بث مباشر | مخيم الشباب الحسيني | ليلة 1 محرم 1446 هـ

9 المشاهدات· 24/07/08

مخيم الشباب الحسيني - HusainiTentforYouth
1 مشتركين

في محاضرات

مخيم الشباب الحسيني - شباب الكرادة الشرقية ليلة محرم الحرام 1446 هـ سماحة الشيخ جهاد الأسدي سماحة الشيخ حسن الدجيلي الرادود الملا نصير الكربلائي القارئ أحمد الفضلي هيئة منتظرون بالتعاون مع العتبة العباسية المقدسة

أظهر المزيد

Transcript

[2:06]الرجم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[2:18]سيد المرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين صل على واللعن الدائم على اعدائهم

[2:28]اجمعين الى قيام يوم الدين الاخوه الكرام جميعا السلام عليكم ورحمه الله

[2:36]وبركاته عظم الله لنا ولكم الاجر في ذكرى شهاده سيدنا ومولانا الامام

[2:45]ابي عبد الله الحسين واهل بيته واصحابه الحقيقه اجلس هنا بينكم وكلي

[2:57]امل ان استذكر معكم بعض الجوانب بعض النقاط التي ترتبط بهذه الفاجعه

[3:12]بهذه الواقعه بهذه الذكرى اتمنى ان لا اطيل عليكم وتمنى ايضا واملي

[3:20]بالله ان يكون الحديث مفيدا نافعا ان شاء الله الخلود صفه رافقت

[3:36]قضيه عاشوراء هناك الكثير من الثورات الكثير من النهضات الكثير من الاحداث

[3:44]الدمويه الكثير من المواقف المعارضه ظهرت خلال تاريخ الاسلام ما تمر فتره

[3:55]ما يمر زمن الا ونشوف اكو نهضه صارت اكو حركه صارت اكو

[3:59]معركه صارت اكو سفك دماء بحق بباطل صار بس الكل ما كان

[4:08]يصل الى مرحله بل الى بعض ما وصلته عاشوراء من صفه الخلود

[4:19]من صفه الاستمراريه اليوم بعد 14 قرن عاشوراء لا تزال تتوهج وتنمو

[4:26]وتكبر وتزدهر وتنتشر وتتوسع وتتجذر يوم بعد يوم وهذه بالحقيقه من خصوصيات

[4:36]هذه الملحمه من خصوصيات هذا الحدث ما هو السر في خلود عاشوراء

[4:47]هل كان السر مثلا تمويل مالي من ياتي الى احياء مجالس الحسين

[4:59]الى زياره الحسين الى ذكر الحسين يحصل على مبلغ مال مقابل مال

[5:06]هذا الخدود الحسين حينما قتل مثلا وقف وقفيه تدر اموال هائله قال

[5:10]هاي توزع لمن يحضر في المجالس لا هل الخلود هو نتيجه تعصب

[5:20]قبلي اكو قبيله معينه معتزه بشخص معين وهذا الشخص انقتل ومقتله حرق

[5:29]قلبها قالت احنا وذرياتنا واجيال نبقى نستمر نحيي ذكر هذا الشخص من

[5:37]منطق قبيله من منطق عشيره من منطق عصبه دم ايضا لا احنا

[5:43]نشوف احياء شعائر الحسين من ينتسب نسبا الى الحسين من لا ينتسب

[5:50]نسبا الى الحسين العربي والهندي والفارسي ومختلف القوميات والجهات والتوجهات كلها تشترك

[6:02]في هذا الامر هل ان هناك سلطه فرضت احياء ذكر الحسين كما

[6:12]تفعل السلطات المستبده على طول التاريخ تفرض مناسبات معينه ان يتم احياؤها

[6:24]بالقوه بالترهيب ايضا لا اذا ما هو السر في خلود هذه الظاهره

[6:28]في خلود هذه قضيه على طول هذا الزمان وكلما يتقدم الزمن فذكر

[6:38]الحسين يخلد اكثر فاكثر الانسان حينما يتامل حينما يتامل في ظاهره عاشوراء

[6:48]يجد ان سر خلودها هذه نتيجه تامل قد يكون مصيب قد يكون

[6:56]مخطئ بس فكره انا اطرحها امامكم مو ك يعني نتيجه او اي

[6:59]نهائي غير قابل للنقاش يشوف ان الاشياء حينما تخلد على اي اساس

[7:08]تخلد حينما يكون فيها قدره ذاتيه على الخلود على الاستمرار وعلى البقاء

[7:18]وعلى جذب الناس وتفاعل الناس على اختلاف ازمانه وثقافاتهم وتغيراته شنو اللي

[7:24]يخلي الشيء يخلد واحده من اهم الاشياء وربما يكون هو الشيء الاهم

[7:31]كون بقدره لسد حاجه عند الناس البشر بالنتيجه عندهم ديزاين معين عندهم

[7:40]تكوين معين واحتياجات معينه كل واحد من البشر يحتاج الى الماء كل

[7:47]واحد من البشر يحتاج الى الطعام الى الماوى وهكذا احتياجات بدنيه وهناك

[7:53]ايضا احتياجات معنويه كلما كان فيه قدره على ان يسد حاجه الناس

[8:05]ان يسد حاجه البشر كلما كان خلوده امرا واقعا ليش لان هي

[8:17]الناس محتاجته هو ما محتاج هو ما محتاج شيء يديمه دوامه مربوط

[8:25]بتلبيه المن لحاجات الناس عاشوراء كانت مخزن فشيء عجيب غريب فريد بخصوصيات

[8:34]لا يتمكن مثلي في مقامي ان يحيط بتفاصيلها فراد فيا ايها الوتر

[8:44]في الخالدين فذا الى الان لم يشفع الحسين الفذ الذي لم ياتي

[8:55]له الشافع يعني لم ياتي له ثاني فذا الى الان لم يشفع

[8:59]قدره عاشوراء على العطاء تتجلى في جوانب مختلفه جوانب متعدده احاول في

[9:10]هذه الوقفه بخدمتكم ان اتعرض لثلاثه جوانب دعوني ابدا بهذه البديهيه قضيه

[9:19]بديهيه يعني الكل يتفق عليها الانسان اي واحد من عندنا يوجد في

[9:30]اخره صراع بين جانبين صراع بين طرفين الطرف الاول يسمى يصطلح عليه

[9:46]المبادئ صراع بين المبادئ وبين شيء اخر مقابل المبادئ اللي هو المصالح

[9:59]خلينا شويه يعني نتعب ارواحنا نقترب من معنى المبدا شنو من معنى

[10:06]المصلحه شنو شنو المقصود مبادئ ومصالح لما يقولون صراع مبادئ ومصالح شنو

[10:13]المقصود به المقصود بالمبادئ هي الاشياء اللي الانسان يعتقد بصحتها يعتقد بصواب

[10:21]يعتقد بحق انيتها مثلا يعتقد الانسان ان الصدق امر جيد ان يكون

[10:31]صادق نقول هذا مبدا من مبادئه من مبادئه الصدق شخص اخر يعتقد

[10:40]ان الامانه رد الامانه امر جيد امر ايجابي امر حسن نقول هذا

[10:45]من مبادئه رد الامانه ليش لانه يعتقد بينه وبين ربه يشوف ان

[10:52]رد الامانه امر جيد امر جيد ثالث يعتقد ان حسن الجوار امر

[10:59]جيد امر صحيح امر حسن هذا ايضا مبدا مبدا ثالث هذه امثله

[11:09]وهناك الكثير من الافكار من المبادئ من الحكايات اذا صح التعبير اللي

[11:14]احنا نتقبلها على انها امور صحيحه امور مقبوله امور لا ريب لا

[11:24]شك لا تردد في قبولها بالنسبه لنا حسن الصدق حسن الامانه حسن

[11:30]حفظ الجوار حسن صله الرحم وهكذا العديد من الامور التي نتقبلها ونعتقد

[11:38]بصحتها تسمى مبادئ هذه هي المبادئ في مقابل المبادئ توجد مصالح يعني

[11:52]شنو مصالح عباره عن الرغبات اللي الانسان يريد يحققها بس ما تكون

[11:59]من سجم ويا المبادئ يعني مثلا الانسان يصير في موقف يشوف اذا

[12:08]يريد يلتزم بمبادئه راح يخسر مثلا موقعه وظيفته اذا يريد يصير صادق

[12:17]يصير نزيه يصير امين راح يخسر ماذا يخسر وظيفته اكو واحد يقول

[12:25]له اذا تصدق اذا تلتزم الصدق راح تنطرد من الوظيفه هنان ايش

[12:30]صار عنده صار عنده صراع بين مبادئه ايمانه بان الصدق امر جيد

[12:35]وبين مصلحته اللي هو شنو ان يبقى بالوظيفه انسان عند مبدا مبداه

[12:48]حسن الجوار بس جاره ازعجه اذاه مصلحته ان ينتقم من هذا الجار

[12:55]ان هم ياذي هنا صار عنده صراع بين ماذا بين مصالح ومبادئ

[12:59]وهكذا المبادئ دائما تدخل في صراعات مع المصالح بتعبير اخر المبادئ تمثل

[13:09]الحق تمثل الشيء الصحيح والمصالح تمثل اهواء النفس رغباتها اللي تكون عمياء

[13:21]النفس رغباتها عمياء ما تقف عند الحد الصحيح وتشبع تريد بعد حصل

[13:28]مثل منصب بطريقه صحيحه هذا شيء جيد بس هل تقف الرغبه عند

[13:36]الطريقه الصحيحه او لا النفس الانسانيه تريد بعد تريد بعد ما عندها

[13:40]قناعه ما تشبع فدائما الانسان هو في صراع ماذا بين المبادئ بين

[13:47]المصالح واحده من امتيازات فاجعه الطف من امتيازات حركه الحسين عليه السلام

[13:58]انها تمثل مصدر عطاء مصدر عطاء دائم يرفض المبادئ يعزز المبادئ يثبت

[14:08]المبادئ يحمي المبادئ يعيد جلاء المبادئ بحيث تبقى متوهجه في داخل النفس

[14:19]هذا اللي عبر عنه رسول الله صلى الله عليه واله مكتوب وين

[14:25]مكتوب على ساق العرش يعني هناك بالمكان العالي مكان السيطره والتحكم مكتوب

[14:35]على ساق العرش ان الحسين مصباح شنو تقولوا مصباح هد مصباح هد

[14:45]والهدى هو بالحقيقه عباره عن التمسك بالمبادئ الصحيحه في لحظه عاشوراء 61

[14:59]للهجره 61 للهجره بلغ وضعيه المبادئ الاسلاميه القيم الاسلاميه المتبني الاسلاميه بلغ

[15:14]وضعيته الى حاله يرثى لها ما عادت مبادئ الاسلام ما عادت لا

[15:23]اله الا الله ما عاد محمد رسول الله ما عاد الصلاه الصحيحه

[15:30]ولا عاد الاخلاق الصحيحه هي محل اهتمام الناس اصبحت مهتمه بدنياها وهذا

[15:37]بالحقيقه انحراف بدا من ايام رسول الله واستمر استمر حتى اتت قضيه

[15:48]الحسين عليه السلام فاعادته الحق لمن يقول بصدق بقلب صادق يقول لرب

[15:59]العالمين اهد الصراط المستقيم اجت قضيه الحسين وضعت له حل قالت له

[16:09]اذا تريد صراط مستقيم تقدر تاخذه منه هذه اجمالا اذا نريد نعبر

[16:13]بنظره عامه ما انجزت قضيه الحسين احب اسلط النظر على ثلاث مبادئ

[16:23]تم تخريبها تم تشويهها تم تضييعها وتمكنت قضيه عاشوراء ان تعيد الكرامه

[16:35]ان تعيد الموقع ان تعيد الاهميه والمركزيه لهذه المبادئ الثلاثه ثلاثه مبادئ

[16:42]سوف اتناولها بخدمتكم المبدا الاول الانسان حينما يلاحظ الطبع الانساني كل واحد

[16:58]من عندنا حينما يلاحظ الطبع انساني يرصد من حوله يشوف اكو عنده

[17:07]فد رغبه فد نزوع لان يبرر افعاله يعني من يسوي شغله مو

[17:16]زينه يحاول شو يسوي يقول انا مسويتها راسا يعترف لو لا ذبها

[17:22]صوك فلان صوج فلتان من ورا كذا يحاول ان يبرر لنفسه حتى

[17:28]الاشياء اللي هو يدري بها ماذا خطا هذا فالطبع ويصل التبرير الى

[17:37]درجات تكاد تكون شيطانيه يعني تبريرات عجيبه غريبه الانسان يسمعها فيما يتعلق

[17:47]بارتكابه للاخطاء هذا واقع الانسان واقع الانسان هو هذا حتى ان هذا

[17:54]الواقع نجد انه مساله القاء اللوم على الاخرين ما اقتصرت على البشر

[18:03]بيناتهم بل في كثير من الاحيان نجد الانسان يلقي اللوم على من

[18:08]على رب العالمين صوك الله مو صوك صوك الله بشكل او باخر

[18:16]بصريح الكلام او بابن عم الكلام حتى ان القران يشير هم مشركون

[18:26]اشركوا بارادتهم برغبتهم باختيارهم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا

[18:34]من دونه من شيء نحن ولا ابائنا ولا حرمنا من دونه من

[18:46]شيء يعلق القران كذلك قال الذين كذلك فعل الذين من قبلهم يعني

[18:51]شو يريد يقول القران يردون يقولون احنا اشركنا برب العالمين بس صوش

[18:59]ن عن لسانهم سوشنا يقول مو صونا احنا صوك رب العالمين هو

[19:06]خلانا مشركين احنا نعبد مع الله اليه الهه اخرى بس هذا مو

[19:10]ذنبي انا انا ش اللي علاقه هو رب العالمين خلاني اعبد غيره

[19:17]وهذا منطق منطق القاء التهم القاء الاخطاء القاء الافعال الغير صحيحه على

[19:25]رب العالمين هذا منطق موجود موجود عند البشر بشكل عام وهناك من

[19:35]يستغل هذا المنطق لاجل مصالحه مع ضربه لمبادئه وافضل انا اشهد ربما

[19:44]يكون افضل من استغل هذا المنطق منطق القاء اللوم على رب العالمين

[19:51]افضل ربما يكون افضل من استغله هو معاويه ابن ابي سفيان استغل

[19:59]فد استغلال عجيب غريب معاويه اجى سوق بوسائل مختلفه وهذا الشيء واضح

[20:10]لمن يقرا تاريخ الرجل ه هال الشيطان هذا اذا واحد يقرا تاريخه

[20:14]يشوف سوق بوسائل عجيبه غريبه بوسائل شيطانيه ان تملك لخلافه المسلمين هو

[20:25]من قبل الله سبحانه وتعالى ان الله ملكه واج اشتغل على وضع

[20:33]احاديث وزرع قصص واختلاق روايات كلها تاكد ان السلطان بهذا المضمون بهذا

[20:46]المعنى ان السلطان هو عباره عن ظل الله في الارض يعني الله

[20:51]اذا يريد ينوجد بالارض ظله فهو السلطان عادل ظالم خير خوش ادمي

[20:58]مو خوش ادمي هو ظل الله في الارض وانتهى واذا الله يريد

[21:02]يشيل السلطان هم يقدر يشيله اجا معاويه شنو سوق هاي الفكره واشتغل

[21:10]عليها ونجح الى حد بعيد في ان يوحد بين امرين بين الحاكم

[21:20]اي حاكم ايا كان بغض النظر عن مواصفاته المهم استلم الحكم صار

[21:26]بايده السيف والصوت بين الحاكم وبين ماذا وبين الشرعيه كل حاكم فهو

[21:33]شرعي خير موخير يصلي ما يصلي يشرب يفعل يصعد ينزل الى اخره

[21:42]هذا كله مو مهم المهم هو حاكم اذا هو شرعيه ما من

[21:48]حقك تحكي ما من حقك تعترض ما من حقك تبدي اي نوع

[21:55]من انواع المؤاخذه او التعريق او ما شابه ذلك نهضه الحسين عليه

[21:58]السلام اجتي ضربه هذه ثنائيه اجت ضربه هذا التوحيد فيما بين الحاكم

[22:08]وبين الش الشرعيه يزيد حاكم نعم هذا واقع حال ولكن هذا الحاكم

[22:16]هل يتصف بصفه الشرعيه هذا الحاكم هل هو منصب من قبل الله

[22:21]هذا الحاكم هل هو ظل الله في الارض الجواب كلا هاي كلا

[22:29]من الذي وضعها وضعها الحسين عليه السلام في موقفه يوم عاشوراء الحاكم

[22:35]نعم ولكن الحاكم الذي يكون ملتزما بالضوابط التي وضعها الله سبحانه وتعالى

[22:42]للحكم ماكو شيء اسمه حاكم مقبول ما دام هو حاكم الشرعيه تاتي

[22:50]من خلال كتاب الله وسنه نبيه لا من خلال السلطان كيف ما

[22:56]كان ومن هنا فتح الحسين عليه السلام باب الاعتراض على الحاكم بعد

[23:07]ان استسلمت الامه في وقته الى الحكام باي شكل كانوا باي منهج

[23:14]اتخذوا باي اخلاق تخلقوا هذه ما كانت قضيه هينه الوقوف بمشروع معاويه

[23:25]ومن كان قبل معاويه من قريش واتباع قريش انجزه سيد الشهداء والى

[23:32]الابد اجاى وضع النقاط على الحروف بطريقه علم الناس ان الشرعيتين لا

[23:42]ترتبط بالاشخاص الشرعيه ترتبط بالمقاييس والمعايير الاشخاص يقتربون ويبتعدون من الشرعيه بقدر

[23:49]اقترابهم وابتعادهم عن المقاييس والمعايير ومن هنا يمكن ان نفهم ان بركه

[24:05]من بركات عاشوراء ثمره من ثمرات استذكار سيد الشهداء هو اولا ان

[24:12]لا نخلط بين الشرعيه والحاكم الا اذا كان الحاكم معصوما حينئذ يكون

[24:18]هو مصدر الشرعيه هذا جانب والجانب الاخر ان الفكره التي استند اليها

[24:28]معاويه بتبرير لما هو وابنه فكرته كانت تستند الى عقيده الجبر اننا

[24:37]مجبورون اننا حينما كفرنا حينما امنا حينما اشركنا حينما وحدنا ايماننا شرك

[24:46]نفاق ما عدا ذلك من موافاتنا هي كلها ليست افعالنا هي افعال

[24:55]الله هذا اللي كان يروجه معاويه اج سيد الشهداء وكسره اج سيد

[25:02]الشهداء وبين ان الانسان يتحمل مسؤوليته عن فعله والا ما كان اكو

[25:09]معنى لخلق الناس ولا اكو معنى لتكليف الناس ولا اكو معنى لثواب

[25:12]وعقاب اذا كان الكل هو فعل الله اذا على شنو ثواب وعقاب

[25:19]اذا هو فعله سبحانه عز وجل هذا مبدا اول تمكن الامام الحسين

[25:23]عليه السلام بنهضه المباركه من ان يخلده على مر الزمان هذا مبدا

[25:32]اول مبدا ثاني يتمثل [موسيقى] ب نقطه ايضا يمكن ان نلمسها في

[25:43]واقعنا في واقعنا كل واحد من عندنا اخوان الاعزاء كل واحد من

[25:51]عندنا في كل لحظه من لحظاته في كل لحظه من لحظات وعيه

[25:55]والتفاته يشوف اكو امامه خيارات متعدده تتطلب ان يتخذ قرار احنا س

[26:05]ببركه سيد الشهداء بتوفيق الله متواجدين بالمجلس في كل لحظه من لحظات

[26:15]هذا التواجد عندنا خيارات متعدده اقدر اقعد هنا اقدر اقعد هنا اقدر

[26:21]اقوم اقدر اغادر المجلس للبيت اغادر المجلس الى صديق ذن كلهن خيارات

[26:27]كل واحد من هذه الخيارات يتطلب ان يتخذ الانسان قرار اقرر ان

[26:39]ابقى اقرر ان اغادر بالبيت اقرر ان انام ان اتغدى ان اتعشى

[26:44]ان اخابر صديقي ان اقوم بالفعل الفلاني وهكذا الانسان دائما في كل

[26:55]لحظه من لحظاته يوجد امامه عدد كبير من الخيارات هذا يعني الامر

[26:58]المعتاد ويحتاج ان يتخذ القرار ان ابقى لو اغادر ان اتصل او

[27:07]ما اتصل ان اروح للمدرسه لو ما اروح للمدرسه ان احضر درسي

[27:14]لو ما احضر درسي وهكذا دائما نحتاج ان نتخذ شيء اسمه القرار

[27:18]اللي يحدد لنا خيار من الخيارات هذه حقيقه هذا واقع حينما ناتي

[27:29]ونسال حينما اريد ان اتخذ قرارا بهذا الخيار وليس الخيار الاخر اتخذ

[27:40]قرار ان ابقى بالمجلس او ان اغادر المجلس اتخذ قرار ان انام

[27:48]ساعه 10 بالليل او انام ساعه حده او انام ساعه اثنتين او

[27:51]ابقى سهران للصبح هاي ابسط الاشياء والقانون والقاعده هي القاعده بالنسبه ل

[27:58]الاشياء كلها ليس فقط للاشياء البسيطه يسال نفس الانسان ما هو الاساس

[28:05]الذي اعتمده حينما اتخذ القرار حينما اقول سانام في الساعه الكذائي او

[28:15]سادخل الكليه الكذائي او ساقدم على الوظيفه الكذائي او ساشتري السياره الكذائي

[28:22]او ساقوم بالعمل الكذائي ساصلي ساصوم او لا اصلي او لا اصوم

[28:26]هاي الخيارات حسمها على يا اساس يتم على يا اساس الانسان يتخذ

[28:36]قراره او يحسم خياره شنو هو الاساس الكثيرين كما كانوا في زمن

[28:47]سيد الشهداء الكثيرين بل ربما الغالبيه العظمى كانت تتخذ خيارها على اساس

[28:57]كثره وقله ناس يعني اذا شفت الوادم كلهم راحوا المكان اروح لهم

[29:05]اذا شفت الوادم قدمت على الشي الفلاني اقدم وياهم ليش لان هي

[29:12]كلها قدمت وانهم واحد من الناس يعني بعباره اخرى حشر مع الناس

[29:18]عيد هذا المنطق هذه الطريقه هذا الاسلوب من اساليب اتخاذ القرار وقف

[29:29]سيد الشهداء ليعلن انه ليس اسلوبا صحيحا وليس فقط وقف وقف وتمكن

[29:41]ان يغرز في عمق وجدان كل مسلم انه ليس كثره الناس وقله

[29:47]الناس هي المعيار الصحيح في اتخاذ القرار ال معايير اخرى في لحظه

[29:55]وقوف الحسين عليه السلام امام يزيد لم يقف مع معه الا عدد

[30:03]قليل الغالبيه العظمى حتى من كثير من المقربين منه صلوات الله وسلامه

[30:09]عليه كانوا ماذا كانوا لا يرون في مثل هذا الموقف موقفا صحيحا

[30:14]او قرارا صحيحا ومن هنا نجد ان الغالبيه العظمى ابتعدت عن ان

[30:21]تصطف مع سيد الشهداء خذلت الحسين خذلان الغالبيه له قله الانصار له

[30:30]قله الاتباع الموافقين له لم يمنعه من ان يتخذ القرار حينما كان

[30:40]القرار مبنيا على اساس صحيح على اساس ديني على اساس تكليف شرعي

[30:45]واضح لا لبس فيه ولا ريب ولا شك وهذا امر ثان نتعلمه

[30:54]من الحسين عليه السلام ان كثره الناس وقله الناس وجهه معينه بقرار

[31:00]معين ليس في الحقيقه هو المعيار الصحيح لاتخاذ القرار المعيار الصحيح هو

[31:10]الى اي قدر هذا القرار يتفق مع مبادئي مع معتقداتي مع صحه

[31:14]الافكار التي اؤمن بها اتباع الغالبيه اتباع الاكثريه وجعلها هي لا اريد

[31:25]ان اقول الغالبيه والاكثر هي ليست على حق دائما من اللي اريد

[31:30]ان اقوله هي ليست المعيار فقد تتفق الاغلبيه مع الامر الصحيح وقد

[31:38]لا تتفق حينما تتفق الاغلبيه مع الامر الصحيح فخير على خير اما

[31:48]حينما لا تتفق فالامر حينئذ يصطف الى جانب الامر الصحيح على خلاف

[31:53]الاغلبيه القران الكريم يحدثنا حول الاكثريه يقول الله سبحانه وتعالى وان تطع

[32:04]اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله اذا صار القرار اني

[32:11]اشوف الغالبيه وين رايحه الغالبيه اي مواقع تتصفح الغالبيه اي طريقه من

[32:23]المال تجني الغالبيه اي نوع من الطعام تتناول الغالبيه اي شكل من

[32:30]الملابس ترتدي واسير في ضمن الغالبيه حينئذ علي ان اضع نفسي في

[32:37]موقع هو مرشح للضلال الغالبيه شيء جيد ولكن حينما تكون منضبطه بالموازين

[32:43]بالمقاييس بالمبادئ التي يؤمن بها وان تطع اكثر من في الارض يضلوك

[32:55]عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وفي

[33:00]الحديث عن رسول الله ايضا صلوات الله وسلامه عليه يقول لا تكونوا

[33:10]امعه هذا مصطلح ام مع لا تكونوا امعه ما مقصود بالام مع

[33:15]الامعه هو الشخص الذي ما عنده قرار ما عنده موقف يشوف الناس

[33:23]وين رايحه هو وياهم حشر مع الناس عيد لا تكونوا ان معه

[33:26]تقولون ان احسن الناس احسنا حالنا من حالهم اذا اخذوا طريق الاحسان

[33:37]فنحن منهم وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان

[33:47]تحسنوا وان اساؤوا الا تظلموا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان

[33:53]تحسنوا وان اساؤوا ان لا تظلموا ليس المعيار هو الكثره طبعا هذا

[33:58]الحكي انا احكيه وكل واحد من عندنا ربما عنده تجربه بشكل او

[34:06]باخر في مساله ان يخالف الانسان الغالبيه يخالف الانسان الوضع العام قرار

[34:15]المخالفه قرار قاسي قرار صعب ان الانسان ينفرد بشيء على خلاف ما

[34:26]يالفه الناس و باتجاه على خلاف ما يسير عليه الناس هذا امر

[34:34]اصلا مهين اطلاقا امر مو سهل يحتاج من قوه الايمان يحتاج ل

[34:37]من قوه الثبات يحتاج ل من عزه النفس مراتب عاليه لكي يتمكن

[34:44]الانسان ان ينفرد عنها هذه قضايا عمليه هي ليست مجرد نظريات الانسان

[34:49]يحكيها ويسولف عنها الحسين عليه السلام بموقفه الذي استعد ان يقف لوحده

[34:57]فردا فردا من دون ثان معه امام يزيد اجى سهل لنا القضيه

[35:04]الحسين امام معصوم لا خلافه على ذلك ولكنه يبقى بشر لحم ودم

[35:13]وعواطف ومشاعر وعنده عشيره وعنده جماعته وعنده احبابه وعنده اصدقائه وعنده قريبين

[35:19]منه ذول كلهم لهم موقع في نفسه كلهم حكايتهم لها اثر في

[35:28]ذاته وان كان امام معصوم هذا كله لا ينكر ولكن يبقى هو

[35:31]بالنتيجه بشر يحزن ويتالم ويرجو ويتفجر والى غير ذلك من المشاعر التي

[35:42]تحكم كل واحد من عندنا ويا مجموعته يقف صلوات الله عليه منفردا

[35:48]انا من اجي اريد اخذ لي نموذج حتى اعيش الحاله اقف في

[35:54]موقف اشوف لا مبادئي ما تخليني اروح ويا الجو العام احتاج لفد

[36:02]اسوه اخليها قدامي اقول مثل ما فلان سوى انا اسوي الحسين صلوات

[36:06]الله عليه اجى ضرب اسوه وبرقم قياسي اتا حلنا هذه هذه التجربه

[36:14]فتحنا هذا الافق امننا هذا الهامش اننا نتمكن حينما نجد الامر يمس

[36:22]مبادئنا ونوضع بين ان نتخلى عنها او ان نتخلى عن عامه الناس

[36:32]نختار الخيار الاول نختار المبادئ ونتخلى عن عامه الناس هذا الذي

0 تعليقات

التالي

بث مباشر | مخيم الشباب الحسيني | ليلة 1 محرم 1446 هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بث مباشر | مخيم الشباب الحسيني | ليلة 1 محرم 1446 هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة