باب الخمس للسيد السيستاني 1 - منهاج الصالحين باب الخمس من مسألة 1188 خمس الغنائم - السيد موسى العلي

1 المشاهدات· 22/08/16

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

تدريس باب الخمس 1 منهاج الصالحين باب الخمس من مسألة 1188 خمس الغنائم من كتاب منهاج الصالحين للسيد السيستاني حفظه الله الأيام الأحد - الثلاثاء – الخميس سماحة السيد موسى العلي الساعة 4:30 مساء مسجد الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام سماحة السيد موسى العلي 15 محرم 1444هـ الأحد 14 أغسطس 2022م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله اكبر الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[0:17]وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد محمد

[0:24]ولا ندائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين قبل ان ابدا اشير

[0:30]بشكل مختصر وسريع ان شاء الله عليكم السلام ورحمه الله نكرر الكلمه

[0:37]اللي كررناها اول ما بدانا الدرس تقريبا قبل اربع سنوات وهي ان

[0:44]يمكن البعض متوقع ان مسائل الخمس يعني مثلا انا راحيي وراح اشرح

[0:51]بعض المسائل كل مسائل راح اذكرها مسائل ابتدائيه ومهمه وحساسه فاذا انت

[0:56]باني كذي فللاسف راح تحب يتعاطى مع المسائل الخمس بجميع تفاصيلها سواء

[1:05]المهمه وغير المهمه والعباره فيها تعقيد وتعقيد شديد جدا يعني المساله تحتاج

[1:13]تقراها مره ومرتين ثلاثه واربعه وخمسه وهم ما تفهم العباره فطبيعي جدا

[1:19]راح تجد صعوبه بالغه في فهم العبائر خصوصا احنا قاعد نتكلم عن

[1:25]رساله العمليه قاعد تتكلم عن القرون السابقه يعني من اول ما كتب

[1:31]كتاب الخمس سواء كتب الشيخ الطوسي رحمه الله ولا غيره من العلماء

[1:35]فالعبائل تلاحظون في البدايه راح نتكلم عن مسائل الخمس الغنيمه غنيمه الحرب

[1:42]احنا وينا وين الحرب على ما نوصل الى المسائل الابتدائيه يبلنا كم

[1:47]يوم فقد تكون التصور عند البعض جاي يتوقع بان راح نطرح مسائل

[1:51]مثلا الموظف شنو خمسه وكذا شنو خمسه ما راح تجدون هذا الا

[1:56]بعدين بعدين والمساله تحتاج الى جدوى اجتهاد اذا واحد اتى للدرس مو

[2:03]قارئ الدرس راح يشوف نفسه مضيع ما يدري هو وين لان المساله

[2:08]فيها صعوبه وتحتاج الى تحضير فانا حسب توقعي كما قلت للاخوان اللي

[2:14]حاضرين قبل كم سنه احتمال باكر يعني نص الموجودين موجودين اللي هو

[2:21]اليوم الثلاثه يوم الخميس يمكن نصهم نص نص هم يروح نصفه على

[2:29]س 8 مو اكثر من كذ يعني اعتذر اني اكون وايد واضح

[2:35]معكم بس هذا حسب يعني خبره في مجال التدريس ورساله للعمليه ل

[2:40]مثل ما قلت لكم انتم بانين بشيء بس الواقع شيء اخر راح

[2:43]تشوفون هذا الكلام قلته من اول درس اليوم راح تشوفون من الجو

[2:46]وايد بعيد حسب ما كنتوا متوقعينه فان شاء الله ما يكون هذا

[2:49]حاجز للاحباط الحين بعد ما حبطنا نحاول الحين نشجع الناس الرسائل العمليه

[2:56]ودراسه لهال المساله تعطي يعني تعلقا للانسان بالدين اذا فهم ابعاد المساله

[3:05]وعرف شلون يقرا الرساله عمليه تعطيه بد الاخر للتعامل مع الحياه لازم

[3:10]يعرف الانسان الله خلق الانسان مو للهو صح له شيء ثاني في

[3:16]الحياه وقد انسان يحتاجه انه يرفه عن نفسه لكن في وجود الانسان

[3:22]انه يتغطى في دين الله عز وجل وهذا التفقه شيء صعب جدا

[3:27]جدا صعب عليكم السلام ويحتاج الى جهد جبار يعني احنا في الحوزه

[3:33]لما كنا ندرس اول سنه اول سنه في الحوزه ندرس هذا الكتاب

[3:39]فالمسالة مقدار صفحتين يقرا المسائل ثلاث اربع مرات ويمكن يفهم بمقدار 30%

[3:55]مو اكثر مع الجد والاجتهاد والمطالعه والمثابره شيئا فشيئا تتضح المساله فارجو

[4:02]ان شاء الله ان احاول اطرح المساله بطريقه تكون جاذبه ان شاء

[4:06]الله لكن كما قلت يعني قد الحين من خصوصا اول درس راح

[4:09]يبين ان الجو اللي كنتوا متوقعينه جو مختلف عن ما هو موجود

[4:14]في الرساله العمليه لكن تحتاج صبر واذا صبر الانسان يحصل هذا ميزه

[4:20]الحياه ان التعب والمثابره شيئا فشيئا الانسان يحصل كثير وقد تكون بوابه

[4:27]ان شاء الله لان الانسان اكثر يصير عنده حب لمطالعه هذه الكتب

[4:31]الفقهيه اللي شويه مكتوبه بطريقه معقده نبدا ان شاء الله على بركه

[4:35]الله يقول السيد كتاب الخمس المبحث الاول فيما يجب فيه الخمس طبعا

[4:41]احنا قاعد نقرا من منهاج الصالحين لسيد السستاني اذا واحد حابب يتبع

[4:45]معانا يقدر يكتب الحين السيد السستاني منهاج الصالحين موقع السيد السستاني يطلع

[4:50]في السيرش يدخل على خانه الكتب موقع السيد مكتوب كتب المؤلفات يدخل

[4:57]عليها يدخل على منهاج الصالحين ينزل ينزل في الفهرست الى كتاب الخمس

[5:04]اللي هو الجزء الاول احنا راح نقرا ان شاء الله من هذا

[5:08]الكتاب يقول السيد المبحث الاول فيما يجب فيه الخمس وهي امور شنو

[5:14]الشغلات اللي واجب فيها الخمس يقول اول شيء يجب فيه الخمس الغنائم

[5:19]الغنائم اللي يحصلها الانسان من الحرب هذه الامور يجب فيها الخمس هذه

[5:24]المساله من محل اتفاق بين كل المسلمين يعني كل المسلمين اجمعوا بان

[5:29]لو انا رحت حرب بشروط معينه طبعا مو اي حرب راح تاتي

[5:33]التفاصيل رحت الحرب بشروط هذه المعينه وحاربت وشفت مثلا سيف طايح او

[5:39]شيء كذا اخذته هذه شو يسمونه غنيمه حرب هذه الغنيمه حر يجوز

[5:44]تملكها بعد ما ادفع شنو خمسها للنبي صلى الله عليه واله او

[5:48]لنائ به فخمس الغنائم هذا ثابت عند المسلمين كلهم ما في خلاف

[5:52]في هذه المساله السيد يقول الغنائم زين سيدنا اي غنائم يجي فيها

[5:58]الخمس يقول لا في تفاصيل واحد المنقوله وغير المنقوله شنو المراد من

[6:03]المنقوله الحين السيف شيء ينقل يتحرك في شغلات ثابته افرض مثلا اراضي

[6:09]بساتين افرض احنا دخلنا الى عند الكفار وحاربنا وانتصرنا ودخلت انا البيت

[6:17]استوليت علي هذه شنو تعتبر طبعا فيها تفاصيل لكن هذه كمثال يعني

[6:22]قاعد اذكر كمثال على الامور غير المنقوله الامور الثابته السيد يقول سواء

[6:27]الامور الثابته او غير الثابته كلها يصدق عليه انها شنو احسنتم غريبه

[6:32]لان بعض الفقهاء ناقش في هال المساله بعض الفقهاء قال لا بان

[6:38]الخمس يجب على شنو على الامور التي تنقل فقط ليش يقول لانه

[6:43]لا يصدق على الامور التي لا تنقل انها غنائم فبما انها ما

[6:47]تصدق عليها غنيمه اذا لا يجب اذا ما الغنائم ولا يجب الخمس

[6:52]فيها فيها تفاصيل لكن السي سستان يقول له انا مبناي بان اي

[6:57]شيء يصدق عليه غنيمه يجب فيها شنو الخمس ويصدق تصدق الغنيمه على

[7:02]الامور الثابته وعلى الامور المنقوله هذا قلنا الامور التي لا تنقل فيها

[7:08]خلاف عند الفقهاء طبعا ما في نص خلينا نكون يعني شويه نعمق

[7:12]المساله ما في حديث قال بان الغنائم على الامور شنو على الامور

[7:18]المنقوله او غير المنقوله لكن سيره ال المسلمين او سيره النبي صلى

[7:23]الله عليه واله سؤال اصحاب الائمه عليهم السلام السؤال عاده وارد في

[7:27]شنو؟ في الامور التي تنقل يعني هذا المفهوم لكن هني بين قوسين

[7:34]الفقهاء هني يصير في اجتهاد في ه المساله صح ان السؤال قاعد

[7:38]يتكلم عن النبي صلى الله عليه عن شيء يا بو له اياه

[7:41]وثم قال اخرجوا خمسه بس الفقهاء قالوا ما له خصوصيه سؤال الفقهاء

[7:46]ما له عفوا له خصوصيه سؤال منو سؤال الناس اللي يا ابو

[7:50]خمس الكلام عام حتى لو ما في نص دام يصدق عليه غنيمه

[7:54]اذا ينطبق عليه قوله تعالى واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم من

[8:00]شيء فان لله خمسه يقولون هذه الايه عامه تشمل المنقول وغير المنقول

[8:05]فسيفستان يقول يجب الخمس سواء في المنقوله وغير المنقوله بعدين يقول يقول

[8:10]المنقوله وغير المنقوله الماخوذه بالقتال من الذين يحل يحل قتالهم زين وعليه

[8:18]لو اخذنا احنا كما سياتي في تفصيل عند الفقهاء لو انا اخذت

[8:24]الشيء من دون من دون حر بل بسرقه هذا مو غنيمه لكن

[8:30]قد يجب فيه الخمس بالتفصيل راح نيبه ان شاء الله فكل كلمه

[8:33]مذكوره هني مدروسه اي حرف قاعد يعبر عن السيد مو جزافا السالفه

[8:38]وهذه دقه الفقهاء يعني كل كلمه موجوده هني فالسيد قاعد يشير فيها

[8:42]الى معنى وقاعد يتكلم كلام جزافي فيقول الغنيمه الحربيه الشرط الاول فيها

[8:47]لازم تقاتل كفار والشغله الثانيه الكفار الذي يجوز قتالهم اذا في كفار

[8:53]ما يجوز قتالهم نعم الكافر المعاهد اللي بيننا وبينه معاهده ما يصير

[8:57]نقاتل فالسيد يقول يقول الماخوذ بالقتال من الكفار بهالشرط الذين يحل قتالهم

[9:05]اما لو اخذته من كافر لا يحل قتاله راح ياتي تفصيله فانه

[9:09]يثبت فيها باي شرط بالشرط الثاني ايضا اذا كان القتال باذن الامام

[9:15]عليه السلام فلو احنا رحنا حاربنا باذن المعصوم عليه السلام هني لو

[9:22]تملكت شيء يصير اخذه بشرط اني شو اسوي ادفع خمسه اما لو

[9:27]رحت حرب بدون اذن الامام عليه السلام كما هو وقع في شنو

[9:30]عند المسلمين في زمن كثير من الفتوحات وقعت بدون اذن المعصوم عليه

[9:35]السلام يقول واما اذا لم يكن القتال باذنه فالغنيم كلها للامام عليه

[9:42]السلام معناته لو الحين مسلمين خلوا في زمن الامام الصادق عليه السلام

[9:49]بعض المسلمين وهذا صار راحوا حارموا بدون ما يرجعون للامام عليه السلام

[9:53]راحوا وانتصروا وحصلوا غنايم هذه الغنايم كلها ملك منو الامام الصادق عليه

[9:58]السلام ما يجوز لهم يتصرفون بولا فلس الا بعد ما يدفعون الخمس

[10:02]حق منو ما يدفعون الخمس لازم يرجعون كل هالفلوس حق منه الامام

[10:06]الصادق عليه السلام بذلك الزمن وراح ياتي ان شاء الله هذا الجهه

[10:11]اللي تسمعوا لهم البعض بانه يقولون انه لا يجب الامام عليه السلام

[10:17]ما في خومس في زمن الغيبه هذا اصلا يقول الانسان ما يفهم

[10:20]فعلا ما يفهم ما يفهم ابدا راح ياتي تفصيل الاشارات العملي المساله

[10:25]لاحقا ان شاء الله الكلام دقيقه هل هذا وقع باذن الامام مو

[10:29]باذن الامام الروايه شنو يقصد الامام لمن كان قاعد يقول ابحت الشيعه

[10:33]بعض الروايات تقول ان الشيعه قد ابحنا لهم الخمس شنو مراد من

[10:37]الاباحه اصلا لازم واحد يعرف الامام شنو قاصد هالكلام راح ياتي تفصيله

[10:41]ان شاء الله يقول كلها للامام يقول وان كان للدفاع عن المسلمين

[10:47]عنده هجوم الكفار عليهم يقول الحين افرض احنا احنا موجودين هجموا علينا

[10:52]دوله غاشمه دافعنا عن نفسنا واجب ندافع عن نفسنا هم هاجمين عننا

[10:56]بسيارات ودبابات انحاشوا اخذناهم هذه شنو غنيمه وغنيمه حرب يجوز احنا يتملكها

[11:03]لا هذه ملك الامام صلوات الله عليه حتى لو كان باب الدفاع

[11:07]هذه دائما هو المساله وقعت من دون اذن المعصوم عليه السلام احنا

[11:12]الحكم الشرعي ما قاعد نقول الحرب جائزه ولا مو جائزه اذا واحد

[11:15]يجم علينا واجب عليه دافع عن نفسي لكن الكلام واجب دافع عن

[11:20]نفسك لكن بعد ما يروح هذا الكافر في عنده دبابه عنده سياره

[11:23]عنده كذا تؤخذ هذه غنايم لكن الغنايم مو ملكي ولا ملكك حتى

[11:26]لو انا اللي اول واحد هذه ملك المعصوم عليه السلام نعم الايمان

[11:34]خلاص نعم يصير غنيمه نعم كلام نحيل بدون اذن الايمان يقول ويستثنى

[11:40]من الغنيمه زين قبل لا نذكر هذا الكلام خلينا نرجع حق كلام

[11:47]مهم جدا الايه المباركه حتى الواحد يعرف شو اللي صاير الايه المباركه

[11:50]تقول واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه هذه الايه

[11:55]المباركه جابت لفظه شنو الغنيمه قبل لا نشرح الايه المباركه الغنيمه في

[12:02]اللغه شنو هل الغنيمه في اللغه ما يؤخذ من الحرف فقط الجواب

[12:05]لا هذا محل اجماع عليه تقريبا يعني متراجع كتب اللغه كلمه غنمه

[12:12]حتى تروح تبطل المعجم وتشوف شنو مقصد مقصود من كلمه غنمه في

[12:15]اللغه العربيه الغنيمه في اللغه العربيه لا تختص في شنو غنيمه الحرب

[12:20]تطلق على مطلق شنو الفائده شلون احنا نقول في العرف من طول

[12:26]الغيبات شنو جاب الغنايم يعني شنو راح يمحارب هذا وين المحارب المراد

[12:32]ان هو لمن يب لك اياه يب لك هدايا وفوائد شيء تستفيد

[12:35]منه فهذا لازم يلتفت اليه ان الغنيمه في اللغه العربيه يراد منها

[12:40]مطلق الفائده اي شيء تستفيد منه يسمى في اللغه العربيه غنيمه هذا

[12:44]بحث البحث الثاني الايه المباركه عندما قالت واعلموا واعلموا انما غنمتم من

[12:51]شيء لله خمسه هل الايه المباركه قاعد تتكلم عن غيمه الحرف فقط

[12:57]او مطلق الغنائم هذا في خلاف عند العلماء مو معناته لا واحد

[13:02]يفهم من هالكلام ان لو قلنا بان الغنيمة ما حد يقول هالكلام

[13:10]لان عندنا نصوص عن اللمه عليه مستام واضحه الكلام الحين الايه تدل

[13:14]على شنو نعم لكن الايه مصدر واحد للتشريع هل فقط الايه قران

[13:19]هو مصدر واحد للتشريع لا التشريع كما القران اثبته لمنو لمنو النبي

[13:26]صلى الله عليه واله ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

[13:31]فاحنا قاعد نرتب المساله من حيث الترتيب العلمي احنا نقول بان الغنيمه

[13:38]لغه مطلق الفائده هذا ما في كلام اثنينا العلماء علماء الاماميه عندما

[13:43]تعرضوا للايه المباركه واعلموا ان ما غنمتم من شيء هل الغنيمه في

[13:47]هالايه قاعد تقصد مطلق الفائده مثل ما تقولها شنو كتب من يكمل

[13:54]احسنتم كتب اللغه او او او المقصود بان الغنيمه هي خاصه فقط

[13:59]في غنيمه شنو الحرب لكن شنو ما وصلنا الى نتيجه هذا لا

[14:04]يلغي بان الخمس يجب في امور شنو ثانيه صار واضح خلي اذكر

[14:10]كلام السيد الحكيم رحمه الله عليه السيد محمد السيد يتكلم عن ه

[14:14]الايه شوف شو يقول يقول فان الغنائم المذكوره في المتن في هذه

[14:19]الايه يعني متيقنه من الايه الشريفه يقول هذه الايه الشريفه اكيد تشمل

[14:24]غنيمه شنو الحرب ولكن هل تشمل غنيمه الحرب او الغنيمه العاديه هذا

[14:29]فيه شنو خلاف ولكن هذا لا يعني بانه هنالك خمس في امور

[14:34]ثانيه هذا شيء بحث اخر يقول يقول بل قد يدعى اختصاصها بها

[14:41]يعني بعض العلماء قال ان هل ايه تتكلم فقط عن غنيمه شنو

[14:44]الحرب ثم ذكر كلام صاحب الجواهر رحمه الله عليه قال هذا كلام

[14:48]صاحب الجواهر كما لعله الظاهر عرفا بل ولغه قيل ولعله عليه اتفاق

[14:55]العامه يقول صاحب الجواهر وهذا من علماء الشيعه كان يرى بان هذه

[14:59]الايه ناظره الى شنو غريمه الحرب بعدين يكون الحين هو كلام السيد

[15:04]الحكيم رحمه الله عليه يقول لكن الظاهر عموم اطلاقها لكل فائده يقول

[15:09]هل الايه المباركه تدل بان تدل على شنو بان كلمه الغنيمه في

[15:14]هذه الايه المباركه تدل على شنو مطلق الفائده وعليه حسب ابن السيد

[15:19]الحكيم يقول انا ما احتاج اثبت من الروايات بان المعاش والهدايا يجب

[15:26]فيها شنو ما يحتاج هذا الشيء وان كان هذا موجود في الروايات

[15:29]راح نتطرق لها ان شاء الله ولكن يقول نفس الايه المباركه حسب

[15:33]فهمي للدلاله على ان مال المعاش يجب فيه الخمس استنادا لشنو للايه

[15:40]المباركه كما ذكره غير واحد منه يقول حتى مو بس انا وايد

[15:45]من المراجع يشوفون راي هذا ويناسب كلام اللغويين يقول لو نرجع لكلام

[15:51]اللغويين قالوا بان الغنيمه تطلق تطلق على شنو مطلق الفائده في تفسير

[15:56]ماده الغن انت لمن لمن اللي يعرف اللغه العربيه الواحد لمن بيعرف

[16:01]شلون هالكلمه تدل على شنو لازم يطلع شنو جذرها الاصلي فالغنيمة تبطل

[16:08]المعجم وتطلع غنمه وتشوف شنو معناتها يقول وملاحظه استعمالاتها وملاحظه استعمالاتها في

[16:15]اشتقاقاتها المختلفه يقول لو رجعنا حق اللغويين اهل اللغه نشوف بان الغنيمه

[16:20]تطلق على شنو مطلق الفائده يقول وليس شيوع استعمال الغنيمه في خصوصي

[16:26]غنائم الحرب الا متاخرا يقول لما نقول كلمه غنيمه ونقصد من الغنيمه

[16:31]غنيمه شنو هذا ما كان في زمن النبي صلى الله عليه واله

[16:34]هذا الاستعمال نشا شنو احسن نشا متاخر كمثال الحين كلمه سياره الحين

[16:40]كلمه سياره موجوده في عند العرب ولا مو موجوده موجوده شنو كان

[16:44]معناتها قافله شنو تستعمل فما احد السياره الموجوده ما احد واحد يقول

[16:50]السياره في القران الكريم المراد منها السياره القديمه شنو دليلك دليلنا الحين

[16:54]احنا نستعمل كلمه السياره بشنو بهذه الاله نقول هذا هذا الاستعمال متاخر

[17:00]ولا قديم متاخر يعني هي بعدين فما تقدر ما تقدر تستدل به

[17:05]الكلمه ان المقصود من كلمه السياره هي شنو السياره العاديه لان هذا

[17:11]الاستعمال صار شنو استعمال متاخر السيد حكيم يقول نفس الكلام يقول كلمه

[17:15]الغنيمه غنيمه الحرب لا يمكن ان نحصر كلمه الغنيمه بغنيمه الحرب من

[17:21]خلال الايه بشنو بغنيمه الحرب العاديه شو الدليل يقول لان هذا الاستعمال

[17:25]نشا بعدين بعد نزول القران بفتره في زمن نص النبي صلى الله

[17:29]عليه واله ما كان يراد من كلمه الغنيمه غنيمه شنو الحرب زين

[17:36]يقول وليس شيوع استعمال الغنيمه في بخصوص غنائم الحرب الا متاخرا استعملوا

[17:41]هذا بعدين بعد شيوع ابتلاء المسلمين بها يوم قاعد يصير عندهم حروب

[17:46]وحروب يلا صار عندهم هذا المعنى يفهمون من الغنيم غنيمه الحرب والتعبير

[17:51]عنها بذلك ونحوه في بعض الايات الشريفه وجمع من النصوص ولا مجال

[17:55]لحمل الايه الشريفه عليها بعد صدورها في اوائل ازمه التشريع ولا سيما

[18:00]مع عدم التعبير في الايه الكريمه بالغنيمه والغنائم القران ما قال الغنيمه

[18:05]ما قال كلمه شنو الغنائم ما قال كلمه الغنيمه ما قال كلمه

[18:10]شنو غنائم ما قال شنو واعلموا ان ما غنمتم غنمتم فشو بيقول

[18:15]السيد خلنا نشرح كلامه السيد شو يقول يقول انا افهم من الايه

[18:20]المباركه ان الغنيمه شنو المراد منها مطلق الغنائم لو واحد هي وقام

[18:25]وقال سيدنا كلمه الغنائم كلمه الغنائم يفهم انها جريمه شنو الحر راح

[18:32]يجاوب عليك السيد ويقول لك هذا الفهم اتى بعد شنو متاخر في

[18:37]زمن النبي صلى الله عليه و في البدايه ما كان هذا الكلام

[18:41]متفاهم وخصوصا السيد يقول ما قال القران الكريم واعلموا انما مثلا مثلا

[18:49]من الغنيمه ما يا بكلمه الغنيمه ما يا بكلمه شنو غنائم ما

[18:53]يا بكلمه غنيمه ولا يا بكلمه غنائم يا بكلمه شنو غنمتم غنيمه

[18:58]يعني هذا هو جذر الكلمه فيقول هذا دليل عندي بان الغنيمه في

[19:02]الايه المباركه المراد منها شنو احسنتم مطلق الفائده وليس فقط غنائم الحرب

[19:09]ثم شوف شو يقول يقول مضافا دليل الثاني في الروايات مضافا الى

[19:14]ما في صحيح علي بن مه زيار عن ابي جعفر الثاني ابو

[19:17]جعفر الثاني بالروايات عليه السلام منو منو احسنتم يا مام الجواد يقول

[19:23]هي روايه صحيحه يقول فان فاما الغنائم والفوائد فهي واجبه عليهم في

[19:29]كل عام قال الله تعالى واعلموا ان ما غنمتم بشيء فالغنائم والفوائد

[19:37]يرحمك الله فهي الغنيمه يغنمها المرء والفائده يفيدها هذا استعمال يطابق شنو

[19:44]منو ركز في الروايه احسنتم يعني هذه الروايه قاعد تشرح اي ايه

[19:50]والامام الجواد عليه السلام عندما شرح الغنيمه قال غنيمه الحرب شنو قال

[19:54]قال فالغن والفوائد الغنيمها المرء والفائده يفيدها والجائزه من الانسان للانسان هذه

[20:03]فيها اشاره لشنو للحرب ما في احنا ما نلغي بان كلمه الغنيمه

[20:07]تطلق على شنو غنيمه الحرب لكن الكلام غنيمه هل الغنيمه خاصه فقط

[20:12]في غنيمه الحرب نقول لا تشمل غنيمه الحرب وتشمل شنو مطلق الغنيمه

[20:16]طبعا هذا الكلام اللي قلته حتى نكون منصفين هذا فهم بعض الفقهاء

[20:20]هذا مو مساله قطعيه هذا فهمه للقران الكريم ولكن الفهم فهم دقيق

[20:24]مو فهم واحد يطنشه فجزء من الفقهاء وهم كثيرين قالوا بان الغنيمه

[20:30]في القران الكريم في الايه المباركه تشمل شنو مطلق الغنائم فبعدين اي

[20:35]بعد واحد بعد 1000 مادي 300 سنه ويقول انتم شو تقصون على

[20:41]الناس وين هذه الغنيمه خاصه اللي يقولها الكلام قبل لا تشكل وقبل

[20:45]لا تقول بس اقرا شوف العلماء تطرقوا حق الاشكال ما تطرقوا انت

[20:49]فاهم ايش قاعد يقولون انت مو فاهم الواحد لا يستخف بجهد العلماء

[20:53]انت لما انت بتيه تبي تنفي شيء اطلع اول اقرا تفقه تعلم

[20:58]بعد ما يصير عندك حصانه وحصيله هني قول هذا الكلام صح ولا

[21:02]مو صح ولكن من دون سابق انذار من دون اي اطلاع انا

[21:06]انفي من دون ما اقرا ولا شيء هذا شيء معين في حق

[21:08]الانسان لازم الانسان بعد ما ينفي او قبل ما يتخذ قرار في

[21:12]رد على نقطه خلي يكون اول شيء قاري وفاهم الكلام ثم يرد

[21:16]عليه بكلام علمي هذا النقاش العلمي العلمي هو هذا تشوف العلماء شنو

[21:21]قالوا وترد بكلام مفهوم وكلام سلس وكلام صحيح بحد ذاته ف راي

[21:28]سيدي الحكيم رحمه الله عليه بان الغنيمه في القران الكريم تطلق الى

[21:31]على مطلق الغنائم سواء غنيمه الحرب او الغنائم الاخرى فراح تكون الغنيبه

[21:37]بمعنى الدقيق راح يكون الغنيبه بمعنى شنو الفائده ما يستفيده الانسان فلو

[21:42]انا اعطيتك 20 دينار هاي فايده ولا بخساره هذه فايده لذلك الفقهاء

[21:47]قالوا مشهورون بانه يجيب الخمس في في الهديه ليش لان الهديه عباره

[21:51]عن شنو فائده والقران الكريم يقول واعلموا ان ما غنمتم من شيء

[21:55]وهذه غنيمه ثم شغله ثانيه اصلا هل يعقل يعني اصلا اللي حاربوا

[22:03]في الاسلام قله ترى يعني مو كثر اللي حاربوا المسلمين فقايه قاعد

[22:07]تتكلم عن شريعه هذا كاستبيع بعدين في كم واحد استفاد من الغنايم

[22:20]الايه قاعد تكلم تتكلم الجميع فليفهم من تكلم الجميع معناته شيء كل

[22:25]الناس شنو قاعد تستفيد منه مو فئه خاصه هذا مو كدريل القطع

[22:30]لكن كمنب عموما الفائده ما ق تشمل معه تقصد الفائده يشمل اي

[22:41]مهله راح ياتي تفصيل الفائده لان انت الفائده شنو قاعد حطيتها ببالك

[22:46]اخذت في مفهوم الفائده ما يستفيده الانسان المعاش المعاش فايده ولا خساره

[22:52]فايده اي فراح ياتي ان شاء من نصل حق ارباح المكاسب راح

[22:56]نفصل المساله اكثر هذا فقط اطلاله عام انزين نرجع حق كلام السيد

[23:00]السيستاني يقول هو يستثنى من الغنيمه هذه الشغلات اللي راح نذكرها تسمى

[23:05]الانفال الانفال اللي القران الكريم تطرق اليها هذه فقط خاصه بالنبي صلى

[23:11]الله عليه واله او بنائبه من نائب النبي المعصوم صلوات الله عليه

[23:16]ففي زمن الامام الصادق عليه السلام لو رحنا حر باذن الامام الصادق

[23:20]عليه السلام وهو راضي ففي شغلات قبل لا نوزعها غنايم هذه لازم

[23:25]تروح حق منو حق الامام عليه السلام يسمونها الانفال الحين راح نشرحها

[23:30]شنو يقول ويستثنى الغنيمه من الغنيمه فيما اذا كان القتال باذن الامام

[23:36]عليه السلام ما يصطفيه منها لنفسه اذا قبل نهيب نيب الحين الغنايم

[23:43]طبعا هذا بين قوسين ترى من الغنايم يعني عبيد وجوارهم هذا غنايم

[23:48]يعني لو مثلا انت حاربنا باذن النبي صلى الله عليه واله رحنا

[23:51]حاربنا وهذ مثلا رجالهم اسروا او هربوا ونسائهم معهم نساء يؤخذون غنايم

[23:58]هذا العرب كان كله تسويه مو العرب العالم كله كان يسوي مو

[24:02]بس المسلمين اصلا هذا كان شيء سابق على الاسلام الحين بغض النظر

[24:04]عن تفاصيله هذا لكن هذا موجود فالروايات تقول روايات المعتبره والصحيحه وهذا

[24:09]عليه اجماع الشيعه الاماميه حتى اهل السنه يقولون بهذا على تفصيل ان

[24:14]الحين صار في غنايم النبي صلى الله عليه واله اول معصوم عليه

[24:18]السلام عنده سلطه شرعا يقدر ويقدر ما يسوي اي شيء قبل توزع

[24:23]الغنايمه هو شنو ياخذه لي صلى الله عليه واله هذه يسمونه شنو

[24:27]انفال الانفال غير غير الغنايم الغنايم تقسم بعد ما ياخذ النبي صلى

[24:33]الله عليه واله ما يريد على تفصيل طبعا وكذا قطائع الملوك لخواصهم

[24:40]الحين احنا رحنا بلاد الروم حاربنا باذن النبي صلى الله عليه واله

[24:46]في شغلات ملوت البلاط الحاكم قطع ثمينه خاصه حق منو ملوت الملك

[24:53]نفسه هذه ما ياخذها المقاتل اول واحد يدخل يمسكها ياخذها لا ها

[24:57]تعطاني منو النبي صلى الله عليه وسلم طبعا الائمه عليهم السلام كان

[25:00]يوزعون يعني لكن هو شرعا اول شيء هو ياخذه كان صلوات الله

[25:03]عليهم بعد الامر اليهم لكن كان في الغالب يوزعون على الفقراء وما

[25:08]يكون للملوك انف للملوك انفسهم فان جميع ذلك مختص به عليه السلام

[25:13]هذه الامور تسمى شنو الانفال نعم نعم يقول وما يكون الملوك وكذا

[25:25]الملوك يعطون قطع يخصون فيها البعض مثل جوائز نعم نعم يعني مثلا

[25:34]الملك معطيه حق احد بخواصه وزيره معطيه بعض القطع هذه ياخذها الامام

[25:39]عليه السلام او لا ملك نفس الملك هذا ايضا ياخذه المعصوم عليه

[25:43]السلام هذه يسمونه الانفال والاي المباركه اشارت ان الانفال حق من حق

[25:49]النبي صلى الله عليه واله انزين فان جميع ذلك مختص به عليه

[25:56]السلام كما ان الاراضي التي ليست من الانفال هي فيء للجميع المسلمين

[26:01]مطلقا ها شويه العباره تحتاج الى شرح شوف الاراضي على قسمين في

[26:07]اراضي نسميها انفال وهذه راح تكون حق منو احسنتم الامان وفي اراضي

[26:12]ليست من الانفال فتكون شنو للمسلمين ما تكون حق واحد من المسلمين

[26:17]تكون حق شنو كل المسلمين بتفصيل راحتي خلينا نروح حق الاراضي اللي

[26:22]هي من الانفال هذه الاراضي اذا صارت حرب وهذه الحرب ما حاربنا

[26:27]فيها يعني مثلا الحين احنا المسلمين بنروح نهجم على الروم رساله هذيله

[26:33]يوم اسمعوا احنا جايين وحاشوا خلوا اراضيهم فتم الاستيلاء على ارض الروم

[26:38]من دون شنو من دون حرب ولا قتال هذه تكون كلها حق

[26:42]منو حق النبي صلى الله عليه واله او حق الامام عليه السلام

[26:46]اذا كان في زمن المعصوم عليه السلام هذه نسميها مره ثانيه شنو

[26:49]احسنتم انفال فالاراضيها الانفال ياخذها منو المعصوم عليه السلام سد اي كان

[27:03]حتى لو ناين عادي مثلا قرب وخ المسلمين بالوقت اذا شنو مره

[27:11]ثانيه نعم لا كله يعتبر من الانفال هذا نعم اذا ما صار

[27:22]حرب اذا ما صار قتال كل الانفال هذا من مصاديقها يعني زين

[27:29]بعدين يقول كما ان الاراضي التي ليست من الانفال الحين عرفنا الاراضي

[27:34]التي من الانفال اللي هي اللي تم استيلاء عليها من غير حرب

[27:38]الحين الاراضي التي شنو ليست من الانفال بل تكون شنو فيء يعني

[27:44]فخراجها حق منو حق المسلمين هذه مثالها شنو مثل الاراضي المفتوحه عنوه

[27:52]وتسمى الاراضي الاخراجيه وهي ملك المسلمين وليست غنيمه واخذ فيها ان تكون

[28:00]الارض حال فتحه معموره زين اذا دخلنا في هذا الفرض تم فتح

[28:08]فتحه عنوه بالقوه زين يعني صار فيها شنو صار فيها قتال وهذه

[28:14]الاراضي كانت عامره يعني يعني عامره مسكونه وتمام هذه باذن الامام عليه

[28:22]السلام و فتحت عنوه الارض نفسها تكون ملك حق منو حق المسلمين

[28:26]كلهم مو حق واحد مو حق اول واحد دخل حق المسلمين شنو

[28:31]كلهم فمثلا شنو مثالها مثالها ان مثلا هالارض يتم مثلا تاجيرها الفلوس

[28:37]هذه وين تروح وين احسنتم تروح في الخزينه اللي هي بيت المال

[28:43]ويتفاعل منه فالمسلمين يملكونهم بالبنك العام مو الملك الخاص الحين كمثال الفقير

[28:49]يملك بالملك العام مثلا الفقير ما يملك هذا اللاب توب هذا ما

[28:54]لي مثلا لكن مثلا الفقير يملك الخمس مثلا في ذمتي وذمتك لكن

[28:59]هذا الملك يسمونه شنو ملك عام مو ملكاص نعم لا لا انا

[29:07]شرحي يعني كاتب نعم شلون لا ما يفرق اذا كانت مو عامره

[29:18]شو تكون انفال يعني ادخلوا مسلمين وحاربوا والاراضي هذه اراضي غير مسكونه

[29:26]مو عامره ما فيها ما فيها مثلا بيوت وكذا ارض مثلا ارض

[29:30]موت ارض قاحله ما فيها شيء هذه الارض تكون ملك منو الانفال

[29:35]فتكون حق النبي صلى الله عليه و حق الامام عليه السلام زين

[29:41]يقول كما ان الاراضي التي ليست من الانفال فهي هي فيء للمسلمين

[29:47]مطلقا شنو المراد مطلقا يعني سواء صارت باذن المعصوم عليه السلام او

[29:52]لم تكن باذن المعصوم عليه السلام فلو احنا رحنا دخلنا بدون اذن

[29:58]المعصوم عليه السلام زين حاربنا حصلنا هذه الارض هذه الارض وكانت عامره

[30:06]الارض ها تكون حق منو حق المسلمين واضح اذا هذا فقط نستثني

[30:11]من المساله اللي مساعه قلناها بان لو صارت الحرب بدون ملك باذن

[30:14]الله معصوم عليه السلام شو تكون المساله انفال الا الاراضي التي فتحت

[30:20]وكانت عامره حتى لو كانت بدون اذن المعصوم عليه السلام فهذه شو

[30:24]تكون تكون فيئ للمسلمين فتكون ما تكون من الانفال اذا صار عندنا

[30:28]الاصل لو صارت حر بدون اذن المعصوم عليه السلام شو تسميها انفال

[30:33]الا استثنينا منها شيء واحد الاراضي العامره التي فتحت بدون اذن المعصوم

[30:37]عليه السلام هذه تكون ملك حق منو حق المسلمين قاطبه ان خي

[30:42]العامره مو مذكور نعم هذا بعد من مراجعه الكتب يعني اي هم

[30:47]لان هم مرات الفق هذ يعني الرساله العمليه هم بالنسبه لهم شغلات

[30:52]واضحه ما يحتاج تذكرونها عرفت انت الحين مثلا كمثال انت الحين دكتور

[30:57]انت طبيب قاعد تتكلم مع واحد مختص ففي شغلات تقولها انت فارض

[31:03]ان هو فاهمها باني عليها ما يحتاج انك تذكره فيها او كذا

[31:08]اي لان هذا الانفال اصلا هذا حقيقه الانفال فهو السيد ذكر الانفال

[31:16]لكن ما ذكر شو تعريف الانفال بالنسبه له واضح يعني او يرجع

[31:19]الى كتب اخرى لفهم معركه الانفال نعم هي الاصل لو سوينا حرب

[31:28]بدون اذن معصوم فكل اللي ياخذون المسلمين شنو للامام الا الاراضي اذا

[31:34]فتحت وكانت عامره هذه الاراضي تكون ملكه حق منو حق المسلمين نعم

[31:43]خم مثلا صارت ام حلو في هذا الحال غناه تروح هذه تعتبر

[31:49]ممكن المعصوم عليه السلام فالقدر المتيقن اللي يمثله هو المرجع مرجع الحاكم

[31:55]الشرعي اي طبعا هي ما عندنا دليل خاص بس راح يعني يمكن

[32:00]نتطرق لها بعدين في شغلات نسميها القدر المتيقن يعني خلنا نحلل المساله

[32:05]الحين احنا متاكدين بان هذه الارض ملك منو منو معصوم عليه السلام

[32:11]مثل ما انت قلت لكن نحن نقطع ان المعصوم عليه السلام لا

[32:15]يرضى ان تترك الارض شنو هكذا ليش راح يصير فيها تضيع ما

[32:19]يستفاد منها فنقول زي شلون نستفيد منها نقول يمكن المعصوم عليه السلام

[32:24]يرضى ندفعها للفقراء يمكن ولا ما يمكن يمكن يمكن المعصوم يرضى ان

[32:28]نصرفها ونسوك فيها الفقراء يمكن ولا ما يمكن يمكن لكن الاكيد الاكيد

[32:35]ان لو هذه المساله كانت تحت نظر المرجع اللي هو الاتقى والاعلم

[32:40]اكيد المعصوم هو شنو يرضى فهذا القدر المتيقن فنرجع لقد المتيقن نقول

[32:45]المرجع هو يتصرف فيها طبعا تصرف فيها على كيف ياخذها حقه يصرف

[32:48]فيها على الفقراء وكذا والى اخره انزين مساله 1188 يقول ما يؤخذ

[32:56]من الكفار بغير قتال مما لا يرتبط بالحرب وشؤونها لا يثبت فيه

[33:03]خمس الغنيمه بل خمس الفائده الحين احنا قلنا الغنيمه شنو هي اخذ

[33:09]في مفهومها اخذ في مفهوم الغنيمه ان في حاله شنو حرب انزين

[33:13]الحين انا مو في حاله حرب انا الحين ادري لمنطقه الفلانيه الكافره

[33:19]موجوده هناك واقوم اتسحب واركب ال مثلا طراد وامشي امشي وادخل وادخل

[33:27]بيت واحد وابوك شيء واطلع من دون ما ادخل لا بفيزا ولا

[33:31]بشيء ولا كذا الحين خل بهزمه خلنا نطبق هذا على زمن معصومين

[33:34]عليه السلام زمنا راح ياتي تفصيل ثاني واحد الحين في زمن الامام

[33:37]الصادق عليه السلام يمه بعض بلاد الكافره راح دخل بدون حر اصلا

[33:42]ما في حاله حر دخل بيت شيء وباق وطلع اول شيء هذا

[33:46]الفعل سواء جائز ولا م جائز يجوز يجوز اذا ما كان بينك

[33:51]ما بيننا وبينهم شنو معاهده اذا بيننا وبينهم معاهده ما يصير زين

[33:57]زين احنا عقب ما اخذ انا هاي الشغله هذه الشغله اذا قلنا

[34:03]حتى تفهمون المساله اذا قلنا بان هذه غنيمه حتى استعملها لازم اول

[34:07]شي شو اسوي اول شي اخمسها بعدين شنو استعملها اذا ما كانت

[34:13]غنيمه بل كانت فائده يصيره استعملها لشنو لي سنه اذا استعملتها في

[34:19]المؤونه يجب فيها الخمس ما يجب اذا تركت هذه ما استعملتها لمده

[34:23]سنه يجب فيها الخمس يجب فصار الخمس واجب عليها مو من باب

[34:28]الغنيمه من باب شنو احسنتم الفائده صار واضح يقول ما يؤخذ من

[34:35]الكفار بغير بغير القتال مما لا يرتبط بالحرب وشؤونها لا يثبت فيه

[34:40]خمس الغنيمه لان ما يصدق عليه شنو غنيمه احسنتم بل خمس الفائده

[34:47]هذا راح نشرحه بعدين كما سياتي هذا لاحقا زين يقول زين كما

[34:54]سياتي يقول هذا اذا كان الاخذ منهم جائزا هذا الكلام اذا كان

[34:59]يجوز السرقه لان السرقه مو دائما واحد مو على ان كافر يجوز

[35:03]تسرقه الكافر الذي يجوز ان تسرقه الكافر الحربي يعني مثلا احنا معادينا

[35:09]هو معادينا ما بيننا وبينهم شنو ما في عهد بيننا وبينهم ما

[35:14]في اتفاق بيننا وبينهم هذا يجوز سرقته اما يقول واما والا يعني

[35:20]شنو والا يعني لو كانوا لو كانوا ما يجوز واحد يسرق منهم

[35:25]مثل منه كما اذا كان غدرا ونقضا للامان الممنوح لهم الاحوط لزوما

[35:31]رده اليهم لو بيننا وبينهم امان بيننا وبينهم عهد فاذا صاروا شنو

[35:36]كفار يسمونه كفار شنو ذميين او معاهدين الكفار اللي بينك وبينه عهد

[35:42]وذمه ما يصير شنو تسرق منه اما اذا ما بينك وبينه عهد

[35:49]فيجوز عند الفقهاء لكن السيد ما افتى قال شنو فالاحوط لزوما خليه

[35:55]بالمثال هو السيد شنو يشير في هالمساله؟ السيد يشير الى جنبتين الجنبه

[36:00]الاولى انت لما قاعد تاخذ فيزا الحين وتروح الى دوله اوروبيه بيننا

[36:05]وبينهم عهد هذين ما بيننا وبينهم عهد لكن دخولك لهذه الدوله واخذ

[36:11]الفيزا كانك تقول انا راح التزم بشنو؟ قوانينكم فانت اعطيتي نفسك اعطيتهم

[36:18]شنو عهد ولو انت هذا العهد شنو ما صرحت فيه فسيقول في

[36:23]هذا الفرض لا يجوز على شنو؟ على الاحوط ما يفتي لان احتمال

[36:28]هذل يندرج تحت الكافر منو احسنتم الحربي واحتمال لا هذا كافر شنو

[36:34]ذمي فالسيد يقول مو واضحه المساله فبما ان المساله مو واضحه هذل

[36:39]من اي اقسام الكفار فالاحوط لزومه شو تسوي لا لا تسوي لا

[36:43]لا تاخذ لو اخذت شو تسوي رجع لهم صار واضح اما نعم

[36:49]الكتاب طبعا اهل الكتاب كفار يعتبرون ايه القران الكريم في سوره البينه

[36:58]لم يكن الذين شنو ا كفروا من اهل لم يكن الذين كفروا

[37:04]من اهل الكتاب من هاي من بيانيه او من تبعيض لم يكن

[37:07]الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين اي فا اهل الكتاب يعتبرون كفار

[37:13]لكن كفار شنو يعني درجتهم تختلف عن الكفر الطبيعي لذلك احكام الطهاره

[37:19]يعني تشملهم اي فمو كل كافر يعني يكون نعم في خلاف عند

[37:30]الفقهاء في قسم الفقهاء قال يا بينا وبينهم معاهده او يدفع لنا

[37:36]الجزيه او فهو شنو او هو حربي هذا مشهور الفقهاء فاي واحد

[37:42]ما بيننا وبينه عهد يعني ما بيننا وبينه اتفاق ان انت ما

[37:45]تعدلي وانا ما تعدي عليك ونوقع اتفاقات بين احنا المسلمين بينهم اذا

[37:48]ما صار اتفاق او ما دفعوا لنا فلوس جزيه فهو كافر حربي

[37:52]خلاف عند الفقهاء هذا المشهور مره ثانيه بعضهم كذ يقولون نعم بعضهم

[38:15]يقول هالكلام زين خلنا نختم في هذه على اساس الوقت شويه داهمنا

[38:21]مساله 1189 يقول لا يعتبر في وجوب الخمس في الغنيمه في الغنيمه

[38:27]بلوغها قيمه 15 ع مثقال صيرفي من الذهب المسكوك اللي هو 20

[38:33]دينار تقريبا مو 20 دينار كويتي لا 20 دينار ذهب ان شاء

[38:38]الله هذا الرقم راح نشرح لكم اياه بعدين ان شاء الله نعطي

[38:42]بس تصور عام بعدين راح نشرح المساله ان شاء الله لانه عندي

[38:46]ارتباط للاسف السيد واقع عندهم مساله المساله هي كالتالي في شغلات يجب

[38:54]عليها الزكاه اذا بلغت شنو النصاب شنو المراد من النصاب يعني مثلا

[38:58]انا الحين عندي بقره واحده كمثال ما يجب فيها الزكاه اذا وصلت

[39:03]اذا وصل البقر عندي الى رقم معين هني واجب علي شنو الزكاه

[39:07]هذا ايش يسمونه يسمونه النصاب يعني يجب عليك دفع الخمس او الزكاه

[39:12]اذا وصل الى شنو؟ الى مقدار معين فوقع عندهم ما وقع هو

[39:18]مشهور فقهاء الاماميه كلهم قالوا بان الغنيمه ما شرط ان حتى تطلع

[39:23]خمسه يكون قيمتها شنو قيمه معينه مجرد ما تحصل شيء ولو كان

[39:28]قليل فيجب عليك شنو طلعوا خمسه لكن ليش السيد ذكر ه المساله

[39:32]ذكرها لان الشيخ المفيد رحمه الله كان يرى خلاف المشهور كان يرى

[39:36]بان الغنيمه حتى تطلع خمسه دخلتها من الحرب لازم شنو تبلغ هذا

[39:42]الرقم المعين زين الشيخ المفيد شلون استفاد هذا استفاد هذا من روايات

[39:47]ثانيه مو وارده في شنو مو وارده في الغنيمه بل وارده في

[39:50]الكنز وفي المعدن راح تاتي ان شاء الله عندنا الكنز والمعدن حساسه

[39:55]خمسه لازم يبلغ قيمه معينه فالشيخ المفيد كانه فهم من النصوص ان

[40:00]المساله مو خاصه في شنو بل تشمل كل الامور فعمم لها الغنيم

[40:05]فعمم الغنايم بعض كل الفقهاء الاماميه قالوا استدال الشيخ المفيد غير صحيح

[40:10]وهذا الشيء وارد في وين في الكنز والمعدن فلا يجب حتى نخمس

[40:17]الغنيم ان تبلغ شنو مقدار معين مجرد ما يحصل الانسان اي شيء

[40:22]يجب فيه شنو خصوصا الايه المباركه التعبير يتناسب مع راي المشهور واعلموا

[40:27]ان ما غنمتم شنو من شيء كان فيه اشاره ولو كان هذا

[40:32]الشيء شنو بسيط فمطلقا اي انسان حصله شنو ما كان يجب في

[40:37]هذا الشيء الخمس حتى لو ما وصل الى مقدار 20 دينار من

[40:42]الذهب حتى لو كان اقل من كذي حتى لو كان قيمته دينار

[40:45]واحد انت الحين رحت الحرب باذن الامام عليه السلام حصلت سيف طايح

[40:50]هذا سيف قيمته دينار حتى لو كانت قيمته دينار حتى تتملكه لازم

[40:53]شو تسوي تدفع خمسه ان شاء الله تفصيل 100 تساله ايتي عليه

[40:57]الكلام والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد اكبر الله اكبر

[41:12]اكبر

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

باب الخمس للسيد السيستاني 1 - منهاج الصالحين باب الخمس من مسألة 1188 خمس الغنائم - السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة