بني فلان يملكون كل شيء … حتى يأخذهم العذاب بغتة كما أخبر القرآن | الشيخ القاضي محمد كنعان

6 المشاهدات· 25/06/16

ال ياسين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] ولتعلمن نباه بعد حين اليس لكل قوم هاد ولكل امه شهيد

[0:14]وترى على من تنزل الملائكه والروح في ليله القدر من كل عام

[0:21]وهل سواه حجه الله المحجوب الذي لولاه لانقلبت الارض باهلها فلنراقب اذا

[0:34]خبر السماء لينبئنا ان المؤمل سياتي حتما حيث لا يتوقع احد سياتي

[0:40]في زمن انهكه الظلم والجور والكذب وتاكلت فيه الوجوه خلف اقنعه انستها

[0:48]ملامحها الحقيقيه سياتي بقيه الله وفي صمته حكم لم ينطق بعد هو

[0:56]الذي سيتحقق سؤلنا بين يديه الشريفتين وتشرق منازل الدنيا من وهج عينيه

[1:09]سياتي وهو يحمل رايه خير خلق الله بحضور يزلزل ويربك وكان الارض

[1:15]تعرفه والهواء يلتف حوله ويهمس لمن بقي حي القلب فقد حان الوقت

[1:22]ليلهج الروح بالولاء لمن يسير الينا من زمن اخر حيث يلتحق به

[1:32]الضوء اينما حل يحمل في ضلوعه وجعا احتفره المسمار في ضلع الكون

[1:39]وفي مقلتيه مزيج دم ودموع للمظلوم في ثرى كربلاء سيتبعه الكون كله

[1:50]وما كان داوود اكرم على الله من بقيته في ارضه وله اسلم

[1:53]من في السماوات والارض وتفترش البسيطه ولايته ولا يخشى الفوضى بل يعيد

[2:04]ترتيبها ليقوم كل عوجاج في حضره وجوده ليبقى مثل نور الله الاكثر

[2:15]توهجا والقا فالف سلام على يوم الظهور وعلى صاحب الظهور الجزء الثالث

[2:20]من سلسله ايات في المهدي مع الضيف العزيز سماحه الشيخ القاضي محمد

[2:27]كعان السلام عليكم سلام على ال ياسين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد

[2:37]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين

[2:46]واصحابه الاخيار المنتجبين ومن تبعهم باحسان الى قيام يوم الدين اخوه الايمان

[2:54]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام الرحم ولا زلنا في اجواء

[3:01]الايات القرانيه التي تتحدث عن الامام المهدي عليه السلام مستندين في ذلك

[3:08]الى ما اوله اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم لهذه الايات وللتذكير

[3:20]فقط فاننا نطرح هذا البحث في حلقته الثالثه لما نشاهده من ارهاصات

[3:29]تشكيكيه بكل ما يتعلق بالامام المهدي عليه السلام وكلنا امل ان يعكف

[3:36]الشباب من اهل الولاء لمحمد واله على التدقيق في المعاني التي اول

[3:43]بها اهل البيت عليهم السلام هذه الايات وصرفوا معانيها تلقاء ولدهم المهدي

[3:51]عليه السلام ففي دلائل الامام للطبري الشيعي عن المفضل بن عمرو عن

[4:03]ابي عبد الله عليه السلام قال نزلت في بني فلان ثلاث ايات

[4:08]قوله عز وجل حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم

[4:22]قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا نارا يعني القائم بالسيف فجعلناها

[4:29]حصيدا كان لم تغنى بالامس وقوله عز وجل فتحنا عليهم ابواب كل

[4:43]شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته فاذا هم مبلسون فقطع

[4:48]دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قال ابو عبد الله

[5:00]السيف وقوله عز وجل فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا

[5:05]تركضوا وارجعوا الى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون يعني القائم يسال

[5:14]بني فلان كنوز بني اميه هنا لا بد من توضيح ا لعده

[5:24]عده امور منها ان لغه اهل البيت التي تحدد بني فلان المقصود

[5:35]الاول منها من العباره يعني هم بنو العباس الذين وصلوا الى السلطه

[5:42]لكن المدقق في مجموع الروايات يجد ان بني فلان او بني العباس

[5:52]هو اسم جنس لفئه وصلت الى الحكم حكم على اكتاف المتعاطفين مع

[5:59]قضيه العتره الطاهره التي كانت ولما تزل تلقى تجاوبا هائلا في وجدان

[6:13]احاد الامه ممن له فطره سليمه وقلب ودود هذا الصنف لا يكاد

[6:18]يخلو منه زمن ولا يجد المرء صعوبه في اكتشاف هذه النزعه الانتهازيه

[6:25]التي غدت سلوكا ممنهجا اسس له بنو العباس وتبعهم بعد ذلك من

[6:36]ارتضى نهجهم ومنها ان الامام عليه السلام ياتي بعد ان يطمئن ائتلاف

[6:42]الجور والظلم بان الارض قد اخذت تتنهنه وتتزين بين يديه وهو القادر

[6:59]على تدجين مواردها وفق مصالحه ليكون عليه السلام يكون امر الله القاهر

[7:08]الذي يخشاهم في ليلهم ونهارهم وواضح ان ذلك ليس منصرفا الى يوم

[7:15]القيامه اذ لا نهار ساعه اذ بعد ان تتكور الشمس وتضمحل الارض

[7:26]وتنسف الجبال كما لا يمكن ان نصرف الايه الى نزول العذاب على

[7:31]بقعه معينه كما حصل مع اقوام سابقين ضالين لان الايه تتحدث عن

[7:42]الارض كلها بزخرفها وزينتها ومن المعاني ايضا ان الله تعالى يفتح على

[7:47]اهل الجور على الظالمين ابواب كل شيء في اطار انه يمدهم في

[7:56]طغيانهم وليزيد من حجته عليهم هم يفرحون بذلك هنا لا يحب الله

[8:07]هؤلاء الفرحين فيقطع الامام عليه السلام دابرهم بما ظلموا وتجبروا وحرفوا وبدلوا

[8:18]ومنها ان القوم قبيل خروجه عليه السلام يعلمون بمصيرهم فيتناثرون هربا من

[8:29]مواجهته فيؤمر بهم فيرد الى مواضعهم التي تظهر ترفهم لسؤالهم عما يخبئونه

[8:38]من خيرات كانت لغيرهم او لمن سبقهم وماخوذه من قبل هؤلاء ظلما

[8:50]هو نهج جده علي سلام الذي ال على نفسه ان يعيد مال

[8:54]الله الذي منحه لعباده بالسويه حتى ولو بنيت فيه الدور وتزوجت به

[9:04]النساء فلا بد من التغريم فلا تنفع انذاك مقوله لا تثريب عليكم

[9:15]هذه المساكن التي ركضوا منها فرارا بعد ان كانت تحت ايديهم سيجري

[9:22]توزيعها على الذين استضعفوا من قبل روى العياشي عن سعد بن عمر

[9:28]عن غير واحد ممن حضر ابا عبد الله عليه السلام ورجل يقول

[9:34]قد بنى او بني دار صالح ودار عيسى بن علي وهم من

[9:43]الامراء العباسيين وذكر دور العباسيين فقال رجل ارانا الله خرابا او خربها

[9:51]بايدينا فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا تقل هكذا بل

[9:55]تكون مساكن القائم واصحابه اما سمعت الله يقول وسكنتم في مساكن الذين

[10:02]ظلموا انفسهم كما نجد صاحب كتاب تاويل الايات بسنده عن ابي بصير

[10:12]عن يحيى بن ابي القاسم قال سال جابر بن يزيد الجعف جعفر

[10:19]بن محمد الصادق عليهما السلام عن تفسير هذه الايه وان من شيعته

[10:31]لابراهيم فقال عليه السلام ان الله سبحانه لما خلق ابراهيم عليه السلام

[10:37]كشف له عن بصره فنظر فراى نورا الى جنب العرش فقال الهي

[10:46]ما هذا النور فقيل له هذا نور محمد صفوتي من خلقي وراى

[10:50]نورا الى جنبه فقال الهي وما هذا النور فقيل له هذا نور

[10:59]علي بن ابي طالب ناصر ديني وراى الى جنبهم ثلاثه انوار فقال

[11:04]الهي ما هذه الانوار فقيل له هذا نور فاطمه فطمت محبيها من

[11:12]النار ونور ولديها الحسن والحسين وراى تسعه انوار قد حفوا بهم فقال

[11:19]الهي وما هذه الانوار التسعه قيل يا ابراهيم هؤلاء الائمه من ولد

[11:28]علي وفاطمه فقال ابراهيم الهي بحق هؤلاء الخمسه الا عرفتني من التسعه

[11:35]قيل يا ابراهيم اولهم علي بن الحسين وابنه محمد وابنه جعفر وابنه

[11:41]موسى وابنه علي وابنه محمد وابنه علي وابنه الحسن والحجه القائم ابنه

[11:47]فقال ابراهيم الهي وسيدي ارى انوارا قد احدق بهم لا يحصي عددهم

[11:57]الا انت قيل يا ابراهيم هؤلاء شيعتهم شيعه امير المؤمنين علي بن

[12:03]ابي طالب فقال ابراهيم وبما تعرف شيعته قال بصلاتي 51 والجهر ببسم

[12:11]الله الرحمن الرحيم والقنوت قبل الركوع والتختم باليمين فعند ذلك قال ابراهيم

[12:20]اللهم اجعلني من شيعه امير المؤمنين قال فاخبر الله في كتابه فقال

[12:26]وان من شيعته لابراهيم هنا قد نجد من يتوقف مستنكرا او مدهوشا

[12:36]امام هذه الروايه لكن بعد التدقيق في مضامينها نجدها متالفه مع كم

[12:42]هائل من الحقائق والمعطيات فابراهيم عليه السلام قد اطلع على ملكوت على

[12:51]ملكوت السماوات والارض حتى وصل الى درجه اليقين فلا غروه ان يرى

[13:01]نور محمد واهل بيته عليهم السلام في تطوافه الملكوتي الذي اخبر الله

[13:08]سبحانه به بقوله وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين

[13:15]وابراهيم عليه السلام الذي بشره الله تعالى بالامامه دعاه دعا ربه ان

[13:28]تكون باقيه في ذريته فاستجاب الله سبحانه له مبعدا الظالمين من ذريته

[13:34]عن الامامه وما كان دعاء ابراهيم عليه السلام الا ليطمئن على مستقبل

[13:45]الدعوه على مستقبل قبل الدعوه الى الله عز وجل وبالتالي ان اكتشافه

[13:50]في عالم النور لصاحب الرساله الخاتمه مع اوصيائه الذين اذهب الله عنهم

[13:58]الرجس وطهرهم تطهيرا ما كان الا منسجما مع ما سبقه وما سيتلوه

[14:08]من سنه الهيه راتبه بعد ان يؤيد دين الله دوما بالحجه البالغه

[14:14]وحيث ان ابراهيم عليه السلام كان شيعه لابيه نوح وفق السياق القراني

[14:20]فما مانع ان يكون شيعه لخاتم الانبياء واوصيائه عليهم السلام في تاكيد

[14:29]منه على وحده التشيع للمعصوم سواء كان نوحا ام المهدي عليه السلام

[14:40]فلا تضاد بين الخطين والنهجين بل تكامل منسق واتلاف ممنهج ولن يستنكف

[14:48]ابراهيم عليه السلام ان يكون شيعه لخاتم الانبياء واوصيائه بعد علمه ان

[14:56]عيسى الذي هو من اولي العزم ايضا سيصلي خلف المهدي عليه الس

[15:05]عليهم عليهم السلام جميعا في مبادره انصياعيه لمجموع الدين الحق الذي اشتركوا

[15:12]فيه جميعا وفي كتاب 100 منقبه روى بسنده عن ابن عباس قال

[15:22]سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول معاشر الناس اعلموا ان

[15:27]الله تعالى جعل لكم بابا بابا من دخله امن من النار ومن

[15:35]الفزع الاكبر فقام اليه ابو سعيد الخدري فقال يا رسول الله اهدنا

[15:44]الى هذا الباب باب حتى نعرفه قال هو علي بن ابي طالب

[15:48]سيد الوصيين وامير المؤمنين واخو رسول رب العالمين معاشر الناس من احب

[15:58]ان يتمسك بالعروه الوثقى التي لا انفصام لها فليتمسك بولايه علي بن

[16:05]ابي طالب فان ولايته ولايتي وطاعته طاعتي معاشر الناس من احب ان

[16:12]يعرف الحجه بعدي فليعرف علي بن ابي طالب معاشر الناس من اراد

[16:19]ان يتولى الله ورسوله فليقتدي بعلي بن ابي طالب بعدي والائمه من

[16:28]ذريتي فانهم خزان علمي فقام جابر بن عبد الله الانصاري فقال يا

[16:33]رسول الله ما عده الائمه فقال يا جابر سالتني رحمك الله عن

[16:43]الاسلام باجمعه عده عدتهم عده الشهور وهي عند الله 12 شهرا في

[16:47]كتاب الله يوم خلق السماوات والارض وعدتهم عده العيون التي انفجرت لموسى

[16:54]بن عمران عليه السلام حين ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشره

[17:05]عينا وعدتهم عده نقباء بني اسرائيل وبعثنا منهم 12ث نقيبا فالائمه يا

[17:12]جابر اث عشر اولهم علي بن ابي طالب عليه السلام واخرهم القائم

[17:17]المهدي هنا نجد ان الامام الحجه عليه السلام هو اخر حلقات العروه

[17:27]الوثقى التي لا انفصام لها والتي من تمسك بها امن ونجى كما

[17:36]روى صاحب كتاب الكافي عن عبد الله بن سينان قال قلت لابي

[17:39]عبد الله عليه السلام يوم ندعو كل اناس بامامهم قال امامهم الذي

[17:49]بين اظهرهم وهو قائم اهل زمانه هذا الحديث وشبهه يكشف عن اسلوبين

[17:57]للحساب يوم القيامه فتاره يكون حساب الخلق فرادا كل امرئ بما كسب

[18:07]رهين واخرى يكون الحساب للجماعات باعتبار ولائها في الحياه الدنيا ولذلك يتخاصم

[18:15]اهل النار على سبيل المثال في تحميل المسؤوليه لبعضهم البعض وحساب الجماعات

[18:24]يكون بالعنوان العام الذي ينضو تحته والذي يحمل بدوره اما الشفاعه والاسباب

[18:34]التخفيفيه واما العقاب والاسباب التشديديه تبعا لطبيعه الامام والماموم فهناك ائمه يدعون

[18:46]ويهدون بامر الله وهناك ائمه يقودون الناس الى النار والامام الذي يهدي

[18:53]الى الحق لا يخلو منه زمان لالا تبطل حجج الله ونحن نساله

[19:03]سبحانه ان ندعى يوم القيامه باسم امامنا المهدي عليه السلام كما ورد

[19:09]ورد في تاويل الايات عن ابن اسباط في قول الله عز وجل

[19:17]الملك يومئذ الحق للرحمن قال ان الملك للرحمن اليوم وقبل اليوم وبعد

[19:26]اليوم ولكن اذا قام القائم عليه السلام لم يعبد الا الله عز

[19:35]وجل بالطاعه هذا يفتح لنا ابوابا عظيمه في التامل اذ كيف ستكون

[19:42]طاعه الله عز وجل بالعباده خيارا او حديا وما الذي سيراكمه المهدي

[19:51]عليه السلام في قناعات البشر من حجج تجعل دين الله سبحانه ذلك

[20:02]الخيار وهذا ان دل يدل على سعه ما يزوده الله تعالى به

[20:11]من دراهين ساطعه وادله لامعه تاخذ بمجامع القلوب والالباب اخواني المشاهدين نجد

[20:22]لاهل البيت عليهم السلام رايا في الحروف المقطعه في القران التي احتار

[20:27]المسلمون ولا يزالون في تاويلها وفك رموزها لنجد ان لها علاقه بالامام

[20:35]المهدي عليه السلام من جمله التاويلات التي وردت من طرقهم عليهم السلام

[20:47]ففي تفسير القم عن يحيى بن ميسر الخثعمي عن ابي جعفر الباقر

[20:54]عليه السلام قال سمعته يقول ح م ع س ق اعداد سني

[21:03]القائم وقاف جبل محيط بالدنيا من زمرد اخضر فخضره السماء من ذلك

[21:12]الجبل وعلم كل شيء في عين س قف لا نجازف بعد كلام

[21:21]الامام عليه السلام في ان نقول شيئا بالراي اذ لم يظهر صلوات

[21:25]الله وسلامه عليه الطريقه الحسابيه للاحرف وهل هي بعلم الجمل ام بغيره

[21:35]ولماذا ذكر جبل قاف الذي يظهر من طيات الكلام انه الحقول الكونيه

[21:42]المحيطه بالارض والتي يتشكل من جراء مغناطيسيتها طبقات الجو التي تعطي زرقه

[21:55]السماء او خضرتها في اعيننا هذا علم لا نملك الا ان نرده

[21:59]الى الله ورسوله واهل البيت اذ لا يجال لا اذ لا يزال

[22:08]المجال مفتوحا لكثير من الاكتشافات التي يخبئها مستقبل البشريه وفي تفسير الثعلبي

[22:17]عن بكر بن عبد الله المزني قال سين سناء المهدي قاف قوه

[22:27]عيسى حين ينزل فيقتل النصارى ويخرب البيع نحن ان كنا لا نلتزم

[22:37]براي بكر الموزني هذا الا اننا نقلنا قوله لان الثعلب اورده في

[22:43]تفسيره من جهه ولان ثقافه تفسير الاحرف المقطعه في بعض تاويلها بالامام

[22:51]المهدي عليه السلام كانت على ما يبدو منتشره في الزمن الاول للنصوص

[22:59]تلك كانت نماذج من الايات الوارده في الامام عليه السلام سقت جزءا

[23:11]يسيرا منها على مدى ثلاث حلقات على امل ان تكون مشجعه للباحثين

[23:18]الغياره للتوسع في هذه الابواب مع اقراري بالتقصير في هذا المجال حياك

[23:26]سماحه الشيخ نحييك ونحيي الساده المشاهدين حياكم الله بما بداتم فيه البحث

[23:31]سماحه الشيخ عن موضوع بنو فلان او بنو العباس وذكرتم انها اسم

[23:38]جنس لكذا وكذا طيب يعني في كلام اهل البيت عليهم السلام ماذا

[23:41]يعني هذا الاسم؟ ورد في الروايات ام بنو فلان هيك بنو فلان

[23:49]فلان وورد بنو العباس ام بتطلع بالروايات عم يحكي عن زمن الامام

[23:58]سلام الله عليه السلام وهو نفسه ائمتنا هم انفسهم اخبرونا ام ان

[24:07]زوال ملك بني العباس يكون على ايدي اصحاب الوجوه التي كالمطارق او

[24:12]مشاكل ذلك يعني ورد ذكر التتار والمغول في كثير من احاديث اهل

[24:23]البيت تصريحا وليس تلميحا نعم طيب لماذا بقيت او بقي هذا المصطلح

[24:31]متفشيا في رواياتهم عليهم السلام نعم اما بنو فلان واما بنو العباس

[24:43]ام الاموي ما بدي احكي عما قبل الاموي والتنافس الذي حصل على

[24:51]السلطه بدءا من سقيفه بني سعد نعم الاموي كان ينافس على السلطه

[24:58]باسمه وعندما لام عبد الله بن عمر في رسالته الى يزيد كيف

[25:09]تقتل الحسين رد عليه يا احمق كتب له بالرساله انما جئت الى

[25:16]فراش ممهود مهده ابوك هيك قال له طبعا رساله طويله اشتغل باسمه

[25:28]الشخصي انا اموي اسمي صحابي شئتم ام ابيتم وبدي الحكم وقد اخذته

[25:42]بالقهر والغلب وسفك الدماء والى من هو من هي الفئه الباغيه في

[25:52]صفي اوجدت احدا من المسلمين يقول ان عليا ومن معه حاشاه عليه

[25:55]السلام هو الفئه الباغيه ما حدا بيقول كل كل المسلمين يقولون الفئه

[26:06]الباغيه معاويه وهي التي قتلت عمار ويح عمار تقتله الفئه الباغيه يدعوهم

[26:13]الى الجنه ويدعونه الى النار اذا هم دعاه على ابواب جهنم والحديث

[26:20]واضح نعم حكي باسمه الشخصي انا اموي بدي احكم راح السفياني اجا

[26:28]المرواني بيت الامويه ال ابي معيط وما شاكل ذلك كان لهم حظو

[26:37]في الدوله في زمن عثمان بن عفان الذي هو اموي نعم حكم

[26:41]اسمه الشخصي العباسي من ايام علي بن عبد الله بن العباس والذي

[26:53]لم يشارك وقناعتي انه كان قادرا على المشاركه كه في كربلاء لم

[27:05]يشارك كان له تخطيط امم ايضا الرجل طالب سلطه وبده الحكم بدا

[27:13]التخطيط من علي بن عبد الله بن عباس حتى لا اقول من

[27:20]عبد الله بن عباس لانه ما عندي ما استطيع ان سوى امور

[27:27]عابره ا لا يمكن ان تشكل دليلا متينه نعم ومن ثم ابراهيم

[27:34]وصلت النوبه الى ابراهيم الامام المسمى بالامام الذي قتله مروان الاموي الملقب

[27:42]بالحمار اخر اييه خلفاء حكام حكام حكام بني اميه ثم استلم الحكم

[27:52]ابو العباس سفاح طيله دعوه بني العباس ما واحد منهم دعا الى

[28:02]نفسه الى الرضا من ال محمد يعني من يرتضيه الناس من البيت

[28:13]الهاشمي ما هم هاشميين اها مع علمهم المسبق بان البيت العلوي بيت

[28:21]علي بن ابي طالب هو الاولى ام ما هم بيعرفوا ان العباس

[28:32]جدهم ليس لهم من الولايه شيء لانه ما هاجر بقي عام الفاتح

[28:39]نعم ها قال عنهم الله ما لكم من ولايتهم من شيء من

[28:47]شيء وحجه بها الامام الكاظم ل اييه الخليفه وقته اها دعوا الى

[28:53]الرضا من ال محمد هلا كما وجدنا في الامه شراسه في التصدي

[29:05]للبيت النبوي بحيث شكلت السقيفه وما بعدها تسونامي جيرف لا اعلم احدا

[29:14]يصمد امام هذا المد الا علي وابناؤه ومن قبل ومن بعد الزهراء

[29:23]عليها السلام صمدوا ومروا بمرحله استيعابيه شديده الوطاه ليس سهلا الذي جرى

[29:36]وليس وليس سهلا ما قام به علي والحسنان ليس سهلا ابدا التضحيات

[29:47]الغيظ القهر ال الحسره على الامه الحسره على الحكم الحكم الشرعي اكثر

[29:56]من ان توصف وبعدنا عم نحكي انهم كانوا انوارا نعم تتلا امام

[30:04]ناظري ادم وابراهيم وفجاه بدهم يكونوا باجساد اييه في جزيره العرب في

[30:15]او بقاع الارض مع مين؟ مع اناس يعني م شو بده واحد

[30:23]يحكي وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينه مردوا على النفق

[30:29]وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمن بمؤمنين وصمدوا امام هذا المد العجيب

[30:39]هلا صار في تجني من قبل ايه اح بعض احاد الامه وانساق

[30:53]معها كثيرون اما تقصيرا واما قصورا لكن بعد هذا الصمود الاسطوري نعم

[30:58]في وجه هذا المات ام والقدره الاستيعابيه التي مارسها اهل البيت ابقت

[31:04]السلطه التشريعيه في مامن عن العبث السلطوي رغم كل المحاولات ورغم ما

[31:16]نشا من مدارس بعد ذلك لكن بقيت الاثاره في هذا البيت النبوي

[31:22]الى شهاده الحسين شهاده الحسين كانت المذبحه كبيره جدا اتسع فيها ال

[31:38]ال المجال على ان ترقع حتى مروان ابن الحكم ام لما وصل

[31:44]الخبر الى الشام لف عباءته وخرج من مجلس يجمع كثير من الامويين

[31:55]على راسهم يزيد يقول ويحكم انكم لا تدرون ماذا صنعتم وهو مثلهم

[31:59]بس ماساتها ارخت بظلالها على وجدان الامه وكانها ايقظت فيها نائما مخدرا

[32:24]وبدا الناس ينظرون الى اهل البيت باعتبارهم الذين تقدموا ليفتدوا الامه من

[32:39]ان تبقى في الزيغ والضلال والضلال بدات حملات التعاطف مع اهل البيت

[32:49]وبدا كلام العباسيين ان في الحميمه او ما قبل منفاهم الطوعي في

[32:54]الحميمه بدا يلقى رواجا ام خاصه لدى فئه كان الامويون يعتبرونهم درجه

[33:05]ثالثه ورابعه في الاسلام الموالي يعني ايه من يقطنون اييه العراق وايران

[33:16]وباكستان و بعض افغانستان ذاك الموالي او موالي ما انما السواد بستان

[33:28]لقريش هذا كان المنطق اذا بدنا نطعميكم بنطعميكم ما بدنا نطعميكم ما

[33:34]بنطعميكم هذا العراق بستان لقرش وجدت دعوه العباسيين موئلا لدى هذه الفئه

[33:46]المسحوقه او المستضعفه او التي لم تجد نفسها اها علما انه الموالي

[33:51]كانوا قد انتجوا طفره علميه مهمه خاصه في جمهور التابعين وتابعي التابعين

[34:01]لقت رواجا بس الرضا من ال محمد مش ابراهيم الامام ولا ابو

[34:07]العباس السفاح ولا المنصور الدواميقي مع انهم كانوا موجودين الرضا من ال

[34:16]محمد شعار فضفاض يصلح ان يكون سلما انتهازيا ام متكررا بتكرر الزمن

[34:26]متكررا بتكرر الزمن بتكرر الزمن نتيجه هذا العطف الكامل في وجدان الامه

[34:35]والذي له اساس تكويني واجعل افئده من الناس تهوي تهوي اليهم في

[34:48]دعاء سرى منذ زمن ابراهيم ان يكونوا مهوى افئده الناس مهوى افئده

[34:58]الناس قريش وعتوها بقيت ترى في رسول الله صلى الله عليه واله

[35:04]الصادق الامين قاتلوه اذوه اخرجوه من دياره كل الموبقات صنعوها مع رسول

[35:18]الله بس ما بينكروا لكنه بقي يشكل حاله وسطيه لا يمكن يكر

[35:29]للجبله والفطره السليمه ان تنكرها انكرها من اعوجت سلائقهم صحيح وانحرفت فطرتهم

[35:40]من هون جاءت التسميه اصبح بنو فلان وبنو العباس اسم جنس لطالب

[35:50]سلطه او طالب مصلحه يستغل اهل البيت عليهم السلام للوصول الى مصلحته

[36:01]او الى السلطه صرنا نفهم لسان الروايه وها على ما يبدو اصرت

[36:11]الروايات على بنو فلان وبنو العباس لتقول لك ان كل زمان لا

[36:14]يخلو من هذا النمط من هذا النموذج من هذا النمط ام المتكرر

[36:20]بتكرر الزمن ضيق المصالح وضيق الائتمان ما انت عم تفرط بالامانه عندما

[36:30]تعرف ان الحق في هذا البيت وتستغل حق هذا البيت لتثبيت مصالحك

[36:42]السلطويه وغير السلطويه السلطويه وغير السلطيه وغير السلطوي تخيل خلي الاخوان المشاهدين

[36:56]يعرفوا ما اعني لنفرض وانا ما ما بنزه نفسي عن خطا انني

[37:04]اخطات في ايصال مفهوم ما خالص اذا حدا عاتبني وكذا ووجدت نفسي

[37:12]مخطئا بطلع بقول يا عمي انا اخطات وربما سبق لسان ربما ربما

[37:19]صحيح ان شاء الله من لا يس وواجباتي صحح وقد فعلتها صح

[37:25]قد فعلتها طيب اذا كابرت وي رصيدي عند بعض الاخوان المشاهدين على

[37:33]مدى 15 سنه اذا طلعت قلت اني مظلوم و ولاش اعترف بامر

[37:43]انت اخطات فيه مش تكابر وت تهرب الى الامام اني مظلوم اني

[37:49]وعباساه ايها الاخوه وحسيناه شو بكون عمو هذا مثل بسيط عما يمكن

[38:00]ان يحدث ذكر الاسم المقدس نعم من تاثير في نفوس الناس نفوس

[38:04]الناس ام وبالتالي رح يضطروا عاطفيا ان يشكلوا لي غطاء يمنعني من

[38:13]الاقرار بما يجب ان اقر به عم بضرب امثله صحيح بسيط امثله

[38:23]فما بالك اذا توسعت شبكه المصالح وشملت سطوه اييه سلطويه او سطوه

[38:31]ماليه او مشاكل ذلك ما هي السلطه كيف بتكون؟ اذا استطعت ان

[38:40]تسيطر فكريا انت ملك بلا تتويج انت ملك بلا تتويج كان في

[38:48]اناس من داخل سجونهم يديرون امما نعم لقناعه تلك الامم ب بهؤلاء

[38:58]بهؤلاء يعني اضرب مثالا بعيدا كم كان توق الجنوب افارقه الجنوب جنوب

[39:06]افريقيا الى نيلسون منديلا خلال 28 سنه في الحابسه في السجن وكان

[39:11]يدير مفاوضاته اسقط النظام اسقط النظام فصل عنصري كان معظم الدول الغربيه

[39:19]تشكل غطاء له نتيجه الثروات التي الى ان ما عادوا قدروا حملوا

[39:27]المساله او بش بشكل او باخر من هنا يجب ان ننظر الى

[39:35]روايات اهل البيت عليهم السلام عن مساله التحديد بنو فلان وبنو العباس

[39:45]الى اسم جنس لهذا النمط من الخلق الذي ما زلنا ايه مبتلين

[39:50]به الى يومنا هذا نعم اصير الشكر لكم سمحت الشيخ ل هذا

[39:57]التوضيح معنا محمد اي ابو محمد ابو محمد من لبنان سال عن

[39:59]سوره التين التين تفسير وبعض معانيها الله سبحانه وتعالى يقول والتين والزيتون

[40:11]وطور سنين وهذا البلد امين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم

[40:19]رددناه اسفل سافل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير غير

[40:29]ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله اليس الله باحكم الحاكم الواو

[40:35]واو القسم اجماعا والتين والزيتون والزيتون يحق لله تعالى ان يقسم بمخلوقاته

[40:48]ولم يقسم ربنا عز وجل بانسان على الاطلاق الا بمحمد صلى الله

[40:57]عليه واله لعمرك انه فقط كل شيء مرق انبياء كل شيء مرق

[41:07]اولياء كل شيء مرا سادات من اولي العزم ابدا ابدا لعمرك بس

[41:11]فقط ايه اقسم بمحمد صلى الله عليه واله التين قيل هو هذا

[41:24]الشجر المعروف الذي يحمل اكوازا من الفاكهه المستعصيه فاكهه مفيده جدا ومستعصيه

[41:35]اييه شجره قويه الى حد ما والثمره بحد ذاتها اي مثقوبه تدافع

[41:47]عن نفسها ام يعني لا يمر الدود الى التينه او الفساد الى

[41:55]التينه رغم كونها مكشوفه اكثر من بقيه الفواكه نعم لمناعه في داخلها

[42:00]وشوف الله سبحانه وتعالى بس يخلق شغله لازم تراقبها يعني عندما خلق

[42:09]القمح ومسموح في تركيبته ان يجفف ويخزن يعني بده اياك تاكله على

[42:17]مدى فترات طويله سنه كامله او اكثر من سنه كذلك الحمص كذلك

[42:26]الفول البقوليات التي تجفف جعلها الله طويله الامام بعكس الفراوله مثلا التي

[42:33]لا يمكن حفظها الا بالمعالجه بالبستره بالغلي بالم مربيات ايه واجا عمل

[42:39]لك موسم الفاكهه المعينه 15 يوم فقطقول لك كل هالمقدار مثل الكرز

[42:49]والمشمش صحيح شهر وعمل موسم فاكهه بيمتاد مثل التمر العنب حتى تقدر

[42:59]تاكله فيك توصل الى مستوى سته اشهر سته اشهر صحيح تاكل من

[43:05]التمري والعنب تبعا لل للظروف بذكر ب بالبقاع اللبن لبناني كان يبقى

[43:11]العنب الاحمر الى ايام الثلج اها تتلج عليه الدنيا ويبقى العنقود واقف

[43:18]على على فالتين مما يمكن تجفيفه دون معالجه سطحه في الشمس وكذلك

[43:28]الزيتون وما فيه من صبغ للاكلين اكلين وال الصبغ ليس ايداما فحسب

[43:40]اها الصبغ قد يصل الى حدود يعني كلمه صبغ في اللغه قد

[43:51]تمتد تصل الى التغييرات الجينيه عفوا طبعا صبغ اوليس ال الكروموزومات هم

[44:04]صباغ الخليه ام بالمعنى الجين قالوا والتين والزيتون هذه الفاكهه التي او

[44:12]النبات قيل و طور سيناء طور سنين وهذا البلد الامين الذي هو

[44:21]ايه مكه المكرمه اعزها الله في كلام اخر انه جبل التين هو

[44:34]جبل بدمشق سمي باسم مزروعات امم والزيتون هو جبل بل بيت المقدس

[44:40]سمي باسم مزروعات الحقيقه شوف سياق القسم والتين والزيتون وطور سنين وهذا

[44:56]البلد الامين لقد جواب القسم خلقنا الانسان في احسن التقويم ما هو

[45:03]الرابط بين القسم الله اجل من ان يحكي كلمات متقاطع ما هو

[45:08]ربط ما هو الربط بين القسم بالتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد

[45:16]الامين وجواب القسم لقد خلقنا الانسان في احسن التقوي لا بد من

[45:23]ربط ام هو تقوم بالتين الفاكهه تقوم بالزيتون خلق الانسان هي الايه

[45:37]تقريبا الوحيده انسان لفظ الانسان ممدوح فيه ممدوح تقريبا الوحيده والا في

[45:49]خسر وكان الانسان اكثر شيء جدل جدلا شوف تبع كلمه انسان في

[45:55]القران من الايات النادره التي فيها مدح لانسانكفار طيب خلق باحسن تقويم

[46:01]شو الربط بينه وبين مكه ام هذا ال اللي قاعد بالصين مش

[46:08]تقويمه مثل تقويمه عم نحكي بالقوام البدني شو له دخله ب مكه

[46:17]مكه وبالبلد الامين لا بد هنا من ان يكون للقران كما قال

[46:22]اهل البيت ظاهر وسب باطن ليش شوف علماء ال الاصول انقسموا الى

[46:32]قسمين في مباحث الالفاظ قالوا هل يمكن اجتماع اللفظ على معنيين في

[46:43]ان معا المشهور قالوا لا ام بعضهم قال نعم يمكن الاجتماع هذا

[46:53]بحكينا اما بكلام الله عز وجل ما هو بكل شيء محيط وكلامه

[46:56]بكل شيء محيط يراد معنى ظاهر معنى ظاهر ظاهريا وربما يستبطن اللفظ

[47:07]اكثر من معنى باطني باطني ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم

[47:18]للتراخي ام ثم رددناه اسفل سافين لافين شو الخلل اللي صار مع

[47:29]التين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين ورد رددناه اسفل سافلين باي

[47:39]معنى؟ يعني رجع مسخ على مكانته ا كما ورد او ليعلم ثم

[47:48]مسخناهما س اسفل سافلين شو هو؟ اولئك كالانعام لهم قلوب لا يفقهون

[47:54]بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها شو؟

[48:02]اولئك كالانعام شوف التسافر اضل بل هم اضل اولئك هم الغافلون اذا

[48:10]احسن تقويم استمدها من تين وزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين رد

[48:20]الى اسفل رد نفسه الى اسفل سافلين لفكاك الارتباط ام مع التين

[48:30]والزيتون وطور سنين وهذا البلد الا بروايات اهل التين هو النبي محمد

[48:37]صلى الله عليه والزيتون هو علي عليه السلام هون صرت عم تحكي

[48:46]مش انه والله الشيعه فاتحين على حسابهم لا يا عمي صرت عم

[48:53]تحكي ان في ميثاق اخذه الله لهذين النورين به س بهذا الميثاق

[49:01]استحق الانسان ان يترقى الى احسن التقوى فان خالف الميثاق واقحم نفسه

[49:13]بسوء الاختيار ان الله فرض تكوينا ان يرد الى اسفل سافر لذلك

[49:20]الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فاذا امنوا بشو؟ بالسياق التيني والزيتون بالسياق

[49:27]التيني والزيتون هذا السياق الذي يقسم الله به لعمرك كما اقسم بنبيه

[49:44]ايه محمد صلى الله عليه وسلم من هلا صار فيك تفهم معنى

[49:51]هذا السياق وما اخذ الله به من ايه ميثاق لهذه الشخوص تستقام

[50:00]التي شكلت براس حربتها وكاهلها الاعبل محمدا صلى الله عليه واله خير

[50:10]البشريه طبعا في روايات اخرى ان التين والزيتون الحسن والحسين شوف لما

[50:17]الرسول الله اعطاني رخصه قال حسين مني وانا من حسين طيب بعد

[50:20]عن النبوه وقل ما شئت بي عن النبوه حسين مني وانا من

[50:27]حسين بفهم حسين مني ابن بنتي انا من حسين امم بعد عن

[50:34]النبوه وقل ما شئت اعطوني تفسير من هنا نفهم ان البعد عن

[50:47]التسافل والعياذ بالله والاخلاد الى الارض لا يكون الا بالتمسك بالعروه الوثقى

[50:54]التي لا تنفصم لا انفصام لها طيب ما هي العروه والوثقه بعد

[50:58]التوحيد ما الله قال من قال يعني اسلامنا كله قائم على شو

[51:05]لا اله الا الله محمد رسول الله محمد رسول الله عندما يقرن

[51:08]اسم نبيه باسمه وشهاده النبوه ل محمد صلى الله عليه واله تعادل

[51:17]شهاده ال الوحدانيه لله كل بحسبه انتبهوا لكلمه كل بحسبه اكيده اكيده

[51:27]محمد ليس ابترا صلى الله عليه وسلم يقينا ليس ابتر ان شانئه

[51:36]هو الابتر ان شانئه هو الابتر اين مصدر كوثرته صلى الله عليه

[51:40]واله بها الجواهر الذي قال فيهم مثل اهل بيت فيكم كمثل سفينه

[51:49]نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وه ادام الله علم

[51:53]عليك سماحه الشيخ حياك الله فاصل ثم نع فاصل ناخذ اسئله بعد

[51:58]الفاصل ان شاء الله فاصل ثم نعد تكونوا معنا لتقبل اتصالاتكم سلام

[52:05]على آل یاسین سلام علی آل یاسین سلام علی آل یاسینز مساء

[52:26]من جديد اهلا بكم سماحه الشيخ حياك اللهخ اي اعاده توزيع الثروه

[52:32]سماحه الشيخ كيف يكون في عهد بقيه الله عجل الله صلوات الله

[52:36]وسلامه عليه ثمه احكام اييه نزل بها القران وصرحت بها السنه الشريفه

[52:48]لكن لم تطبق في زمن رسول الله نعم مثل مساله قتال البغات

[52:57]يعني قال امير المؤمنين لو لم اقاتل الناكثين والمارقين والقاصطين لما علمتم

[53:05]قتالهم بعدي ولذلك ورد في صحيح الحديث اها انك يا علي تقاتل

[53:18]على التاويل ام كما قاتلت على التنزيل التنزيل والتاويل ما هو ما

[53:25]هي اصلا حرب ومرخص بها لعلي وكيف يرخص رسول الله صلى الله

[53:36]عليه واله لرجل في الامه ان ياخذ بصدره قتالا على التاويل لو

[53:43]لم يكن قد احرز من ربه ونفسه انه معصوم عن الخطا والا

[53:49]بصير كل الناس بغاه والعياذ بالله القاتل والمقتول بغاه يبغي يعني يتعدى

[53:59]تعدى حدود يتعدى حدوده امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه اعاد النصاب

[54:08]المالي في الدوله يعني على مستوى السلطه التنفيذيه اعاد النصاب الى ما

[54:13]كان عليه في زمن رسول الله بعد ان حصلت انحرافات خطيره اهونها

[54:21]التفاضل في العطاء الذي لم يكن للانبياء يعني احتكره الله لنفسه لنفسه

[54:30]نعم للنبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ان يحبوا نعم ايه خذ ال

[54:42]متابعه متابعه اعاد امير المؤمنين الامور الى نصابها الصحيح القسمه بالسويه واكثر

[54:53]من قام علي عليه السلام بمصادره اموال اخذت ظلما امم يعني عندما

[55:05]يعطى قريب الحاكم خمس افريقيا امير المؤمنين بده يسترجعوا وقد استرجع الكثير

[55:13]قال هذا مال الله لو بنيت به الدور وتزوجت به النساء تفرق

[55:23]بين المزوج وزوجته اذا كان بهذا المال قد تزوج او اشترى جاريه

[55:27]كله علىبيت المال اها شو اللي صار اللي عمله امير المؤمنين عليه

[55:39]السلام عليه السلام انه اعاد تدويل مداوله المال طب ما السلطه كانت

[55:49]يتداول فيها المال فرق بين ان يكون المال دوله بين الاغنياء بين

[56:01]طبقه معينه وبين ان يكون المال دوله بين كل احاد المجتمع هذا

[56:07]هو الفاصل بين العدل والظلم نعم بالسو هذا هو الفاصل البشريه ما

[56:19]زالت تستب طن احتقانا تاريخيا على مستوى توزيع الثرو يعني انت جيت

[56:29]الى افريقيا بكاملها على مدى قرون تستعبد وتقتل وتسلب على مدى كورونا

[56:41]ليوبول تبع بلجيكا قتل 10 ملايين 10 ملايين 10 ملايين بني ادم

[56:47]خلي يقولوا لا هذا ملك بلجيكا حضاره 10 ملايين مجزره مذبحه فعلا

[56:58]يعني اخرها بالستينات ان الان ماذا كانت تصنع فرنسا في الجزائر فيكتور

[57:08]هيجو مو عنده البؤساء وننبسط بنقراها صحيح يقول الحمد لله الذي جعل

[57:15]افريقيا طعمه لاوروبا لاوروبا ام على مدى التاريخ هذا غيض من فيض

[57:27]يعني لما اجا المغولي واجتاح الصين و والهند وغيرها وصل الى بلادنا

[57:34]شو ساوى في طريقه والظلم المتراكم مره باسم الدين ومره باسم غير

[57:42]الدين يعني سهله انه 2% من البشر الان يملكون 96% من ثروات

[57:59]الارض روكفلر وروتشل وفلان وعلان واسماء اخرى مش وظيفتي انا اعدد الاسماء

[58:07]وبالتالي منهم لا يشبعان ام طالب علم وطالب قد ما اطيته هذا

[58:17]بده يضل يستعمل المال لاستجلاب المزيد من المال هذا مصادره لحقوق هذا

[58:25]المال فيه دم تاريخي فيه عرق تاريخي الان 90 و95% من سكان

[58:40]الارض اذا جاءهم من يرفع مستواهم الاجتماعي امم ويرفع دخلهم الفرد وتصبح

[58:48]الامور من خلال البركه اولا وحسن التاتي ثانيا ثانيا بتصبح الامور ميسوره

[59:01]زراعيا وصناعيا مش وادي السيليكون بده يحتكر الماده الفلانيه وال الاميونت ما

[59:10]فيك تجيبه الا ما ترضخ سياسيا وغاز الفلاني الذي النيون الذي يستعمل

[59:16]ما فيك تاخذه الا من مرف اوديسا وصولا الى اي تايوان احتكاريه

[59:24]معينه بتخلي دول بكاملها ترضخ ترضخ ترضخ بيجي انسان يعيد توزيع الثروه

[59:37]ويصادر ويصادر والا ما معنى الايه انك انت مش مسموح تاكل ربا

[59:48]صراحه ام انت لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون فان لم

[60:04]تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله ورسوله طيب من يقوم مقام الله

[60:10]ورسوله في هذه الحرب لاسترداد ما زاد على رؤوس الاموات اما امام

[60:17]عادل واما غير عادل اذا غير عادل وقعنا بالمصيبه نفسها من الدلفه

[60:25]لتحت المزراء الامام العادل هذا الهامش في انه ماذون له بحرب بسم

[60:36]الله ورسوله لاسترداد ما زاد على راس المال لاسترداد ما هو بغيطان

[60:49]ويصادر ولذلك يسال بني فلان عن كنوز بني اميه ما هم سارقين

[60:58]من بعضهم البعض ومصادرين لبعضهم البعض ليعيدها الى المستضعفين ليعيدها الى الذين

[61:08]استضعفوا على مدى التاريخ هالمساله حتما تعطي تعاطفا عالميا كبيرا يعني هذا

[61:25]الفلاح الصيني دخله بالشهر ايه 50 دولار يرتفع دخله الشهري الى 23000

[61:31]دول فرضا سيسال من اين هذا المال وما هو النظام الذي نقلني

[61:40]هذه النقل النوعيه ما هو؟ هو شهاده ان لا اله الا الله

[61:49]محمد رسول الله وهذا هو الامين الاوحد على ترجمتها وتسييلها وهو من

[61:55]ذريه صاحب الدعوه نعم سلام على ال ياسین ‏am

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بني فلان يملكون كل شيء … حتى يأخذهم العذاب بغتة كما أخبر القرآن | الشيخ القاضي محمد كنعان

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة