بحث الفقه یوم الثلاثاء 8 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

11 المشاهدات· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:08]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:17]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم كان

[0:27]كلامنا في مساله 81 وقلنا ان هذه المساله تشتمل على اربعه احكام

[0:39]نذكرها ضمن اربع نقاط النقطه الاولى التي تقدمت وكان حاصلها انه يجوز

[0:52]للاب او الجد تشغيل ولده في عمل من الاعمال النقطه الثانيه يجوز

[1:07]للاب او الجد تزويج ولده هذا همات ذكرناه فيما سبق من الان

[1:19]ان شاء الله محاضرتنا الجديده الحكم الثالث لا يجوز للاب او الجد

[1:29]وهكذا الجد لا يجوز لهما طلاق زوجه هذا الولد الصغير الذي كلامنا

[1:40]احنا لم يبلغ الحلم تزويجه يجوز زوجه واحده اثنين ثلاثه ولكن تطليق

[1:52]زوجته لا يجوز ولماذا المساله الظاهره اتفاقيه ما فيها خلاف بين الاعلام

[2:07]التوجيه الفني ماذا ربى قائل يقول لا نحتاج الى توجيه فني ثبوت

[2:21]الولايه على الطلاق يحتاج الى دليل اما عدم ثبوت الولايه على الطلاق

[2:32]العدم هو مقتضى الاصل الاولي هو مقتضى الاصل الاولي لا يوجد ولايه

[2:39]لشخص على اخر ثبوت الولايه يحتاج الى دليل اذا على هذا الاساس

[2:47]ما نحتاج هذا قد يقول قائل على هذا الاساس لا نحتاج الى

[2:56]دليل على عدم صحه تطليق الاب او الجد زوجته هذا الطيف بل

[3:09]جواز الطلاق هو الذي يحتاج الى دليل مثبت اما العدم هو مقتضى

[3:13]الاصل الاولي كل انسان ما الله على الاخر في تطليق زوجته في

[3:18]بيع داره في في في هكذا ربما يخطر الى الذهن طبيعي هو

[3:26]شيء وجيه علميا شيء وجيه بيد ان هذا يتم هذا الكلام اذا

[3:35]فرض انه لا توجد بعض الروايات التي ربما ربما يستفاد منها ثبوت

[3:45]الولايه المطلقه للابي او الجهد لا في خصوصي البيع والشراء لا اكثر

[3:53]واكثر ولايه مطلقه عامه والخروج عن ذلك عن هذه الدائره العامه هو

[4:04]الذي يحتاج الى دليل لكن يا هل ترى يمكن نحصل في الروايات

[4:10]مثل ذلك توجد روايه علها علها تصلح في هذا المجال وهي روايه

[4:21]معتبره لمحمد ابن مسلم وقد قراناها فيما سبق وهي معتبره السند عن

[4:36]ابي عبد الله عليه السلام محمد بن مسلم رواها محمد بن الحسن

[4:42]الشيخ الطوسي باسناده عن الحسن ابن محبوب اسناد معتبر قلنا تراجع ماذا

[4:50]المشيخه اذا ما موجود في المشيخه او الطريق ضعيف فهرست باسناده عن

[4:58]الحسن ابن محبوب عن العلاء الرزين عن محمد بن مسلم طريق معتبر

[5:04]عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته محمد بن مسلم يقول

[5:11]سالته الضمير يرجع علما الى الامام الصادق صلوات الله عليه عن الرجل

[5:16]يحتاج الى مال ابنه قال ياكل منهما شاء من غير سرف مو

[5:32]انه بعد زايد الذي يقول مال بلاش كل ما اكو ايه وقال

[5:40]الشاهد هنا في كتاب علي عليه السلام الذي هو بخط امير المؤمنين

[5:50]واملاء رسول الله صلى الله عليه واله وقلنا هذا الكتاب وبقيه الامور

[5:59]مواريث الانبياء وغيرها عند من موجوده عند مولانا اللهم عجل فرجه وسهل

[6:08]مخرجه واجعلنا من انصاره واعوانه وقال في كتاب علي عليه السلام الولد

[6:15]لا ياخذ من مال والده ما يجي تصير شيئا لا ياخذ شيئا

[6:22]الا باذنه والوالد ياخذ من مال ابنه ما شاء وله ان يقع

[6:34]على جاريه ابنه هذا الطفل الذي هو صغير عمره سنه سنتين اذا

[6:42]عنده جاريه جاريه منين محصلها ه شولك شغل منين محصلها من امه

[6:47]ميراث واحد اهدا الهيه او او او او وله ان يقع على

[6:54]جاريه ابنه اذا لم يكن الابن وقع عليها يتبين حتى اذا كان

[7:04]بالغا مات يجوز له ذلك وذكر ان رسول الله صلى الله عليه

[7:12]واله قال لرجل انت ومالك لابيك جزء 17 صفحه 262 الباب 78

[7:23]من ابواب ما يكتسب به حديث رقم واحد الامام بين حكم قال

[7:30]له ان ياخذ من ماله ما شاء وحكم ثاني له ان يقع

[7:34]على جاريته او علل بان الرسول قال كذا الولد وماله لابيه ونحن

[7:46]عرفنا في المنطق تعلمناه هذا يسوي ما يحتاج منطق هذا قضايا عرفيها

[7:52]عقلائيه واضحه التعليل يعمم طبيعي وقد يخصص بس هنان يعمم فلما ذكر

[8:03]الامام ذن الحكمين ماالهن خصوصيه يثبت بذلك هذا تقريب تقريب العموم ربما

[8:12]يقال هذه الروايه يستفاد منها العموم ربما اعطيك مجال انت شنو للتفكير

[8:22]والتامل والك حق تنكر العموم يفكر في ذلك لكن تقريب العموم هو

[8:31]هذا الامام بين حكمين ثم علل بهذا التعليل والتعليل يعمم كما انه

[8:38]قد يخصص في بعض الموارد فنستفيد من هذه ربما هيك يقال ربما

[8:48]لكن ربما هم في المقابل واحد يناقش يقول على انه يصعب استفاده

[8:56]العموم يعني يمكن ان نقول على انه هذه وارده هذه الروايه دلت

[9:05]على التعميم صحيح دلت لكن في اي مجال لا في كل مجال

[9:13]وانما هو في خصوص دائره ضيقه ما هي تلك الدائره الضيقه باب

[9:21]الاموال قال له ياخذ من ماله ما شاء ويقع على جاريه ابنه

[9:28]هاي همات مال من الاموال الجاريه مال من الاموال انا فاقصى ما

[9:34]نستفيد التعميم بلحاظ الاموال اما اكثر من ذلك كما هو الحال في

[9:41]موردنا في موردنا اكثر من ذلك يريد الوالد يطلق زوجته زوجه الابن

[9:52]هاي مو اموال ها حره يريد يطلقها الاب فهاي ليس في دائر

[10:00]ربما هكذا يقال او يقال هكذا ان غايه ما نستفيد من هذا

[10:09]التعليل هو ان الاب في مجال مصالحه ومنافعه وفوائده يتمكن يتصرف في

[10:21]مال الولد اما في الامور التي هي ليست في مصالحه ومنافعه كما

[10:29]في موردنا اي طلاق تعبني لهذا الطفل شنو شنو شنو شنو ها

[10:34]منافع لك ليست منافع فحينئذ لا يستفاد من هذه الروايه الولايه العامه

[10:46]الا في هذه الدائره في دائره منافع ومصالح الوالد انا هسه ما

[10:52]اريد اقول حتما هكذا اريد اقول هذه الروايه استفاده العموم منها شيء

[11:03]وان كان ممكنا لكن الرفض هم شيء ممكن العموم بالدائره الوسيعه الذي

[11:11]نستفيد من عندها الرفض يمكن شيء ايضا وجيه على اي حال الجزم

[11:20]بالعموم شيء شيء يحتاج الى نفس قويه بعض الامور تحتاج الى نفس

[11:27]قويه ومثل هذه الروايه استفاده العموم منها ربما يكون مشكله لما اشرت

[11:35]الى اقصى ما يثبت في دائره فائده الاب او في دائره الاموال

[11:41]اما اكثر من ذلك يصحب الاستفاده كما هو في موردنا يريد يطلق

[11:46]زوجه الابن على اي حال ارجع الى صلب الموضوع انا الذي اريد

[11:51]اقوله رب ربما يقال من اول قاعد اختصر المطلق اقنا الحكم الثالث

[11:59]لا يجوز للاب ان يطلق زوجه ابنه الصغير او الكبير سبعه عامه

[12:11]وان كان احنا كلامنا في الصغير الان ما هو الدليل على ذلك

[12:18]قلنا قد واحد يقول لا تقول ما هو الدليل دليل ما نحتاج

[12:22]يكفينا عدم الدليل على هذا الحق فان ثبوت الولا على الطلاق هو

[12:29]الذي يحتاج الى دليل قلنا هكذا ربما يجاب وقلنا هذا الجواب انما

[12:36]يتم اذا لم نملك دليلا روايه يستفاد منها عموم الولايه للاب او

[12:43]الجد مثل هذه الصحيحه صحيحه محمد بن مسلم اذا استفدنا منها العموم

[12:50]فالخروج من العموم يحتاج الى دليل وان الاب لا يجوز له ان

[12:56]يطلق زوجه ابنه نحتاج هذا هذا يحتاج الى دليل بعد ثبوت الولايه

[13:02]العامه للاب من خلال هذه الروايه اما هذه الروايه تدل او لا

[13:07]تدل اترك الامر اليك وانا من المترددين ليس بواضح عندي استفاده العموم

[13:18]على اي حال فبالتالي لو فرضنا ان هذه صالحه فنحتاج الى دليل

[13:25]يدل على عدم الجواز والدليل على عدم الجواز ما قراناه في المحاضره

[13:34]السابقه روايه معتبره ايضا لمحمد بن مسلم شوف ايش قدني روايات محمد

[13:42]بن مسلم محمد بن مسلم قريناها فيما سبق الذي كانت شنو الروايه

[13:50]هكذا تقول لمحمد بن مسلم روايه معتبره قلنا عن ابي جعفر عليه

[14:01]السلام قريناها هو في الحكم الثاني في النقطه الثانيه الصبي يتزوج الصبي

[14:07]يتوارثان هشي اقراها يتوارثان استفهام هذا فقال اذا كان ابوهما الذا ابواهما

[14:19]الذان زوجاهما فنعم قلت فهل ذاك ما نشاهد به الشاهد هنا فهل

[14:26]يجوز طلاق الاب قال لا اذا الروايه قالت لا يجوز فهي دليل

[14:35]صالح حتى اذا عموم الولايه ثابت بروايه محمد بن مسلم ذي تلك

[14:40]السابقه الذي احنا قلنا فيها تردد في استفاده العموم هذه اذا ثبتوا

[14:47]العموم هاي مخصص الصي الامام قال لا واذا قلت هذه خاصه بالاب

[14:59]ونحن نريد ان نقول لا ولايه للاب ولا للجد وهاي خاصه بالاب

[15:06]قلت لا يحتمل الفصل والتفصيل من هذه الناحيه بين الاب والجد على

[15:18]انه يمكن التمسك بفكره الاولويه هو اذا الاب ما يجوز له الذي

[15:27]الصق الصق به من الصق الاب بالابن والجد انما يكون اللهه اتصال

[15:36]من خلال الابن فاذا ما ثابت للابن الولايه بالاولى لا تثبت لل

[15:46]الجد على اي حال هذه الروايه تكون مخصصا للعموم عموم الولايه ان

[15:54]استفدناه من تلك الروايه لمحمد بن مسلم وان لم نستفد العموم كفانا

[16:02]عدم الدليل بل الدليل على العدم راح يصير عندنا اشياء اثنين عدم

[16:10]الدليل واحد والدليل على العدم اثنين ان قلت ان قلت انا عندي

[16:20]دليل ثالث على ان الاب لا يجوز له ان يطلقه وهكذا الجد

[16:28]زوجه ابنه ما شاء الله ما هو الدليل الثالث انت وقاعد هنا

[16:35]تقول انا عندي دليل ثالث يبين هذا بسيط هذا الدليل الثالث اي

[16:41]نعم اول ما دخلنا بالحوزه اتذكر المسجد الهندي اشياء تعلمناها فد اشياء

[16:49]تعلمناها من حاز ملك علمنا شنو الحوزه المسجد الهندي ذ اشياء كانت

[16:56]تتداول بين الطلبه من حاز ملك ما شنو فرقه واحد من هذا

[17:02]القبيل وواحد من عندهن همات شنو الطلاق بيد من اخذ بالساق الطلاق

[17:10]هذا الذي اريد اقوله بيد من اخذ بالساق شلون كنايات ما ادري

[17:18]شنو عنده العرب شلون لطيفه ومن اخذ بالساق هو الزوج بعد فاذا

[17:27]على هذا الاساس الطلاق بمقتضى هذه الروايات هي هي شو يسمونها حينئذ

[17:35]بيد الزوج هو وهذا دليل راح يصير نافي لولايه مقتضى هذا العموم

[17:43]الطلاق بيد من اخذه بالساق انه لا يجوز لغير الزوج ان يطلق

[17:54]فهذا دليل اخر غير صحيحه محمد بن مسلم التي تقول لا يجوز

[18:01]للاب ان يطلق هذه همات روايه او روايات نتمسك بها وصاحب الجواهر

[18:09]ايضا مع الاسف الشديد او ما ادري ايش اقوله من حسن الحاض

[18:16]ياهوش اقول هم ما ادري يزرق بعض مرات هذه الامور شو يقول

[18:25]صاحب الهذا هكذا يقول في الجواهر جزء 32 في كتاب الطلاق صفحه

[18:33]خمسه بلا خلاف فيه منا بلا خلاف فيه منا وين قاعد يحكي

[18:41]انه ما يجوز للاب ان يطلق زوجته ابنه هذا الذي هو محل

[18:46]كلامنا الان بلا خلاف فيه منا بل الاجماع بقسمه عليه للنبوي هذا

[18:58]ليش عدم الخلاف منين اجى للنبوي المقبول الطلاق بيد من اخذ بالساق

[19:09]انتهى واحد لما يجي او يسمع صاحب الجواهر يقول اصلا هو هذا

[19:16]الفقهاء بلا خلاف عندهم لهذا للنبوي المقبول يعني عند الكل الطلاق بيد

[19:23]من اخذ بالسا هذا راح يصير عنده 100% بعد هذا من الاحاديث

[19:28]البالي 100% انا ما اريد اقول ان كاذب هذا الحديث لا اذا

[19:36]فتش عنه في كتبنا الروائيه لا نجد له ذكرى ماكو تدق على

[19:49]الحاسوب شوف بالوسائل بغير الوسائل موجود ما موجود بلي موجود في مورد

[20:01]واحد ينقل المرزى النوري رضوان الله تعالى عليه في مستدرك الوسائل ينقل

[20:13]هذا الحديث عن حوالي اللالي ابن ابي جمهور الاحشاء الذي هو مراسي

[20:25]مراسي ايش وقت ما افتهمت حوالي اللالي بعد معلوم القضيه شنو مستدرك

[20:34]الوسائل راجعه جزء 15 صفحه 306 باب 25 من ابواب الطلاق حديث

[20:41]اثنين ايش قال الشيخ النوري ابن ابي جمهور في درر لالي عن

[20:50]النبي صلى الله عليه واله انه قال الطلاق بيد من اخذ بالساق

[20:57]هذه همات فرد معلومه جديده عندنا صارت عن هذا الحديث في الحقيقه

[21:02]موجود لكن لا بالشكل الذي نتصور انه من الاحاديث المشهوره المسلمه الى

[21:10]اخره موجود في هذا الكتاب الضعيف فقط حتى في الوسائل ما موجود

[21:15]على اي حال فالخلاص لو تم هذا سندا ولعله واحد يقول سندا

[21:22]هم تام شهره العمل به ما ادري شنو من هنا وهناك خوفه

[21:27]لا ليس بتامخك مؤيد تتمسك به ما تريد مؤيد هو يكفينا قلنا

[21:34]ايش صحيحه محمد بن مسلم الذي تخصص عموم دليل الولايه لو ثبت

[21:42]عموم لدليل الولايه اذا ما ثبت يكفينا عدم العموم نخصص بمن بصحيحه

[21:49]محمد بن مسلم الثاني الذي قالت لا يجوز للاب ان يطلق زوجه

[21:54]ابنه فيكفين ذلك وهذه الطلاق بيد من اخذ الساق تجعلها مؤيد هذا

[22:00]لا باس بذلك والامر سهل هذا كله بالنسبه ل من الى النقطه

[22:05]الثالثه الحكم الثالث النقطة الرابعة الأخيرة قال قدس سره وفي هبة المدة

[22:20]والفاسخ بعيب من العيوب مثلا اراد ان يفسخ من اراد يفسخ الابو

[22:28]او الجد ما احنا عندنا موارد يجوز فيها الفسخ اذا اتضح انها

[22:33]برصا برص بها جذان بها ما ادري شنو جنون اكو ذني فرد

[22:39]عيوب سته ايش قد سته سبعه يجوز بها الفسق هل يجوز ان

[22:45]يفسخ هذا والد هذا الصبي الذي يزوجه بهذه البنت هل يجوز له

[22:55]قلنا الطلاق ما يجوز الان يقول الولي الاب يقول ما اريد اطلق

[23:02]اريد افسخ العقد عندها بعد مده هي اذا كان نكاح منقطع بعد

[23:10]شهر لها مده اهب هذه المده هذا يجوز او ما يجوز هذا

[23:19]ليس بطلاق والجواب والجواب فيه تردد واشكال فيه تردد واشكال من هو

[23:32]تردد السيد الماكن دد ايضا وان كان هو بعد ذلك قال الاقرب

[23:38]كذا وجه التردد واضح لان من جهه هذا مثل الطلاق هو اذا

[23:44]الطلاق ما يجوز يعني الزوجه مخليها تترك الزوج تنفصل عن الزوج انفصال

[23:55]اذا هذا ما يجوز هنا في هبه المده هم انفصال راح يصير

[24:00]هو بعد عندهم شهر عندهم سنه ما ادري ايش ق هذا راح

[24:04]تعجيل في الانفصال هذا راح يسب بمثابه الطلاق عندك فسخ هم كذلك

[24:13]بالبرص بالجذامي ما ادري شنو همات حينئذ كذلك تفريق راح يصير بين

[24:22]الزوجين فكما ان الطلاق مفرق لا يجوز هذا ايضا مفرق هذان ايضا

[24:28]مفرقان هذا من زاويه ومن زاويه اخرى رب قائل يقول عنوان الطلاق

[24:39]هو لا يجوز ونحن ابناء الدليل اكو بعضهم لمن يدخل الحوزه وهذا

[24:45]انا كنت صغير اشوف ذو هيك يعبرون اكو بعضهم من هالقبيل ابو

[24:52]القافيه وابو السجعه ويتعلمها بسرعه ويقعد بالمجالس ويقوم هو من ذن بعضهم

[24:59]يتعلم هالامور هسه تتعلمها لكن مو تقوم تسويها مننا ومنا وهوس نحن

[25:06]ابناء الدليل ندور معه حيث يدور والدليل د طلاق ما يجوز هذا

[25:19]هو ليس بطلاق طلاق هبت المده الفسخ طلاق لا اخذ مو طلاق

[25:27]والله ليس بطلاق بالي انت تقول بحكم نتيجته نتيجه الطلاق لا انه

[25:37]هو نفسه طلاق فاحنا هو الطلاق كان وارد فحينئذ ندور مدار الطلاق

[25:47]هكذا على اي حال فالقضيه اذا ذات احتمالين من هذه من هذه

[26:00]ال الناحيه ا و من ناحيه هم ايضا ماذا اخرى ام ايضا

[26:13]نقول اضافه نقول عموم لل عموم لل ولايه بذلك الشكل الوسيع قد

[26:24]كما قلنا يتردد فيه فحينئذ هناك تردد في ثبوت الولايه في هذا

[26:36]التفريق فيكفينا اذا هذا التشكيك لاثبات عدم الجواز اذا بس هذا نتيجته

[26:49]راح يصير شنو انه راح يصير نتيجته لا يجوز لكن نقول ليس

[26:57]بطلاق راح ينفعنا ماذا ينفعنا ليس بطلاق ندور مع الدليل حيث ما

[27:04]اخوتي النتيجه شو تريد تسوي ها تكمله يكون تخلي فنتمسك بعموم دليل

[27:09]الولايه هذا واحده ق ما يفيد فنتمسك بعموم دليل الولايه اذا منشا

[27:17]التردد الدليل دل على انه الطلاق لا يجوز وهذان بحكم بحكم الطلاق

[27:30]فاذا لا يجوزان اما الاحتمال الثاني ان نقول على انه الذي ثبته

[27:40]هو انه الطلاق لا يجوز وبالتالي نشك طلاق او ليس بطلاق بعد

[27:56]البناء على عدم ثبوت عموم في دليل الولايه بعد ان نفترض هذا

[28:03]الشيء فاذا على هذا الاساس لا يجوز له اعمال هذين وان لم

[28:10]يكن وان لم يكن ذلك وان لم يكن ذلك طلاقا بالتالي نشك

[28:17]في عموم دليل الولم فلا الى يجوز ذلك فالمقصود اذا على هذا

[28:24]الاساس هناك تردد من هذه الناحيه فمن يرى ثبوت عموم في دليل

[28:35]الولايه اذا استفدنا ونحن ترددنا اذا استفدنا ذلك فنقول الذي خرج هو

[28:44]الطلاق غير الطلاق ماذا لم يخرج من عموم دليل الولايه فنتمسك بالحاض

[28:54]هبه المده والفسق نتمسك بعموم دليل الولايه اذا القضيه من هذه الناحيه

[29:04]تختلف باختلاف ما نبني عليه في انه هناك عموم دليل الولايه او

[29:13]ليس اذا بنينا هناك عموم فنقول الطلاق خرج وهذان ليس بطلاق عموم

[29:25]دليل الولايه يشملهما فيثبت الجواز اما اذا انكرنا العموم فلا يثبت جواز

[29:34]هذين ايضا والسيد الماتين مال والسيد الماتن قدس سره فيما سبق مال

[29:42]الى انه يجوز له ذلك فهذا لابد انه يبني عليه من على

[29:50]عموم استفاده العموم من دليل او ولايه نقول هذا ماثا بالطلاق المده

[29:57]والفسخ فيجوز له بعموم دليل الولايه العمل هذا كله من حيث هذه

[30:07]المساله ان شاء الله غدا نتكلم في مساله 82 التي تشتمل على

[30:15]احكام خمسه نذكرها في خمس نقاط بحوله وقوته عز وجل اللهم صل

[30:24]على محمد وال محمد اللهم صل

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بحث الفقه یوم الثلاثاء 8 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة