بيان الفرقان،العلماء في القرآن والسنة ح 2،الشيخ مهدي الساري

17 المشاهدات· 23/11/01

د. الشيخ مهدي الساري
مشتركين

في محاضرات

#الشيخ مهدي_الساري #قناة_الأهواز #قناة_الأهواز_الفضائية #بيان_الفرقان
#تفسير #القرآن #احاديث #روايات #أهل_البيت #اهل_البيت #الحديث #رسول_الله#اللهم_صل_على_محمد_و_آل_محمد #تفسير_موضوعي #الاحاديث
#الشيعة #الاسلام

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه على اشرف المرسلين

[0:06]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين مشاهدينا الاعزاء ورحمه الله وبركاته وتقبلوا الله

[0:15]صيامكم واعمالكم ونلتقيكم مجددا في هذه الاجواء الاجواء الايمانيه ونحن في رحاب

[0:26]حرم كريمه اهل البيت السيده فاطمه المعصومه سلام الله عليها نسال الله

[0:33]بحقها وبفضلها ان ان تشفع لنا يا فاطمه اشفعي لنا في الجنه

[0:40]فان لك عند الله شانا من الشان احبتي الكرام في هذه الحلقه

[0:46]نستانف ما انتهى به حديثنا في الحلقه السابقه ميزات العلماء في القرآن

[0:55]الكريم، فقد ذكرنا في الحلقة السابقة أن من الخصائص التي اختصت بها

[1:02]شريحة العلماء هو شهادتهم مع الله عز وجل ذكرنا ان الله قد

[1:11]ارفق شهادتهم الى شهادته وشهاده ال الملائكه ومن الخصائص التي امتازت بها

[1:20]شريحة العلماء هو الاستنباط والامر الثالث هو تمييزهم عن غيرهم وتفعيل العقل

[1:30]وانهم المتلقي من الله عز وجل في هذه الحلقه نستانف الحديث في

[1:39]هذا المجال مع ضيفنا الكريم الباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزه العلميه والخطيب

[1:45]الحسيني سماحه الشيخ مهدي الساري فحياكم الله وحياه حياكم الله سماحه الشيخ

[1:52]وتقبل الله صيامكم وصالح اعمالكم حياكم الله وتقبل الله اعمالكم واعمال الساده

[2:00]والسيدات المشاهدين حياكم الله من ضمن الخصائص والميزات التي امتازت بها شريحه

[2:06]العلماء والتي جاءت في القران الكريم خشيتهم انما يخشى الله من عباده

[2:18]العلماء لماذا ذكر الله سبحانه وتعالى العلماء دون غيرهم هل هم العلماء

[2:29]من يخشون الله عز وجل دون غيرهم ام هناك كما يعني عله

[2:36]وحكمه من هذا الامر اراد الله بها ان يبين منزلتهم نعم احسنت

[2:43]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه على محمد واله

[2:48]الطيبين الطاهرين عطفا على بحثنا الماضي وصلنا الى قضيه الخشيه كما تفضلتم

[2:54]ومن صفات العلماء وميزاتهم انهم يخشون الله سبحانه وتعالى لماذا الله سبحانه

[3:01]وتعالى اختصهم بهذا لان العلم والجهلهما صفتان انحضرت الاولى غابت الاخرى وان

[3:12]جاءت الثانيه غابت الاولى او هنالك مرحله نسبيه علم نسبي وجهل نسبي

[3:19]كيف الله سبحانه وتعالى جعل الانسان اما عالما او جاهلا بمعنى انه

[3:27]يمده بالعلم فيصبح الإنسان عالماً بصلاته وحينما يصبح عالماً بصلاته بحدودها بتعريف

[3:37]النبي بالآيات القرآنية وبالروايات الشريفة عن رسول الله ببيان رسول الله وبيان

[3:43]القرآن فهنا الانسان يصبح عالما فاذا تذهب صفة الجهل عن الانسان وهنالك

[3:55]عالم بكل الاشياء التي ارادها الله سبحانه وتعالى ونحن الان لسنا بصدد

[4:02]هذه القضيه انما العلم هي العلوم النسبيه بمعنى ان هذا الانسان يعلم

[4:10]بعضا من العلوم وليس كل العلوم لان الله سبحانه وتعالى المتفرد بالعلم

[4:17]الكلي والاحاطه ما لا نهايه له ولا حد له فقط الله سبحانه

[4:23]وتعالى ولذلك علم الله سبحانه وتعالى لا حد له كما ان الله

[4:28]لا حد له وسوف نأتي الى علم الله سبحانه وتعالى ونبين فيما

[4:34]بعد بمعنى ان علم الله سبحانه وتعالى عين ذاته كما عبر العلماء

[4:40]ذات الله ليست محدوده والله سبحانه وتعالى لا نهايته ولا حد لعلمه

[4:47]المهم فهذا الانسان المتعلم من الله سبحانه وتعالى يكون عالما نسبيا ببعض

[4:56]الاشياء وهذه النسبه اما تكبر او تصغر اما تكون كبيره او صغيره

[5:02]فالمهم هذا الانسان حينما يصبح عالما بقضيه ما سوف تذهب صفه الجهل

[5:09]في هذه الآية الكريمة او في هذه الصفة التي ذكرها الله سبحانه

[5:14]وتعالى في سورة فاطر قال ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك

[5:20]إنما يخشى الله من عباده العلماء نسب او حصر وقصر صفه الخشيه

[5:34]فالملائكة كذلك يشهدون لكم من اين نعلم الملائكه لا يباشرون الناس كيف

[5:42]يعني شهادتهم كيف تاتي الينا تاتي الينا شهاده الملائكه عبر الانبياء الذين

[5:48]هؤلاء يعتقدون فالملائكة فابراهيم كان يرى الملائكه فهل كان يرى الملائكه يشركون

[5:59]لا موسى سلام الله عليه عيسى سلام الله عليه الانبياء الاخرون هل

[6:05]كانوا يشركون بالله لا فاذا هؤلاء بعملهم وباخبار عن الملائكه اذا يقولون

[6:12]بان الملائكه شهدوا بان الله سبحانه وتعالى ايضا واحد فالملائكه شهادتهم حجه

[6:20]على هؤلاء الذين يعتقدون بوجودهم وانهم مخلوقون وكذلك تشريف للملائكه مع ان

[6:28]الله سبحانه وتعالى لا يحتاج الملائكه وهم عباد خاضعون لله سبحانه وتعالى

[6:33]مطيعون ولكن ولكن امر شهادتهم تجريف للملائكه ثم ان الله سبحانه وتعالى

[6:42]عطف اولي العلم وذكر في الايه وقال بانهم يشهدون لله سبحانه وتعالى

[6:49]شهاده اولي العلم وهو ما نحن فيه من الميزه شهاده العلماء لله

[6:55]سبحانه وتعالى تشريف لهم اولا فليس هنالك حاجه من الله سبحانه وتعالى

[7:02]اصلا الله سبحانه وتعالى في اول الامر الله غني عن عباده ان

[7:08]الله سبحانه وتعالى لا تنفعه طاعه من اطاعه كما بين امير المؤمن

[7:12]نعم ولا تضره معصيه من عصى فاذا الله سبحانه وتعالى لا تناله

[7:19]كما لا عبرت الايات انه لا تنالك اللحوم والشموم فالله سبحانه وتعالى

[7:24]لا تناله ايضا المعصيه ولا الطاعه الله سبحانه وتعالى جعل الضرر والنفع

[7:31]للانسان الذي يكرم نفسه بطاعه الله يدخل الجنه ويكون من المقربين لله

[7:37]سبحانه وتعالى والعاصي عليه العناء وله الشقاء والتخليد في النار ربما والعياذ

[7:45]بالله فالمهم هذا تشريف لاولي العلم حينما قال شهد الله انه لا

[7:51]اله الا هو والملائكه واولو العلم اذا هؤلاء ثلاثه اصناف واولو العلم

[7:58]يندرج تحت هذا العنوان عنوان الانبياء والاوصياء وكل من التحق بهؤلاء بالدرجه

[8:08]الاولى الانبياء والرسل والحجج وبالدرجه الثانيه العلم الذين هم ليسوا معصومين انما

[8:15]هؤلاء قد تلقوا العلم من هؤلاء وهؤلاء الصنف والثاني وهم العلماء الربانيون

[8:25]العلماء الذين اخذوا عن الحجج الربانيين الالهيين فاستقاموا وساروا على طريقه هؤلاء

[8:33]ونحن كلامنا الان في هذا الصدد كلامنا بالدرجه الاولى عن المعصومين في

[8:38]محله لا نتكلم عن العلماء بصفه عامه فالعلماء في القران الكريم الله

[8:45]سبحانه وتعالى جعل شهادتهم مع شهاده الملائكه فاردف الملائكه واردف اولي العلم

[8:56]والحق بشهادته وهذا الامر جد عظيم وعلى الانسان ان يتنبه وحسب الانسان

[9:04]حسب الانسان اه دعوة الى العلم غراء بالعلم او اغراء الى العلم

[9:12]ودعوه الى العلم هي هذه الايه ان الله سبحانه وتعالى قرن العلماء

[9:19]واردف شهادتهم بشهاده الملائكه وكما تعلمون بان الملائكه هم اهل التسبيح والتحميد

[9:27]لله سبحانه وتعالى اذا اولو العلم لهم ميزتهم وشهادتهم العظيمه الله غني

[9:34]عنها ولكنه تشريف وكذلك اولو العلم حجة على هؤلاء الجهلة الذين يشركون

[9:41]بالله سبحانه وتعالى احسنتم اذا لخصيصتين ويمكن ان نستشف من هذه الآية

[9:49]الكريمة عندما ادرج عز وجل العلماء الى شهاده العلماء الى شهادته وشهاده

[9:57]الملائكه انها جاءت تشريف لهم وانها من باب الحجه بقيه الميزات الاخرى

[10:05]ان شاء الله نتعرف عليها سماحه الشيخ بعد ان نذهب الى هذه

[10:08]الوقفه شكرا لكم سادتي احبتي الكرام وقفه قصيره نستكمل بعدها الحديث فلا

[10:14]تذهبوا بعيدا حياكم الله سادتي المشاهدين واهلا ومرحبا بكم ما زلتم تتابعون

[10:21]برنامجكم القراني بيان الفر احبتي الكرام عندما بين سماحته الميزه والخصيصه الاولى

[10:29]التي امتازت بها شريحه العلماء وانهم قد اردف الله سبحانه وتعالى شهادتهم

[10:36]مع شهادته وشهاده الملائكه وانها قد جاءت تشريفا لهم ومن باب الحجه

[10:41]نستكمل بقيه الخصائص والميزات مع ضيفنا الكريم سماحه الشيخ مهدي الساري املينا

[10:49]سارتي الكرام متابعتكم لنا حياكم الله من جديد سماحه الشيخ من ضمن

[10:54]الامور التي امتازت بها شريحه العلماء وهي الاستنباط جاء في القران الكريم

[11:03]لعلمه الذين يستنبطون منهم اولا ما هو الاستنباط وكيف يمكن لكم ان

[11:12]تبينوا ان الاستنباط تعد خصيصه له احسنت الله سبحانه وتعالى من الخصائص

[11:21]التي اختص بها العلماء انه جعلهم قيمين على دينه او لدينه وهؤلاء

[11:30]مبينون فرسول الله صلى الله عليه واله مبين رسول الله يبين لتبين

[11:39]للناس ما نزل اليه فرسول الله بالدرجه الاولى هو المبين للقران الكريم

[11:45]وللشرع بصوره عامه للشريعه اهل البيت من بعد رسول الله صلى الله

[11:51]عليه واله هم القيمون على القران الكريم وعلى الشريعه المقدسه العلماء ياتون

[11:58]بالدرجه الثانيه من بعد رسول الله واهل البيت في هذه القضيه فهؤلاء

[12:06]فهؤلاء العلماء لهم درجه الاستنباط ما هو الاستنباط الاستنباط هو ان تستخرج

[12:14]شيئا بجهد او بتمعن او بتذقيق هذه المعاني التي نفهمها من كلمة

[12:24]الاستنباط فاذا عملية دقيقة وهؤلاء العلماء الله سبحانه وتعالى جعل لهم ذهنا

[12:34]وجعل لهم علما وجعل لهم عقولا وقلوبا واعية وهؤلاء بالتعلم والتكسب حينما

[12:43]نقول بان هؤلاء في الدرجة الثانية لان علمهم مكتسب هؤلاء لهم سول

[12:49]وطرق في التعلم يتعلمون من الله يعني بمعنى انه هذا القران الكريم

[12:55]وهذه السنه الطاهره السنه الطاهره والقران الكريم يتلقونها من اي احد من

[13:01]رسول الله ومن اهل البيت فاما ان يشافهون المعصوم يعني يكونون اعني

[13:05]انهم يكونون في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وفي زمن

[13:10]الائمة فحينما يأتي مثلا ابو بصير او ابو حمزة الثمالي مثلا صفوان

[13:18]بن يحيى او يأتون كل هؤلاء الرواة او يونس بن عبد الرحمن

[13:23]وهؤلاء حينما يأتون الرواة والعلماء يأتون عند الائمة صلوات الله عليهم يتلقون

[13:30]العلوم وتحصل لهم خبرة والعلماء يكتسبون هذه الخبرة ويتفقون طبعا هنالك هؤلاء

[13:38]على درجات وليسوا ليس كل من روى رواية عن اهل البيت صلوات

[13:44]الله عليهم يكون من الجامعين هنالك افراد بعينهم ومن بعد هؤلاء الذين

[13:52]كانوا في عصر الائمة في عصر الغيبة الى يومك هذا هنالك من

[13:58]العلماء من يدرس القرآن الكريم ويدرس السنة الطاهرة ثم يتلقى العلوم من

[14:04]هذا يعني يدرس هذه ويتلقى العلوم يعني يستخرج بجهد الاحكام الشرعية والعلم

[14:15]والعقيدة ويستخرجها ويبرزها للاخرين فاذا الله سبحانه وتعالى جعل من الخصائص والمزايا

[14:22]للعلماء انه اناط بهم واوكل اليهم وجعل لكلامهم حجة وهذا طبعا مبحث

[14:32]عقلائي بمعنى ان الجميع يرجع في حينما يكون جاهلا بقضيه معينه يرجع

[14:38]الى العالم نعم فها هنا الله سبحانه وتعالى في الايه الكريمه من

[14:43]سوره يقول واذا جاءهم امر من الامر او الخوف اداعوا به ولو

[14:48]ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم اولي الامر منهم اذا هؤلاء

[14:54]المصدر لعلمه يعلم من لعلمه الذين يستنبطونه منه اذا هنالك علم لعلمه

[15:05]معنا واضح نعم مصدر او فعل مأخوذ من مادة العلم اذا لعلمه

[15:12]اذا هنالك عالم نشتق اسم فاعل من كلمه العلم من ماده علمه

[15:18]لعلمه الذين اذا هنالك عالم مستنبط من هؤلاء من الناس ولهم مصدر

[15:26]وهو الرسول واولو الامر يكونون هؤلاء مبينين للقرآن الكريم فيستنبطون الامور التي

[15:34]يحتاج اليها يحتاجونها هم بانفسهم وما يحتاجه الناس فاذا في قضية الاستنباط

[15:42]هو عملية استخراجية فيها بذل جهد وبذل مشقة وتمعن وتدبر لاستخلاص واستخراج

[15:55]المعلومة ومن مصدرها وهم رسول الله واهل البيت احسنتم اذا آآ من

[16:02]الخصائص الاخرى التي جاء بها القرآن الكريم ان العلماء قد امتازوا عن

[16:08]غيرهما احسنت وبالعلم هل ان السبب يرجع الى الجهد الذي بذلوه وهو

[16:16]تحصيلهم العلم ام انهم قد امتازوا عن غيرهم من الناس بامور يعني

[16:23]هناك خاصة او هناك يعني فضل لهم بغير العلم يعني هل الامور

[16:30]محصلة الامور كلها ترجع الى العلم ام ماذا صفة العلم العلم نور

[16:38]العلم في نفسه شريف ونحن ذكرنا في الحلقات السابقة في قضية علوم

[16:44]الابدان والاديان بان هؤلاء العلماء الذين يسعون الى اكتساب العلوم الدين وعلوم

[16:52]العلوم الطبيعية الانسانية العلوم المادية هؤلاء كلهم ان كانت لهم غاية وهي

[16:58]آآ رضا الله سبحانه وتعالى والاخذ بيد انفسهم بهذا العلم هذا العلم

[17:05]يأخذ بايديهم الى طاعة الله سبحانه وتعالى ان ارادوا هذا العلم لله

[17:11]لمعرفة الله ولمعرفه الواجبات فهذا يكون مقدس كما ذكرنا فاذا هذا العالم

[17:18]له ميزة وهي ميزته هو انه من دون طبعا من دون العلم

[17:23]لا يمكن الوصول نعم من دون الرؤيه ومن دون النور هل يستطيع

[17:27]والضياء الانسان يستطيع ان يخطو لا يستطيع فاذا يحتاج الى هذا العلم

[17:33]حينما تلبس بالعلم هذه الميزه ترفع الانسان وتجعل له ميزه تفرقه او

[17:40]تميزه عن الاخرين الله سبحانه وتعالى مثلا في القران الكريم في سوره

[17:46]هود يقول مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع هنالك تقسيم في هذا

[17:55]انه ذكر الاعمى والاصم ثم من بعد ذلك ذكر السميع والبصير فاذا

[18:02]البصر للاعمى في مقابل الاعمى السميع في مقابل الاصم من ليس بعالم

[18:08]اصم من ليس بعالم الجاهل نعم وهو الذي خارج عن العلم منزلته

[18:16]هو اصم بمعنى انه فاقد لحاسة يصل بها الى معلومة لان هذه

[18:22]الحواس تعطيك معلومة السمع يعطيك معلومة صوتية بمعنى انت تعلم وتدرك شيئا

[18:32]ما في ذبذبات معينة هذه الاذن والعين هذه العين الباسرة الناظرة ايضا

[18:40]تعطيك ايضا تعطيك صورة وهي صورة معلومة الانسان يخزنها في دماغه او

[18:47]في روحه او في نفسه فهذا البصير وهذا الاعمى وهذا الاصم وهذا

[18:56]السميع هؤلاء ميزهم وجعل هذا الاصم الله سبحانه وتعالى ضرب المثل هذا

[19:02]للاعمى ضرب بالاعمى للجاهل فكما انه يفتقد صورة حسية مرئية كذلك الشخص

[19:13]الجاهل يفتقد صورة علمية فهنا تشبيه تشبيه للقضية العلمية التي هي إدراك

[19:24]او شيء معقول شبهه بشيء محسوس وهو النظر وكذلك في قضية الصمم

[19:32]نسب الى الجاهل الصمم او شبه الجاهل بالاصم فشبه حالة الجاهل المعقول

[19:39]التي يفتقد صورة معقولة شبهها بأي حالة او بأي صورة شبهها بصورة

[19:47]اصم الذي يفتقد للصورة الحسية المسموعة فاذا ميز الله سمى العالم بصيرا

[19:56]سميعا ونعت الجاهل بالاصم اعمى وفي ايه اخرى في سوره الزمر يقول

[20:05]امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخره ويرجو رحمه ربه

[20:14]قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب

[20:21]فاذا هذا الشخص يرجو رحمه ربه قل هل يستوي الذين يعلمون اذا

[20:27]هل يستوي الذين يعلمون قد اندرجت على صفات كل صفات الماضيه الاخرى

[20:33]ما قالت الايه قالت امن هو قانت اناء الليل فاذا العالم قانت

[20:38]اناء الليل ومن لم يقنت بمعنى انه ان هذا العلم ليس علم

[20:43]حقيقي ام من هو قانت اناء الليل ساجدا اذا من صفات العالم

[20:50]ان يكون ساجدا لله سبحانه وتعالى وقائما بمعنى القيام لله سبحانه وتعالى

[20:56]يحذر من صفات العالم يفعل هذا العلم لانه حينما علم ورأى صورة

[21:03]الاخرة مجتمعة عنده من القرآن الكريم ومن السنة الطاهرة ووصل اليه احوال

[21:10]القيامة النار حينما في الروايات الشريفة يتكلم امير المؤمنين صلوات الله عليه

[21:18]مثلا مع الاحنف بن قيس يقول له يصف حالة وديان جهنم يا

[21:25]احناف كيف بك اذا رأيتهم انا اتكلم الان آتي بالرواية وليس باللفظ

[21:31]المضبوط ان انا بالمعنى يقول له كيف بك اذا رأيت يا احناف

[21:36]لو رأيتهم ينزلون في وديانها ويصعدون ويرتقون على الجبال في نار جهنم

[21:43]وحالتهم كلما ابتعدوا عن النار عطفت عليها عليهم حياتها وعقاربها فاذا في

[21:51]ذلك اليوم الحرج حينما ينظر الى انها يوم القيامة هذه اهواله وهذه

[21:56]احواله طيب هذا عليه ان يحذر فاذا يحتم عليه ان يكون حذرا

[22:04]اذا نستفيد من هذه الاية الكريمة القنوت اناء الليل السجود والقيام والحذر

[22:11]من الاخرة ويرجو وهذا العلم يورثه ان يرجو رحمة ربه سبحانه وتعالى

[22:19]يقول العالم الذي في هذه المزايا هل يستوي الذين يعلمون والذين لا

[22:25]يعلمون لا يستوون فاذا بحاله استفهام انكاري يقول فالله هذا الامر لدى

[22:31]الله سبحانه وتعالى هذا غير موجود وهي ان يكون ان يستوي العالم

[22:36]والجاهل نعم فاذا علينا ان نتنبه وان نلتفت ان لا نسوي وان

[22:42]لا نساوي وما بين العالم وما بين الجاهل انما يتذكر اولو الباب

[22:49]فاذا اولو الالباب يتذكرون وهم العلماء في قضية تميزهم فهذا التميز من

[22:57]الله سبحانه وتعالى او التمييز من الله نعم وانه جعل بين هؤلاء

[23:02]وبين هؤلاء بونا شاسعا وفرقا بعيدا كبيرا احسنتم من ضمن الخصائص التي

[23:09]امتاز بها العلماء وهو انهم تفعيل العقل وهم وانهم هم الوحيد المتلقي

[23:18]المتعقل او المتلقي عند الله عز وجل ماذا يعني بالضبط هذا الله

[23:27]سبحانه وتعالى في القران الكريم كذلك ذكر صفه وميزه لهم اشرتم اليها

[23:33]وهي انهم المتلقي الوحيد والذي يعقل عن الله سبحانه وتعالى كيف لان

[23:41]هذا الشخص يتدرج من مرحله الى مرحله العلماء في قضيه التوفيق في

[23:46]قضيه ان الله سبحانه في قضيه ان الله الاضلال في القران الكريم

[23:51]حينما يظل الله في هذه في هذا التعبير ونسبة ان الله سبحانه

[23:56]وتعالى يطبع على قلوبهم ما المقصود بذلك المقصود ان هنالك مراحل والانسان

[24:02]ينتقل من مرحلة الى مرحلة فحينما ياتي الرسل حينما ياتي رسول الله

[24:08]صلى الله عليه واله ويقول ايها الناس قد جئتكم واشهد انه لا

[24:14]اله الا الله وان الله بعثني اليكم رسولا حينما ياتي اليهم رسول

[24:18]الله نبي الله حجه الله ويحذرهم ويقول لهم فاذا هؤلاء العلماء هؤلاء

[24:26]البشر قد ترقوا في المساله من واحده الى مرحله العلماء يصلون الى

[24:32]مرحله يستحقون ان يزدادوا علما فالله سبحانه وتعالى من بعد ما وصلت

[24:38]اليهم الحجة الله سبحانه وتعالى يرفعهم كذلك ويبين لهم وهؤلاء يعقلون عن

[24:47]الله اقرأ الاية وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون فاذا

[24:54]العالم هو الذي يعقل ويفعل ينتقل من مرحلة الإيمان بالله سبحانه وتعالى

[25:02]ومرحلة العلم يهديه العلم من مرحلة علمية الى مرحلة علمية والتلقي مخصوص

[25:09]به احسنتم سماحه الشيخ جزاكم الله خير الجزاء على ما افضتم به

[25:15]من ابحاث قيمه ان شاء الله نستاذن الحديث معكم في الحلقات المقبله

[25:20]شكرا لكم لكم طيب المتابعه وحسن الاصغاء البرنامج ان شاء الله مستمر

[25:28]وان شاء الله نستكمل هذا الحديث الشيق ونحن نعيش في هذه الاجواء

[25:35]الايمانيه ونحن نعيش في هذا الشهر الفضيل وما اجمل ان نتحدث حول

[25:42]فضائل العلماء في القران الكريم شهر نزول القران الكريم ان شاء الله

[25:50]حتى الملتقى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

0 تعليقات

التالي

بيان الفرقان،العلماء في القرآن والسنة ح 2،الشيخ مهدي الساري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بيان الفرقان،العلماء في القرآن والسنة ح 2،الشيخ مهدي الساري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة