رقصه على المخابث او

[34:39]على كبران فاحتجروا بامانتين بيضه يعني حجر كان يحفرون مفخون اي حجر

[34:48]يحفرون ويضعونه على رؤوسهم حتى لا يا فهذا يجعلون على شيوخ البيضه

[34:55]حجر يحكمون بحجر ويضعهم على راسه حتى اذا صار ضربه عنفل الشيء

[35:00]يعني كل هذا يجد البيضه كسع حجم راس كان قوله كبير فهذا

[35:13]ايضا قتل رائد عليه السلام في هذه المبارزه ووليد وقلنا طبعا قتل

[35:22]اتبه يعني اشترك هو حمزه في قتل اتبه وايضا قلنا قتل شيء

[35:27]في بعد انه يعني تجادل هو حظل ابن ابي سفيان من قتله

[35:35]النبي محمد صلى الله عليه وسلم وامر بن عبد الله حديث بن

[35:40]اميه وابن عبد الله بن عامر كان من ولادهم وقادتهم يعني قائد

[35:45]معاويه وذبح بالاسود بن عبد المطلب حم الله اخو معاويه اخو معاويه

[35:54]وبعد اخو الثالثه هذا ابن عبد الله الاهم محسوب علي محسوب بن

[36:03]عبد المنطلب والحارث بن زمع ابن اسود بن عبد المنطلب هؤلاء ايضا

[36:08]النظر بالحارث بن عبد الدار هذا ايضا قلت له ان كان قتله

[36:15]صادرا هذا يعني في المعركه وصره مع ذلك النبي كان يعني هذا

[36:21]من الناس الذين امر النبي بقتل حده كان يطهي وكان هو واقبل

[36:29]بن ابي نيير ذاك الذي كان يضع السلام على النبي صلى الله

[36:32]عليه عمر ابو هريره ابن عثمان ابن كعبه ابن تيتي عن طلحه

[36:40]عن طلحه عن طلحه ابن عبد وعثمان عمانه امناهم بيد الله اخو

[36:49]طلحه يعني قتل عم طرحه واخوات طرحت مسؤول ابن اميه ابن المغيره

[37:02]ابن عم خالد عن الوريد وقيس ابن الفاكهه ابن البخي ابن المغير

[37:07]ايضا ابن عم خالد بن الوليد وحديثه ابن ابي حذيفه ابن المغير

[37:12]ايضا ابن عم خالد بن الوليد ل كلهم بالمخزن وابو قيس بن

[37:17]الوليد بن المغير اخو خالد وعمرنا مخيله قال لا يعني اتطوعها الله

[37:26]بعد ولا عين عليه السلام ابو المنذر بن ابي رفاعه منبه بن

[37:33]حجج السهمي مرك سهم منبه بن حجج السهمي العاص بن المنبه القى

[37:38]بن كلده ابو العاص بن قيس بن علي معاويه بن المغيره بن

[37:41]ابي العاص لولان بن ربيعه عبد الله بن مجل بن ابي رفاعه

[37:48]حاجب بن الحاجز ابن السائر بن عوينر اوسد بن المغيره باللودان سيد

[37:53]بن مليغ عامر بن ابي عو سعيد بن وهب حريق بن عامر

[37:57]هذا معاويه بن عامر بن عبد القيس عبد الله بن جليل بن

[38:02]زهير بن الحارث بن اسد السائب بن مالك ابو الحكم بن الاخنس

[38:07]اشار بن ميه بن ميه بن بن ميه ميه فهؤلاء المجموعه من

[38:14]رؤوس القوم كلهم من رؤوس القوم ومن يعني ذكرت اسمائهم قتلهم امير

[38:20]المؤمنين السلام عليكم طبعا بعضهم اشترط في قتلهم ايضا بعضهم ما ذكرت

[38:27]اسمائهم ما ذكرت اسما فالنتيجه يعني نقول ان يحق الحال بكلماته ويقطع

[38:35]دابر الذي استاصل قريش والذي كسر شوكه قريش في معركه مذور وعليه

[38:41]عليه السلام هنا طبعا ربما طبعا حمزه ايضا كان لها حصص في

[38:52]القتله الى انه قتل احد عش شخص وقيل انها ثمانيه اشهر وحمزه

[38:58]ايضا يجوز يعني مشهوده بالشجاعه والاقدام وشده البجس و والبعضين كان له

[39:07]المشاركات امراض ايضا من كلمه القتل شخص و هذا البعض يعني كان

[39:14]يعني حصتهم في الاسح البطن في الاسس هنا هي م يعني احنا

[39:38]نقطه مهمه بالوحيه قضيه الاسح ديدن الارض وديدن الاطار كان في الجاهليه

[39:52]في لا بد انهم يديرون الى الاسقط يعني اذا كان الفرصه تسلح

[40:01]لهم ان ياسرون فالاس قد ولا ينيون الى جمله هذا جدا متث

[40:12]اللي ينطرد بهاش لانه كان في الصوت اولا يسترد هذا اما ان

[40:19]يسترق واما انه ياخذ فذا ياخذ خداع وايضا انه ما يطالب النساء

[40:29]ما يطالب النساء فحينئذ ياسر خير يقول ان يحتف فاذا تمكن من

[40:36]الاسوه ها يقام ها على هذا الشيخ وسلس هو على هذا الشيخ

[40:43]انهم ياسرون وه ظهرت كثره الاسرى في بدر سس لانه يبقى مش

[40:48]الا من يقدر ان يستاسر ابو المقتل الذي قال لا تقتلوه قتلوه

[40:54]لانه هو يعني ابى ان يستاسر كان كبيرا يستاسر وفي انه قال

[40:59]انه يعني شخص اخر ويا قال اسنت انا وهذا الشخص وشخص ايضا

[41:07]اخر اراد ان يعني ثم يقولون المهم عبد الابطال انه اجار من

[41:17]الخلف هذا وهذا ايضا له قصه طلا ياس عز وجل على اي

[41:29]حال عبد الرحمن المعروف القى بنفسه عليه و ان رد ان يحميه

[41:39]ياسوه يعني ياسوه بهذا الفم من اثرياء من اثرياء مكه من ابياء

[41:45]مكه ومن المتبنيه الطريق هو كان متعب ايضا هو والعباس وجهل وعتبه

[41:54]ولا متربيه يعني الحروب والتجار قبام فكان امور الجيش و حتى بعد

[42:04]فتح مك قبل صفوان واميه عنده كان كذا دروع وكذا يعني اخذها

[42:11]الذي استعارها الذي عنده في غزوه خل فقال غصب ام قال عاهيه

[42:17]في ه حال ف القى بنفسه عبد الرحمن معوف عليه يعني يسمس

[42:30]هذا الشيخ وقيل انه يعني استجار به مو ظرف ظرف ان واحد

[42:43]يجي الثاني كتاب فقال بناء وهذا كان يعذب بلال قال اميه لا

[42:52]جرت فابقى عبد الرحمن من رفع عليه وجاء بلال ومجموعه من الانصار

[43:01]ف لفلف عليه بسلوفهم فقتله حتى من اصاصه عبد الرحمن به الجراحات

[43:11]فكان سلوك السلوك العام سلوك العام ياسم وخصوصا في ب ها المرحله

[43:19]لانه كان يعني تجار تجار فكان هذا الا علي عليه السلام علي

[43:28]كان مباشر اكثر من وحمزه ايضا بعض الخواص اللي هم كانوا يعني

[43:37]روح المعركه وال الذين اشتغلوا اشتغلوا بالمره وتحصير الاسد وتحصير الاسد ولذلك

[43:46]جاء من عتاب الله عليه عاتبه من الله سبحانه وتعالى بقوله تعالى

[43:52]ما كان لنبيه ان يكون له اسرى حتى يفخن في الارض تريدون

[44:00]ا عرض الدنيا والله يريد الاخره والله العزيز الحمد لولا كتابنا من

[44:08]الله صدق لمستس فيما اخذتم عذاب عظيم بعد ذلك قال تقتلوا مما

[44:16]ظننتم حلالا قليلا عن الله بعد ذلك بعضهم يعني قال ان الاثار

[44:22]يشمل ل يشمل الجني لكن الحقيقه ان النبي لم يامرهم بالاس بالعكس

[44:30]ما امرهم بالاس ولا امرهم باسوا الجماعه هؤلاء الجماعه اللي بنو هاشم

[44:37]وابو البختري ونذهب لهم ذيك ولد يخرجوا مكرهين يخرجوا مكرهين اما الباقين

[44:46]وانهم تركر الله حاولوا يشتهون بتحسين الاسرى والغرض هو طرد اعراض الحياه

[44:53]الدنيا يكون بها

0 Comments

Volgende

تحقيق في غزوة بدر الكبرى/ المحاضرة الثانية / الشيخ حسين العبودي الشطري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تحقيق في غزوة بدر الكبرى/ المحاضرة الثانية / الشيخ حسين العبودي الشطري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal