بيان معنى معنى الم - آية الله الشيخ حسين المعتوق - درس التفسير 11

6 المشاهدات· 24/02/18

حوزة الإمام الحسن المجتبى
1 مشتركين

في محاضرات

حوزة الإمام الحسن المجتبى - دولة الكويت
سماحة الشيخ الشيخ حسين المعتوق
بيان معنى معنى الم

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجم بسم الله الرحمن الرح الحمدلله رب العالمين

[0:16]و صل الله عل اشرف الخلق اجمعين سدنا و نبينا و حبب

[0:27]قلوبنا و شفع ذنوبنا ابقاس المطف محمد وهل بيته الطيبب الطاهر اللهم

[0:38]صل و ولعنت الله الدائمه عل اعدائهم وظالم ال قم يوم الد

[0:51]بسم الله الرحمن الرح والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذ امن

[1:04]عمل الصالحات و تواص بالحق و تواص بالصبر بحثنا يبده انشاالله ف

[1:12]بدات تفسر سوره البقره معن البسمله معن بسم الله الرحمن الرحي تحدثنا

[1:25]فيه اثناء سوره الفاتحه اضفات الان ليس من الضروري ان نتحدث فيها

[1:35]الان نبدا بتفسير قوله تعال الف لام اختلف المفسرون اختلافا شدا ف

[1:55]م الف لام وعموما في الحروف المقطعه في اوائل السور كف ها

[2:04]ي ع صد مثلا حا م الف لام م اختلف الفقهاء او

[2:10]المفسرون في ذلك قبل ان ابين الاراء في هذه الايه في هذا

[2:22]هذه العباره المهمه والمباركه هنا في القران ضروري نتكلم عن كيف نثبت

[2:32]ما هي وسائل الاثبات بالنسبه لنا اقوال المفسرين هل تكفي شوفوا اكو

[2:46]مساله لازم اوضحها اكثر فقهيا فقهيا في الاحكام الشرعيه يجب على المكلف

[3:00]في الاحكام الشرعيه غير الضروريه التقليد التقليد شنو يقصد من عنده يقصد

[3:11]من التقليد رجوع غير المختص الى المختص بسبب عجزه عن معرفه الدليل

[3:23]يعني احنا ما نقدر نبحث بحث استدلالي انا مثلا ما اجي غسل

[3:28]الجمعه يجزي عن الوضوء او غسل الجمعه لا يجزي عن وضوء ما

[3:35]اقدر انا اتوصل الى النتيجه فيجب ان ارجع الى المختص بسبب عدم

[3:40]التمكن من الاستنباط وهذا حتى مو في الفق في كل التخصصات الانسان

[3:50]اللي عنده حاجه الى معرفه المرض ومعرفه العلاج بحاجه يروح للطبيب يرجع

[3:58]للطبيب من باب رجوع غير المختص الى المختص بسبب عجزه عن المعرفه

[4:06]بالرجوع الى المهندس هم كذلك يوجد سؤال هذا في الاحكام الشرعيه في

[4:12]التفسير هل يجوز التقليد او لا يجوز التقليد يعني افرض انا قرات

[4:21]للعلامه طباطبائي قدس سر رايت راي العلامه الطباطبائي في فواتح السور هل

[4:32]يمكن ان اقلد العلامه في هذا المطلب او لا يمكن ان اقلد

[4:39]العلامه في هذا المطلب بعض الفقهاء يعني الاحتياط على الاقل سلام علكم

[4:48]ورحمه الله الاحتياط على الاقل عدم التقليد يعني بعض الفقهاء لا يجز

[4:54]التقليد في ذلك كما انه لا يجوز التقليد في علم الرجال لا

[5:01]يجوز التقليد في اصول الفقه كان في اصول الفقه لازم هو يصير

[5:06]متمكن من الاصول من القواعد الاصوليه هو مثلا يقول زراره ثقه زين

[5:14]شلون عرفت ثقه سيد الخوئي وثقه الامام وثقه مثلا السلام عليك ورحمه

[5:20]الله هل يجوز تصحيح السلام الروايات استنادا الى اقوال الفقهاء من باب

[5:28]التقليد التقليد في تصحيح الروايات مثلا هذه الروايه الامام حكم بصحتها او

[5:40]السيد الخوئي حكم بصحتها او السيد الشهيد او غيره حكموا بصحتها هل

[5:48]يجوز التقليد في تصحيح الروايات معروف بين فقهائنا لا يجوز التقليد التقليد

[5:56]انما يجوز وهذا طبعا انا ما بي ابحث الان بحث فقهي في

[6:05]الاجتهاد والتقليد التقليد انما يجوز في الاحكام الشرعيه الغير الضروريه يعني الاحكام

[6:10]اللي احنا تحتاج اثبات واحنا غير مختصين فيها يجب ان نقلد فيها

[6:20]لكن في القواعد العلميه في القواعد الاستدلاليه لا يجوز التقليد فمثلا احنا

[6:29]لو اجينا فنا فلان من العلماء يقول الم لام م يقصد بهكذا

[6:36]هل يمكن ان نرجع اليه المعروف بين الفقهاء لا ما يمكن فلان

[6:43]من الفقهاء راي كف ها يا عين ص كذا نرجع له في

[6:51]التقليد ربما بعض الفقهاء يجز لكن محل خلاف محل خلاف هذه المساله

[6:55]يعني هذه المساله لازم نرجع فيها للفقيه الفقيه يقول يجوز التقليد في

[7:02]هذه المساله اذا الفقيه اجاز ما في مشكله لكن بالاصل ما لم

[7:06]نرجع الى الفقيه الذي يجيز الذي يعني يجوز تقليده ويجيز التقليد في

[7:11]مثل هذه المساله احنا ما نقدر نبني على ان مجرد نطالع في

[7:18]تفسير الميزان او غير تفسير الميزان او غيره نبني على ان الف

[7:22]لام م هاي معناها النقطه الثانيه اذا اقوال المفسرين في باب التفسير

[7:32]اقوال المفسرين ليست حجه الروايات شلون الروايات ايضا مثل ما الان شوفوا

[7:45]في اوساط ن واحد يروح يكتب يطالع روايه مثلا الغيبه للنعماني الغيبه

[7:51]لشيخ الطائفه الطوسي يقرا علامات الظهور فاست انادا الى الروايه لا يجوز

[8:02]هذا الامر مجرد انت تطالع روايه تقول علامات الظهور كذا راح يصير

[8:06]كذا راح يصير كذا استنادا الى الروايه ما يجوز اصلا سيد الخوئي

[8:15]الله يقدس نفسه عنده استفتاءات انه في شهر محرم اذا شيء مو

[8:22]ثابت يجوز للانسان ان ينسبه الى الامام الحسين الى المعصوم اذا كان

[8:26]مو ثابت سي اخو يقول لا لا يجز على سبيل الجزم على

[8:32]سبيل الروايه يقول رويه اما تقول قال الامام الحسين عليه السلام ولك

[8:36]في شهر رمضان محل نقاش محل اشكال لا يجوز ان تنسب الى

[8:44]المعصوم شيئا لم يثبت بدليل معتبر ان المعصوم قايل هذا الشيء ما

[8:48]يصير احنا ننسب الى المعصومين شيء مو ثابت عندنا ان المعصومين قايلين

[8:54]هذا الشيء يجب ان يثبت لدينا ان المعصوم عليه الصلاه والسلام ذكر

[9:00]ذلك بدليل معتبر عندنا دليل ان المعصوم قايل هذا الكام اجيب لكم

[9:07]امثله هم اوضح في هذا شوفوا مع ان هذا الحديث حديث معتبر

[9:10]مهم مو معتبر حديث مهم فاما من كان من الفقهاء صائن لنفسه

[9:22]مخالفا لد حافظا لدينه صائن حافظا مخالفا لهواه مطيعا لامر مولاه فلل

[9:30]العوام ان يقلدوه مضمونه ما عندنا مشكله فيه الامام السيد الخوئي علمائنا

[9:34]يقول هذا الحديث ما نقدر نستدل فيه لان هذا الحديث مو معتبر

[9:39]مو ثابت عن الامام العسكري عليه السلام هذا الحديث مو ثابت اكو

[9:46]عندنا روايات مشهره اصلا احيانا انا هذا اشير لانه مهم جدا احيانا

[9:52]عندنا روايات تشتهر ما لها اصل اصلا مثلا الصلاه معراج المؤمن بعض

[10:02]يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله الصلاه معراج ما عندنا

[10:09]روايه الصلاه ماك او مثلا يشتهر على السن الناس احيانا الاقربون اولى

[10:16]بالمعروف ماكو لا ايه ولا روايه الاقربون اولى بالمعروف الان مضمون صح

[10:21]ماكو ايه ولا روايه ما في نص من الكتاب او السنه او

[10:29]الحديث الاقربون اولى بالمعروف ذكرت اكثر من مره مثلا حديث علماء امتي

[10:35]افضل افضل من انبياء بني اسرائيل حديث لا اصل له لا وجود

[10:43]له اب ماكو احديث هالشكل ما في حديث علماء امتي افضل ال

[10:46]انبياء بني اسرائيل هذا اشتهر على الالسنه او مثلا ما ينسب الى

[10:54]امير المؤمنين سلام الله عليه ما رايت شيئا الا ورايت الله قبله

[10:58]هذا الكلام عظيم لكن ما في عندنا حديث عن امير المؤمنين ما

[11:02]رايت شيئا الا رايت الله قبله شوفوا اولا لازم يحطون ببالكم اولا

[11:10]اشتهار الحديث لا يكفي في ان احنا نبني اكو حديث لازم نشوف

[11:17]في مصدر لو ما في مصدر في مصدر لهذا الحديث او ما

[11:24]في مصدر لهذا الحديث مجرد ان هذا الحديث متداول بين الناس ولا

[11:29]وجود له في كتب الحديث كيف نبني انه حديث صاج من النبي

[11:36]صلى الله عليه و لازم اله مصدر على الاقل ولو ضعيف على

[11:41]الاقل في بعض الاحيان ماكو مصدر يعني مثلا علماء امتي افضل من

[11:48]انبياء بني اسرائيل لا يوجد له مصدر في كتاب حديث عند الشيعه

[11:50]او السنه ما احد يرو حديث لا اصل له قطعا وان كان

[11:58]هذا يتداول يبحث فيه وما اشبه ذلك هذا اذا الحديث ما اللهه

[12:08]مصدر بعد واضح اكو بعض الاحاديث ما لها مصدر ما لها مصدر

[12:11]نهائيا اكو بعض مثل قلنا الصلاه معراج المؤمن ما في مصدر ما

[12:17]في حديث ما في في كتب الحديث روايه عن النبي صلى الله

[12:26]عليه واله وسلم انه قال الصلاه معراج المؤمن ما في ما في

[12:30]فما نقدر نقول هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم

[12:37]هذا المضمون سليم هذا المضمون مقبول بس اكو فرق بين تقول المضمون

[12:42]مقبول نقول المضمون مقبول وننس ب هذا المضمون الى النبي صلى الله

[12:51]عليه واله وسلم او الى احد المعصومين صلوات الله وسلام عليهم اجمعين

[12:55]فرق لازم نفرق بين هذا الام نفس الشي احنا الان لازم نشوف

[13:03]الف لام م اكو روايات في الف لام م اولا هل هناك

[13:05]روايه معتبره عندنا او ما في روايه معتبره طبعا اكو نقاش مثلا

[13:12]امام الراحل الله يقدس نفسه في غير الاحكام يقول لا يكفي ان

[13:20]تكون روايه واحده معتبره مابي ادخل في المباني لكن خ نشوف اكو

[13:28]روايه معتبره اكو المعصوم مفسر خب غير المعصوم الله يرحمه شيخ محمد

[13:36]جواد البلاغي شيخ محمد جواد البلاغي صاحب كتاب تفسير من اعظم التفاسير

[13:42]عندنا هذا التفسير مهم المؤمنين يحصون عيه والمؤمنات يحصلون عليه اسمه الاء

[13:49]الرحمن في تفسير القران هذا الكتاب الامام الراحل الله يقدس نفسه يشيد

[13:57]به ايضا كثير مشكلته انه لم يتمه لم يتم هذا التفسير يعني

[14:08]ببالي انه قبل لم يصل سوره المائده ما ادري وصل سوره المائده

[14:12]ام لا تفسير ما اتم تفسير القران وهو استاذ السيد الخوئي رضوان

[14:22]الله تعالى عليه يعني اذا تطالعون كتاب البيان في تفسير القران لسيد

[14:29]الخوي رضوان الله تعالى عليه تمام تفسير تقريبا هو كلام شيخ محمد

[14:35]جواد البلاغي بس بتفصيل يعني كلامه اشبه بتفصيل لما افاده استاذه الشيخ

[14:45]محمد جواد البلاغي قدس سره الشيخ محمد جواد البلاغي يقول يوجد في

[14:51]القران امور مختصه باهل البيت عليهم السلام يعني المفسرين ما يعرفونها لا

[15:01]يتمكن المفسر من معرفتها اذا المفسر حصل على دليل من المعصوم على

[15:14]معنى هذه الايات هو يبين مع اذا ما حصل يتوقف منها هذه

[15:18]الان الف لام م هذا مختص بهم يعني ما يقدر المفسر يعرف

[15:27]شنو يعني الف لام م هو من تلقاء نفسه حتى لو اجتهد

[15:31]اذا ثبت له من طريق المعصومين سلام الله عليهم معنى الم لام

[15:41]م معنى كف ها عين ي ص معنى حا مم خب حينئذ

[15:51]ياخذ بما ثبت عن المعصوم اذا ما ثبت له شيء يجب عليه

[16:01]التوقف يقول ما ادل ما ادر لا يوجد مشكله في ان نقول

[16:06]ان بعض الموارد في القران لا يتمكن المفسرون من تفسيرها و هذا

[16:12]مو مورد واحد عنده وايد اشياء مثلا ان الله عز وجل خلق

[16:20]السماوات والارض في سته ايام طبعا في سته ايام قبل الزمان اصلا

[16:25]ما كان هناك زمان يعني هذا الامر خارج عن افق الزمان وهذا

[16:30]بحل شرحه طويل جدا هل المقصود بسته ايام يعني في حدود سته

[16:41]ايام بالزمان المتعارف المقصود شيء اخر المفسر ما يقدر يوصل الى النتيجه

[16:47]اكثر من هذا شوفوا مثلا وسع كرسيه السماوات والارض شنو يعني كرسيه

[16:56]غايه ما نعرف نعرف ان مرتبه عظيمه من مراتب وجود زين لماذا

[17:01]عبر عن الكرسي بالكرسي هذا اريد الانتباه هذا مطلب جدا خطير ومهم

[17:09]عقائديا لماذا عبر عن العرش بالعرش لماذا عبر عن اللوح باللوح ولماذا

[17:21]عبر عن القلم بالقلم انا هن اضيف الى شيء يذكره السيد الخوئي

[17:28]اعل الله تعال مقامه الشريف ف تفسر قوله تعال ولقد ز السما

[17:36]الدن بزينه الكواكب سيد الخو يقول المستفاد من الايات ان الكواكب والمجرات

[17:49]من مختصات السماء الدنيا السماء الثانيه ما فيها كواكب اذا شنو فيها

[17:56]لا يدرك العقل ما نقدر ندري ش ارقى من سماء الدنيا لكن

[18:01]ما فيها كواكب ما فيها نجوم وكواكب ومجرات هاي المجرات اللي هي

[18:08]مليارات المجرات اكثر من 200 مليار التي يدعى انهم يعلمون عنها هذه

[18:17]مجرات سماء الدنيا كواكب سماء الدنيا زين هناك شنو اكو هني بقول

[18:25]المعاني تنقسم الى قسمين معان يدركها العقل و معان لا يدرها العقل

[18:40]المعاني التي يدركها العاقل اكو الفاظ وضعت بازاه قيل انسان شجر حجر

[18:53]كتاب قلم سماء ارض ها معاني العقل يدركها وضعت الفاظ بازها في

[19:04]معاني لا يدركها العقل لم توضع الفاظ بازاء ماكو الفاظ يعني عرش

[19:12]الله عز وجل لا يدركه العقل عقل الانسان لا يدرك معنى العرش

[19:17]لا يدرك معنى الكرسي ما في لفظ باللغه بازاه ما اكو لفظ

[19:24]ماكو لظ بازاء لانه معنى لا يمكن للعقل ان ي المعان الت

[19:37]لا ها العقل لم يوضع بازها الفاظ ماو الفاظ بازاء زين شنو

[19:45]صار استعيرت لها الفاظ عبر عنها الفاظ لا يقصد منها ما يفهمه

[19:52]الانسان من النف يعني الله بقول العرش مو مقصود العرش بالمعنى اللي

[20:02]احنا نتداوله عندما يقول الكرسي نعم الله يبي يشير الى مرتبه من

[20:10]مراتب الوجود هذه المرتبه من مراتب الوجود يريد بعض العلماء يعرفون شيء

[20:14]عن هذه المرتبه بعض خصوصيات هذه المرتبه هني احنا نحاول نعرف من

[20:23]الايه الكريمه بعض خصوص بعض الخصوصيات بعض الامور لكن حقيقه هذا الشيء

[20:30]لا ندركه كذلك بالنسبه الى اللوح كذلك بالنسبه الى القلم كذلك كما

[20:34]قلنا بالنسبه الى الكرسي في قوله تعالى وسع كرسيه السماوات والارض مثلا

[20:42]عندنا في القران هشكل يعني ليس كل كلمه في القران احنا ندركها

[20:52]طبعا هذا من الادله على ان اكو حاجه الى المعصوم يعني لا

[21:01]يوجد مفسر يستطيع ان يستوعب كل خصوصيات القران يعني المفسرون يستطيعون الوصول

[21:09]الى بعض معاني القران مو الى كل معاني القران لكن بعض معاني

[21:18]القران ايضا المفسر ما يقدر يوصل حقها خوش انا هني اختصر اوجز

[21:22]الكلمات في الف لام م القول الاول في الف لام م ان

[21:35]المقصود منها اسماء الله الحسنى وان الالف ماخوذه من انا واللام من

[21:45]لفظ الجلاله الله عز وجل والميم اعلم يعني انا الله اعلم معنى

[21:58]الف لام مم انا الله اعلم اختصار اختصار الله اعلم هذا التفسير

[22:03]منقول عن عبد الله بن عباس فيما رواه عنه بسنده واخرجه عنه

[22:13]عده من الحفاظ كالطبري وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم

[22:19]من اخوان السنه يعني ورويت روايات اخرى قريبه من هذا المعنى انا

[22:24]مابي اذكرها كلها القول الثاني ان ان فواتح السور مثل الف لام

[22:32]م حا م كف ها عين ص اسماء القران يعني القران اسمه

[22:39]القران واسمه الف لام واسمه كف ها يا ع ص و اسمه

[22:45]حام مم هذا القول نسب الى قتاده ومجاهد وابن جريج المكي خب

[22:57]القول الثان الث ان كل حرف من حروف فواتح السور يدل على

[23:07]معان كثيره طبعا اكو شيء كل حرف يدل على معان كثيره هذا

[23:15]هم ادعوه لكن هذا خلاف الوجدان حسب الان يمكن في علم الله

[23:19]الله عز وجل مثلا لبعض الناس بالنسبه لنا مو كل حرف لا

[23:24]يدل هذه الحروف لا تدل على معنى الف لا تدل على معنى

[23:34]الف حرف مهمل اللام حرف مهمل الميم حرف مهمل على اي حال

[23:40]القول الرابع انها عباره مجموعها ها عبارات متقط اذا جمعنا الف لام

[23:49]م وح م وكف ها يا عين ص نطلع باسم الله الاعظم

[23:56]مجموعها هي عباره عن اسم الله الاعظم ممن روى ذلك من اصحابنا

[24:03]الشيخ الصدوق بسنده في معان الاخبار عن ابي بصير عن الامام الصادق

[24:12]عليه الصلاة والسلام قال من حروف اسم الله انه قال الف لام

[24:18]م من حروف اسم الله الاعظم المقطع الذ يؤلفه النبي صلى الله

[24:29]عليه و آله وسلم والامام عليه السلام فاذا دعا به اجيب مشكله

[24:35]هذه الروايه انها روايه صحيحه ضعيفه السند ووقع فيها سعدان بن مسلم

[24:43]ولم يدل دليل على وثاقته الا انه وقع في اسانيد كامل الزيارات

[24:50]ما سيد الخوئي الله يقدس نفسه كان سابقا يذهب الى ان وجود

[24:56]الراوي في اسانيد كامل زيار دليل وثاق تتالي غير را فهو يبني

[25:00]كان على وثاقته لكن اخر السيد اخوي بعدين هم تبنى انه ما

[25:05]في دليل على وثاقته وايضا وقع في اسانيد تفسير القمي الان لا

[25:12]نريد الان هل وقوع الراوي في تفسير القمي دليل وثاق ت لا

[25:17]الصحيح انه ليس دليل على الوثاق نفس تفسير القمي محل نقاش الان

[25:20]لا نريد ان نبحث فيه القول الخامس ان هذه الحروف ليس لها

[25:27]دلاله على معنى معين الا ان المقصود بها الا ان ال ان

[25:32]القران الكريم مؤلف من هذه الحروف بس لا بس اقرا عباره الشيخ

[25:42]محمد جواد البلاغي قديسه سر في تفسيره الاء الرحمن يقول في تفسير

[25:51]الف لام علم معناها عند الله تبارك وتعالى ورسوله و مستودع علمه

[26:00]ومستودع علمه ومئه على وحيه ولا غروه في ان يكون في القران

[26:13]ما هو محاوره باسرار خاصه مع الرسول وامناء الوحي ما في مانع

[26:18]ان القران الكريم في اشياء خاصه باهل البيت عليهم الصلاه والسلام ف

[26:24]الخلاصه اذا الف لام م ما عندنا وضوح شنو معناها وغير المف

[26:34]لام مهم ما عندنا يعني لا يوجد لدينا روايه معتبره في اي

[26:38]واحده من فواتح السور ان اي واحده من فواتح السور تدل على

[26:46]اي شيء شنو معناه هذه فواتح السور ان صح التعبير ف مقتضى

[26:55]ال الاحتياط على الاقل ان نتوقف في ذلك ماك مجرد واحد شاف

[27:00]روايه لا هاي الروايه هذه اسم الله الاعظم اسم الله الاعظم مو

[27:06]انت مجرد تشوف روايه تقول اسم الله الاعظم لا احنا راح نبين

[27:12]انه ان شاء الله في كثير من الروايات لا يمكن العمل بها

[27:14]ممكن روايه واحد يشوفها ممكن ان يعمل بهذه الروايه ما في عندنا

[27:25]دليل على ان الف لام م شنو هذا تمام كلام في الف

[27:30]لام م احنا اخذنا يمكن قليب نصف ساعه مو هالشكل في بعد

[27:39]ان شاء الله الباقي معنى ذلك الكتاب لا ريب فيه وصفات المتقين

[27:44]وغيره ان شاء الله نبحث في الدرس القادم والحمد لله رب العالمين

[27:51]وصلى الله على سيدنا محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

بيان معنى معنى الم - آية الله الشيخ حسين المعتوق - درس التفسير 11

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بيان معنى معنى الم - آية الله الشيخ حسين المعتوق - درس التفسير 11

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة